高考模拟名校联盟届高三高考第一次适应与模拟语文试题附答案精品.docx

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高考模拟名校联盟届高三高考第一次适应与模拟语文试题附答案精品

青霄有路终须到，金榜无名誓不还！

2018-2019年高考备考

2018年高考第一次适应与模拟

语文试卷

一、现代文阅读

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成各题。

农历已过丁酉年，迎来戊戌年，十二时中与戌对应的是“犬”，因此今年按属相是“狗年”。

“戊戌”是依照中国古代文化特有的传统纪年方法，用干支来排序。

在中国古代，以干支纪年月日时，源流久远，至少与有文字记载的历史同样长久。

在商代甲骨卜辞中，已经以干支纪日。

著名的西周青铜“利簋”铭文中有“武王征商，唯甲子朝”。

这与文献中记载的武王伐纣的牧野之战是开始于甲子日的早晨相吻合。

也说明当时是使用干支纪日的。

至于用地支来纪一日中的时辰，可能迟到汉代。

汉武帝太初元年（公元前104年）重定历法，称为“太初历”，明确将一日夜分为十二时，而以地支为纪，以后一直沿用，所以十二地支又习称“十二时”。

十二时开始都用文字表述。

汉代流行的“四神十二时”纹铜镜上，“四神”（即青龙、白虎、朱雀和玄武）是用图像表示，而十二时一般还是用文字。

但是就在汉代，也许是为了一般人易于记忆等原因，民间开始出现用十二种动物来代表十二时的习惯。

在古文献中，最早见于东汉时王充所著《论衡》一书的《物势篇》，其中记述了当时社会上已流行用动物来代表十二时的事实，这证明东汉时期，已存在与十二对应的动物。

汉时与十二时对应的动物形象，此后传之后世，又与纪年干支相联系，铺衍成“属相”的概念，人们以代表自己生年干支的动物，作为自己的属相，一直流传至今。

到了南北朝时期，代表十二时的动物形象，开始出现于古代墓葬的墓室壁画和随葬的陶俑群之中。

例如在发掘山东临淄北朝时期崔氏家族墓群时，曾在北魏时的10号墓中，发现了“十二时”陶俑，这是目前出土文物中时期最早的十二时俑。

就在隋代，十二时的艺术造型开始出现新的变化，由动物原形，增加了拟人化的神异色彩——将十二时像身躯塑造成身穿袍服的人身，但头部是兽形，最初是拱手端坐的形貌，如湖北武汉东湖岳家嘴隋墓出土的陶十二时俑。

到了唐代，在都城长安地区的墓葬中流行随葬十二时俑，它们都已改为拱手端立的姿态，在袍服人躯衣领伸出的脖颈上，长着一张兽脸。

在东北亚的一些古代国家，深受中国古文化影响，也有以动物象征十二时的习俗。

例如在古代日本，在著名的正仓院所珍藏的文物中，还保留有绘有十二时像的布幕，为麻布彩绘十二时像，现在残存的还有龙尾、鸡头、犬足、猪尻和云气，原用于悬于宫殿檐下的“帽额”，应是圣武天皇葬仪时所使用的。

圣武天皇卒于756年，即唐玄宗天宝末年。

这也是古代中日文化交流的见证。

（摘编自杨弘《喜迎戊戌年》，人名日白2018年2月16日第08版）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.如果依照中国古代文化特有的传统纪年方法，用干支来排序的话，2018年是狗年。

B.古代的中国，以干支纪年月日时的传统源远流长，从—些史料中可以得到佐证。

C.十二时开始都用文字表述，东汉民间最早出现用十二种动物象征代表十二时的习惯。

D.深受中国古文化影响，古代亚洲其他国家，也都有以动物象征十二时的习俗。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章按朝代顺序，对中国古代以干支纪年月日时，尤其是十二时的历史进行了梳理。

B.文章以考据和推测相结合，对作者的一些观点加以论证，善用具体例子来作为佐证。

C.文章内容详略得当，如第四段简介十二时动物形象南北朝时开始摆在墓室和陶俑中。

D.文章最后一段将视野由国内扩展到国外，更加有力地说明了十二时文化的巨大影响。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.—个古人如果出生在秦朝，那么其意识中不太可能有其属相为某种动物的概念。

B.从文中看，司马迁在修订《史记》的过程中，是有使用十二时概念的可能性的。

C.在唐代的昭陵及其随葬墓穴中，是有可能出土兽首人身，拱手端立的十二时俑的。

D.十二时像在唐代时传入了日本，卒于天宝末年的圣武天皇葬仪时便使用十二时像。

【答案】1.B2.C3.D

【解析】

1.试题分析：

题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。

首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

A项，“如果依照中国古代文化特有的传统纪年方法，用干支来排序的话，2018年是狗年”错误，选项概念混淆，第一段说“农历已过丁酉年，迎来戊戌年，十二时中与戌对应的是‘犬’，因此今年按属相是‘狗年’。

‘戊戌’是依照中国古代文化特有的传统纪年方法，用干支来排序”，可见干支排序应该是“戊戌年”，按属相是“狗年”。

C项，“东汉民间最早出现……”时间有误，文章第三段说的是“但是就在汉代，也许是为了一般人易于记忆等原因，民间开始出现用十二种动物来代表十二时的习惯”，说的是“汉代”，并未说最早是在“东汉”。

D项，“古代亚洲其他国家……”范围扩大，文章最后一段说的是“东北亚的一些古代国家”。

点睛：

做选择题，基本方法是排除法。

但还要用好“比对法”。

就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。

那么，要比对哪些内容呢？

比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。

要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。

一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：

指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念之嫌；范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。

比对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。

如本题A项，选项把“属相”与“干支排序”两个概念混淆。

2.试题分析：

题干问的是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。

答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

C项，“第四段简介十二时动物形象南北朝时开始摆在墓室和陶俑中”错误，文章第四段说的是“到了南北朝时期，代表十二时的动物形象，开始出现于古代墓葬的墓室壁画和随葬的陶俑群之中”，即“出现于古代墓葬的墓室壁画和随葬的陶俑群之中”，并不是“摆在墓室和陶俑中”。

3.试题分析：

题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

D项，“十二时像在唐代时传入了日本……”于文无据，文中并未提及十二时像传入日本的时间。

文章最后一段说的是“在古代日本，……还保留有绘有十二时像的布幕……应是圣武天皇葬仪时所使用的。

圣武天皇卒于756年，即唐玄宗天宝末年”，这是说十二时像使用的时间，并不是传入日本的时间。

（二）文学类文本阅读

阅读下面文字，完成各题。

月，阙也

张晓风

“月，阙也。

”那是一本二千年前的文学专书的解释。

阙，就是“缺”的意思。

那解释使我着迷。

曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求阙？

为什么？

为什么不求完美？

那斋名也使我着迷。

“阙”，有什么好呢？

“阙”，简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了“阙”的境界。

我不再爱花好月圆了吗？

不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会了爱它们月不圆化不开的“常态”。

在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎毫无疑问地被一般人所接受。

也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。

在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。

女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。

当时，天穿了，女娲炼五色石补了天，地摇了，女娲折断了神鳖的脚爪垫稳了四极（多像老祖母叠起报纸垫桌子腿）。

她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。

中国人一直相信天地也有其残缺。

我非常喜欢中国西南部一个少数民族的神话。

他们说，天地是男神女神合造的。

当时男神负责造天，女神负责造地。

等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事情发生了：

女神太勤快，把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来。

但是，他们终于想到一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，天地才结合起来了。

是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢？

天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皱，褶皱造成了奇峰幽谷之美。

月亮是不能常圆的，人生不如意事十八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。

在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。

而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。

如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼的方向，就让我们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧！

五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊背生活着。

只因为我们相信残缺不但四可以接受的，而且是美丽的。

而月亮，到底曾经真正圆过吗？

人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。

真正的圆存在于理念之中，而不在现实世界里。

在现实世界里，我们只能做圆的“复制品”。

就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔芯在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。

所有的天体远看都呈球形，但不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。

就算我们承认月亮约略的圆也算圆，那也是“方其圆时，即其缺时”。

有如十二点整的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。

此外，我们更可以换个角度看。

我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗。

有盈虚变化的月光，而不是月球本身。

月何尝圆，又何尝缺，它只不过像地球一样不增不减的兀自圆着——以它那不十分圆的圆。

花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？

在初生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时，花已暗藏在那里；当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在那里；当蓓蕾悄然结胎时，花在那里；当花瓣怒张时，花在那里；当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里；当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里；当果实成熟时，花还在那里；甚至当果核深埋地下时，花依然在那里。

或见或不见，花总在那里。

或盈或缺，月总在那里。

不要做一朝的看花人吧！

不要做一夕的赏月人吧！

人生在世哪一刻不美好完美？

哪一刹那不该顶礼膜拜感激欢欣呢？

因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊！

4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A.第三自然段写曾国藩给自己住所题名一事，一方面引发一系列的议论，另一方面也能引发读者的阅读兴趣。

B.作者以“也许由于长期的患难困顿”这种对原因的推测，表达了其对中国神话中对天地解释的惊讶。

C.“或盈或缺，月总在那里”很容易让人想起苏轼的“盈虚者如彼，而卒莫消长也’’，里边都包含着变与不变的哲理。

D.文章由对月缺月圆这种自然现象的思考，引发了对于人生在世态度的思考，提醒人们应该热爱生活中的每一个时刻。

5.作者在文中问月亮“到底曾经真正圆过吗”，有哪些理由？

6.文章标题为“月，阙也”，却用了近一半的篇幅写中国神话对天地的解释，这样写有何作用？

【答案】4.B5.①人生世上其实也没有看过真正圆的东西；②我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗；③就算我们承认月亮约略的圆光也算圆，它也是“方其圆时，即其缺时”。

6.①用三个神话表明中国人相信天地都有其残缺，而恰是一些缺陷成就了美；②天地尚有残缺，引出月不常圆，人生常不如意也就实属正常，说明我们应该心平气和地承受缺陷；③三则神话增加了文章的文学色彩和可读性，能够更好地吸引读者阅读。

【解析】

4.试题分析：

题干要求选出“下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，这是综合考查题，考查的角度比较多，有内容的概括，有语句的理解，有主旨的体悟。

解答此类题目，考生需要先分析选项考查的角度，然后有针对性分析。

B项，“表达了其对中国神话中对天地解释的惊讶”错误；“也许由于长期的患难困顿”中的“也许”是表达一种推测，原因的揣测是不能表达出作者的惊讶。

A项，该选项考查材料安排的作用，属于作用题的考查范畴；C项，考查对文章语言分析品味的能力，属于鉴赏考查的范畴；D项，考查对文章主旨的理解概括，属于主旨的考查范畴，这三项的分析与文本相合，故正确。

5.试题分析：

题干问的是“作者在文中问月亮‘到底曾经真正圆过吗’，有哪些理由”，这是考查学生品味语言和筛选概括信息的能力。

首先到文中找到题干中的引文“而月亮，到底曾经真正圆过吗”，在文章十五段的开头，紧跟着说“人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美”，第十八段说“就算我们承认月亮约略的圆也算圆，那也是‘方其圆时，即其缺时’”，第十九段说“我们更可以换个角度看。

我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗。

有盈虚变化的月光，而不是月球本身。

月何尝圆，又何尝缺，它只不过像地球一样不增不减的兀自圆着——以它那不十分圆的圆”，考生根据这些内容进行概括即可。

点睛：

散文中常常运用丰富的联想，引经据典来表达自己的思想。

分析散文中这些引用材料的作用也成了常考的题型。

散文中引用的对象一般有哲理名言、诗文典故、神话故事等，常见效果有：

丰富文化（思想）内涵；增添文采和趣味性；使文章饱含深厚的文化底蕴。

从本文来看，作者引用了不同区域、不同民族的对天地的解释神话传说，说明了“天地也有其残缺”的道理；另外，文章适当的引用既能增加文章的神秘色彩，还可以丰富文章内容，再则古代神话传说，能营造一种古朴、悠远的意境；同时运用人们熟悉的有兴趣的神话传说，能激发读者的阅读兴趣，增加文采。

围绕这些方面答题即可。

（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分}

阅读下面的文字，完成各题。

材料一

全球有七成电子垃圾倾倒到中国，中国正在成为世界上最主要的电子垃圾场！

而电子洋垃圾所含的有毒物质在经过简单拆解后，产生的废水废气及二次废物给环境造成的污染，是“100年也恢复不了的”！

2017年7月，国务院办公厅印发《关于禁止洋垃圾入境推进固体废物进口管理制度改革实施方案》，要求全面禁止洋垃圾入境。

本月，中国正式启动洋垃圾入境新规，停止进口包括废塑料、未分类的废纸、废纺织原料等垃圾在内的24种洋垃圾，到2019年年底前，逐步停止进口国内资源可以替代的固体废物。

方案一出台，引发国人普遍称赞.

虽然“洋垃圾”的进口禁令在一定程度上能减少垃圾对我国环境的破坏，但是归根结底，我国还需提高自身的垃圾处理能力，才能更完善彻底保护国内的蓝天绿水。

从全世界的“垃圾场”到逐步建立起我国自主的垃圾处理体系，中国人走过了一段艰辛踏实的环保旅程！

（改编自《中国之声》）

材料二

中国的一纸禁令，把过去几十年拼命涌入中国的“洋垃圾”都拦截在国门之外，这让长期依赖中国“处理垃圾”的西方国家叫苦不迭，美国、英国、澳大利亚、日本、韩国等国家开始出现垃圾无法处理的尴尬情况，甚至引发“垃圾骚乱”。

尽管最近多次传出东南亚地区将成西方国家的新“垃圾场”的言论，但从西方国家的态度上看来，东南亚国家对于垃圾的处理能力仍然无法填补中国撤出后留下的巨大窟窿。

近日，一批重达2.7万吨的“铁矿石”引起了广东珠海拱北海关的注意。

经查，这批货物其实是国家禁止进口的“洋垃圾”，通过伪报成“铁矿石”想浑水摸鱼进入中国，不料被海关查获。

值得注意的是，此前西方媒体多次宣称中国如今已改变垃圾贸易，垃圾出口国应顺势改变观念；而从当前的情况来看，他们口中的“观念”怕是指从“正当出口垃圾”变成“偷偷摸摸将垃圾送出国”吧。

从“禁令”颁布至今，中国的态度一直很明确：

本国的垃圾请自行处理，中国已经承担了几十年“垃圾处理”的责任，没义务更没有责任继续成为全球的垃圾场。

（改编自搜狐网）

材料三

“我得强调，固废和洋垃圾不是一回事。

”中国再生资源交易网总监齐斌对记者说。

通常被舆论以洋垃圾指责的进口固废也是如此，沿海电子垃圾拆解造成的潜在污染一直吸引着公众的高度关注。

洋垃圾是社会上的俗称，它有时指进口固体废物，有时又特指以走私、夹带等方式进口国家禁止进口或限制进口的固体废物。

虽然概念并不清晰，但是在揭示某些固体废物危害方面确实生动而形象。

在固体废物涵盖下，垃圾也会变身为再生资源。

“中国一向有废品回收的传统，一来是因为中国人向来节俭，二来因为中国矿产资源缺乏。

”聂永丰分析说。

中国物资再生协会副会长刘强在一篇文章中称，大量使用再生资源作为工业原料，可替代部分矿产资源，比如使用废钢铁和废有色金属，可节省大量成品矿石，使用废塑料可节省大量石油

（改编自中国网）

7.下列关于固体废物与洋垃圾相关情况的理解，不正确的一项是

A.不能将固体废物和洋垃圾等同，国家要求全面禁止洋垃圾入境不是不能进口任何固废。

B.洋垃圾是社会上的俗称，其所指内容有时有一定不确定性，但概念也有其生动形象处。

C.2017年我国再生塑料进口量大幅度下滑，说明之前进口的再生塑料都属于有害洋垃圾。

D.从中投顾问的预测看，洋垃圾被禁止入境未必会影响废弃资源综合利用行业的销售额。

8.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是

A.材料一围绕着中国出台政策一事展开，材料二则体现了依赖中国“处理垃圾”的西方国家的态度和做法，展示出中国对“洋垃圾”的坚决态度。

B.中国消化了全球大部分的电子垃圾，这些垃圾数量巨大而且简单拆解中会造成严重污染，所以必须马上终止进口国内资源可以替代的固体废物。

C.美国、英国、澳大利亚、日本、韩国等国家打算将东南亚地区变成西方国家的新“垃圾场”，但苦于东南亚国家对于垃圾的处理能力仍然不足。

D.西方媒体多次宣称中国如今已改变垃圾贸易，垃圾出口国应顺势改变观念，但事实表明，一些西方国家恐怕还未真正转变，仍想将垃圾输出他国。

E.中国矿产资源缺乏，所以中国一向有废品回收的传统。

大量使用再生资源作为工业原料,可替代部分矿产资源，我国应提升废弃资源综合利用能力。

9.针对“洋垃圾”，我们除了出台政策，还应该采取哪些措施？

请结合材料简要概括

【答案】7.C8.AD

9.①加强监察，逐步停止进口国内资源可以替代的固体废物；②提高自身垃圾处理能力，建立起我国自主的垃圾处理体系。

【解析】

7.试题分析：

对于此类题目，应先审题，把握如下几点，一是选择“正确”还是“不正确”的一项，二是选择“一项”或是“两项”。

比如本题中，“下列关于固体废物与洋垃圾相关情况的理解，不正确的一项”，C项，“2017年我国再生塑料进口量大幅度下滑，说明之前进口的再生塑料都属于有害洋垃圾”有误，选项的说法范围过大，“2017年我国再生塑料进口量大幅度下滑”不能说明之前进口的再生塑料都属于有害洋垃圾。

8.试题分析：

本题题干问的是“下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项”，要求选出的是“正确的”“两项”。

B项，“必须马上终止进口国内资源可以替代的固体废物”错误，材料一第二段说的是“到2019年年底前，逐步停止进口国内资源可以替代的固体废物”，文中说的是“逐步”，并不是“马上”。

C项，“美国、英国、澳大利亚、日本、韩国等国家打算将东南亚地区变成西方国家的新‘垃圾场’”错误，从材料二来看，并没有说美国、英国、澳大利亚、日本、韩国等国家打算将东南亚地区变成西方国家的新“垃圾场”，只说有这样的言论。

E项，“中国矿产资源缺乏，所以中国一向有废品回收的传统”错误，中国矿产资源缺乏只是中国一向有废品回收的传统的原因之一。

9.试题分析：

题干问的是“针对‘洋垃圾’，我们除了出台政策，还应该采取哪些措施？

请结合材料简要概括”。

这是考查学生对文本内容的理解以及对文本内容的筛选和概括。

本题的答案主要集中在材料一中，如第二段“中国正式启动洋垃圾入境新规，停止进口包括废塑料、未分类的废纸、废纺织原料等垃圾在内的24种洋垃圾，到2019年年底前，逐步停止进口国内资源可以替代的固体废物。

方案一出台，引发国人普遍称赞”，第三段“但是归根结底，我国还需提高自身的垃圾处理能力，才能更完善彻底保护国内的蓝天绿水”，第四段“从全世界的‘垃圾场’到逐步建立起我国自主的垃圾处理体系”，考生可以根据这些内容进行概括。

二、古代诗文阅读

（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）

阅读下面的文言文，完成各题。

张贞观，字惟诚，沛人。

万历十一年进士。

除益都知县，擢兵科给事中。

出阅山西边务。

五台奸人张守清招亡命三千余人，擅开银矿，又缔姻潞城、新宁二王。

帝纳巡按御史言，敕守清解散徒党，谕二王绝姻。

守清乞输课于官，开矿如故。

贞观力争，乃已。

前巡抚沈子木、李采菲皆贪。

子木夤缘为兵部侍郎，贞观并追劾之。

子木坐贬，采菲夺职。

还，进工科右给事中。

泗州淮水大溢，几啮祖陵。

贞观往视，定分黄道淮之策。

再迁礼科都给事中。

三王并封制下，贞观率同列力争。

沈王珵尧由郡王进封，其诸弟止应为将军，珵尧为营得郡王。

贞观及礼部尚书罗万化守故事极谏。

不纳。

时郊庙祭享率遣官代行，贞观力请帝亲祀。

俄秋享，复将遣官。

贞观再谏，不报。

明年正月，有诏皇长子出阁讲读。

而兵部请护卫，工部奏仪仗，礼部进仪注，皆留中。

又止令预告奉先殿，朝谒两宫，他礼皆废。

于是贞观等上言：

“礼官议，御门受贺、皇长子见群臣之礼，载在旧仪；即诸王加冠，亦以成礼而贺，贺毕谒见。

元子初出，乃不当诸王一冠乎？

且谒谢止两宫，而缺然于陛下及中宫母妃之前，非所以教孝；贺靳于二皇子，而漠然于兄弟长幼之间，非所以序别。

”疏入，忤旨，夺俸一年。

工科给事中黎道照上言：

“元子初就外傅，陛下宜示之身教。

乃采办珠玉珍宝，费至三十六万有奇，又取太仆银十万充赏，非作法于初之意。

且贞观等秉礼直谏，职也，不宜罚治。

”给事中赵完璧等亦言之。

帝怒，夺诸臣俸，谪贞观杂职。

大学士王锡爵等切救，乃贬三秩。

顷之，都给事中许弘纲、御史陈惟芝等连章申论，帝竟除贞观名，言官亦停俸。

中外交荐，卒不起。

天启中卒，赠太常少卿。

（选自《明史》）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.前巡抚沈子木/李采菲/皆贪子木夤缘/为兵部侍郎/贞观并追劾之/子木坐贬/采菲夺职还/进工科右给事中/

B.前巡抚沈子木/李采菲皆贪/子木夤缘为兵部侍郎/贞观并追劾之/子木坐贬/采菲夺职/还/进工科右给事中/

C.前巡抚沈子木/李采菲/皆贪子木黃缘/为兵部/侍郎贞观并追劾之/子木坐贬/采菲夺职/还/进工科右给事中/

D.前巡抚沈子木/李采菲皆贪/子木夤缘为兵部/侍郎贞观并追劾之/子木坐贬/采菲夺职还/进工科右给事中/

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.“万历”是明神宗的年号。

年号是封建王朝用来纪年的—种名号，—般由皇帝发起。

先秦时期没有年号，秦始皇首创年号。

B.“出阁讲读，，是指皇子出就藩封，朝廷为之设置讲读之官。

明朝太子的培养中出阁读书是太子专享的，出阁读书即代表承认太子地位。