说文解字话甲骨精编版.docx
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说文解字话甲骨精编版
说文解字话甲骨
殷墟甲骨文约有单字四千左右。
经过几代学者的研究考释，已经认识一千来字。
我这里选释部分常见的字以饗读者。
询古歹”：
字从二（上）从久人），隶作“元”。
人之
上会意为首。
《孟子•滕文公》：
“勇士不忘丧其元。
”即用其本义。
引申义为始为大。
例如：
称国家最高领导人为“元首”
称正月初一为
“元旦”，“元旦”；称每个年号的第一年为“元年”
，称主将为“元
戍”。
齐秃知”:
甲骨文“天”字或写作“
条”，像人之正
立形，上突出其头部。
或写作“
”，从二（上）
从大。
大亦人也,
人之上即颠。
故《说文》曰：
“天，颠也。
”卜辞云“庚辰王弗疾朕天”，即用天之本义，“疾天”即指头部之疾病。
”:
甲骨文“帝”字异构很多，王国维、
郭沫若谓“帝”乃“蒂”之初文，象花萼。
叶玉森云像束薪积柴形，用于祭天，相当后来的体字。
由此派生出天帝、帝王义。
叶说近是。
”:
甲骨文“祝”字从“示”从“兄”，亦是神
主。
象人跪于神主之前有所祷告之形，字或省示。
《说文》：
“祝，祭
主赞词者。
”甲骨文“示”字写作“
等字
形。
”甲骨文“王”字象钺形。
钺为古兵器多为弧
形刀，青铜或石制，盛行于商周，有出土文物刻参考。
斧钺为礼器，象征王者之权威。
王权是抽象的，乃以钺形代表。
和甲骨文“玉”字象串玉之形。
横划代表玉竖划
（或作H）代表穿玉之丝绳。
珏字作“
”。
殷商时玉乃货币或
饰物。
即山，房屋形，故崖下之即
，“T”即辛，凿类工具。
之意。
唐兰释璞，《战国策.
“H”此字上象山崖形，“C”
Of幣
洞窟也。
王即玉，©即“曲”（箕筐之属）象于山洞中双手执辛，开凿玉石置于“番”
“郑人谓玉未理者，璞。
”。
fjmd”象（飘带），中间之口，应是一方形箱子,
四面标明方向。
故甲骨文“中”字，象风向标，可随风向转动，而立柱恒居中央而不动。
卜辞云“五中”，即以之测风向及风之大小。
甲骨文
“中”字多用为伯仲之仲，与境”有别。
或谓“吏”即旂帜，“五中”即立，氏族议大事时先“立中”聚众。
“聲¥”甲骨文“每”字，从“女”或从“母”，义同。
其上部之J或f,象发饰之形。
甲骨文女作“名”母作“4!
”，中增两点表示乳房，已字之女为母也。
女与母在卜辞中有时通用无别。
每字在不辞中用为悔、晦。
”甲骨文“埶字从又从“或从“至”，从
“+t”与丛林同。
又即手。
象以手取草之形。
《说文》：
“芻、丑刑”字从又持“¥T”，即““疇”，引申之放牧之牲畜牛羊亦谓之
”之义，“
”以饲牲畜谓之
“芻”,再引申之，放牧牲畜亦谓之“曙”。
”字象埋牛羊犬于土坎中之形。
学者释为
“薶”字。
“薶”又写作“埋”。
卜辞用为祭名。
”字象以斤断木之形，即“折”字。
斤，古人用以
砍斫木头的横刃斧子。
《说文》：
断不用斧斤，割鸡鄢用牛刀;
乃据篆书折字（眾）为说。
“折，断也，从斤断。
”许说不确,
甲骨文折字所从*形即断木。
许慎
“春”字构甚多。
《说文》
从“¥T”从日,
”甲骨文
“^T”春时生也。
屯声。
篆书“春”作“
“春椎也。
MS
醤”，与
甲骨文略同。
从“辰”从“又”
“卢”甲骨文"蓐"字，从“林”
（或从
才T”）
，象手持辰除草之形。
辰即蚌镰，当时的农具，用蜃
壳做成。
”《说文》：
“莫，日且冥也，
从“曰”在“
”中。
”甲骨文“莫”字从“”或从“林”。
日落
“才T”中或“林”中，表示天色已晚。
此即“暮”字。
“莫”与“暮”为古今字，“莫”被借为虚词后便又增一日字以作“朝暮”之“暮”。
戌*学甲骨文莽字从林从犬，象犬在林莽之中。
《说文》：
“莽，南昌谓犬善逐兔艸*中为莽。
从犬从?
?
，輝亦声。
”甲骨文从艸从林同。
《方言》：
“草，南楚之间谓之莽。
”古籍中用如草字，有时草莽连文。
甲骨文小字作三点。
《说文》：
“小，物之
微也。
”又有作者，隶作少。
小和少古本一字，卜辞中有时通用无别，有时又有区别，说明甲骨文中小少二字开始分化。
（甲骨文分字从刀在儿中。
《说文》：
“分，别也，从八
从刀，刀以分别物也。
”
个令字象以支柱支撑屋顶之房舍,
释为余。
卜辞中余字
借为第一人称代词。
卜辞中商王自称“余一人。
”
《尚书》、《周礼》、
《国语》等古籍中作“余一人”或“予一人。
”
《尔雅。
释诂》：
“余,
我也。
”
W¥甲骨文牛字。
象牛头形。
¥丄卩*译字中之丄乃雄性家畜之形符，甲骨文字对
畜兽之性别分别表示之，后来则统一用杜字作为公畜之通称。
舒快樣字中之t乃雌性畜之散形府。
与牡字一
样，字后来成为母畜之通称。
牛马圈也。
。
。
隶作牢。
《说文》“牢，闲养
。
。
取其四周币也。
”卜辞中的牢是专门圈养以供祭
祀之用的牛羊。
①p站
印v仍象人张口吹气，《说文》：
“吹，
嘘也，从口从欠。
”甲骨文欠字作r、历，象一跽之人的侧面形，上是口字，人张着大口大哈欠。
郎甲骨文问字从问从口以会问讯之意。
口在门外，是
外来之人问门内之人，后来为了字形的整齐方正，把口子安在门内。
ft月字从户从口，即启字。
《说文》：
“启，开也。
”甲骨文户字作日，半个门字，即一扇门，取即戶艾，以手开门谓之戶工，卜辞中用为云开天晴之义，或又增口作閉^
'賦'询诸形,增加义符曰表示云开日出。
咸字从戍从口。
《说文》：
“咸，皆也，悉也。
”
甲骨文戍（戌）是一种兵器。
或云咸乃喊之初文。
卜辞用为人名，咸亦称咸戊，典籍中作巫咸，咸是殷之元臣，并列于先王同受祭祀。
車周字象阡陌纵横之农田，其中小点表示禾苗。
殷墟甲骨文周字不从口，青铜器善夫克鼎，毛公鼎等铭文周字增口作
A°各字从父（倒止）从（或D、坎）
隶作各。
上古先民多穴居。
甲骨文以U象之。
/落于匕J内，表示从外面回来。
甲骨文出字作出会于穴居中外出之意。
杨树达《卜辞求义》：
“从父从LJ,当释各，亦足有所至之形。
为来格之格本字，俗隹皆后起加以旁字。
”卜辞“各日”即落日，其实各应即落之本字，倒足于中，即示落、至y、来之义。
如y巴『甲骨文止字，象人足形。
Y¥箪軍隶作单。
Y象狩猎所用工具，故狩數之
初文从
。
卜辞有“东单”、“西单”、“南单”，皆地名。
确申象桑树形，D象采桑之筐。
隶作喪。
喪之本义当为采桑，卜辞借为喪亡义，如“不喪众”等。
白离前字从止从行凡声。
《说文》：
“机不行而进谓之毎'，从止在舟上。
”此说不确。
甲骨文从凡不从舟，从止从行会前进之义，凡是其声符。
◎曹
注艮登字从妣从豆或又从炽，会捧豆升阶以祭神
祗之义。
豆，古代盛食器，象高脚盘。
必汎字从引址从卩。
隶作。
<<六书统>>谓轻
即古文躋.从双止于必（巳）上,出人头地也.
fF步字从二止，象人之双足一前一后，以会行进
之义.
丫卜甲骨逆字从¥（羊，倒人形）从L.人从对方过来,
会迎迓之义.<<说文>>:
"逆，迎也.从声.关东曰逆，关西曰迎."
t『甲骨文字从从之止.，短尾鸟，鸟用翼则飞翔,用止则登枝或在地上进行.放<<说文>>：
"進■,登也."冷字金文又从作唯.
%薔扌甲骨文逐字从豕（或兔,鹿）从止.<<说文>>:
"逐,追也,从壬从豚省."豚省即豕，猪也.从止于兽后，会追逐之
《勺纓甲骨文得字从具从又,或又从彳，一手
持见,有所得也.小篆见讹作见，寸即又<<说文>>:
"得,行有所得也."从彳导声.皐,古文省彳"
Tr彳“亍字象四达之卫，人所行也.行也作道路
讲.<<诗.小雅.车'軍>>:
"高山仰止，景行行止."<<集传>>:
"景行，大道也."彳t正象四通八达之道路.
於甲骨文字禱了从行从四止.表示巡行于通卫以保卫城邑之安全.或写作济卧錚等字形.
割字从櫥从虫,既VV说文>>之竊字,或作歯.貓为齿疾，民间俗谓"虫吃牙"既齡齒.甲骨文齒字作®®象形.
曇$字从止从辛可隶作辜,既VV说文>理字之初
文""足也."析言之,械手为轨,械足为雙,浑言之，械嚓手足皆为轨.甲骨文审0象桎梏之形,隶作幸.轨字作舄.
也f*左字象胫足之形，乃足之本字.<<说文>>作底字，足足本为一字，许书误分为二.
聲那字象编管之乐器，既<<说文>>之
.卜辞
用为祭名.
卅卅##"字象一束简策之形，是册字.先秦没
有纸张，符命文书写在简牍之上.<<书.多士》:
"惟殷先人,有册有典."甲骨文中有册之象形字，说明殷商时代确有典册.卜辞云"再册",意为奉举命册封.
叼冈讯字象一反缚双手之人，前有一口，以会执
敌而讯之之意.或又增8,强调被缚之义.
弭希字競象二人接踵.競走之形.上部之V
似为头饰.
呼甲骨文濮字，象一人双手执其，尻后有尾饰，头上有
辛阖购），以示曾受黔刑.
I⑨象用双手把陷阱中的人搭救上来，应既丞字,丞乃拯之初文.小篆作恋,犹存古意，只是双手移了位.
以A字从卩从収,当释承.承与丞后世虽可通用，
但原非一字.丞字是从坑中往上拉人，承字是从下把人升举起来,<<甲骨文字典>>将丞承混为一字是不对的.
捋恳字从四手共抬一，隶作興,乃凡字，甲
骨文凡即盘，也就是殷陵m1001出土的大抬盘，长1.7米，宽0.6米，漆木彩绘.从口与否义同.<<说文>>:
"興，起也.从舁从同，同力也."其同乃H日所变,非"同力"也.
爲。
释鬲,象形.古代之炊器，多口，三空足.有书
当作鬲，误.S乃鹰,亦古炊器，上为甑,下为鬲,上蒸下
煮.二者均有出土文物，区别明显.盧后作觎.甲骨文有一字作*,应隶作盧.
孑拆$字从又从象，会手牵大象以助役之意.即爲
字,今简化作为.殷商时代中原地区气候温润.林广象多.殷墟曾出土象
*為从乳从木（或
骨，颈下系有铜铃，说明已驯化.
Y）,象双手捧草木以会树魏之意,<<说文>>：
”埶，种也."金文,石鼓文又从土，轨后讹作埶.
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