完整版康震评说唐宋八大家之总结.docx
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完整版康震评说唐宋八大家之总结
超越千年的诚心英豪
演讲人：
康震
讲课老师简介：
北京师范大学中文系副教授、硕士研究生导师。
中国唐朝文学学会会员、中国李白学会会员、中国韵文学会会员。
在国内外学术刊物上发布学术论文40余篇，第一版各种学术著作4部，先后荣获省部级以上教课科研奖赏5项，主持、参加的省部级以上教课科研项目4项。
内容简介：
这是一个个被后代仰望的传奇名字——韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。
“唐宋八大家”究竟有着如何独到的个性魅力？
他们的人生传奇和道德文章，又会留给后代如何的启迪？
韩愈和柳宗元，是唐朝有名的文学家、思想家。
作为“古文运动”的倡议者，韩
愈和柳宗元他们一方面亲身实践，一方面又培育了很多青年作家，使得“古文运动”的阵容日渐壮大，这两个人也被后代并称为“韩柳”。
晚唐时代，“古文运动”趋于衰败，出现了讲究雕章琢句的不良文风。
到了北宋期间，以欧阳修、王安石为代表的一批文人，再次掀起新一轮的古文运动，使散文从头走上了平和畅达、反应现实生活的道路。
苏轼，中国古代最传奇的文化巨人；苏辙，比苏轼可能还要劲爆的激情政治家；苏洵，布衣之身却名扬天下；曾巩，躬耕乡野却能一举成名。
他们共同倡议朴素自由、不受格式拘束的散文，反对讲究对仗工整和声律铿锵的骈文，赐予当时和后代的文坛以深远的影响。
从2010年1月开始，《百家讲坛》栏目先后分四部播出了系列节目《唐宋八大家》，作为整个系列节目的扫尾，北京师范大学文学院康震教授，将会带给我们如何的出色清点？
今日的人们将如何来解读“唐宋八大家”呢？
全文：
我们讲完“三苏”以后，“唐宋八大家”的每一位大家就都给大家介绍过了，我们很有必需对这样一个大的系列进行一番总结和清点，归纳起来看“唐宋八大家”这个超越时代的文人集体，他们的整体成就
是特别高的，假如没有“唐宋八大家”这些作家的创作和他们的思想
和人品，中国古代的文学史、思想史和文化史就会失容好多。
“唐宋八大家”这八个人，他们总合创作了快要9000首诗词，12000多篇文章，人均2600多篇诗文。
在“唐宋八大家”中间，寿命最长的是苏辙，七十三岁；寿命最短的是柳宗元，四十七岁，年龄都不算很大，甚至柳宗元应当说年龄很小，算英年早逝，所以在这么短的生命历程中间创作了这样大批的精选，应当说，创作的业绩是惊人的。
“唐宋八大家”的人生整体来讲是特别绚烂的，这八个人中间有三个人做过宰相或许副宰相（欧阳修、王安石、苏辙）；还有四个人担当过翰林学士（欧阳修、王安石、苏轼、苏辙）；还有三个人担当过中书舍人（苏轼、苏辙、曾巩）；有七个人是进士身世（韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、曾巩）；还有六个人担当过地方的最高行政首长（韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏轼、苏辙），能够这么说，“唐宋八大家”的经历是中国古代知识分子从政的一个缩影，这是他们的一些共同特点。
他们每个人又有着不一样的方面的特点，比方韩愈和柳宗元，他们是唐朝最重要的哲学家和思想家，也是唐朝“古文运动”的领袖，唐朝的“古文运动”就是从他们两个人的手里倡议起来，并且是主要的创作的主力，假如没有韩愈和柳宗元，就不可以能有“唐宋八大家”这个序列的开始形成。
再比方欧阳修，欧阳修是一代文宗，是文坛的领袖，他在宋朝的
地位相当于唐朝的韩愈，但实质上他在宋朝的影响力要远远大于当时韩愈在唐朝的影响力。
欧阳修自己不单众体兼顾，创作了大批的文学作品，并且他仍是史学家、金石学家，他的创作的才能是多方面的。
在宋朝的其余六大家都跟他有很深的渊源关系，要么是他的学生，要么是因他的奖掖而声名远震的，所以在北宋欧阳修有着特别的不可以磨灭的功能。
王安石在八大家产中也是特别独到的一个人，他是这八大家产中独一一个宰相，也是八大家产中最大的政治家，也是中国古代最大的、争议也最大的改革家。
苏轼我们刚才讲过，他在八大家产中是一个最全面的天才，中国文化史假如没有了苏轼的身影，我不知晓应当怎么讲。
他的创作也是天才的、全面的，最重要的是，他不论在士医生阶层仍是在民间，都拥有宽泛的影响力，这是其余七个人难以望其项背的地方。
苏洵，苏洵仿佛在我们的心目中间是比较黯淡的，事实上苏洵几乎是完整靠着自学而成才的，并且他写的文章，上追孟子、荀子，中承韩愈、欧阳修，下开苏轼、苏辙，在中国古代散文史上有着承上启下的重要的意义，他的《六国论》是中学语文课本中间常常要选的名篇，这就足以说明他的才干。
苏辙，苏轼的弟弟。
好多人感觉他是沾了他哥哥的光，事实并不是这样。
苏辙的才干是很优秀的，苏辙是在八大家产中跟他的老师欧阳修相同存在的两位副宰相，能做到副宰相其实不简单。
曾巩，曾巩仿佛就更黯淡了，我们本来讲到曾巩的时候，说有一
种“七加一”的感觉，这仿佛对他议论很低是吗？
对，曾巩中进士的
年龄比前边所有中过进士的人年龄都要大，他到三十九岁才中了进士。
苏洵自然一世都与进士无缘。
那是为何呢？
因为他（曾巩）十八岁
就开始在家里操劳家务，他在家乡整整宅了二十一年，到了三十九岁头上才考取进士。
与这个迟到的进士形成相映成趣的一个事实是，他的家族里边，在他的率领和教育下，在十年中间有十个人考取了进士，这是特别稀有的，这个功绩应当归功于曾巩。
所以我们说，“唐宋八大家”每个人都有他独到的、他人不可以代替的闪光点，所以他们的组合是一个超级组合，每个人都在某一方面有着优秀的业绩和才能，组合起来就成了一个超强的组合，成为了中国文化史和文学史上的一段奇观。
“唐宋八大家”在今世的影响也特别大，我以前做过一个统计，在此刻的七个第一版社所第一版的语文教材中间，文言文的部分，“唐宋八大家”的文章占了四分之一，“唐宋八大家”的诗文占了5%，这就意味着当一此中学生要学习一篇文言文的时候，他每学习四篇，此中一篇就是“唐宋八大家”的，假如他学习一首古诗词，那么每二十篇中间有一篇是“唐宋八大家”贡献的，这就意味着假如抽掉了唐宋八大家，我们的语文基础教育，特别是文言文的教育、古诗词的教育是严重缺失的，这莫非还不可以说明唐宋八大家在今世教育中的重要性吗？
足以说了然。
讲解：
作为“唐宋八大家”中唐朝的两位大家，韩愈和柳宗元是唐朝有名的文学家、思想家，他们有感于隋唐以来骈体文讲究对仗工
整、辞藻华美，却因为将就句式，堆砌辞藻，常常影响内容表达，所以提出恢复古文文风，也就是先秦两汉的散文，这类文体的特点是朴素自由，不受格式拘束，有益于反应现实生活、表达思想，这就是有名的“古文运动”。
作为“古文运动”的倡议者，韩愈和柳宗元他们一方面亲身实践，一方面又培育了很多青年作家，使得“古文运动”的阵容日渐壮大，这两个人也被后代并称为“韩柳”。
那么，康震教授如何对韩愈和柳宗元做出独到的议论呢？
第一是韩愈，韩愈假如我们要议论他的话，我想用两个字能够归纳他的一世，就是“坚毅”。
苏东坡以前议论他说，
“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠罪犯主之怒，而勇夺全军之帅”
——苏轼《潮州韩文公庙
碑》
什么意思啊？
说他的文章超越了前代，创始了文章写作的新时代；他倡议的儒家的思想，致力于挽救当时间趋衰疲的唐朝；他是一个大大的忠良，并且是敢于上谏的忠良，直接上谏皇帝，敢于惹恼龙颜，
这个勇气可嘉；同时他孤身一人深入叛军的巢穴，说服了当时的叛军，让他们没有制造更大的杂乱。
我们应当能够这样讲，韩愈是在八大家产中独一一个有着真切的军旅生涯的文人，也是独一一个以前孤身深入叛军的虎穴与叛军周旋的这样一个文人，从这点上来讲，他在八大家产中是特别独到的。
所以我们说韩愈在“唐宋八大家”中间，他不不过一个思想家，他仍是
一个教育家；他不不过一个政治家，并且他仍是一位优秀的军事顾问，
他仍是一位能挽狂澜于既倒的、擅长实践的忠良，这样的人物在古代
文人中间其实不常见，所以我们用“坚毅”来形容他关于儒学的保卫；
关于当时叛军的态度；关于敢于上谏的这样一件事情的态度，我感觉
是完整适合的。
柳宗元，柳宗元假如用两个字来归纳的话，就是“挽救”。
我们
知道他跟韩愈恰好相反，韩愈是从开始考科举到开始当官就没顺利过，
他的前半生向来是磕磕绊绊、踉蹒跚跄，到了后半生的时候才逐渐峰
回路转，峰回路转又一村。
柳宗元跟他恰好相反，从二十一岁开始中
进士，向来到三十二岁做了礼部员外郎，六品，顺风顺流，干得美丽
极了，假如不是因为此后跟了王叔文的政治公司，可能不久他就做了
副宰相也未可知。
他从三十二岁被贬永州，此后又被贬柳州，向来到
四十七岁再也没有能回到长安老家，客死异乡。
在被贬的光阴里边，
他向来处在一种愁闷、纠结和沉痛中间，文学就成为了柳宗元挽救自
己灵魂最可可贵的良药，作者真切把自己的人生感悟所有地融入到了
山川和自然中间。
韩愈在给柳宗元写的墓志铭里边说得好，说柳宗元
到达了永州，就把自己放到山川里边游览、遨游，他有多大的不畅快，
就把这不畅快都开释到山林、水野、泉石之间，所以他的才干一经触
碰自然山川，马上爆发出了光彩。
韩愈说，柳宗元被贬谪了，人间也
许少了一位将相之才，但是却所以而多了一位优秀的文学家，终究少
了一位将相，多了一位文学家好呢？
仍是多了一位将相，少了一位文
学之才好呢？
这事只有后代材能评说，究竟孰是失、孰是得，我不知
道。
其实我们知道韩愈的褒贬已在文中展现，所以我们讲柳宗元恣肆在山川之间，写出了好多出色的山川篇章，这是他对自己灵魂、性命和生命的一次挽救，这文学的挽救一经爆发光彩，就必定能够成为所有人能够分享，并且能够疗救自己心里创伤的一剂良药。
讲解：
晚唐时代，“古文运动”趋于虚弱，出现了雕章琢句的不良文风。
到了北宋期间，以欧阳修、王安石等为代表的一批文人，再次掀起新一轮的古文运动，使散文从头走上了平和畅达、反应现实生活的道路。
那么关于北宋期间的文坛盟主欧阳修和独到鲜亮的改革家、文学家王安石，康震教授将会做出如何独到的议论呢？
欧阳修也能够用两个字来归纳，太简单了——“宗师”。
无法不宗，无法不师。
他是北宋的大文学家，他的宋朝诗歌、宋朝的词和宋朝散文最重要的奠定者之一。
他是有名的史学家，主持编纂了《新唐书》，独立撰写了《五代史》，在《二十四史》中间，一个人参加两部史册的撰写，实在不常见。
他是有名的经学家，关于《春秋》、《周易》、《诗经》都有精到的研究和独到的看法。
他是金石学家，他撰著的《集古录》是中国古代第一部金石学的著作。
欧阳修仍是有名的文学议论家，他的《六一诗话》开了“诗话”这类文学议论的形式。
你说，光不过就文史领域，他的宗师级别就足够了。
他仍是有名的政治家，在地方任首长多年，在中央也任多种重要的职务，向来以前担当过翰林学士，枢密副使，相当于国防部副部长，还做过参知政事、副宰相，应当说欧阳修善事圆满，在政治上。
欧阳修还有相同东西也可谓宗师，就是他拥有一种特其余人品力量，他在政治上有一种很突出的品行，
就是耿介不弯，特别地犟颈椎特别硬。
宋仁宗对他有很深刻的印象，有一次欧阳修上疏说了些狠话，仁宗皇帝就问旁边人说，哪儿冒出来这么个欧阳修啊？
还挺厉害的。
此后宋仁宗的接班人宋英宗特意把他叫来说，此后说话要注意，你跟宰相议论问题，怎么能老怀疑和问人家呢？
你得商议着来，人家面子下不来。
这皇上劝他。
欧阳修在政治上的品行是特别刚正的，因为他在中央中枢系统中心部门担当重要的官职，所以他的这类品行很是可贵，给后代供给了楷模。
所以我们说，他的学生苏东坡，苏轼此后议论他说，在唐朝，唐朝的孟子就是韩愈；在宋朝，宋朝的韩愈就是欧阳修。
这个议论是特别高的，实质上说了然他在思想史上的优秀的地位，也说了然他在北宋文坛上的领袖的地位，所以我们说用“宗师”两个字归纳他是不为过的。
王安石，王安石用两个字来归纳叫，“特别”。
其实应当是四个字，就是“非同平常”，简称“特别”。
为何说他“特别”呢？
他真的很特别，在“唐宋八大家”中间，他是最为独到、最不平常的一个。
他的职位是最高的，宰相，宰相跟副宰相差异可大了。
他也是后辈争议最大的，以前两度罢相，古往今来关于王安石的争辩素来就没停止过。
“百日维新”的领袖之一梁启超以前写过一本《王安石传》，梁启超是改革变法派，他力挺王安石，说几千年来从夏商周祥此刻，最伟大完满的人物，偶像级的人物就是王安石，王安石变法的精华不只在当时发挥着作用，就是到了此后，也被十九、二十世纪的欧美国家所吸
取，并且他说应当给王安石塑一个大大的金像来供奉他，这是梁启超。
但是骂他的人，骂他的人说猪狗不如，北宋消亡了，宋高宗赵构议论
王安石，说王安石迷惑人心、威迫神宗，致使国家杂乱、纲常无序，
最后北宋消亡他是罪魁祸首。
所以我们说后辈的议论这样地反差，说明这个人物特别复杂，说明他所处的时代和他所从事的事业，也是特别复杂而多元。
王安石最大的价值其实不在于王安石变法这件详细的历史事件，而在于他在几百年前强力推进此事的时候所表现出的超强的改革的精神。
换句话说，在中国古代封建社会是重申“天不变、道亦不变”的，你变什么都行，就不可以变祖宗的法度；就不可以变祖宗定下来的规矩；就不可以变现行的制度，那就是说只需所有是稳稳定当的，怎么都好办。
王安石恰好相反，他是要在改革中间谋发展，而不是在阻滞中间求苟且，这是中国古代封建社会政治传统中间最为可贵的一支传统，所以他备受诟病，一世都有麻烦，死后都不得平和，但这恰好是王安石赐予我们今世人最可可贵的一个精神遗产，就是永久向前、永久改革、永久要创新，即使发生了错误，但创新的方向不可以够阻滞，创新的精神永久都不可以消逝。
讲解：
苏轼，中国古代最传奇的文化巨人；苏辙，比苏轼可能还要劲爆的激情政治家；苏洵，布衣之身却名扬天下；曾巩，躬耕乡野却能一举成名。
那么关于“唐宋八大家”中的这四位大家，康震教授将会做出如何的出色议论呢？
苏轼我们刚才讲过，太熟习了。
苏轼要用两个字来归纳的话，我
们能够找出好多两个字，比方说“旷达”；比方说“可爱”；比方说“诙
谐”，但是我感觉这些还都不是特别地实质，以一个非专业人士的眼
光，一个完整不是研究者的目光来感觉苏轼，我恰好感觉是比较正确
的，我感觉仍是“潇洒”这两个字比较适合。
苏轼不论是否是真的自
己很潇洒，最少他在这几百年的光阴中间给我们这些此后代的感觉是
真的很潇洒。
但是我们知道，潇洒和浪漫相同，都需要勇气，也需要
贮备。
有的人潇洒的水平不可以，就变为撒野了；有的人呢，潇洒得不
够力度，与其说是潇洒，还不如说是怡然自得。
潇洒是要影响他人的，
是要成为一种个人的气象，它将人品、将人际交往以及对人生的感悟
“混搭”在一同，扭结成为一种特别复杂的个人的魅力，所以苏轼身
上的潇洒，其实不简单不过说甩甩袖子在风雨中走过、拄着竹杖、吟着
诗句，没那么简单。
在我看来苏轼的潇洒是成立在好多基础上的，比
如说他的确是一个相当博学的人；他的确是文学艺术方面的一个全才；
他的确有海纳百川的领袖的心胸，他是北宋期间继欧阳修以后最大的
士林的领袖，同时他也是一个经过生活的陶冶以后一个成熟的放达者，
所有这些才有可能成就一种气质叫做潇洒。
东坡的潇洒一般人很难学
得来，为何呢？
他丰厚的知识就像湖水相同，他的灵便的智慧就好
像湖水从那个山口上流下来的瀑布相同，你要所有是湖水，一汪湖水停
在那边，他人一个石子丢进去都不带有响的，也不知道你究竟底下是
污泥浊水仍是清亮见底，但是假如它化作飞瀑，飞流而下，变为了活
泼泼的人生智慧，那它便可以化解人间的好多矛盾，这是苏轼潇洒的
一个很重要的方面。
（苏轼）他爸爸苏洵，我感觉有两个字也很可贵，就是“执着”。
我们知道苏洵是大器晚成的，他不参加科举考试说明心中未然有了定数，他为自己而成长，并且相信自己能够长成一棵参天大树，正因为
有这样的底蕴，这样的自信，朝廷此后不是要求他去参加选拔考试吗？
苏洵不去，并且他怀疑当局，说既然我有才干，你看中我了，你还考
我干什么？
你们的作风太拖拉了，这事再拖下去等哪天我都那什么了，
你们才来找我啊？
就此对科举的制度提出抨击；就此对官僚的作风提
出抨击；就此大发自己对官府的不满，这气是从哪儿来的？
那是因为
心中已经有了韬略，已经有了经史子集，已经有了自己的思想，所以，
一旦拥有了思想和知识，他就立于不败之地了，他就拥有了独立的人
格，所以他便可以并且敢于执着。
下来是苏辙，苏辙呀，我想了很长时间，用两个字很难归纳。
我
告诉大家我想过什么，我想过说“静水”，静水深流嘛，但我都是用
两个字归纳的，我用静水深流显得他很特别，不好。
我还想过“委婉”、
“韬光”、“养晦”？
此后想他既不韬光也不养晦。
那用什么呀？
此后
只好生编了一个词叫做，“冰火”，就是冰火双重天。
我们都还记得，
苏洵给他们哥俩儿起名字那个故事，说这个苏轼的“轼”是什么意思，
苏辙的“辙”是说这孩子就是跟那车轮子的印相同，那车跑得飞速，
跑了第一名，跟那辙相关系吗？
没关系。
车跑得太快了翻车了，跟那
车印相关系吗？
没关系。
所以辙出于祸福之间，悠游自处，能够保其
天年，这是他老爸对苏辙这孩子的察看，以为他特别宁静聪慧，有内
涵，不外露。
不像苏轼霸气外露，时间长了就简单出状况。
苏辙是一
个没有什么状况的人，所以表面上看起来就像他的名字说得相同，他
仿佛是一块宁静的冰。
其实不是，这拳头攥起来放在腰间，假如忽然
打出去的时候是最有力度的，假如像苏轼似的整天把胳膊这么抻着，
再打，那不就打不可以，没有力度了吗？
苏辙是常年把这个拳头放在腰间的，所以一旦出击，威力四射。
所以我们说“冰火”这两个字用来归纳苏辙是特别适合的，看似对峙矛盾，实则内在一致。
最后一位，曾巩曾南丰，曾巩用哪两个字来归纳呢？
我也经过了
很长时间的思索，我感觉是“醇正”，醇厚的醇，纯正的正。
曾巩跟其
他的七大家有什么不一样呢？
或许说与其余的七大家对比，曾巩对我们
有什么特其余意义？
有，他必定不是那道最亮丽的景色，那景色有人
去争了，苏轼必定少不了，他不是最亮丽的景色，但是他是最切近我
们真切生活的一道景色，他是个一般人，一般到我们有时都会忽视
他，但是他在一般中间却做出了非同平常的业绩。
我有一个很突出的
感觉，我感觉好多人的光明是借助了恒星的光辉，曾巩很像是一颗自
己发光的星星，这颗星星的光明其实不刺眼，但是他经过自己的长久的
累积和长久的阅读和长久的努力，发出了长久的、平和的光辉。
你要
去追赶苏轼，你要去追赶欧阳修，你要去追赶王安石会累死你的，还
追不上，但是假如你把曾巩作为你的楷模，每天、每天、每个月、每年
都从点滴做起，从身旁做起，从每一件小事做起，你逐渐地可能就会
变为曾巩，在你自己还不知道的状况下，你可能已经变为了曾巩。
如
果你竟然再接着努力一下，或许你会变为苏洵，或许变为苏辙。
所以
我感觉曾巩给我们的意义是，他供给了一个从量变到质变的可能性，
而不是给你供给了一支火箭让你马上能够飞蹿到苏轼的水平，从这个
意义上来讲，曾巩对我们一般人来讲是一个最醇正的目标，只需努力
并且锲而不舍，就必定能够达到目的，所以我想用“醇正”来归纳曾
巩是特别适合的。
我们对这八位大家都逐个地进行了清点和总结，我们用了两个字
来归纳他们，是为了让大家更为醒目地紧紧地能记着他们的特点，但
实质上他们的这些特点有时很难用两个字来归纳。
我自己感觉讲
“唐宋八大家”讲了这么长的时间，假如在某一个夜晚，我闭上眼睛
去想像这些时代的英才，想像在我的讲座中间不停地展现的八大家的
身影，我就会想到一首歌的名字，叫《诚心英豪》，我感觉他们真是
我心目中间的诚心英豪，我热爱他们，敬重他们，并且在讲的过程当
中，跟他们有了深沉的感情。
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