社会调研社会综合实践调研报告邱家祠历史建筑中的人调研报告.docx

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社会调研社会综合实践调研报告邱家祠历史建筑中的人调研报告

借一缕投向角落的阳光——邱家祠历史建筑中的人调研报告

摘要

成都市龙王庙正街邱家祠堂被包围在林立的现代高楼之中，在现代生活的条件下，它已越来越不能适应人们生活的需要，人与建筑之间的矛盾日益明显。

我们通过对生活在其中的居民进行调查、研究和分析，寻求解决之道，力求构建一个和谐的人性化生活空间。

同时希望能够提高人们对古建保护的认识，并使生活历史建筑中的人能够得到更多的关注。

关键词

成都市龙王庙邱家祠人与建筑矛盾和谐人性化关注

ABSTRACT:

QiujiamemorialtempleislocatedinLongwangtemplestreet,Chengducity.Arounditaretallmodernbuildings.Inthemodernsociety,itgraduallycannotmeethuman’slivingneeds.Theconflictbetweenhumanandbuildingshasbecomemoreandmoreobvious.Bymeansofourinvestigation、studyandanalyseoftheresidengtsinit,wearetryingtosearchforasolventandtobuildupaharmonioushumanisticspace.Atthesametime,wearehopingtoelevatepeople’srealization,andmakepeoplelivingtherewinmoreattraction.

图1龙王庙邱家祠在成都春熙路、红星路片区位置

Keywords

ChengducityLongwangtempleQiujiamemorialhuamanandbuildingsconflictharmonioushumanisticattraction

前　　言

“檐雨纵横，参差十万人家”。

成都有多少浓缩的历史隐藏于寻常巷陌、木墙黛瓦之间，成都酝酿中的“当代”老房子分级保护制度，让我们看到了一枚硬币的两面：

一面是“老墙门”繁复雕花扶栏留住的清末情调，隐藏在精细花纹下绝伦的文化传奇，以及悠长的里弄中孕育的浓浓成都民居况味……而另一面是身处其中的人们生活在“从前”，生活在时间的井底，对于我们浑然不觉的日常起居，他们站成一种“仰望”的姿态。

他们身处在文化的符号中，但他们的生活却与优雅无关，与文明相去甚远。

这是否是一个让人笑不出来的悖论？

老房子的居住者们身处城市发展和文化传承的夹缝中，或者说为了成都整体的形象，他们作出了个体的某种程度的牺牲。

6月24日至7月5日，我们实地调查36户人家的生活现状，走访了规划主管部门和档案馆。

我们所要探讨的是，保护老房子和改善居民生活状况如何兼容？

如果社会和个体的牺牲确实必要，该以怎样更恰当的方式来减轻它的程度？

图2邱家祠屋顶图

图3邱家祠屋顶图二

图3邱家祠屋顶图二

一、调查背景及意义

1.1背景

在都市里，有人将祖祖辈辈居住着的古老民居称为“老房子”。

如今，一座座传承着文化、演绎着历史的老房子正在被钢筋水泥丛林逐渐吞噬。

带着对百姓生活的关注，我们拿起相机，走访了成都龙王庙民居，将那些始建于上世纪30年代，甚至历史更为久远的老房子记录下来。

叩开一扇扇闹市深除中的院门，尽管目之所及皆是“大杂院”的繁乱景象，但关于历史、关于民俗、关于生存、关于时间的种种痕迹，依然能让人感受到这里的温暖、朴实和亲切。

老房子，残留着像爷爷胡子一样浓的故事，老住户们尽管也向往现代化的居所，但留在这里的情怀和记忆却是那么难以割舍。

自20世纪50年代以来的很长一段时期内，成都城内的四合院建筑一直担负着市民居住生活和机关办公、企业生产、商业经营、学校教学等多种社会使用的需要。

特别是城中心区域的老房子，始终是广大市民赖以生存居住的民居建筑。

随着建国后社会的发展，尤其是成都市人口的迅猛增长和城市生活水平的提高，老成都的传统传统院落民居的原有功能越来越显露其不适应现代社会生活的需要。

加之，成都在建国之后的几十年中对院落民居的长年失修，致使城内传统民居普遍面临房屋破旧、人口过密、居住拥挤、环境恶化等问题。

1.2意义

从客观作用来看，龙王庙现象降低了农村人口流向城市的门槛。

新进入城市的移民缺乏资金、没有资产、工资收入极低，而龙王庙等给他们提供了一个低成本进入城市的入口。

因此，龙王庙等是部分资源缺乏型移民选择的生存战略，是城市低收入群体和移民的一种理智的经济选择。

为了所谓城市形象而将龙王庙强行拆除是否会将矛盾激化是一个我们应该深刻思考的问题！

调查方法及范围

（1）.实地勘察法　在调查中，为全面准确的反映龙王庙建筑中人的生活状况，我们走访了该区的全部常住人口与部分暂住人口。

（2）.问卷调查法在调查中，针对常住人口、暂住人口、区外人士发放问卷100份，回收有效问卷95份，有效率95%。

（3）.访谈法与当地居民的访谈。

调查范围为龙王庙正街、耿家巷、东升路以及红星路四段之间的围合院落。

调查思路及过程

本次调查历时两个月，将实地勘察与问卷调查的结果紧密结合，努力以科学的态度、严密的推理得出有意义的结论。

图4邱家祠平面图

二、资料收集及现状调研及分析

2.1地理位置及条件

邱家祠堂位于成都锦江区龙王庙正街41号，处于市中心较为繁华的路段。

东至耿家巷，西抵红星路四段。

入口位于较为隐蔽的龙王庙正街上，街道两边主要是杂铺，经营形式较为落后。

出了龙王庙正街，四周是林立的高楼大厦，经济发达。

对比明显。

2.2历史沿革

邱家祠堂位于成都锦江区龙王庙正街41号。

作为目前成都屈指可数的清代建筑,邱家祠堂已被列为文物保护单位。

祠堂坐北朝南,大门高敞宽阔,厚重的大门板上饰有铜兽,气势十分宏伟。

祠堂共三进,进深约50米,殿堂主梁上绘有金箔彩色图案,花纹精细绝伦,并刻有“大清同治七年冬”等字样。

住在这里的老人讲,该祠堂当年分三次修完,从同治七年（1868年）起,算来已有133年历史了。

图5窗花细部

据考证,邱家祠堂是一邱姓人家四兄弟联合修建的。

这四兄弟当时分别住在华阳、新都、金堂、德阳四地,他们特地在成都买地修建了这座祠堂,晨昏烧香点蜡,叩拜祖先,以光宗耀祖、福荫子孙。

祠

堂所供祖先有唐代诗人丘为（丘与邱为异体字）、南梁文学家丘迟以及元代道教真人邱处机等。

为此,他们还专门雇了一位钟姓老人来守祠堂。

每到清明祭祖之时,这四兄弟家人及邱姓子弟便远道赶赴至省城成都,杀猪宰羊,祭拜祖先。

祭祀之时,敲锣打鼓,爆竹齐鸣,香烟缭绕,整个龙王庙正街就数邱家祠堂最热闹。

该祠堂是典型的川西建筑，祠堂内原有4个正方形的大天井、5个规模较小的天井，与厅堂间隔分布。

该祠堂以前主要用于祭祀，后来变成了居住区，在目前居住的40多户人中仅有3户邱姓人。

都属于公房。

以前祠堂院子全是大石板砌成,房檐青砖铺就,木板墙上刻有诗词文章。

现在木板墙虽然用报纸覆盖着,但一点都未受损,祠堂内的金瓜、雕刻细腻的梁瓜,至今都保存完好。

2.3现状

2.3.1建筑质量现状

图6柱头细部

邱家祠堂内部本来是一个较为完整的院落形式，但是由于年代较为久远，破坏严重。

虽然说历史的古迹残存，但是在现代生活方式的需要和冲击下，让我们看到的更多的是残存的坏朽的建筑。

主要表现在以下几点：

1.建筑原有的完整性已经被破坏

对于原有的球家祠堂来说，院落形式已经改变，搭建部分占了一半以上的比例。

整个原子以一种杂院的形式存在。

2.建筑功能缺失

院落内部的住房非常紧张，对于很多居民来说，他们居住的只是一间房，至于功能分区，完全没有概念。

全院在原有建筑的基础上改造了一个公共厕所，搭建了一个公共浴室。

很多居民只有一间房子，在有条件的情况下搭建一些阁楼，部分解决不同生活需要的问题。

3.住房拥挤

住房拥挤是建筑功能缺失的重要原因。

这不免让我想起“鸟笼”这样一种形容。

4.建筑存在各种隐患

图7院落现状

因为住房拥挤，功能混乱，建筑内部本身存在很多隐患，例如火灾隐患等等。

而且因为房子年代久远失修，很多原有的建筑结构也被破坏，木制建筑存在很大的危险性。

2.3.2居民生活现状

跟现代社会紧密相连的这一群居住在老房子里面的居民，想方设法通过改造老房子来满足自己生活的各种需要。

但是，因为建筑质量的问题，很多居民在生活状况上处于一种畸形。

这是由于老房子的结构和质量从各方面来看，都难以满足现代生活的需要。

冬天冷夏天热，基础设施差，公共设施缺乏，这些老房子完全不能给其中的居民有一个良好的居住环境。

他们在其中，以自发的形式改造原有的建筑，造成了现在院落内部强烈的生活状态的裸露和视觉冲击。

2.4思考小结

图8凌乱的天井

这些年久失修的老式建筑存在的诸多问题，在一定程度上是历史遗留问题。

就内部结构的改动已影响了住宅的质量，也会给整修和保护带来较多困难。

在近几年来市场经济的冲击下，缺乏统筹安排的现代化建筑和道路的建造也使越来越多的老式建筑消失在隆隆的打桩机下。

而那些幸免于难的老房子也在居民生活的影响下变得每况愈下。

目前主要的问题有：

房屋的年久失修。

按有关规定，住宅应每十年得到一次整修，但区境内大多数住宅没有得到全面的整修和保养。

即使是有粉刷修补的工作，也很难保存建筑旧观及其历史文化价值。

居民希望区政府整修自己的住宅，而区政府并未及时历以修理。

得到整修的只是一小部分住宅。

大部分房屋不同程度上出现了地基下陷地板破裂，墙壁松动开裂起壳等问题。

墙面上的浮雕走道内的吊顶纹饰，各式各样的烟囱，雕花的阳台和木楼梯都有人为或非人为的破损。

破旧的老房子对居民生活的影响：

首先是共用设施。

一些住宅共用的小院落，从前曾是绿草葱郁，而现在却被挪作他用，建造其他与老建筑的古朴不和谐的房屋。

弄堂内原有的快绿和街道边的香樟树、银杏树部分遭到破坏。

房屋内公共走道堆放着居民不舍得丢弃的物品；角角落落都积满的杂物和灰尘。

有条件的居民已将卧室（也作为客厅）修缮一新，环境较过去有所改进，但大部分仍较为破旧脏乱。

这使得居民的生活需要与老式建筑的外观之间构成了很深的矛盾。

目前存在的普遍现象有：

窗口下安装了彩色的玻璃窗、百叶窗或各式与建筑风格相配的窗户被改换成了铝合金窗户；窗口架起的参差不齐的晾衣架上有伤风雅的各式衣物；风味十足漂亮的拱廊已荡然无存；没街的房屋的外墙被打破，开设了杂货店或理发店等……这些现象都与旧而精致的老房子极不和谐。

图9搭建的公共浴室

三、统计资料分析

为了全面反映龙王庙居民的生活状况，客观正确评价居民生活质量，近日，我们开展了“历史建筑中生活的人”问卷调查。

调查内容涉及：

龙王庙居民生活各方面的满意度、文化娱乐、环境状况评价、公共安全状况、等方面情况。

在调查的基础上，结合成都市经济和社会发展状况数据，客观评价了龙王庙居民生活质量，现报告主要调查结果。

邱家祠居民生活水平满意度及文化娱乐状况

（一）在回答“您对您现在的生活水平总体满意吗？

”的问题时，有20％的受访龙王庙居民对现在的生活总体感到满意或比较满意；有10％的受访龙王庙居民感到一般；还有70％的受访龙王庙居民感到不太满意或不满意。

　　表一：

从日常生活看龙王庙居民对生活总体满意程度

表2居民生活水平满意程度

（二）龙王庙居民业余时间还是以看电视、读书看报为主。

龙王庙居民在工作或做家务之余适当地进行文化娱乐活动，对健康有益处。

此次调查中发现，看电视、读书看报还是龙王庙居民业余时间主要的选择，分别占30％和40％，同时，作为健身的体育活动也占据了龙王庙居民家庭的生活空间，给龙王庙居民家庭带来了许多方便和欢乐。

请看下表：

表二：

龙王庙居民从事各项文体活动的频率

龙王庙居民生存环境的一系列评价

（一）环境问题评价。

环境保护问题早已引起龙王庙居民的普遍关注，龙王庙居民环境污染存在哪些问题呢？

问卷中我们设计了4项在城市日常生活中经常遇到的环境问题，分别是：

（1）噪声污染控制；

（2）空气质量；（3）水质；（4）供电（5）绿化。

调查结果显示，如下表:

如今科学发展观逐步深入人心，成都市民的环境保护、城市建设意识不断增强，对政府部门的环保措施、城市建设也日益关注。

可见，成都市目前的环保力度、城市建设仍未到位，我市对环境污染的治理、城市建设所做的工作，但需要进一步“加大环境整治，减少污染源”，持之以恒绿化城市，造福子孙后代。

（二）居住安全评价。

安全是人的基本需求之一，“安居才能乐业”是人民群众世世代代的普遍愿望。

没有安全的社会环境，人们就不可能专心致志地创造物质财富和精神财富。

调查显示如下表:

表3龙王庙居民从事各项文体活动的频率

（三）居住环境评价

居住环境不安全的因素很多，其中有4％的龙王庙居民家庭认为由于社会治安案件多影响安全；32％的龙王庙居民家庭认为来往人员混乱；32％的龙王庙居民家庭认为内部消防隐患严重；32％的龙王庙居民家庭认为房屋质量隐患严重；可见，龙王庙治安状况的好转确实是事关社会的系统工程，任重道远。

因此，必须坚持不懈的打击刑事犯罪，增强人民群众对火灾的防范意识和自救能力。

（五）居民们考虑到其住宅的优点顺序如下表:

其中几乎全部的居民都考虑到了地理位置的优势，而认识到历史价值的只有27%，这无疑增加了居民不自觉的破坏行为，给保护整修工作带来了一定难度。

（六）住房的缺点较集中地反应在（如下表）:

从以上数据所反应出居民对内部结构和生活设施的要求来看，现状仍不容乐观。

四、分析小结

表4居民居住安全评价

2002年联合国人居署结合各国的情况给贫民窟下了一个定义，即如果一个居住区内缺乏足够的饮用水、卫生设施、安全的租约、稳固的房屋，以及足够的住房面积这五项指标中的任何一项，就可以被定义为贫民窟。

我们调查的龙王庙的住房情况和上述联合国对贫民窟的定义相比较，可以看出它与贫民窟在某些方面非常相似，但在另一些方面则有着显著的差异。

在人均住房面积、卫生设施和住房使用权和住房质量等方面，龙王庙均达不到联合国人居署的标准；而在水电、道路等基础设施等方面，龙王庙则明显优于其他发展中国家的贫民窟。

龙王庙每家每户都做到了通水、通电，外来人口和本地人口支付同样的费率。

绝大多数都是木结构的1层~2层楼房（所谓楼房,是指自己隔开的暗室）.

龙王庙作为流动人口聚居区的一个突出问题是，区外所有需付费使用的服务（如公用电话和诊所）、市场等都很齐全，但是区内无须付费使用的公共设施却非常缺乏，比如卫生设施。

奇缺的是厕所。

表5在日常生活中经常遇到的环境问题

生活在这些历史建筑中外来聚居人已经形成了独特的社会阶层以及独特的社会组织体系，这样的生活环境给他们也给社会带来了治安和政治不稳定的隐患。

通过调查，龙王庙中外来民工渴望融入城市生活，因此他们对城市给予的歧视表现出相当的忍耐，对城市的秩序更多是主动地学习和融合而非排斥和抗拒，龙王庙的原住居民也有积极性接纳外来的民工，因为给他们提供住房和相应的服务是其重要的收入来源。

表5居民居住安全评价

 改善龙王庙中居民的生活状况仅仅靠政府出资是远远不够的，解决这些问题需要注意：

第一，对龙王庙现象应该有一定的宽容度。

从主观条件来说，

龙王庙是应城市低收入群体的需求而生的一种现象；从客观作用来看，龙王庙现象降低了农村人口流向城市的进入门槛。

新进入城市的移民缺乏资金、没有资产、工资收入极低，而龙王庙等给他们提供了一个低成本进入城市的入口。

因此，龙王庙等是部分资源缺乏型移民选择的生存战略，是城市低收入群体和移民的一种理智的经济选择。

为了所谓城市形象而将龙王庙强行拆除能否解决问题，是否会反而会将矛盾激化是一个我们应该深刻思考的问题。

五、实施建议

1.分权到户将房屋产权出让给长住用户，并且减少住户的数量，既可提高住户对建筑保护的积极性，又可以使居住条件得到改善

2.政府管理政府对历史建筑进行统一管理，住户不得随意搭建而影响建筑的结构和景观

3.重构院落空间添进现在的物质内容，融合传统的精神要素

表6住宅的优点

4..对古传统建筑进行保护和修缮

5.增加消防设施祠堂基本为木结构，易引起火灾

6.改善居住条件对现有空间进行调整，增加厨卫设施，解决好房屋的采光和通风

后记

如果不是我们亲眼目睹、亲耳所闻，我们或许无法相信，在高楼大厦的包围中，在现代都市的闹市区，还有这样一种“古老”的生活。

我们所见所闻也不乏一样样的智慧和乐观，但是这样的智慧显得无奈而酸楚，这样的乐观不免带着苦涩和沉重。

表7住宅的缺点

　调查中我们渐渐有了一种代入感，仿佛身处窘境的就是我们自身。

我们觉得这种矛盾和现状已经超出了文物保护的范畴，让我们思考更深层次的社会根源，反省在繁华的都市，为什么我们忽视了这样的角落和人群？

随着时间车轮的不断推进，在科技和经济高速发展的今天，历史建筑保护的意义越发显得突出，它们是我们民族文化的沉淀，是我们历史情结的寄托点。

在历史建筑中生活的人，他们作为老房子最直接的见证人和最深切的体会者，对我们认识过去、把握现在和指点未来有着非常的意义。

保护历史建筑首先要从在历史建筑中生活的人做起，因为人是建筑承载的主体；正因为人作用，历史建筑才能充分展现它们的活力。

我们所要的正是一段段具有时代意义的鲜活的历史。

因此，我们必需要对在历史建筑中的生活的人予以足够的重视和必要的了解，抛却了人的要素，一切将会显得苍白无力，一切都会变得毫无意义。

目前，生活在历史建筑中的人各方面的条件都相对很差，他们是历史发展中的滞后者，我们必需要对他们的生活进行关注。

社会一直都在进步，经济一直都在发展，但是我们的历史总有一定的滞后性，它时刻都在影响着我们的生活，

我们要尽我们最大的努力去挣脱历史对我们的束缚，把历史的元素融合到我们的时代中来，而历史的联系者就是在其中活动的人，所以，我们的社会应当提高对在历史建筑中生活的人关心程度，把阳光洒向他们的角落，让他们的跟上了城市发展的节奏和步伐。

我们相信我们的明天将会充满着阳光的灿烂。

图12住宅的沿街现状立面图

图10现状住宅的内部格局