岳麓书院对联详解.docx
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岳麓书院对联详解
岳麓书院对联详解
千百年楚材导源于此
近世纪湘学与日争光
悬于前门）
[撰书者]
虞愚（1909-1989）曾任中国社会科学院哲学研究所研究员，中国书法家协会副主
席。
1982年11月，出席在衡阳举行的王船山学术思想讨论会期间撰书此联。
[注释]
1楚材：
楚，指湖南、湖北，材，人材。
2湘学：
湖湘之学，泛指湖南的文化学术。
三湘隽士讲研地
四海学人向往中（悬于赫曦台
[撰书者]
商鸿逵（1907-1983）曾任北京大学历史系教授。
1982年5月，得悉岳麓书院正在全
面修复，喜撰此联。
王遐举（1909-）曾在中央戏剧学院美术系任教.。
北京中山书画社副社长，中国
书法家协会理事。
1985年来院参观敬书此联。
[注释]
1.三湘：
一说湖南的湘潭、湘乡、湘阴合称三湘，一说潇湘、蒸湘、沅湘三水之合
称，一说潇湘、资湘、沅湘为三湘。
泛指湖南。
2.隽士：
才智超常之人。
合安利勉而为学
通天地人之谓才（悬于赫曦台）
[撰书者]
左辅（1751-1833）1820年（清嘉庆二十五年）4月调任湖南布政使，11月擢升巡抚
。
1822年（道光二年）将城南书院从天心阁下迁复妙高峰原址。
任职湖南时撰书此联。
原
联早失。
现联王超尘补书。
王超尘湖南省湘绣研究所工艺师，湖南省书法家协会理事。
[注释]
1.安利勉：
语出《中庸》：
“或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功
，一也。
”朱熹注：
“以其等而言，则生知安行者，知也；学知利行者，仁也；困知勉行
者，勇也。
盖人性虽无不善，而气禀有不同者，故闻道而蚤莫，行道有难易，然能自强不
息，则其至，一也。
”
2.天地人：
语出《易·系辞下》：
“有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三材而两
之。
”古语天地人谓之三材。
惟楚有材
于斯为盛（悬于大门）
[撰书者]
袁名曜（？
一1833）1812-1817年（清嘉庆十七至二十二年）任岳麓书院山长。
张中阶（生卒未详）岳麓书院生徒。
袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以"惟楚有材"嘱诸生应对。
正沉思
未就，明经（对贡生的尊称）张中阶至，众人语之，张应声对曰：
"于斯为盛"。
这幅名联
就此撰成，书就悬大门。
抗日战争中，被日机炸毁。
现联是1984年据历史照片复制的。
[注释]
1.惟楚有材：
语出《左传·襄公二十六年》：
"虽楚有才，晋实用之。
"惟，系语
首助词，古籍惟、唯、维通用，如《书·泰誓》“惟十有一年，武王伐殷。
”楚，战国
七雄之一，辖今湖南、湖北、安徽、河南等地。
此处主要指湖南。
2.于斯为盛：
语出《论语·泰伯》：
“孔子曰：
才难，不其然乎，唐虞之际，午
斯于盛"。
于斯，这里，此地之意。
治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院
学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神（悬于大门门厅）
[撰书者]
马积高（1925一）湖南师范大学中文系教授，中国韵文学会常务理事。
曾晓浒（1938一）湖南师范大学美术系教授，湖南省美术家协会常务理事。
[注释]
1.四海：
语出《书·大禹谟》：
"文命敷于四海。
"意同天下。
2.讲院：
指岳麓书院。
3.因革：
因，继承。
革，革新。
4.忖度：
思量。
5.朱张：
即朱熹、张。
6.毛蔡：
即毛泽东、蔡和森。
纳于大麓
藏之名山
[撰书者]
洪书者
程颂万见本书40页
[注释]
1.纳于大麓：
语出《尚书·尧典》:
"纳于大麓，烈风雷雨弗迷。
"
2.藏之名山:
语出《史记·泰史公自序》:
"仆诚已著此书，藏之名山，传之其人。
”
地接衡湘，大泽深山龙虎气
学宗邹鲁，礼门义路圣贤心（悬于二门门厅）
[撰书者]
罗典（1719一1808）1782一1808年（清乾隆四十七年至嘉庆十三年），连任岳麓书院
山长二十七年。
此联原挂大门前方石柱上，原件早失，1985年集欧阳询字重刻，改挂二门门厅。
[注释]
1.衡湘：
指衡山和湘江。
2.大泽:
语出《左传·襄公二十一年》：
"深山大泽、实生龙虎。
"
3.邹鲁：
鲁，指孔子出生地山东曲阜，邹，即盂子故乡山东邹县。
4.礼门义路：
语出《孟子·万章》：
"夫义，路也，礼，门也，惟君子能由是路，
出入是门也。
”
工善其事，必利其器
业精于勤，而荒于嬉
[撰书者]
宾步程见本书第40页。
[注释]
1.工善句：
语出《论语·卫灵公》：
“工欲善其事，必先利其器。
”器，指工具。
2.业精句：
语出韩愈《进学解》：
"业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。
"业，
学业。
嬉，游戏，玩耍。
惟楚有材，于斯为盛
沅生芷草，澧育兰花（悬于讲堂）
[撰书者]
冯友兰（l895一1900）曾任北京大学哲学系教授，中国社会科学院学部委员。
1982年5月撰书此联。
[注释]
1沅生芷草，语出《离骚》:
”沅有芷兮澧有兰,思君子兮不敢言。
"沅,沅水，澧,
澧水。
芷,白芷，兰,兰草，皆香草。
一水长流池不涸
两贤互磋道终同（悬于讲堂）
[撰书者]
陈荣捷美籍华人，现为美国哥伦比亚大学教授，汉学家。
1983年8月，专程从美国
来岳麓书院参观时撰书此联。
[注释]
1.池：
指岳麓书院门前之饮马池。
2.两贤：
指朱熹、张。
3.道：
道学，即理学，儒学道统。
岳麓学府传千载
书院育材有良规（悬于讲堂）
[撰书者]
张岱年（l909年一）北京大学教授，中国哲学史学会会长。
1982年1l月，出席全国
王船山学术思想讨论会期间，应邀参加湖南大学召开的书院研究座谈会时撰书此联。
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，涉岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归
（悬于讲堂）
[撰书者]
旷敏本（1699一1782）1754年（清乾隆十九年）受聘为岳麓书院山长，并撰书此联。
原件毁于抗日战争时期，1983年由颜家龙补书重刻。
颜家龙（1928-）湖南师范大学美术系教授，湖南省书法家协会副主席。
[注释]
1.数；命运。
《后汉书·乌桓鲜卑传》:
"然制御上略，历世无闻，周汉之策，仅得
中下，将天之冥数，以至于是乎?
"
2.涉：
登也，升也。
《诗经·商颂殷武》:
"陟彼景山，松柏丸丸。
"
3.太极：
指宇宙本始。
语出《易·系辞》：
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，
四象生八卦。
"宋周敦颐著有《太极图说》。
朱熹以为太极即是理，总天地万物之理，便
是太极。
4.悠然:
闲适貌。
《陶渊明集·饮酒诗》：
“采菊东篱下，悠然见南山。
”
5.民物命:
宋张载《西铭》:
"民吾同胞，物吾与也。
"
6.攸归：
攸，忽然的意思。
归，归宿。
院以山名，山因院盛，千年学府传干古
人困道立，道以人传，一代风流直到今（悬于讲堂）
[撰书者]
周叔韬（1891一1984）原名暹，安徽东至人。
爱国实业家，曾任中央人民政府财经
委员，全国政协副主席，全国人大常务委员，著有《周叔韬遗札》。
1982年5月，应请撰
书此联。
圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰
名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家（悬于御书楼）
[撰书者]
何光年（1925-）湖南省文史研究馆馆员。
湖南省书法家协会名誉理事，湖南省楹
联学会顾问。
1988年2月，御书楼重建落成，撰书此联志庆。
[注释]
1.圣域修文：
圣域，圣人之境界。
修，兴修文教之意。
2.朱训诂笺注，六经周易尤专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听
节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一先生
（悬于御书楼）
张讲坛:
朱张，指朱熹、张拭。
讲坛，指书院讲堂。
3.宸翰：
帝王之书法手迹。
4.名山汲古：
名山，指岳麓山。
汲古，钻研古籍似汲水一样。
5.三坟五典：
语出《左传·昭十二年》：
“是能读三坟、五典，八索、九丘。
”皆
古书名。
6.诸子百家：
先秦至汉各种学说流派之总称。
学贯九流，汇此地人文法海
秀冠三湘，看群贤事业名山
[撰书者]左宗棠
[注释]九流：
句出《汉书·叙传》：
"刘向司籍，九流以别。
"后作各学术流派之合称。
惟楚有材，三湘弟子遍天下
于世无偶，百代弦歌贯古今（悬于半学斋）
撰书者]撰书者不详。
1986年10月，湖南大学岳阳校友会惠赠。
[注释]弦歌：
语出《论语》：
"子之武城，闻弦歌之声。
"古代生徒读书，常以琴瑟伴奏而
歌，后以此称学校的教学。
德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出
道隆群圣，统金声玉振，共仰大成（悬于大成殿）
觉世庸民，诗书易象春秋，永垂道法
出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人（悬于大成殿）
气备四时，与天地鬼神日月合其德
教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师（悬于大成殿）
道若江河，随地可成洙泗
圣如日月，普天皆有春秋（悬于大成门）
吾道南来，原是濂溪一脉
大江东去，无非湘水余波（悬于文庙庑廊）
[撰书者]王凯运（1832一1916）字壬秋，一字壬父，晚号湘绮，学者称湘绮老人，湖南湘潭
人。
曾主讲成都尊经书院、长沙思贤讲舍、衡阳船山书院，并任江西高等学堂总教习。
辛
亥革命后任国史馆长、参政院参政。
博学多才，长于诗文，著有《湘绮楼全集》、《湘绮
楼楹联》，编有《八代诗选》刊世。
原联已失，1995年集字新制。
不为子路何由见
非是文公清退之（悬于文庙庑廊）
[撰书者]罗典岳麓书院山长。
原联已失。
1995年集字重制。
[注释]1.子路：
仲由，字子路，孔子的弟子。
此指学生。
2.文公：
唐代文学家韩愈，字退之，卒溢文，后人称文公。
业精干勤，漫贪嬉戏思鸿鹄
学以致用，莫把聪明付蠹虫（悬于教学斋）
[撰书者]
撰者不详。
1995年集宇新制。
[注释]1.鸿鹄：
鸟名，即天鹅。
《管子戒》：
"今夫鸿鹄春北而秋南，而不失其时。
”
2.蠹虫：
又名蠹鱼，有银白色细鳞，故名，蛀蚀衣服书籍之小虫。
陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水
拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师（悬于讲堂侧门）
[撰书者]
李峨峰号拔，1751年（乾隆十六年）进士，曾任长沙知府。
1995年集字新制。
[注释]
1.陟：
登。
2.活水：
流水。
宋朱熹《观书有感》：
"问渠那得清如许，为有源头活水来。
"
3.贤关圣域：
贤关，进仕途之门径。
圣域，圣人之境界。
教同化雨绵绵远
泉似文澜汩汩来（悬于百泉轩）
[撰书者]
1986年百泉轩重建落成，集清代庆玉句而成，周旭书。
庆玉
清代满州镶黄旗人，乾隆中任湖南按察使。
联句出其《和文泉诗》：
"重新
轮奂碧云隈，一勺涟漪镜面开。
自荐珊瑚随网得，于今杞梓遍山裁。
教同化雨绵绵远，泉
似文澜汩汩来。
千载艺林传盛事，清风不让道乡台。
”
[注释]化雨：
教化人像时雨沾溉田地一样。
《孟子·尽心》：
“君子之所以教者五：
有如
时雨化之者，有成德者，有达财者，有答向者，有私淑艾者。
”后多用春风化雨比喻善教
。
汩汩：
比喻文思勃发，有如泉涌。
《昌黎集·答李翊书》：
"当其敢于心而注于手
也，汩汩然来矣!
"学忆宋张绵圣脉
书传虞夏刻螭虬（悬于百泉轩）
[撰书者]张维霖
江陵人，1654年举人。
康熙间任长沙府学教授。
联句出其《四月十六日恭纪》诗：
“宸章遥下麓峰头，万众嵩呼涌碧流。
道重朱张新栋宇，书传虞夏刻螭虬。
金题日灿千秋丽，玉雕云笼五色浮。
好向此中探秘册，芸香开处拟龙楼。
”[注释]虞夏：
指岳麓山上之禹王碑。
螭虬：
传说中的无角龙。
古代常雕刻其形作为器物装饰，有吉祥之意。
金声玉振
虎跃龙腾（悬于成德堂）
[撰书者]潘力生美籍华人，祖籍湖南醴陵。
1937年毕业于湖南大学商学系。
1986年撰书
此联赠母校。
[注释]金声玉振：
语出《孟子·万章下》：
"孔子之谓集大成。
集大成也者，金声而玉振
之也。
金声也者，始条理也，玉振也者，终条理也。
"金、玉，本指礼乐中的乐器，金即
钟，玉即磬。
礼乐以金声宣其始，玉振收其终。
金声玉振，形容礼乐完备。
虎跃龙腾：
语出《北史·张定和传》：
“虎啸风生，龙腾云起，英贤奋发，亦各因
时胸怀子美千间厦
气压元龙百尺楼（悬于时务轩）
[撰书者]梁启超（1873-l929）字卓如，号任公，别号沧江，又号饮冰室主人，广东新会人。
举人出身。
师从康有为，人称"康梁"，1893年（清光绪二十三年）湖南维新志士谭嗣同、
唐才常等创办"时务学堂"，受聘任中文总教习，戊戌变法失败后潜往日本，后曾任段祺瑞
政府财政总长，晚年在清华大学等校讲学，有《饮冰室·合集》刊世。
1995年集字新制
[注释]子美：
杜甫字，杜甫《茅屋为秋风所破歌》中有“安得广厦千万间，大庇天下寒士
尽欢颜"句。
放鹤去寻三岛客
任人来看四时花（悬于吹香亭
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