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《史记》读书笔记
《史记·孔子世家》读书笔记
学道不倦，不知老之将至
年龄越大，越发现读书的乐趣，尤其是读古书。
年轻时总以为时间富裕，可以干很多事，书可以以后慢慢读。
后来发现，并非如此，时间很快就过去了，但什么事都没干成，书也没读。
当然，现在开始读书，也未晚。
学道无倦，不知老之将至也！
这两天读《史记·孔子世家》，有些感想，且改变了诸多我对孔子的印象。
这里记录部分，与君共享。
1
一直以为孔子对“礼”看得重，循规蹈矩，不容变通。
但看下面的经历，才知道孔子并非如此。
过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。
弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。
其为人长贤，有勇力，谓曰：
“吾昔从夫子遇难於匡，今又遇难於此，命也已。
吾与夫子再罹难，宁斗而死。
”斗甚疾。
蒲人惧，谓孔子曰：
“苟毋適卫，吾出子。
”与之盟，出孔子东门。
孔子遂適卫。
子贡曰：
“盟可负邪？
”孔子曰：
“要盟也，神不听。
”
大意是：
孔子在“蒲”地，被人阻止，蒲人和孔子弟子打了一架，孔子弟子不怕死，浦人害怕了，对孔子说：
你们要是不去卫国，我就放你们走。
孔子答应了。
浦人放孔子出了东门。
孔子马上就朝卫国方向去。
子贡问：
难道盟约可以背叛吗？
孔子说：
被迫立的盟约，神也不听。
这个回答霸气吗？
！
还觉得孔子迂腐吗？
想象当时的场景和语气，行空评说：
夫子，可人也！
2
你在外地被人嘲讽奚落，会有何反应？
看看孔子是什么心态。
孔子適郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。
郑人或谓子贡曰：
“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。
累累若丧家之狗。
”
子贡以实告孔子。
孔子欣然笑曰：
“形状，末也。
而谓似丧家之狗，然哉！
然哉！
”
大意是：
孔子到郑国去，与弟子们分开了，一个人站在东门口。
有郑人跟子贡说：
在东门有个人，他脑袋像尧，其脖子像皋陶，他肩膀像子产，但自腰及以下，比禹还差了三寸，看他疲惫不堪的样子，好像以一条狗呃！
子贡如实告诉孔子，孔子欣然笑道：
外貌呢，不重要。
但他说我像丧家之犬，很形象！
确实如此！
忽然想到武则天看到骆宾王写的《为徐敬业讨武曌檄》，其中说：
（武曌）杀姊屠兄，弑君鸩母。
人神之所同嫉，天地之所不容。
……一抔之土未干，六尺之孤何托……
当武则天看到“一抔之土未干，六尺之孤何托”时，大为感慨，问群臣：
“这是谁写的？
”有人说是骆宾王，武则天责怪裴炎道：
“宰相安得失此人！
”
足够自信的人，不会介意其他人说什么，心胸自然开阔。
反之，总在计较别人如何评价者，定然不够自信。
行空评说：
心胸开阔者，应当如斯。
3
孔子一生到处碰壁，道不得行。
我想是因为那套“以礼以德”治国理论，在战国时代行不通，才导致孔子处处碰壁吧。
当我看到下面这段，就改变了看法：
定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事......於是诛鲁大夫乱政者少正卯。
与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别於涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
大意是：
孔子杀了鲁大夫乱政的少正卯，参与国政三个月，那些小商贩们不故意抬高价格，男女在路上分道而行，路不拾遗，而且外地人来鲁国办事，到城中不用和官员求情，都能得到他们所需之物，并满意的回去！
原来孔子杀人也是毫不含糊的。
再看最后一句，即使在当今社会，也很是难得！
这之后，齐国见此情形担心鲁国强大，用美女去迷惑季桓子，孔子一看不适合待下去，便离开了。
后来有几个国君都想用孔子，但其谋士提醒道：
孔子太有才华，且弟子众多，以后是祸患。
所以国君虽然仰慕，但都不敢任用。
自己不用，又担心别人用，于是还阻止别的国君用孔子。
孔子自己说：
要是有用我的人，三个月能见效果，三年就能取得成功。
可能真是如此啊！
半部论语治天下，若无水平，何来此言哉！
行空评说：
误解夫子久已，惭愧之至。
4
我以前疑惑，世道如此之乱，孔子为何不隐世专心搞学问？
何苦到处碰壁！
看了下面一段，我明白了：
去叶，反于蔡。
长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。
长沮曰：
“彼执舆者为谁？
”子路曰：
“为孔丘。
”曰：
“是鲁孔丘与？
”曰：
“然。
”曰：
“是知津矣。
”
桀溺谓子路曰：
“子为谁？
”曰：
“为仲由。
”曰：
“子，孔丘之徒与？
”曰：
“然。
”桀溺曰：
“悠悠者天下皆是也，而谁以易之？
且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！
”櫌而不辍。
子路以告孔子，孔子怃然曰：
“鸟兽不可与同群。
天下有道，丘不与易也。
”
大意是：
孔子返回“蔡”的路上，遇到两位隐士长沮、桀溺在地里干活，让子路去问路。
子路被长沮怼了以后，桀溺又跟他说：
“天下到处都一样啊，又有谁可以被改变呢？
你与其跟随那些躲避暴君乱臣的人，还不如追随那些躲避乱世的人！
”子路告诉了孔子，孔子惆怅地说：
“天下要是有道，我孔丘何苦参与进来！
”
一个超凡洒脱，躲避乱世；一个是为了天下，明知不可为而为之！
前者让人羡慕，而后者让人敬佩！
行空评说：
此圣人之所以为圣人也！
5
孔子是个唯心主义者，相信每个人都有自己的使命，哪怕面临生死也很笃定。
看下段：
将適陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：
“昔吾入此，由彼缺也。
”匡人闻之，以为鲁之阳虎。
阳虎尝暴匡人，匡人於是遂止孔子。
孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊後，子曰：
“吾以汝为死矣。
”颜渊曰：
“子在，回何敢死！
”匡人拘孔子益急，弟子惧。
孔子曰：
“文王既没，文不在兹乎？
天之将丧斯文也，後死者不得与于斯文也。
天之未丧斯文也，匡人其如予何！
”孔子使从者为甯武子臣於卫，然後得去。
大意思：
孔子在“匡”地被人当成了阳虎，都过来抓他，要杀他，弟子们都很着急。
孔子说：
“现在上天把‘斯文’传给了我！
如果上天要废掉斯文，就不会传给我了！
既然上天都不想废掉斯文，你说匡人又能拿我怎么样？
”
足够自信，足够淡定。
听说毛泽东主席在延安时，总遭受敌机轰炸，警卫员都很紧张，让主席躲到防空洞，主席经常说：
没事，炸弹炸不到我的。
我想，当时主席内心应该和孔子一样的想法。
行空评说：
人若负使命而活，灾祸莫之奈何，世界也会为之让路！
6
一个人应该如何对待生活？
这是个值得思考的问题。
孔子给了我一些启示：
明年，孔子自蔡如叶。
叶公问政，孔子曰：
“政在来远附迩。
”他日，叶公问孔子於子路，子路不对。
孔子闻之，曰：
“由，尔何不对曰‘其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔。
”
大意是：
叶公问子路，孔子是个什么样的人？
子路没说话。
孔子说：
“你就告诉他，孔子这个人啊，学道从来不感疲倦，教诲别人不感厌烦，发愤学习时会忘记吃饭，欢乐时会忘记忧愁，不知老之将至啊！
”
孔子说这句话的时候，已经六十二岁了。
我们总以为学习是年轻时候的事，但年轻已经过去，现在就不能学了么？
孔子六十多岁还能学道不倦，发愤忘食，莫不是榜样？
嗯，做任何事，都要不知老之将至！
行空评说：
学道不倦，悔人不厌，发愤忘食，不知老之将至！
以此自勉。
7
看看孔子是如何学习的：
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。
师襄子曰：
“可以益矣。
”孔子曰：
“丘已习其曲矣，未得其数也。
”有间，曰：
“已习其数，可以益矣。
”孔子曰：
“丘未得其志也。
”有间，曰：
“已习其志，可以益矣。
”孔子曰：
“丘未得其为人也。
”
有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。
曰：
“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！
”师襄子辟席再拜，曰：
“师盖云文王操也。
”
大意是：
孔子向师襄子学琴，学十天后，老师说：
“你可以学新曲子了。
”孔子说：
“我刚学会，还没掌握技法呢。
”过了些时日，老师说：
“你已经掌握技法了，可以学新曲子了。
”孔子说：
“我还没领悟其思想。
”过些时日，老师说：
“你领悟了其思想，可以学新曲子了。
”孔子说：
“我还没能体会作曲者塑造的形象呢。
”过些时日，孔子默然深思，有所得，说：
“我知道作曲者塑造的形象了，那人肤色黝黑，身材硕长，眼睛深邃而远望，好像成了天下四方的王，除了周文王还能有谁是这个样啊？
”老师听到这里，离开坐席拜了两拜说：
“我的老师告诉我，这首琴曲叫《文王操》”
感到汗颜吗？
这就叫学道不倦！
行空评说：
看文学作品亦复如是，以此为师！
8
陈人害怕孔子去辅佐楚君，于是召集了一帮人把孔子围困在野外，日子很不好过。
孔子知道弟子们有些想法，问子路、子贡、颜回，对现状的看法。
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：
“诗云“匪兕（fěisì）匪虎，率彼旷野”。
吾道非邪？
吾何为於此？
”子路曰：
“意者吾未仁邪？
人之不我信也。
意者吾未知邪？
人之不我行也。
”孔子曰：
“有是乎！
由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？
使知者而必行，安有王子比干？
”
子路出，子贡入见。
孔子曰：
“赐，诗云“匪兕匪虎，率彼旷野”。
吾道非邪？
吾何为於此？
”子贡曰：
“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。
夫子盖少贬焉？
”孔子曰：
“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。
君子能脩其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。
今尔不脩尔道而求为容。
赐，而志不远矣！
”
子贡出，颜回入见。
孔子曰：
“回，诗云“匪兕匪虎，率彼旷野”。
吾道非邪？
吾何为於此？
”颜回曰：
“夫子之道至大，故天下莫能容。
虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然後见君子！
夫道之不脩也，是吾丑也。
夫道既已大脩而不用，是有国者之丑也。
不容何病，不容然後见君子！
”孔子欣然而笑曰：
“有是哉颜氏之子！
使尔多财，吾为尔宰。
”
最后颜回说：
夫子的道太宏大，天下没地方能容纳。
尽管如此，夫子还应该去推广，不被容纳有什么关系？
不容纳才显君子本色啊！
有道不修，是我们的耻辱，有大道他们不用，是他们的耻辱！
不被容纳有什么关系？
不容纳才显君子本色啊！
孔子开玩笑说：
颜氏之子，有你如此足矣！
如果你有很多财富，我给你当管家好了！
插一句，孔子的母亲姓颜。
看子路、子贡和颜回的回答，子路淳朴有赤子之心，子贡世故而道心不坚，只有颜回坦荡乃安贫乐道，得了真传。
行空评说：
此亦为真正做自己！
9
到了老年，孔子教学生，很讲究时机。
孔子以四教：
文，行，忠，信。
绝四：
毋意，毋必，毋固，毋我。
所慎：
齐，战，疾。
子罕言利与命与仁。
不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。
只有当弟子遇到疑难，且被疑难弄得很焦灼之时，孔子才会去启发他（不愤不启）。
要是不能举一反三的弟子，以后孔子也不理他了。
一个人如果不是内在十分想学，讲再多也没用。
修行也如此，一个人内心不准备好，就算佛陀亲自为师，对他也无用！
行空评说：
内在突破之动力，最为关键。
10
孔子的一生，虚心好学，对自己要求极高，到老更是如此。
“三人行，必得我师。
”“德之不脩，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”
使人歌，善，则使复之，然后和之。
孔子说他每天忧愁的是：
品德得不到修正，学业得不到讲习，听到正义的道理不能施行，有缺点不能改正。
想想当今社会呢？
每天担心的是：
钱够不够多，房子够不够大，车子够不够好，自己够不够漂亮.......
君子，安贫乐道！
行空评说：
夫子之忧，君子之行为准绳也！
11
最后
明岁，子路死於卫。
孔子病，子贡请见。
孔子方负杖逍遥於门，曰：
“赐，汝来何其晚也？
”孔子因叹，歌曰：
“太山坏乎！
梁柱摧乎！
哲人萎乎！
”因以涕下。
谓子贡曰：
“天下无道久矣，莫能宗予。
夏人殡於东阶，周人於西阶，殷人两柱间。
昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。
”後七日卒。
孔子说：
“泰山就这样崩坏了啊！
梁柱就这样折断了啊！
哲人就这样凋零了啊！
”说到这里，他落泪了。
看到这里，我也流泪了！
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