部编版七年级上册古诗文.docx
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部编版七年级上册古诗文
部编版七上古诗文
一部分：
古诗词
01
4.古代诗歌四首
观沧海
曹操
东临碣石,以观沧海。
水何澹澹,山岛竦峙。
树木丛生,百草丰茂。
秋风萧瑟,洪波涌起。
日月之行,若出其中;
星汉灿烂,若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
【注】
⑴临：
到达，登上。
⑵澹澹（dàn）：
水波荡漾的样子。
竦峙（sǒngzhì）：
耸立。
⑷星汉：
银河。
⑸幸甚至哉，歌以咏志：
幸：
幸运。
至：
达到极点。
⑹“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”四句互文，则是虚写，作者运用想象，写出了自己的壮志情怀。
前面的描写，将大海的气势凸显在读者面前；在丰富的联想中表现出作者博大的胸怀、开阔的胸襟、宏大的抱负，暗含一种要像大海容纳万物一样把天下纳入自己掌中的胸襟（统一天下的伟大抱负）。
【名家点评】
1.此志在容纳，而以海自比也；‘日月’四句，转就日月星汉，凭空想象其包含度量，写沧海，正自写也。
（清·张玉榖《古诗赏析》）
2.有吞吐宇宙气象。
（清·沈德潜《古诗源》）
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
【注】
⑴左迁：
降职。
⑵杨花：
柳絮。
子规：
即杜鹃鸟，又称布谷鸟，相传其啼声哀婉凄切，甚至啼血。
⑶随君：
一作“随风”。
⑷李白通过丰富的想象，化无形为有形，给予抽象的“愁心”以物的属性。
人格化的写法，使本来无知无情的明月，竟变成了一个了解自己，富于同情的知心人。
【名家点评】
1.梅禹金曰：
曹植“愿作东北风，吹我入君怀”，齐浣“将心寄明月，流影入君怀”，此诗兼裁其意，撰成奇语。
（《唐诗广选》）
2.趣。
一写景，二叙事，三四发意，此七绝之正格也。
若单说愁，便直率少致，衬入景语，无其理而有其趣。
有吞吐宇宙气象。
（《唐诗摘钞》）
3.“愁心”二句，何等缠绵悱恻！
而“我寄愁心”，犹觉比“隔千里兮共明月”意更深挚。
（《唐诗笺注》）
次北固山下
王湾
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。
【注】
⑴次：
（旅途中暂时）停宿。
⑵客路：
旅人前行的路。
⑶诗人不用“风顺”而用“风正”，只有顺风，又是和风，帆才能够“悬”。
那个“正”字，兼包“顺”与“和”的内容。
这一句写小景已相当传神，把平野开阔、大江直流、风平浪静等等的大景也表现出来了。
⑷颈联历来脍炙人口。
当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。
“日生残夜”、“春入旧年”，都表示时序的交替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢？
这两句炼字炼句也极见功夫。
作者从炼意着眼，把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置而加以强调，并且用“生”字“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。
妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。
海日生于残夜，将驱尽黑暗；江春，那江上景物所表现的“春意”，闯入旧年，将赶走严冬。
不仅写景逼真，叙事确切，而且表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。
此句与“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”有异曲同工之妙。
【名家点评】
1.江中日早，客冬立春，本寻常意，一经锤炼，便成奇绝。
与少陵“无风云出塞，不夜月临关”一种笔墨。
（《唐诗别裁》）
2.五六以“残夜”反拖“早”字，以“旧年”反拖“新”字，名正言反挑法，亦奇秀不可言。
“何处达”，首无处达也。
洛阳正在邛雁边，乡书即从何处达？
保见思乡之情，顺看即不然。
此唐人句调，粗心人未易识也。
（《唐诗从绳》）
3. “潮平两岸失”，“失”字炼。
（《网师园唐诗笺》）
天净沙·秋思
马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
【注】
⑴天净沙：
曲牌名。
思：
思绪。
⑵枯藤：
枯萎的枝蔓。
昏鸦：
黄昏时的乌鸦。
昏：
傍晚。
⑶断肠：
形容悲伤到极点。
⑷“枯”“老”“昏”“瘦”等字眼使浓郁的秋色之中蕴含着无限凄凉悲苦的情调。
而最后一句“断肠人在天涯”作为曲眼更具有画龙点睛之妙，使前四句所描之景成为人活动的环境，作为天涯断肠人内心悲凉情感的触发物。
全曲景中有情，情中有景，情景妙合，构成了一种动人的艺术境界。
⑸这支小令句法别致，前三句全由名词性词组构成，一共列出九种景物，言简而意丰。
全曲仅五句二十八字，语言极为凝练却容量巨大，意蕴深远，结构精巧，顿挫有致，被后人誉为“秋思之祖”。
【名家点评】
1. 秋思之祖。
（周德清《中原音韵·小令定格》）
2. 《天净沙》小令，纯是天籁，仿佛唐人绝句。
（王国维《宋元戏曲考·元剧之文章》）
02
课外古诗词诵读（赏析见课本）
峨眉山月歌
李白
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
江南逢李龟年
杜甫
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
行军九日思长安故园
岑参
强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故园菊，应傍战场开。
夜上受降城闻笛
李益
回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
秋词（其一）
刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
夜雨寄北
李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
十一月四日风雨大作（其二）
陆游
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
潼关
谭嗣同
终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。
河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。
03
课后补充古诗词
秋夕
杜牧
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
七夕
李商隐
鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。
争将世上无期别。
换得年年一度来。
鹊桥仙
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
二、七上文言文
01
8.《世说新语》二则
咏雪
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤,公欣然曰：
“白雪纷纷何所似？
”兄子胡儿曰：
“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：
“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
【注】
1.谢太傅对两个答案的优劣未做评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味。
作者也没有表态，却在最后补充交代了谢道韫的身份，“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
”这是一个有力的暗示，表明他欣赏及赞扬谢道韫的聪慧机敏。
2.把大雪纷飞的情景分别比作“撒盐空中”和“柳絮因风起”，谢安认为哪个比喻更好？
你有不同的看法吗？
专家参考答案：
从课文中谢安“大笑乐”的反应来看，他倾向于“柳絮因风起”的说法。
学生可以认为“柳絮因风起”更好，因为它写出了雪花飘舞的轻盈姿态，“柳絮”是轻盈的，“盐”却是沉重的颗粒，缺乏美感。
也可以认为“撒盐空中”更好，因为文中说到“雪骤”，大雪下得猛烈密集时，只见雪粒片直落，看不见雪花轻飘漫舞的样子。
“撒盐空中”的比喻，也许更为真切地描摹了当时的场景。
XX版：
大团大团的雪花簌簌落下，倘若有风，则会漫天飞舞。
一团一团的柳絮，与鹅毛大雪相似，也会因风漫天飞舞，古诗中就有“柳絮池塘淡淡风”的句子。
纷飞的白雪和因风起的柳絮，都给人以轻盈、飘逸、优雅的感受。
用“柳絮因风起”来比喻“白雪纷纷”，可谓形相似，景相同。
盐与雪花，形状不同，轻重又有别，“撒盐空中”即使轻风起时也不能随风飘扬。
用来比喻“白雪纷纷”并不是很恰当。
比喻更讲究神似：
盐在空中唰唰地撒，重重地下落，躲都来不及，何谈欣赏？
无美感可言。
比作柳絮，一扫滞重之感，因风而起，漫天飘飞，这才是大自然的造化。
而且柳絮飘飞的季节是春暖花开之时，冬季之冷景，以春季之暖景写出，更见诗意。
陈太丘与友期行
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：
“尊君在不？
”答曰：
“待君久不至，已去。
”友人便怒：
“非人哉！
与人期行，相委而去。
”元方曰：
“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
【注】
1.“待君久，不至，已去。
”元方没有正面回答父亲友人提出的问题，而是先说“待君久，不至”，再说“已去”，先交代了“父亲”离开的原因，流露出对父亲友人失约的反感，也为后面批驳友人的怒斥作了铺垫。
2.元方的“方正”在文中的体现。
11.
《论语》十二章
子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
”《学而》
曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”《学而》
子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》
子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》
子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》
子曰：
“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
”《雍也》
子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》
子曰：
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》
子曰：
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》
子在川上曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》
子曰：
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》
子夏曰：
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》
【注】
1.所选的十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。
请各举一例，并简要分析。
2.与文章内容相关的成语。
15.
诫子书
诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
【注】
1.作者就学习和做人两个方面进行了论述：
无论做人还是学习，作者强调的是一个“静”字：
修身要静，学习要静，获得成就也取决于静。
把失败归结为一个“躁”字，把静、躁加以对比，增强了论述的效果。
中心论点（也是本文的中心句）：
君子之行，静以修身，俭以养德。
2.【专家观点】这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。
诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。
在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：
“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：
“俭以养德”；有超脱的力量：
“非澹泊无以明志”；有好学的力量：
“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：
“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：
“淫慢则不能励精”；有性格的力量：
“险躁则不能治性”；有惜时的力量：
“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：
“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。
这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。
18.
狼
蒲松龄
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。
一狼得骨止，一狼仍从。
复投之，后狼止而前狼又至。
骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。
顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛担持刀。
狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。
久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
身已半入，止露尻尾。
屠自后断其股，亦毙之。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？
止增笑耳。
【注】
1.狼固黠，屠变勇。
2.“禽兽之变诈几何哉？
止增笑耳”中的思想感情，给人的启示。
22.寓言四则
穿井得一人
《吕氏春秋》
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。
及其家穿井，告人曰：
“吾穿井得一人。
”有闻而传之者；“丁氏穿井得一人。
”国人道之，闻之于宋君。
宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：
“得一人之使，非得一人于井中也。
”求闻之若此，不若无闻也。
【注】
1.（如：
对于传闻，切不可轻信、盲从，要客观审视、科学辨析，才能获得真正的答案（信息/资讯）；人云亦云则会闹出以讹传讹的笑话。
2.“吾穿井得一人”到“丁氏穿井得一人”的变化给你的启示。
杞人忧天
《列子》
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：
“天，积气耳，亡处亡气。
若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？
”
其人曰：
“天果积气，日月星宿，不当坠耶？
”
晓之者曰：
“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
”
其人曰：
“奈地坏何？
”
晓之者曰：
“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。
若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？
”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
【注】
1.寓言，文章所寓之言。
成语的含义（本意指杞国有个人担忧天会塌下来，常比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心）。
2.“杞人忧天”的两面性。
（A面，见文中；B面参考——专家云：
人无远虑，必有近忧。
如果一个人缺少了理想追求与人生规划，那他不仅是在未来为之尝到苦果，即便在眼前，他也会因为自己的散漫与随意而付出代价）
（钻牛角尖：
天之坠暂未知，地之坏乃常见也。
）
02
课后补充文言文
1.
伯牙绝弦
《吕氏春秋》
伯牙鼓琴，钟子期听之。
方鼓琴而志在太山，钟子期曰：
“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：
“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
2.
割席断交
《世说新语》
管宁、华歆共园中锄菜。
见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：
“子非吾友也。
”
3.
狼子野心
《阅微草堂笔记》
有富室偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。
稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。
一日，主人昼寝厅事，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视，无一人。
再就枕将寐，犬又如前。
乃伪睡以俟，则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之不使前也。
乃杀而取其革。
此事从侄虞惇言。
狼子野心，信不诬哉！
然野心不过遁逸耳；阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。
兽不足道，此人何取自贻患耶！
补充
《狼三则》中另外两则：
有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。
屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。
屠无计，思狼所欲者肉，不如姑悬诸树而早取之。
遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。
狼乃止。
屠归。
昧爽，往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。
大骇，逡巡近视之，则死狼也。
仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。
时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。
缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。
一屠暮行，为狼所逼。
道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。
狼自苫中探爪入。
屠急捉之，令不可去，顾无计可以死之。
惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。
极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。
出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。
遂负之以归。
非屠，乌能作此谋也！
三事皆出于屠；则屠人之残暴，杀狼亦可用也。
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