《周礼注疏》卷十一.docx

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《周礼注疏》卷十一

《周礼注疏》卷十一

小司徒之职，掌建邦之教法，以稽国中及四郊都鄙之夫家九比之数，以辨其贵贱、老幼、废疾，凡征役之施舍，与其祭祀、饮食、丧纪之禁令。

（稽犹考也。

夫家犹言男女也。

郑司农云：

“九比谓九夫为井。

”玄谓九比者，《冢宰职》出九赋者之人数也。

贵谓为卿大夫。

贱谓占会贩卖者。

废疾谓癃病也。

施当为弛。

○比，毗志反，注下皆同。

施，式氏反。

）【疏】“小司徒”至“禁令”○释曰：

小司徒副贰大司徒之事，大司徒已掌十二教，故此小司徒又掌建邦之教法。

言“建”者，非但副贰大司徒，亦得专其事。

云“以稽国中及四郊都鄙”者，大司徒掌邦国都鄙，此小司徒亦掌之。

稽，考也。

故亦考其国中及四郊，但国中与四郊皆是六乡之民所居也。

并言都鄙者，司徒是主土地之官，故亦兼主采地之法。

云“之夫家九比之数”者，谓国中及四郊都鄙之内，夫家男女九赋、校比人民之数。

云“辨其贵贱、老幼、废疾”者，辨犹别也。

谓别其贵贱、老幼、废疾，合科役者科役之。

云“凡征役之施舍”者，征谓税之，役谓繇役。

施舍者，贵与老幼、废疾不科役，故言弛也。

云“与其祭祀”者，谓乡中州祭社，党祭，族祭步。

饮食者，谓若行乡饮酒及族食。

丧纪者，谓若四闾为族，使之相葬之等。

禁令者，祭祀已下皆有禁令，不使失礼法。

○注“稽犹”至“为弛”○释曰：

“夫家犹言男女”者，夫是丈夫，则男也。

《春秋传》曰“云男有室，女有家”。

妇人称家，故以家为女。

郑司农云“九比谓九夫为井”，後郑不从者，以经掌国中及四郊即是六乡之内，但乡与公邑并为沟洫，无井田之法，故後郑不从。

“玄谓九比者，《冢宰职》出九赋者之人数也”者，案《大宰》云“九赋敛财贿：

一曰邦中之赋，二曰四郊之赋，三曰邦甸之赋，四曰家稍之赋，五曰邦县之赋，六曰邦都之赋”，与此文国中四郊都鄙其事相当，故知此九比出九赋者之人数。

云“贵谓为卿大夫，贱谓占会贩卖者”，郑解诸文贵贱相对，皆以为贵谓卿大夫，贱谓士，独此贱为占会贩卖者，以其此经论九赋之事。

案《大宰》九赋有币馀之赋，币馀谓占卖国之斥币。

此经贵与老幼、废疾皆弛舍无赋，唯此赋当彼币馀之赋，故为贩卖者解之。

云“施当为弛”者，《周礼》上下，但言为“弛舍”者，皆经为施字，郑皆破从弛。

乃颁比法于六乡之大夫，使各登其乡之众寡、六畜、车辇，辨其物，以岁时入其数，以施政教，行徵令。

（登，成也，成犹定也。

众寡，民之多少。

物，家中之财。

岁时入其数，若今四时言事。

○畜，许六反，後“六畜”皆同。

）【疏】“乃颁”至“徵令”○释曰：

言“乃颁比法于六乡之大夫”者，比法谓若下经“五人为伍，五伍为两”是也。

六乡大夫皆六命卿为之。

小司徒为校比之法，颁与六乡大夫。

又云“使各登其乡之众寡六畜车辇”者，众寡据人民。

六畜者，马、牛、羊、豕、犬、鸡。

车谓革车及大车。

辇，人挽行。

又辨其物者，谓辨其家中财物多少，以岁之四时，具录其数，人小司徒。

“以施政教”者，小司徒所施政教，依其数而施行之。

云“以行徵令”者，以徵索於民，及所施政令亦据民物等数而行之，故云行徵令也。

○注“登成也”至“言事”○释曰：

云“登，成也，成犹定也”者，人畜众寡，其数不恒，家家条录，数而比之则得成，故登为成也、定也。

云“众寡，民之多少”者，谓六口已上为多，五口已下为少。

云“物，家中之财”者，经既言六畜车辇，下别云辨其物，明物是家中之财。

云“岁时入其数，若今四时言事”者，汉承周後，皆四时入其数。

今时日役簿皆在於冬，代异时殊，故有革别也。

及三年，则大比，大比则受邦国之比要。

（大比，谓使天下更简阅民数及其财物也。

受邦国之比要，则亦受乡遂矣。

郑司农云：

“五家为比，故以比为名，今时八月案比是也。

要谓其簿。

”）【疏】“及三”至“比要”○释曰：

三年一闰，天道有成。

及，至也。

每至三年，则大案比户口。

大比之时，则天下邦国送要文书来，入小司徒，故大比则受邦国之比要也。

○注“大比”至“其簿”○释曰：

云“大比谓使天下更简阅民数及其财物也”者，上经颁比法，每岁之四时，简阅众寡及其物等，此经三年大比，并天下邦国而言，故郑云大比谓使天下更简阅民数及其财物。

郑不言六畜车辇者，文略，亦简阅可知。

云“受邦国之比要，则亦受乡遂矣”者，此经但受邦国比要，上经直言颁比法於六乡，以岁时入其数，不言三年大比，故知此文含乡遂也，故云亦受乡遂矣。

郑司农云“五家为比，故以比为名”者，凡言“比”者，是校比之言。

但五家为比者，案比之法从少至多，以五家为始，故以比为名。

云“今时八月案比是也”者，汉时八月案比而造籍书，周以三年大比，未知定用何月，故司农以汉法八月况之。

云“要谓其簿”者，谓若今之造籍，户口、地宅，具陈於簿也。

乃会万民之卒伍而用之。

五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。

以起军旅，以作田役，以比追胥，以令贡赋。

（用，谓使民事之。

伍、两、卒、旅、师、军，皆众之名。

两二十五人，卒百人，旅五百人，师二千五百人，军万二千五百人。

此皆先王所因农事而定军令者也。

欲其恩足相恤，义足相救，服容相别，音声相识。

作，为也。

役，功力之事。

追，逐寇也。

《春秋》庄十八年夏，公追戎于济西。

胥，伺捕盗贼也。

贡，嫔妇百工之物。

赋，九赋也。

乡之田制与遂同。

○卒，子忽反，注及下皆同。

别，彼列反。

）【疏】“乃会”至“贡赋”○释曰：

小司徒佐大司徒以掌六乡，六军之士出自六乡，故预配卒伍。

百人为卒，五人为伍也。

“而用之”者，即军旅、田役是也。

“五人为伍”者，下文云“凡起徒役，无过家一人”。

六乡之内，有比、闾、族、党、州、乡，一乡出一军，六乡还出六军。

今言五人为伍者，五家为比，家出一人，则是一比也。

在家为比，在军为伍。

伍者，聚也。

“五伍为两”者，在乡五比为闾，闾二十五家也，在军伍伍为两，两二十五人也。

“四两为卒”者，在乡四闾为族，族，百家也。

在军四两为卒，卒，百人也。

“五卒为族”者，在乡五族为党，党，五百家。

在军五卒为旅，旅，五百人也。

“五旅为师”者，在乡五党为州，州二千五百家，在军亦五旅为师，师亦二千五百人也。

“五师为军”者，在乡五州为乡，乡万二千五百家，在军五师为军，军亦万二千五百人也。

“以起军旅”者，谓征伐也。

“以作田役”者，谓田猎役作皆是也。

“以比追胥”者，追谓逐寇，胥谓伺捕盗贼。

“以令赋贡”者，依乡中家数而施政令以贡赋之事。

○注“用”至“遂同”○释曰：

“用谓使民事之”者，谓使人为事，即军旅、田役是也。

云“两二十五人”已下，案：

经五人为伍，转相增数，从五人为伍至五师为军，数可知也。

云“此皆先王所因农事而定军令者也”者，案《管子》书云“因内政寄军令”。

谓在乡五家为比，以营农事，比长领之。

及其出军，家出一人，五人为伍，则为伍长领之。

在家闾胥领一闾，在军则为两司马领之。

在家为族师，在军为卒长。

在家为党正，在军为旅师。

在家为州长，在军为师帅。

在乡为大夫，在军为军将。

自伍长已上，全与此文不同者，郑君以义言之，非彼正文也。

云“欲其恩足相恤”至“音声相识”，言此者，解因内政寄军令之意，不使异人间杂於中也。

云“役，功力之事”者，郑意欲解经文役与田不同也。

云“追，逐寇也”，又引《春秋》庄公十八年夏“公追戎于济西”者，案彼传，戎侵鲁，鲁公追之出境。

服氏云：

“桓公为好，庄公独不能而见侵。

济西，曹地。

”《梁》云：

“其不言戎之伐我，何也？

以公之追之，不使戎迩於我也。

于济西者，大之也。

”引之者，证追是逐寇也。

云“胥，伺捕盗贼也”者，以追既为逐寇，胥为伺捕盗贼可知。

云“贡，嫔妇百工之物”者，案：

《大宰》九赋之贡有九，此贡独云嫔妇、百工二者，此六乡之贡不论地事，则所令之贡亦不及地贡也，故以此二事当之。

云“赋，九赋也”者，案《大宰》九赋，一曰邦中，二曰四郊，二者之赋在六乡之内。

此经既论六乡之赋，不得有三曰邦甸已下。

若然，此唯有二赋，而云九赋者，二赋是九赋中物，故总云九赋也。

云“乡之田制与遂同”者，此经之内不见田制，案《遂人职》云：

“夫间有遂，遂上有径。

十夫有沟，沟上有畛。

百夫有洫，洫上有涂。

千夫有浍，浍上有道。

万夫有川，川上有路。

”是其遂制也。

故云乡之田制与遂同。

案：

郑注遂之军法如六乡者，以其遂内不见出军之法，唯有田制而已，故知遂之军法如六乡。

若然，彼此各举一边，互见为义。

乃均土地，以稽其人民而周知其数。

上地家七人，可任也者家三人；中地家六人，可任也者二家五人；下地家五人，可任也者家二人。

（均，平也。

周犹彳扁也。

一家男女七人以上，则授之以上地，所养者众也。

男女五人以下，则授之以下地，所养者寡也。

正以七人、六人、五人为率者，有夫有妇然後为家，自二人以至於十，为九等，七六五者为其中。

可任，谓丁强任力役之事者。

出老者一人，其馀男女强弱相半，其大数。

○彳扁，音遍。

七人以上，时掌反。

）【疏】“乃均”至“二人”○释曰：

言“乃均土地”者，以其佐大司徒掌其土地人民之数，故制上地下地等，使得均平，故云均土地也。

云“以稽其人民”者，既给土地，则据土地计考其人民可任不可任之事。

云“而周知其数”者，而周遍知其人数。

云“上地家七人”者，凡给地有九等，此据中地三等，而中地之上所养者七人。

云“可任也者家三人”者，七人之中，一人为家长，馀六人在，强弱半，强而可任使者家三人。

云“中地家六人”者，此谓中地之中，所养者家六人。

云“可任也者二家五人”者，六人之内，一人为家长，馀五人在，强弱半，不可得言可任者二人半，故取两家并言可任者二家五人。

云“下地家五人”者，谓中地之下，所养者五人。

云“可任也者家二人”者，五人之内，一人为家长，馀四人在，强弱半，故云可任者家二人。

○注“均平”至“大数”○释曰：

云“正以七人、六人、五人为率者，有夫有妇然後为家，自二人以至於十，为九等，七、六、五者为其中”者，案《王制》百亩之分，上农夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人，其次食五人。

彼言五等，此云七、六、五三等，其人不同，故郑为九等计之。

此经皆云“家”，故郑云有夫有妇乃成家。

从此二人为一等，至十人则为九等。

自二人、三人、四人，是下地之三等也；五人、六人、七人，是中地之三等；八人、九人、十人，是上地之三等。

此经唯言七、六、五者，据中地之三等，则知有上地、下地之三等，故郑云七、六、五者为其中。

若然，《王制》不云上上之地食十人，又不云其次食四人，其次食三人，其次食二人，直言自九以至五，不言九等者，彼欲取下士视上农夫食九人，自府、史、胥、徒四者，食八人、七人、六人、五人，五等人与此五等农夫相当，故不言其馀四者。

又襄公二十五年，楚掩书土田，度山林，鸠薮泽，辨京陵，表淳卤，数疆潦，规偃猪，町原防，牧隰皋，井衍沃，以授子木，礼也。

此九等，是楚之地善恶有九等，与此不同。

郑注《尚书》云：

“赋之差，上上出九夫税，上中出八夫税。

”为九等者，以九州出赋多少不同，有九等，故郑君以井田美恶为九等计之，非是贡地之差也。

云“出老者一人，其馀男女强弱相半，其大数”者，但一家之内二人，至十人或男多女少，或女多男少，不可齐准，今皆以强弱半者，周公设法据其大数，故郑云其大数也。

凡起徒役，毋过家一人，以其馀为羡，唯田与追胥竭作。

（郑司农云：

“羡，饶也。

田谓猎也。

追，追寇贼也。

竭作，尽行。

”○毋，音无。

羡，钱面反。

）【疏】“凡起”至“竭作”○释曰：

云“凡起徒役毋过家一人”者，谓起民徒役作之，毋过家一人。

“以其馀为羡”者，一家兄弟虽多，除一人为正卒，正卒之外，其馀皆为羡卒。

云“唯田与追胥竭作”者，田谓田猎，追谓逐寇，胥谓伺捕盗贼。

竭，尽也。

作，行也。

非直正卒一人，羡卒尽行，以其田与追胥之人多故也。

此谓六乡之内，上剂致，一人为正卒，其馀皆为羡卒。

若六遂之内，以下剂致，一人为正卒，一人为羡卒，其馀皆为馀夫，饶远故也。

凡用众庶，则掌其政教与其戒禁，听其辞讼，施其赏罚，诛其犯命者。

（命，所以誓告之。

）【疏】“凡用”至“命者”○释曰：

言“凡用众庶”者，则上经所云是也。

其众庶皆是六乡之民，小司徒主教六乡，六乡众是己民，故用众庶之时，则掌其政教与其戒禁，又听断其赏罚，又诛责犯命者。

○注“命所以誓告之”○释曰：

所誓告者，谓若《大司马》群吏听誓於陈前，司徒北面以誓之，小子斩牲，左右以徇陈，曰“不用命者斩之”，是其誓告之事也。

凡国之大事，致民；大故，致馀子。

（大事谓戒事也，大故谓灾寇也。

郑司农云：

“国有大事，当徵召会聚百姓，则小司徒召聚之。

馀子谓羡也。

”玄谓馀子，卿大夫之子当守於王宫者也。

）【疏】“凡国”至“馀子”○释曰：

“凡国之大事”者，谓有兵戎之大事，出征之时。

云“致民”者，谓有兵戎大事，於六乡之内发起民徒。

云“大故致馀子”者，谓有灾寇之事。

馀子，卿大夫之子弟。

当大故之时，则致馀子与大子，使宿卫也。

○注“大事”至“者也”○释曰：

知大事谓戎事者，见《左氏》成公传云“国之大事，在祀与戎”。

此言致民，明非祭祀，是戎事可知，故云大事谓戎事也。

云“大故谓灾寇也”者，经云致馀子，明大故非三丧，是水火之灾及其兵寇。

司农云“馀子谓羡也”者，以其羡卒唯田与追胥竭作乃使之，此经大故，不合使羡，故郑不从之。

“玄谓馀子，卿大夫之子当守於王宫者也”，知义然者，以经云“大故当宿卫王宫”。

案《书传》云“馀子皆入学”，则馀子不得为羡，是宿卫之人，故云馀子卿大夫之子当守於王宫者也。

是破司农之义。

乃经土地而井牧其田野，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋，凡税敛之事。

（此谓造都鄙也。

采地制井田，异於乡遂，重立国。

小司徒为经之，立其五沟五涂之界，其制似井之字，因取名焉。

《孟子》曰：

“夫仁政必自经界始。

经界不正，井地不均，贡禄不平，是故暴君奸吏必慢其经界。

经界既正，分田制禄可坐而定也。

”郑司农云：

“井牧者，《春秋传》所谓井衍沃、牧隰皋者也。

”玄谓隰皋之地，九夫为牧，二牧而当一井。

今造都鄙，授民田，有不易，有一易，有再易，通率二而当一，是之谓井牧。

昔夏少康正虞思，有田一成，有众一旅。

一旅之众而田一成，则井牧之法先古然矣。

九夫为井者，方一里，九夫所治之田也。

此制小司徒经之，匠人为之沟洫，相包乃成耳。

邑丘之属相连比，以出田税。

沟洫为除水害。

四井为邑，方二里。

四邑为丘，方四里。

四丘为甸，甸之言乘也，读如衷甸之甸。

甸方八里，旁加一里，则方十里，为一成。

积百井，九百夫。

其中六十四井，五百七十六夫，出田税；三十六井，三百二十四夫，治洫。

四甸为县，方二十里。

四县为都，方四十里。

四都方八十里，旁加十里，乃得方百里，为一同也。

积万井，九万夫。

其四千九十六井，三万六千八百六十四夫，出田税；二千三百四井。

二万七百三十六夫，治洫；三千六百井，三万二千四百夫，治浍。

井田之法，备於一同。

今止於都者，采地食者皆四之一。

其制三等：

百里之国凡四都，一都之田税入於王；五十里之国凡四县，一县之田税入於王；二十五里之国凡四甸，一甸之田税入於王。

地事谓农牧衡虞也，贡谓九山泽之材也，赋谓出车徒给繇役也。

《司马法》曰：

“六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井十为通。

通为匹马，三十家，士一人，徒二人。

通十为成，成百井，三百家，革车一乘，士十人，徒二十人。

十成为终，终千井，三千家，革车十乘，士百人，徒二百人。

十终为同，同方百里，万井，三万家，革车百乘，士千人，徒二千人。

”○甸，绳证反，出注，注同。

夫仁，音扶。

少康，诗照反。

洫，况逼反。

为除，于伪反。

乘，绳证反，下同。

浍，古外反。

）【疏】“乃经”至“之事”○释曰：

此小司徒佐大司徒掌其都鄙，都鄙则三等采地是也。

匠人营沟洫於田，掌其经界，故云乃经土地。

经谓为之里数，在土地之中立其里数，谓井方一里，邑方二里之等是也。

云“而井牧其田野”者，井方一里，兼言牧地是次田二牧，当上地一井。

授民田之时，上地不易，家百亩；中地一易，家二百亩；下地再易，家三百亩。

通率三家受六夫之地，一家受二夫，与牧地同，故云井牧其田野。

此与下为总目。

云“九夫为井”者，井方一里，九夫之田。

“四井为邑”者，邑方二里。

“四邑为丘”者，丘方四里。

“四丘为甸”者，甸方八里，旁加一里则为十里之成。

今不言十里成，而言八里甸者，成间有洫，井间有沟，旁加一里者，使治沟洫，不出税，举其八里之甸，据实出税者而言。

“四甸为县”者，县方十六里。

“四县为都”，都方三十二里。

“以任地事”者，谓若《大宰》九职任万民，谓任役万民，使营地事。

云“而令贡赋”者，贡则九职之贡，赋谓军赋，出车徒之等。

云“凡税敛之事”者，采地之中，皆为井田之法，一井之田，一夫税入於官，故云税敛之事。

○注“此谓”至“千人”○释曰：

郑知此谓造都鄙者，乡遂公邑之中，皆为沟洫之法，此经为井田之法，故知谓造都鄙也。

云“采地制井田，异於乡遂”者，案《遂人》“夫间有遂”之等是沟洫法，乡田之制与遂同。

此经与《匠人》为井田法，其制与乡遂不同，故云采地制井田异於乡遂也。

此虽不言异於公邑，公邑亦与遂同，故注《匠人》云“异於乡遂及公邑”是也。

云“重立国，小司徒为经之，立其五沟五涂之界”者，此郑意匠人於都鄙之中营造沟洫，此小司徒又经之，立五沟五涂之界，则经丘、甸、县都并据境界而言。

但此都鄙是畿内之国，小司徒与匠人共掌之。

云“其制似井之字，因取名焉”者，此解经井字。

谓正方一里之内，方三百步，百步为一截，纵亦二截，横亦二截，则为九夫，夫各百步，其中为井字，故云似井字因取名焉，名为井田也。

云“《孟子》曰”已下至“坐而定也”者，案《孟子》，滕文公使大夫毕战问孟子井田之法，孟子对此辞。

孟子云经界者，则此经“九夫为井”已下“四县为都”以上，故引以证之。

郑司农云“井牧者，《春秋传》所谓井衍沃、牧隰皋者也”，司农引《春秋》者，襄公二十五年，楚掩书土田之事。

井衍沃者，衍沃谓上地，下平曰衍，饶沃之地，九夫为一井。

牧隰皋者，下湿曰隰，近皋泽之地。

司农之意，经有井牧，故引以当之。

“玄谓隰皋之地，九夫为牧，二牧而当一井”。

今造都鄙，授民田，有不易者家百亩，有一易家二百亩，有再易者家三百亩。

“通率二而当一”者，是三家受六夫之地。

是隰皋之地，二牧始当一井，故云二而当一。

云“是之谓井牧”者，此就足司农之义。

云“昔夏后少康在虞思，有田一成，有众一旅”者，此是哀公元年《左氏传》，伍员云：

“昔过浇灭夏后相，后缗方娠，逃出自窦，归於有仍，生少康焉，为仍牧正。

浇使椒求之，逃奔有虞，为之庖正。

虞思於是妻之以二姚，而邑诸纶，有田一成，有众一旅。

”是其事也。

言有田一成有众一旅，则地以上中下为率者，以为其成方十里，九百夫之地，一旅五百夫，故知是通率之。

通率之法，正应四百五十人，言一旅，举成数也，亦容不易者多。

云“一旅之众而田一成，则井牧之法先古然矣”者，郑言此者，井牧之法自夏而有，非只於周。

云“九夫为井者，方一里，九夫所治之田也”者，一井之内，地有九夫，假令尽是上地不易，家有百亩，中一夫入於公，四畔八夫，家治百亩，尚无九夫所治。

况其中或有一易、再易，所取数更少。

今郑云方一里，九夫所治之田，郑据地有九夫而言，非谓有九家也。

云“此制小司徒经之”者，即此文乃经土地是也。

云“匠人为之沟洫”者，案《匠人》云：

“井间有沟，成间有洫，同间有浍。

”是匠人为之沟洫也。

云“相包乃成耳”者，司徒立其界，匠人为其沟，相包含乃成其事耳。

云“邑丘之属”者，“之属”中含有甸及县都。

云“相连比以出田税”者，从井邑至县都，从内向外，界相连比，井税一夫，故言以出田税。

云“沟洫为除水害”者，《尚书;益稷》云“浚畎浍距川”，是其从畎遂沟洫次第入浍入川，故云为除水害也。

云“四井为邑，方二里。

四邑为丘，方四里。

四丘为甸，甸之言乘也”者，欲见甸中出长毂一乘。

云“读如衷甸之甸”者，案哀十七年，“卫侯为虎幄於藉圃，成，求令名者而与之始食焉。

大子请使良夫。

良夫乘衷甸两牡，紫衣狐裘而至，袒裘，不释剑而食。

大子数之三罪而杀之”。

郑依此而言也。

引之者，证甸得为乘之义。

云“甸方八里，旁加一里，则方十里，为一成”者，欲就《匠人》解之。

《匠人》云“成方十里”，此言四丘为甸，甸与成，其实一也，故郑覆解成与甸相表里之意。

云“积百井九百夫”者，但一成之内方十里，开方之，得百井，井有九夫，故云九百夫。

云“其中六十四井，五百七十六夫，出田税”者，此就甸方八里而言。

八里之内，开方之，八八六十四，故云六十四井。

井有九夫，故五百七十六夫。

井税一夫，故云出田税。

云“三十六井，三百二十四夫，治洫”者，此据甸方八里之外，四面加一里为成而言。

成有百井，中央八里，除六十四井，馀有三十六井。

井有九夫，故三百二十四夫。

治洫，不使税。

郑言此者，见经四丘为甸据实出税而言，故不言成也。

若然，方里为井，井间有沟，沟广四尺，深四尺；方十里为成，成间有洫，广八尺，深八尺。

治沟洫者皆不出税。

独言治洫者，据外而言，其实治沟亦不出税，总在六十四井之内，以洫言之矣。

云“四甸为县，方二十里”者，甸方八里，县应方十六里，云方二十里，据通治洫，旁加一里为成而言。

云“四县为都，方四十里”者，县方二十里，四县为都，故方四十里。

云“四都方八十里”者，自此已上，并据通治洫而言。

云“旁加十里，乃得方百里，为一同也”者，案《匠人》“方百里为同，同间有浍”。

今言乃得方百里为一同者，就《匠人》为同解之。

云“积万井，九万夫”者，据百里开方而言。

百里者，纵横各百，一行方一里者百，百行故万井，一井有九夫，故有九万夫。

云“其四千九十六井，三万六千八百六十四夫，出田税”者，此据从甸方八里出田税。

四甸为县，县方十六里，四县为都，都方三十二里，四都方六十四。

里据六十四里之，内开方之纵横各一里一截，为六十四截；行别有六十四井，六十四行计得四千九十六井；井有九夫，四千九十六井计得三万六千八百六十四夫，是实出田税者。

云“二千三百四井二万七百三十六夫，治洫”者，此据甸方八里，旁加一里为成，是不出税治洫之夫而言之也。

从四成积为一县，县方二十里；四县为都，都方四十里。

四都方八十里，开方之，纵横各一里一截，为八十截。

一行八十井，八八六十四，为六千四百井。

就里除四千九十六井，其馀二千三百四井在。

井有九夫，二千三百四井为二万七百三十六夫，不出税，使之治洫也。

云“三千六百井，三万二千四百夫，治浍”者，此据四成为县，县方二十里，二十里更加五里，即为大夫家邑也。

县方二十五里，四县是小都，五十里是六卿之采地。

四都为方百里一同，即为三公王子母弟之大都也。

但据百里开方之，即为万井；就万井之内除去六千四百井，其馀三千六百井在。

井有九夫，则为三万二千四百夫，不出税，使之治浍。

云“井田之法，备於一同”者，案《匠人》云“井间有沟，成间有洫，同间有浍”，是井田之法备於一同也。

云“今止於都者，采地食者皆四之一”者，解此四县为都，据小都五十里而言，是止於都也。

以皆采地食者，皆四分之一税入天子，故云采地食者皆四之一也。

案上诸男之地亦四之一，故云采地食者皆四之一。

云“其制三等”者，谓家邑、小都、大都。

云“百里之国凡四都，一都之田税入於王”者，百里国谓大都也。

四都谓方五十里者。

四小都成一大都，一都之田税入王，其馀三都留自入。

云“五十里之国凡四县，一县之田税入於王”者，五十里之国谓小都。

一县田税入於王，馀三县留自入。

云“二十五里之国凡四甸，一甸之田税入於王”者，二十五里之国谓家邑也。

四甸之中以一甸之税入於王，其馀三甸留自入。

郑具言此者，欲见四丘为甸是家邑，据税於王者而言；四甸为县是小都，亦据一县税入於王者而言；四县为都是大都，亦据一都税入於王者而言。

故郑云非田之法备於一同。

今止於都者，采地之税四之一，故以此解之。

云“地事谓农牧衡虞也”者，谓采地之中亦有九职。

农则三农生九，牧则数牧以蕃鸟兽，衡虞则虞衡作山泽之材。

九职唯言此三者，以其经言地事，故举以言之，其馀六者略而不言矣。

云“贡谓九、山泽之材也”者，此贡还出於农衡，地事既无九职，则贡中亦无九贡也。

云“赋谓出车徒、给繇役也”者，以其采地之内，无口赋出钱入天子之法，故以赋为军赋解之。

若然，《大宰》九赋四曰家稍之赋、五曰邦县之赋、六曰邦都之赋者，谓三等采地之外皆有公邑，公邑之内，口率赋钱，入於王家。

但公邑无名，故{艹辰}三等之号以表之。

故《礼杂问志》云“稍县都鄙地有公邑之民，口率出泉於王也。

邦国都无口率之赋，唯有军赋，革车、匹马、士徒而已”是也，故此郑引《司马法》证之。

《司马法》者，齐景公时大夫田穰苴作《司马法》。

至六国时，齐威王大夫等追论古法，又作《司马法》，附於穰苴。

言“亩百为夫”，谓一夫之地方百步。

“夫三为屋”，屋，具也，具出税。

“屋三为井”者，谓九夫为井，以井字。

云“井十为通”者，据一成之内，一里一截，从横各十截，为行一行，十井十行，据一成一畔通头，故名井十为一通。

“通为匹马”者，十井之内，井有九夫，十井为九十夫之地；宫室、涂巷三分去一，唯有六十夫地在。

不易、一易、再易，通率