高考满分作文议论文.docx

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高考满分作文议论文

高考满分作文议论文

　　20xx年全国各省高考满分作文

　　四川高考满分作文：

　　手握一滴水

　　我登上烽火台，俯瞰被黄沙侵蚀的战场。

轰隆的战鼓声和将士们的怒吼声从天边传来，在空旷辽远的天地间回响。

我的心，静如湖面，渐渐泛开一圈圈的涟漪。

一滴水，被我紧紧地攥在手心。

对我而言，这滴水，就是我的整个世界。

　　一滴水，在漫漫黄沙中，少了一分清澈，多了一分浑浊﹔少了一分甘甜，多了一分苦涩。

那不是一滴水，而是一滴泪。

　　仿佛还是昨天，一匹瘦马、一个包裹和一把长刀就是我的全部行囊。

我喝过黄河的水，看过黑山的落日，跋山涉水而来，只为替父从军。

花木兰，我把这个名字从千里之外带到了这里。

战场，无疑是刑场，一个个鲜活的生命，或被逼，或自愿，或无奈，来到这儿。

他们只有两个结果——活着回去，尚可承欢膝下，聊尽孝心﹔死在这里，与黄土做伴，化为漫天风沙中的一粒沙子。

在这个弥漫着鲜血、悲伤和绝望的地方，我度过多少个无眠之夜，思念从四面八方涌来，死死地纠缠着我，让我窒息。

我轻轻地问自己，这值得吗?

虽然长发被绾起，换上男装，可我终究还是一个需要被爹娘宠爱的女子，我不想要戎马生活。

时间在挣扎、痛苦和思念中逃走，当白皙的肌肤变得像干涸的土地一样，当柔嫩的双手长出厚厚的老茧，我意识到，自己已经无路可逃了。

十年的青春骤然消逝，我什麽也没剩下，只有手中的一滴眼泪，它是我生命的全部。

　　水，无声地滑下，浸润了肆虐的黄沙﹔泪，悄悄地落下，晕染了闺阁中苍白的绢帛。

我缓缓地摊开手，那滴眼泪就静静地躺在我的手心，阳光从四面八方涌来，在手心里折射成无数个世界。

我似乎看见坐在门外盼望我归来的爹娘，看见对着我的红装暗自垂泪的阿姐?

?

那一切，都蓄积在这滴眼泪中。

　　我猛地一个趔趄，“啪”的一声，泪滴坠地，声音是如此之轻，我却听到了心碎的声音。

刹那间，我的整个世界支离破碎，碎片被风沙吹散到空中，消失﹔或渗进黄土，不见。

　　一滴眼泪，折射十年好容颜﹔一捧黄土，埋葬多少英雄命?

　　伸出微微颤抖的手，我透过指缝凝望大漠的太阳，刺目的阳光让我睁不开眼，又是一滴水。

我已没有力气再留下它，最珍贵的一滴已经被命运一时的玩笑——伸脚绊了我一下，十年如一瞬，我的世界就像那滴水一样永远消失了。

　　失去一滴水，一个趔趄，已经足够?

?

　　高考满分作文议论文：

　　生命的罐头

　　王尔德说：

“人们都是生活在阴沟里，却依然有人在仰望星空。

”

　　刺穿世俗的尘埃，孩子真正的目光看到了星空，面对世俗的偏见而能“不畏浮云遮望眼”。

其境界如《人间词话》中人生三境界中的至境：

恰如登飞来峰，所求所见就在转瞬的回眸中。

　　在成人的世界里，孩子却如一棵树，风婉约地吹，云含情地过，流水殷勤，花香迷离，可它依旧挺立在那里，八方不动，一眼就能看出国王并没有所谓的“新衣”。

　　孩子的眼光真实。

　　可凯斯塔纳却说：

“从生命的大树进入文明社会的罐头厂，变成一个个散发着罐头味的产品。

”

　　在社会大潮倾泻而下之时，孩子的真实还能完好无损吗？

茅莹在不久前的节目中提到一篇帖子，说是一个孩子请求妈妈让就读小学一年级的自己学钢琴。

因为孩子的同桌在她学1+1时就已经学会百位数的心算，在她学习abc音标时就已经用英语交

　　流，而此时的同桌已考出钢琴八级。

　　在我们注视着孩子澄澈的眼睛时，我们意识到，曾有过花朵般温情和天使般笑容的他们之后依旧躲到成人的躯壳里，变得和成人一般臃肿，一样浮华，一样急功近利，一样俗不可耐，一样无聊透顶……

　　孩子所谓的成熟，表面上看是一种增值，但从生命美学的角度来讲，实为一场减法，高考满分作文他们不断交出与生俱来的美好元素和纯洁品质，去交换人世间的某种逻辑与生存技巧。

　　当人变得臃肿，生命亦变得可疑，就像一只煮熟的扇贝，你已听不出涛的声音，嗅不出海的气息了。

　　《诗经》有言：

行道迟迟，载渴载饥，我心伤悲，莫知我哀。

我想，这就是社会上许多个体的感受吧。

　　我们不该把成人世界的虚假与冷漠带给他们。

　　我们对孩子的期望昭示着对这个国家的期望。

一个国家的孩子，长大以后应像清

　　代张潮在《幽梦影》中所说的“因酒想高士，因花想美人，因雪想名士，因月想侠客，因山想得意诗文”，长大以后应像俄国列维坦一样能看见夕阳感动，应像他一样在柴可夫斯基的《如歌的行板》中找到归属，而不虚伪世俗，不再感动，不会成为生命的罐头。

　　梁漱溟写过一本书，《这个世界会好吗》，我想会的。

　　高考满分作文记叙文范文：

　　守望遥远我们的天堂月是古人的家乡，是知己的思念。

那种遥远到无可触及的神圣光晕，幻化成诗人笔下的魂灵，口中的吟咏。

东坡曰：

但愿人长久，千里共婵娟。

　　阿姆斯特朗带走了人们的月。

那个印在沙丘灰尘上的脚印，让李太白的月下独酌成为历史，或许人类已经摆脱了几何时的愚昧，距离已经不是往日那般遥远，然而那枚挂在苍穹灼灼发光的玉盘已经褪色，是古人的距离，生出那枚曾经的月亮弯弯。

　　我是那样讨厌近距离，近在咫尺的梦想，我不要。

当在酷暑里挥汗如雨时，梦幻中的象牙塔是我惟一的支点。

我想象它的宏伟宛若天堂。

尽管每个人都会有现实的一面，然而我坚信遥远生距离，距离生美。

无可企及构出理想的神圣。

张开五指，刺眼的光折射出天堂的模样，我独自守望。

理想是宝石一般的晶莹透亮。

遥远观望，它是我的天堂。

我喜欢失真的美，就像古人的月亮。

　　无意中想起了海子，那个传说中始终愤世嫉俗的诗人。

当他的“面朝大海，春暖花开”成为希腊神话一般的虚幻时，海子无言了。

　　在他的眼睛里，整个世界，远看是伊甸

　　园盛开的美丽花朵，近看才知这个世界给他的失望。

大海留不住他，春天也留不住他，诗歌的翅膀折断了，只剩下山海关的铁轮隆隆而过，海子的灵魂伴随伸向远方的铁轨通向了天堂。

有人问，到底是什么伤了他，伤了这个时代的诗人，人们也许不明白，因为自己置身这个世界，未曾远观它的美好。

文人与世俗的距离永远太大，反差太大。

在海子焚烧诗集的熊熊火焰里，盛开了一个面朝大海，春暖花开的世界。

这距离是悲剧，是文学女神的眼神。

远望与近观的世界让海子在天堂与地狱之间完成了本质上的蜕变。

我想，仍然坚持远观世俗的海子永远幸福。

　　这就是距离的美感。

永远置身在纷乱的世界，这让人类开始麻木，甚至开始淡忘远观时那种令人窒息的美感。

当努力构建所谓的“美丽人生”时，人类是否忘记了那份遥远的守望，忘记了儿时曾经的天堂，忘记了古诗中月亮的眼泪，忘记了希腊神话里挥着翅膀的安琪儿?

科学的发展放松了人类最后的一根敏锐的神经，一切诗意消失殆尽，只剩下世俗世界的繁华汩汩流淌。

　　看看天边的月，看看风流千古的“秦时明月汉时关”，守望那份曾经有着“蛮荒文明”年代属于人文精神的真实，看遥远带给我们的令人窒息的美，诗歌、散文、楚辞会滋润这个时代的麻木，遥远的美好让我们重新点燃希望的神话，精神之船重新起航。

　　守望遥远，守望天边只属于我们的永恒……

　　2013高考满分作文：

难易相生怕与不怕相生

　　道学学派的鼻祖老子有言：

“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

”几千年前的老子就道出矛盾的对立统一性，怕与不怕是相依相赖而存在的，没有绝对的畏惧或喜欢，一切取决于你的态度。

有时，怕与不怕就像天平的两端，你起他就落，你落他便起。

　　“中学生有三怕，奥数、英文、周树人”成了流行语，一定有其根源。

　　何为畏惧？

英国心理学家理查德?

?

怀斯曼说：

“畏惧是当一个人没有能力解决某一事物时

　　产生的恐惧、退缩的情绪。

”

　　在此，我便暂且以“怕奥数”为例来说明吧！

众所周知，奥数是一门十分难的学问，特别是文科生，更想对其敬而远之。

我们可以把“奥数”理解为“深奥的数学”，对一般人而言，深奥的数学往往超出其承受范围，所以，同学们会对奥数产生畏惧感，怕触碰奥数；然而，俗话说“跳一跳，摸得到”，对于一些智商较高的同学，他们有能力去解决这一类的问题，于是乎，他们对于奥数的喜爱便胜于害怕。

　　由此，我们得出一个结论：

一个人害怕与否，其能力的高低是关键因素。

　　然而，我们也不能完全说是如此，大多数的中学生智力相当，却还会出现害怕与不怕的区别。

　　林徽因说：

“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。

”而我要说：

真正的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问题。

中国着名数学家华罗庚并不是一个数学天才，然而他有一颗强大的心，面对数学问题，他从不退缩、不逃避，反而选择直面难题、认真钻研，体味其中的乐趣。

于是，他强了，畏惧便弱了，他对数学的喜爱也就多了一分。

最终，他登上了数学的“高峰”。

　　徐志摩在《想飞》中说：

“是人没有不想飞的，老是在这地面上爬着够多厌烦，不说别的。

飞出这圈子，飞出这圈子……凌空去看一个明白——这才是做人的趣味，做人的权威，做人的交代。

”怕与不怕，是相互依赖、相互依存的，只有当你鼓起勇气，鉴定你那颗追求向上的心，直面问题，你的喜爱便会战胜畏惧，你便会攀上高峰。

　　【名师点评】

　　本文最大的特点就是善于引用。

一开始就引用道家学派的鼻祖老子的名言，从对立统一的观点出发，指出“怕与不怕是相依相赖而存在的，没有绝对的畏惧或喜欢”，既巧妙地切入了所要论述的话题，又自然地引出中学生“三怕”的分析。

在具体分析“三怕”时，先引用理查德?

?

怀斯曼的名言，进而引出第一个层面的分析，指出“一个人害怕与否，其能力的高低是关键因素”。

之后又化用林徽因的话，从第二个层面展开论述，指出“真正的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问题”。

两个层面各有侧重，前者侧重思维能力，后者侧重思想心态。

最后又引用徐志摩的话巧妙地结束全篇。

这些直接引用或化用的名言，既可以作为行文的线索衔接起论证的过程，同时也彰显了考生丰富的文化积淀。

第二篇：

高考满分作文议论文范文2700字

　　知之·行之·思之

　　广东考生

　　古语云：

“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗？

我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易；同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适用，是为不易。

故庄子云：

“道在便溺”。

因常识，于生活，我们泰然。

　　老子云：

“大象若希”。

正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。

于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。

　　所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。

没有这用心，何来常识？

没有常识，何以行之？

不得而行之，必遭祸患。

譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。

　　所以对于常识，要知之。

　　所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。

行难，故特以行之。

常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。

对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。

　　所以对于常识，要行之。

　　至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。

正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便永无进步可言。

故汤之盘铭曰：

“苟日新、日日新、又日新”；《康诏》曰：

“作新民”；曾子曰：

“君子无所不用其极”；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学；之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起？

　　“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。

　　于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而