兰亭集序的优质课教案.docx
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兰亭集序的优质课教案
兰亭集序的优质课教案
1、教学重点
理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。
了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。
2、教学难点
启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。
3、教学时数：
二课时。
第一课时
教学内容与步骤
一、导入
新课
浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。
当年越王勾践曾经在这里种过兰花。
尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。
不过由于有了王羲之的《兰亭集序》，兰亭——兰渚之亭则流芳万古，大大超过了兰草的清香，。
就让我们共同欣赏《兰亭集序》吧。
二、作者介绍
学生读注释
（1）。
教师补充：
魏晋，是中国书法史上具有承前启后的重要时期，出现了一批著名的书法家。
王羲之即其中最有盛名的一位。
他有“书圣”的美称。
他不仅长书法，也长诗文。
字和文都任意而行，得自然之趣，风格潇洒放脱。
书法作品《兰……》最为有名，它被后世评论者誉为“行书第一”，那么它到底是什么样的面貌呢——请看插图。
古人评价：
“飘如游云，矫如惊龙。
”我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。
只可惜，我们看到的只是临摹本，其真迹已经失传。
据说被李世民带到地下了。
王羲之的诗文以《兰……》最出色。
从注释我们已经知道，它是诗歌集子的序。
《兰亭集》的内容又是什么呢——请看93页的补白。
集子中的诗文艺术性不高，但是集子的序却脍炙人口，是千古传诵的名篇。
下面我们就来欣赏它吧。
三、朗读课文
配乐朗读（教师范读）。
读后提出需要注意的字音。
然后学生自由朗读，要求：
注意文章语气、节奏、字音。
最后学生齐读。
四、疏通字词
1、重要词语；2、练习三，并补充：
所以（所?
杂文砍一常孕嘶常⒁唬ǜ┭鲆皇溃讨凰郎榈淝橐灰玻?
3、成语及常用语
五、再读课文
六、布置作业
1、反复朗读课文，力求背诵；2、练习一；3、如何评价作者的生死观？
第二课时
教学内容与步骤
一、
检查复习
二、
朗读课文
三、整体感知，理清思路
1、了解序的体裁特点
明确：
序是一种文体，有两种。
一是赠序，一是书序。
后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。
有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。
《兰亭集序》就是这样的一篇文章。
2、本文写了作者怎样的情感以及变化？
明确：
由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
3、分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。
明确并板书：
第一部分：
点叙宴集盛况（乐）
第二部分：
抒发人生感慨（痛）
第三部分：
交代作序目的（悲）
四、赏析课文
1、第一段：
（1）以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？
明确：
时间：
永和九年
暮春之初
地点：
会稽山阴之兰亭
风景：
崇山峻岭
茂林修竹
清流急湍
天气气清
惠风和畅
人物：
群贤毕至，少长咸集
盛况：
列坐其次
一觞一咏
畅叙幽情
感受：
信可乐也
写法：
写景抒情
叙议结合
作者用简洁雅致、妙趣天成的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。
崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；溪流，清澈明朗；激湍，飞花溅玉。
这些景物清明幽雅，而又生机盎然。
于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。
虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。
我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意的人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。
作者发出由衷的感叹，“信可乐也”。
这实在是人生的极致。
这种乐是对兰亭美景的陶醉，是于兰亭集会的畅快。
（2）学生尝试背诵第一段。
理清背诵思路：
记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。
要求：
学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。
请学生摘录写景句。
2、学习第二段，了解作者的心境的变迁。
明确：
作者写出宴会之乐，实际是为下文的议论服务，作铺垫。
一开头就出现了一个阔大的境界：
“人之相与，俯仰一世。
”
接着列举两种不同的生活方式。
王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。
因此，天下名士，首要任务是保全性命。
因此，他们中有的人是静者，谈玄悟道：
“晤言一室之内”，有的人是动者，归隐山林，“放浪形骸之外”。
尽管性格不同，好恶各异，但是“当欣于所遇，暂得于己，快然自足”。
都会陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。
不仅如此，而且“及其所之既倦……矣”，“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”。
这就说明，年将老、兴将倦，欢乐有期，这是共同的。
接着笔锋一转，由生说到死。
人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，“终期于尽”，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死”是如此强大而无法抗拒，个体的生命在它面前是如此的渺小而脆弱。
于是作者自然发出“岂不痛哉”的感慨。
尝试背诵第二段。
3、朗读并分析第三自然段。
理清背诵思路：
首先，由读古人兴感之作时的体验“若合一契”，从而加深自己的感慨说明古人也有感于死生；然后，联系当前，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力；再接着，把目光转向未来，逼出“后之视今，亦由今视昔”两句，并发出“悲乎”的慨叹。
巧妙地把话题引到诗集的编著及其意义上来，以
“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。
作者的“悲”，与他的人生观有着密切的关系。
佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们“一死生，齐彭殇”，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己的抱负。
这种生活观在我（王羲之）看来是何等的虚伪可笑。
正因为我对生命是如此的珍惜，因此，“每览昔者兴感之由”，我“悲”古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦“悲”后人，“后之视今，亦由今之视昔”，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样。
这里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。
集体齐读课文第三自然段，背诵。
4、学生齐读课文三遍，背诵。
五、小结
我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄。
正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。
王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
相关资料
1.《兰亭集序》真伪大辩论
《兰亭集序》（又称《兰亭序》）出自唐代房玄龄编撰的《晋书》，而此前收录晋文最完备的《文选》竟未见此文，这与《兰》文的历史地位很不相称。
同时刘义庆《世说新语》中梁代刘孝标注引的王羲之《临河序》与《兰亭集序》文字上有出入。
于是就此引发了一场《兰亭集序》真伪大辩论。
（1）文章作者之真伪
观点一：
作者不是王羲之。
清人李文田首先提出这一观点，并阐述了几点理由。
郭沫若也赞同此说，并就“夫人之相与”之增段补充论据，然后进一步考证说，《兰亭序》是王羲之七代孙、陈代永兴寺僧人智永所为。
观点二：
作者就是王羲之。
高二适引用证据反驳郭沫若的观点，章士钊也引用资料来证明《兰亭集序》的作者就是王羲之。
（2）书法作者之真伪
观点一：
作者不是王羲之。
南宋姜夔率先质疑，李文田则从书体上否定定武本《兰亭》为王羲之笔迹，郭沫若更是斩钉截铁地断定是假的，并进一步推断，“这个墨迹本应该就是智永所写的稿本”。
观点二：
作者就是王羲之。
高二适等人著文反驳，认为郭沫若以两块刚出土的石碑而断定东晋只有隶书一种字体，是“孤证不立，偏难概全”。
详情请看《语文学习》2000年第8期陆精康先生的《〈兰亭序〉疑案录》。
2.《晋书·王羲之传》
王羲之（321——379）字逸少，王旷之子，王敦、王导之侄，东晋初太兴四年生，太元四年卒，年五十八岁，少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就，复授护国将军，又推迁不拜。
扬州刺史殷浩遗书，劝使应命，乃拜护军。
又苦求宣城郡，不许，以为右军将军，会稽内史。
羲之素好服食养性，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。
会稽有佳山水，名士多居那里，谢安未仕时也住那里。
孙绰、李充、许询、支遁等，皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。
尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。
（引自《汉魏六朝散文选》，上海古典文学出版社1958年版）
3.《古文观止》评《兰亭集序》
清人吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》如此评《兰亭集序》：
通篇着眼在“死生”二字。
只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。
但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。
【延伸阅读】
将王素之《兰亭诗》和《兰亭集序》对比阅读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景是如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？
《兰亭诗》其一
仰视碧天际，俯瞰原水滨。
寂阔无涯观，寓目理自陈。
大哉造化工，万殊莫不均。
群籁虽参差，适我无非新。
诗中的“仰视碧天际”对应《序》中“仰现宇宙之大”“天朗气清”。
诗中“俯瞰泳水滨”对应《序》中“俯察品类之盛”“清流激湍”。
诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《序》中“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日”这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句来看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。
设计二
这里设计两种自读方案，供选用。
方案一：
反复诵读—逐层领悟—当堂背诵。
本设计以诵读为中心，通过诵读带动其他。
时间为一节课。
具体如下。
第一次，试读，正音。
边读边正音，读准所有字音。
已经认识的字词不但要读准声调，还要读清平舌与翘舌、前鼻音与后鼻音，以读出汉语的美感来。
如“岁在癸丑”中的“岁”是平舌音，不读翘舌音；“畅叙幽情”中的“情”是后鼻音，不是前鼻音。
陌生的字词则边读边看注释或查阅词典。
陌生字词如：
癸丑、会稽（古音异读）、禊、急湍、流觞、骋怀、晤言、趣舍、曾不知、嗟悼、彭殇。
第二次，粗读，正义。
边读边看注释，以粗知句义；同时边读边揣摩句内停顿，如：
会于/会稽山阴/之兰亭、此地/有/崇山峻岭、仰观/宇宙之大、俯察/品类之盛。
第三次，连读，整体把握文意。
连读时要流畅，语音准确，停顿正确，并且读出感情。
通过流畅的诵读可感知全文大意为：
叙兰亭之会，抒人生感慨。
第四次，细读，把握全文思路。
通过细读可知，文章开头叙兰亭游宴之事，以“乐”字作结，并为下面的抒情议论张本；第二段由乐而生悲叹，感慨“死生之大”；然后继续扩展，论“一死生”、“齐彭殇”之虚妄，由哀转兴，并回到眼前的诗集上来。
全文首尾圆合，一气呵成，无雕琢做作之嫌，有清新自然之趣。
第五次，品味，涵咏。
本文语言洗练，清新有致，需细细品味，对特别优美的景语、情语、叙事之语，更要用心品味。
对景语、叙事之语，要边品味边展开想象和联想：
崇山峻岭、茂林修竹，清流急湍、映带左右，天朗气清、惠风和畅……这些语言能在脑海中幻化成美景；流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情……这些叙事之语能幻化成众多文人墨客雅集游宴的欢乐情景。
对情语“情随事迁，感慨系之”等则能深入领悟，打破时空与年龄的界限，与作者产生共同的情感体验。
第六次，熟读，背诵。
背诵时能将以上理解兼收并蓄，背出意蕴，背出情感，也背出自己的理解，获得心灵的愉悦和精神的满足。
方案二：
翻译—诵读—背诵。
该设计以翻译为中心，通过翻译加深对课文的理解，加快对课文的熟悉速度，最后达到当堂成诵。
具体如下。
先根据课文的注释，把全文连起来翻译一遍。
“连译”时要顺畅，因此翻译过程中要考虑词语间组合的协调，并且有时要另加一些字词上去。
比如原句是：
“永和九年，
岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
”译句可译为：
“永和九年，（也就是）癸丑年，晚春三月之初，（名士们）在会稽山阴的兰亭聚会，（为的是到河边做消灾求福的）修禊之事。
”再比如原句：
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
”可翻译为：
“抬头仰望，天空（是这样）的广阔无边，低头细看，地上万物（是如此）的繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，足够穷尽视和听的乐趣，实在快乐啊！
”
然后进行对照阅读。
先读一句原文，再说一句译文；一遍结束后又倒过来，先说一句译文，再读一句原文。
以此加深对原文的印象，也借以训练文言文与现代文两者的语感。
然后略去译文，只读原文。
要读得连贯流畅，有韵味。
最后试着背诵，直至当堂背熟。
附：
扩展阅读
1.前人
张玉谷读了上面的《兰亭诗》（其三）后这样与《兰亭集序》作比较阅读：
即序中“仰观宇宙”数句意。
“寓目理陈”，贴视说，“群籁”、“适我”贴听说。
只渌水滨，略带兰亭，绝不粘滞，诗境清越。
对照课文，请你把他的意思具体阐述一下。
然后，如果你有自己新的理解，不妨继续说说。
[参考解说]
本诗的诗意就是《兰亭集序》中的“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
”具体点说，“仰望碧天际，俯磐渌水滨”与“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”相应，“寓目理陈”、“群籁”、“适我”，分别是“极视听之娱”的“视”与“听”。
另外，“三春启群品，寄畅在所因”与《兰亭集序》中的“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭”“群贤毕至，少长咸集”“引以为曲水流觞，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”等句分别照应。
全篇诗意清新，简洁有味。
（个人的新理解因人而异，比如，从情感流露来说，此诗通篇洋溢着欢乐和喜悦，而《兰亭集序》除了喜悦，还有感慨和悲叹，交织着多种情感。
再比如，本诗虽寥寥数语，却蕴含着对人生的感悟。
虽无法像散文《兰亭集序》那样具体阐述，却也能让人回味出来。
）
2.下面是李白的《春夜宴从弟桃李园序》，请与课文作比较阅读，并回答文后问题。
夫天地者，万物之逆旅①也；光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何？
古人秉烛夜游，良有以也②。
况阳春召我以烟景③，大块④假我以文章。
会桃花之芳园，序天伦之乐事。
群季⑤俊秀，皆为惠连⑥；吾人咏歌，独惭康乐⑦。
幽赏未已，高谈转清。
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月⑧。
不有佳咏，何伸雅怀？
如诗不成，罚依金谷酒数。
[注]①旅舍。
②古人（白天还玩不够），夜间持着烛灯游玩，是很有原由的。
③烟景，水气朦胧的春景。
④大块，大地。
⑤季：
弟。
⑥惠连，人名，谢灵运的族弟，很有才华。
作者借用谢惠连赞誉其诸弟的才华。
⑦康乐即谢灵运。
此句言外之意是自己才华比不上诸弟。
⑧在花丛中间摆开华贵的筵宴，飞快地传递着雀鸟状的酒杯，醉于月下。
[阅读提示]
（1）从标题看，本文与王羲之的《兰亭集序》都属于什么文体？
（2）本文所叙之事及一些细节与《兰亭集序》颇有相似之处，请一一罗列出来（引用两文中的原句）。
（3）两文在语言表达和思想内容上各有何异同？
请用自己的话作简要分析。
[参考解说]
序文，且都是诗序。
2.《兰》文“会于会稽山阴之兰亭”，本文则“会桃花之芳园”；《兰》文“群贤毕至，少长咸集”，本文则“群季俊秀，皆为惠连”；《兰》文“引以为流觞曲水，列坐其次”，本文则“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”。
3.两文语言都运用了较整齐的句子，都运用了铺陈夸张等手法；表达方式上都运用了描写、叙述、抒情、议论。
但《兰》文的描写更细腻，抒情也更具体，所占比例更大。
《兰》文笔调清新和媚，本文用笔恣肆犷达。
思想内容上，两文同样写到了志趣相投者在一起传杯喝酒吟诗的快乐；都抒发了人生短暂的感慨。
但本文的感情基调基本上以一“乐”字贯之，强调及时行乐。
而《兰》文的感情则曲折多变，先由乐而叹，后由叹而悲，最后从悲中渐出，积极面对现实。
［教学要点］
研习3、4自然段，理解作者的生死观。
本课文言知识。
［教学过程］
一、复习巩固
检测1、2自然段的文言知识（略）。
二、研习第3自然段
1．全班齐读第3自然段，理清思路
提问一：
请合上课本串讲本段大意
提问二：
这段话作者围绕什么主题展开讨论的？
明确：
乐忧生死等人生重大问题
提问三：
作者为何而痛？
一痛惜情随事迁，美好消逝；二痛生命有限，终期于尽。
2．诵读提示：
作者以从容沉稳的气势稍稍收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，以理论为主，故应以和缓低沉的语调读出。
重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉”中的“痛”。
末句以降调慨叹语气收束。
请按照上述提示，每组选代表诵读
三、研习第4自然段（第三部分）
1．熟读课文，理清背诵思路
这段议论中包含感情，请理清作者的感情发展脉络。
问题
（1）当前士大夫的人生观是怎样的？
（2）你认为作者赞同他们的人生观吗？
为什么？
明确：
由读昔人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了作者抗拒人生虚幻的执着努力，随之又发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中一份对人生特别的热爱和执着，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，既然人生变化如此迅疾，此次宴会的情况就该记录下来，使将来之人了解作者心中的感慨。
随着感情变化的步步推进，字里行间流露出来的是作者对人生的眷恋和热爱。
2．朗读语调提示
“固知／一／死生／为虚诞，齐／彭殇／为妄作。
”读出节拍，读出批判语气。
“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。
挑选学生按照以上提示朗诵
四、合作探究
1．谈谈你对“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句的认识。
明确：
作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。
所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。
暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
2．第４自然段，作者发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，那么作者究竟为何而“悲”呢？
明确：
一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齐彭殇的虚妄；三悲后人叩问今人，可谓千古一悲！
由“我”的个体之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。
人类社会从古到今，迈进了多少年，然而人类对生命本质的体验何其相似！
真是古今同痛，千古同悲！
五、探究性阅读训练
有人认为作者在文中阐述了他的生死观，是他的旷达性格使然；但他毕竟生活在国事日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不讲求进取，对他也不能说毫无影响，因此文中出现了低沉的调子，例如“修短随化，终期于尽”。
你如何理解呢？
请发表你的观点
背景介绍：
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀屡屡发生。
士大夫自危而无奈，寄情山水，啸傲山野，思想消极，行动无为，感觉生命就像浮萍之于水，随波荡漾，飘到哪里是哪里，生死无常。
于是东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，所谓“一死生”“齐彭殇”，死就是生，生就是死，即玄理之一。
受社会思潮影响，东晋文学创作内容消沉，逃避现实、出世入仙的情调很浓，是玄言文学泛滥之时。
在这种背景下，王羲之在文中描绘如诗如画的自然风光，还能批判当时盛行的虚无思想，实际上就是眷念人生、热爱生命的表现。
他在书法上的执著努力和卓越成就也是对抗人生虚无的体现。
诚所谓“消极其表，执著其里”，我们要透过现象看本质。
小结：
孟子说：
“颂其诗，读其书，不知其人可乎？
是以论其世也。
”知人论世，是把握主旨的利器。
六、归纳文言知识
1．通假字
趣舍万殊（“趣”通“趋”，趋向，取向）悟言一室之内（“悟”通“晤”，面对面）
2．一词多义
修：
茂林修竹（高）
况修短随化，终期于尽（长）
乃重修岳阳楼（修建）
修守战之具（整治）
期：
况修短随化，终期于尽（至，及）
期年之后（周，期年：
一周年）
君与家君期日中，日中不至，则是无信（约定）
致：
所以兴怀，其致一也（情趣，情致辞）
不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士（招致）
假舆马者，非利足也，而致千里（达到）
临：
未尝不临文嗟悼（面对，引申为阅读）
把酒临风，其喜洋洋者矣（面对，迎）
据亿丈之城，临不测之渊（面对）
故临崩寄臣以大事也（将要）
次：
引以为流觞曲水，列坐其次（旁边）
太上不辱先，其次不辱身（下一等）
陈胜、吴广皆次当行（按次序）
又间令吴广之次所旁丛祠中（行军途中的驻地）
3．词类活用
映带左右（环绕，名作动）
流觞曲水（使动用法，使……流；使（水）弯曲）
群贤毕至，少长咸集（形容词作名词，贤才；年少的人和年长的人）
所以游目骋怀（使……游，使……骋，动词作使动）
固知一死生（看作一样，数量词意动）
齐彭殇为妄作（齐：
形容词意动，看作相等。
）
一觞一咏（名作动，喝酒）
4．古今异义
列坐其次古义：
这个地方今义：
次一等的。
俯察品类之盛古义：
万物。
今义：
物品的种类。
或取诸怀抱古义：
思想抱负今义：
怀里抱着
所以游目骋怀古义：
用来……的……今义：
连词，表示因果关系。
夫人之相与，俯仰一世
“夫人”古义：
“夫”用在段首引发议论,是发语词,可不译。
“人”，人们今义：
对已婚女子的尊称
“俯仰”古义：
形容时间短暂今义：
低头抬头
后之览者，亦将有感于斯文古义：
这篇今义：
文雅；文化或文人
5．特殊句式
仰视宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置）
会于会稽山兰亭（介词结构后置句）
当其欣于所遇（介词结构后置句）
亦将有感于斯文（介词结构后置句）
晤言（于）一室之内（省略介词“于”）
引以（之）为流觞曲水（省略介词宾语“之”）
死生亦大矣（判断句）
七、课堂小结
魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。
魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。
王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流。
语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。
八、布置作业
背诵全文
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