学校教学楼走廊展板内容.docx

学校教学楼走廊展板内容.docx

《学校教学楼走廊展板内容.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《学校教学楼走廊展板内容.docx（15页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

学校教学楼走廊展板内容

一楼：

武训文化

武训简介

武训先生（1838年--1896年），行七，原无名，名"训"是清廷奖励他行乞兴学时所赐，字蒙正，自号义学症，谥号义学正。

山东省堂邑县（今冠县柳林镇）武庄人。

中国近代民众办学的前驱者，驰名中外的穷人教育家、慈善家，行乞三十

八年，建起三处义学，教育了无数穷家子弟，是中国历史上以乞丐身份被载入正史的独一一人，被誉为"千古奇丐"。

佣工之时

武训7岁丧父，乞讨为生，修业不得。

14岁后，多次离产业佣工，每每受

侮辱，甚至雇主因其文盲以假帐相欺，谎说3年工钱已支完。

武训争论，反被

诬为“讹赖”，遇到毒打，气得口吐白沫，不食不语，病倒3日。

吃尽文盲苦

头，信心行乞兴学，20岁时当了乞丐。

其歌曰：

“扛活被人欺，不如要饭随自己，别看我要饭，早晚修个义学院。

”

义学之始

咸丰九年（1859），21岁的武七开始着手实行他的“伟大”计划，到各地去行乞集资。

他头发脏乱，面目污黑，烂衣遮体，但却很快乐，一边走一边唱着自己编的歌谣，四周乞讨，“边乞边佣”。

几年下来，这个苦并快乐着的乞丐，踪迹所至，遍布山东、河北、河南、江苏等地。

每次讨得较好得衣物和饭食，他就想法卖掉换钱。

而自己则象一个苦行僧同样，只吃最粗劣的食品，边吃还边唱：

“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。

”。

跪感师生

平时，他常来义塾探视，对勤于授课的老师，他叩跪感谢；对一时懒散的

老师，他跪求警备。

有一次老师睡午觉睡过了头，学生在学堂内打闹，武七径

直到达老师的房前，跪下大声唱道：

“先生睡觉，学生胡闹，我来跪求，一了百

1/12

了”。

老师十分愧疚，此后不再敢疏懒。

对贪玩、不仔细学习的学生，他下跪泣劝：

“念书不用功，回家无脸见父兄”。

就这样，义塾老师对他十分敬惮，而学生也不敢有丝毫懒惰，大家都严守学规，努力长进，学有所成者甚众。

二修义学

光绪十六年（1890），武七与寺院合作，在馆陶县杨二庄创办了第二所义学。

光绪二十二年（1896），武七又靠行乞存储，并求得临好官绅资助，用资3000吊在临清县御史巷办起第三所义学。

武七全心全意创办义学，为免妻室之

累，他一世不娶妻、不置家。

其兄长亲朋多次求取资助都被他拒绝，他唱道：

“不管亲，不管故，义学我修睦几处。

”

身后荣光

光绪二十二年，武训病逝于御史巷义塾。

依据《清史稿》的记录，“（武训）病革，闻诸生朗读声，犹张目而笑”，享年五十九岁。

出殡当天，堂邑、馆陶、临清三县官绅全体执绋送殡，依照武训遗言归葬于堂邑县柳林镇崇贤义塾的东侧。

各县乡民自动参加葬礼达万人以上，沿途来观者人流如潮，一时师生哭声震天，乡民纷繁落泪。

武训颂

陶行知

朝朝暮暮，快快乐乐。

一世到老，四周奔走。

为了苦孩，甘为骆驼。

与人有利，牛马也做。

公无靠背，朋友无多。

未受教育，状元盖过。

当众跪求，顽石转舵。

不置产业，不娶妻子。

2/12

为著一件大事来，

兴学，兴学，兴学。

纪念武训先生的诗武训创办义学颂

钟鸣天

七岁失怙茕孑身，佣工行乞奉慈亲。

孝闻遐迩无文化，誓办学堂济困贫。

走遍千家万户庐，苦行乞讨蓄青蚨。

今生宏愿办私学，要使穷人尽念书。

堂邑馆陶临清县，义学筹划次序开。

学子莘莘听解说，书声朗朗慰吾怀。

武训苦行举世惊，神州千载第一人。

困难卓越弘文教，应是孔门文曲星。

现在希望有工程，更要大家献爱心。

大方解囊捐义学，弘扬武训好精神。

纪念武训寿辰一百六十周年

——武训旧居纪念馆惠存

鲁慕迅

乞钱兴学例无先，滴水犹能令石穿。

莫道身微功业著，唯凭心热志行坚。

惠风时雨育桃李，懿德嘉行存卷篇。

史册不曾焚蠹尽，尘封扫却认先哲。

3/12

武训赞

——为先生一百五十六周年寿辰而作

蒋杏沾

事亲至孝人间少，行乞醵金兴学难。

独有双全贤武训，竟成志业赐除官。

昼出行乞夜绩麻，勤劳辱没两交加。

一世行谊云天并，塾圃争妍桃李花。

武训赞

——为先生一百五十六周年寿辰而作

杨毓珉

黎庶懵懵受欺辱，拳拳难忘手足情。

托钵兴教新鲜事，希望工程古今同。

桃李无言成门路，繁花似锦笑东风。

百年功过谁议论，唯掬丹心写汗青。

武训先生九七寿辰纪念诗三首

崔雨人

悬鹑百结历炎凉，险阻困难备我尝。

赢得少儿臻上智，从今风化换优异。

苦志坚操类一天，早知志向即非凡。

孤臣孽子成功日，陋巷偏闾近化年。

孰云大数至穷通，素来草野寓英豪。

4/12

晋文拜块虽天赐，有志归源事竟成。

二层：

贤才君子

1、孔子（公元前551—公元前479）名丘，字仲尼，是中华文化思想的集

大成者，儒家学说的首创人。

他的哲学思想倡导“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“君以民为体”。

儒学思想渗透中国人的生活，文化领域中，同时也影响了世界上其他地域的大多数人近两千年。

在长久的教课实践活动中，孔子累积和总结了好多教课经验。

他主张因材施教，依据学生的不一样特色分别指导。

2、孟子（前372－前289），名轲，字子舆，中国古代有名思想家、教育家，战国期间儒家代表人物。

孟子继承并弘扬了孔子的思想，成为仅次于孔子

的一代儒家宗师，对后代中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

孟子的文章说理畅达，气概充足并擅长论辩，逻辑严实，尖利

机智，代表着传统散文写作最顶峰。

孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善。

”

3、墨子（约前468-前376），名翟，战国初年学者、思想家，墨家学派首创人。

墨学的学说在当时影响很大，与儒家并称“显学”。

他主张“兼爱”﹑“非攻”，提出“尚贤”﹑“尚同”的政治思想，主张从天子、诸侯国君到各级正长，都

要“选择天下之贤可者”来充任；而人民则要听从君上，做到“一起天下之义”，天下人都要相亲相爱，反对强凌弱的战争。

他的思想中的合理要素为此后的唯心主义思想家所继承和发展，其神奇主义的糟粕也为秦汉此后的神学目的论者所汲取和利用。

4、陶渊明（352—427），字元亮，别名潜，东晋末至南朝宋早期伟大的诗人、辞赋家。

他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。

陶渊明作品的语言平庸，但这平庸是把深沉的感情和丰富的思想用朴实平和的语言表

达出来；表意易读懂,其内涵还需细细品尝，但又富裕情致和兴趣。

梁实秋曰：

“灿烂之极归于平庸，那平庸乃是不露斧凿之痕的一种艺术神韵。

”

5/12

5、蒲松龄（1640－1715）字留仙，别名柳泉居士，世称聊斋先生。

他一生

精力达成《聊斋志异》，内容丰富多彩，作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优异传统和表现手法，情节幻异波折，跌荡多变，文笔精练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。

郭沫若先生为蒲氏旧居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入骨三分”。

6、巴金（1904—2005），原名李尧棠，字芾甘。

中国作家、翻译家。

巴金

深受新潮思想的影响，并在这类思想的影响下开始了他个人的反封建斗争，被誉为“二十世纪中国文学的良知”。

巴金文学思想的核心为：

真与善。

这两点之间，“真”是巴金文学思想的生命，是核心，“善”是巴金文学思想的基点，是价值。

7、聂耳（1912-1935），中国音乐家，字子义。

"文以载道，诗以言志，乐乃心声"。

聂耳自己以致他那些激越高昂的不朽作品，都是那个特定的民族危亡时代所造就。

那些铿锵有力的音符，也都是当时环境下人民的心声。

从云南走到全国、走向世界的人民音乐家聂耳，是我国新音乐的前驱，是无产阶级领导的革命青乐运动的优异代表，是中国音乐史上一面光芒的旌旗。

代表作品：

中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》

8、冼星海（1905-1945），中国近代有名作曲家、钢琴家，有"人民音乐家"之

称。

他既是一位伟大的音乐家，也是为中国抗战事业做出重要贡献的无产阶级革命家。

他的音乐作品不单在民族抗战期间广为传唱，成为唤醒民族觉悟意识的军号。

从冼星海的平生事迹透视其人品质量，关于现在我们在建立社会主义核心价值系统、建设中华民族共有精神家园过程中弘扬中华民族优异的文化传统和人文精神，会有很好的借鉴意义。

代表作品：

《生产运动大合唱》、《黄河大合唱》

9、贺绿汀（1903-1999），今世有名音乐家、教育家。

他的音乐风格既有抒怀

委宛者，也有高昂、激越者；既有中公民间音乐风格，也有汲取外国歌曲。

贺绿汀在近代电影音乐创作中有重要的历史地位。

他对电影歌曲的创建不单丰富了电影的艺术表现力，并且促使了以电影歌曲为主的电影音乐艺术的发展、促使了歌曲创作。

抗衡日救亡歌唱的大规模发展、对社会音乐生活都产生了至为重要的影响。

代表作品：

《牧童短笛》

6/12

10、张衡（公元78—139），字平子，张衡观察记录了两千五百个恒星，创

制了世界山第一架能比较正确地表演天象的漏水转浑天仪，第一架测试地震的仪器——候风地动仪，还制造了指南车自动记里鼓车等等。

张衡共享有科学、哲学和文学著作三十二篇。

为了纪念张衡的伟绩，人们将月球反面的一环形山

命名为“张衡环形山”，将小行星1802命名为“张衡小行星”。

郭沫若对张衡的议论是：

“这样全面发展之人物，在世界史中亦所稀有，令人仰慕。

”11、沈括

（1033－1097），北宋科学家杭州钱塘人。

沈括的科学贡献遍布天文、数学、物理、地质、气象、生物、医学等各领域。

《梦溪笔谈》全面总结了宋代从前

我国科学技术成就，在世界上享有极大名誉。

在数学上，他发了然“隙积术”和

“会圆术”，“隙积术”比外国计算高阶等差级数的公式早500多年，“会圆术”是我国球面三角学的发展确立了基础。

沈括提出的地磁有偏角存在现象，比哥伦布1492年横渡大西洋时“初次”发现磁偏角现象要早400年。

12、郭守敬（1231——1316），元朝天文学家，水利专家。

先后制造了简仪、高表、仰仪、正方案等近20种天文仪器，好多仪器其设计的科学性和使用的正确性，在当时世界上也处于当先地位。

大大提升了观察精度，对元、明时

期天文研究的影响极为深远，于公元1280年3月，制定了正确精细的新历法——《授时历》。

这部新历法设定一年为365.2425天，比地球绕太阳一周的实质运转时间只差26秒。

国际天文学会组织将美国在月球上发现的一座环形山和太

阳系国际编号为2012的小行星，均以郭守敬的名字进行了命名。

三楼：

见贤思齐

1、勤学

发奋宜思真品行，念书须尽苦功夫。

——阮元

释义：

做事发奋要道德正直,念书学习要勤苦全力。

2、求知

到处留意皆学识，问遍千家事必明。

7/12

释义：

只需留意察看，就能从一些渺小的地方、平时的事情中获取悉识。

当你碰到问题时，你就能从自己的累积中找出有关的知识来解决，这些问题就水到渠成了。

3、笃行

君子之于学也，入于耳，藏于心，行之以身。

——刘向《说苑》

释义：

君子做学识，耳听见了，就记在内心，并时辰以行动去践行

4、实践

耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。

——刘向《说苑》

释义：

耳朵听闻一件事，不如亲眼看见;亲眼看见一件事，不如亲身试试，比喻实质经验的重要。

5、求真

事莫明于有效，论莫定于有证。

——王充

释义：

对事物最好的证明是看看他能否有效,对理论最好的查验是看他有没有凭证。

6、刚毅

穷且益坚，不坠鸿鹄之志。

——王勃

释义：

从古到今有多罕有志之士，面对全部困难险阻，总能执着地追求自己的理想，即便在郁郁不得志的窘境中间也不用沉放弃。

7、诚信

人而无信，不知其可也--孔子

释义：

人假如不守信誉，那就不知道该如何一定他了!

信，在人为立身之本，在国为立国之本。

人而无信，则无人与之交往；国而无信，则将失期于

民，政策、法律很难行得通。

8、进步

8/12

锲而舍之，朽木不折；持之以恒，金石可镂。

——《荀子·劝学》

释义：

刻几下就停下来了，腐化的木头也刻不断。

不断地刻下去，金石也能雕琢成功。

意即要持之以恒而不可以功亏一篑，要目标专一而不可以三心二意。

9、谦虚

不骄方能师人之长，而自成其学。

——谭嗣同

释义：

不骄傲就能看见他人的优点并学习,最后能使自己博学。

10、德馨

善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。

──管仲

释义：

好话一句九冬暖,恶语一句三伏寒对人语气和蔼,他内心就感觉仿佛是兄弟般的暖和对人恶语相加,他内心遇到的损害比你用刀伤他还痛苦。

11、修身

非淡泊无以明志，非安静无致使远

释义：

之内心沉静来使自己尽如人意，以简朴节俭财物来培育自己崇高的道德。

不清心少欲就不可以使自己的理想明确坚定，不平定安静就不可以实现远大理想。

12、惜时

一寸岁月一寸金，寸金难买寸岁月。

——《增广贤文》

释义：

一寸岁月和一寸长的金子同样可贵，而一寸长的黄金却不可以买到一寸岁月。

说了然时间的可贵，应珍惜时间。

四层：

贤以养正

1、自告备勇

战国期间，秦国的军队围攻赵国国都邯郸。

赵国派平原君到楚国求救，平原君的门下门客行遂特别自信，自我介绍，要求前去，结果，他终于劝告楚王

9/12

赞同援救赵国。

后代就用"自告备勇"来比喻毛遂自荐，自我介绍。

这个故事亦反应了毛遂是个有信心的人。

2、负薪挂角

汉朝时候的朱买臣，小时候，家里很穷。

为了保持生活，他每日都得上山砍柴，没有时间念书。

可是他勤学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。

隋朝有一个叫李密的人，小时候给人家放牛。

每日出去都要带几本书挂在牛角上，趁牛吃草的时候，他就坐在草地上专心念书。

3、立木为信

春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。

当时处于战争屡次、惶惶不安之际，为了建立威望，推动改革，商鞅命令在国都南门外立一根三丈长的木头，并当众许下誓言：

谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。

围观的人不相信这样易如反掌的事能获取这样高的恩赐，结果没人肯出手一试。

于是，商鞅将赏金提升到50金。

重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。

商鞅立刻赏了他五十金。

商鞅这一行为，在百姓心中建立起了威望。

而商鞅接下来的变法就很快在秦国推行开了。

新法使秦国逐渐富强，最后一致了中国。

4、孔子有礼

春秋时，孔子在鲁国做司寇，代理相国的职务，他服事君王特别尽礼。

上朝时，和上医生谈话，态度中正自然；和下医生谈话，态度和乐轻松。

进入国君的宫门时，低头哈腰，态度恭顺；快到国君眼前时，小步快行，态度端谨。

走进周公的庙里，每一种事情的礼仪，都要向人咨询，免得失仪。

我们也要以孔子为楷模，每到一个新的环境，第一要咨询此地的礼仪和规矩，决不可以为所欲为，要做一个有道德、有涵养的人。

5、孔融让梨

孔融小时候聪慧勤学，并且还懂得礼仪，父亲母亲亲特别喜欢他。

一天，父亲的朋友带了一筐梨子，给孔融兄弟们吃。

父亲叫孔融分梨，孔融挑了个最小的

10/12

梨子，其他依据长幼次序分给兄弟。

孔融说:

"我年龄小，应当吃小的梨，大梨该给哥哥们。

"父亲听后十分欣喜，又问:

"那弟弟也比你小啊?

"孔融说:

"因为弟弟比我小，因此我也应当让着他。

"孔融让梨的故事，很快传遍了汉朝。

小孔融也成了很多父亲母亲教育儿女的好楷模。

6、曾子自省

孔子的学生曾参，是个特别着重道德涵养的人。

他每日夜晚歇息从前，老是对自己一天的所作所为进行反省，“吾日三省吾身，为人谋，而不忠乎？

与朋友交，而不信乎？

传，不习乎？

”意思是说，我这天究竟做了什么存心义的事情？

做错事情了吗？

给人做事能否是悉心全力了？

与朋友交往能否是诚信了？

要学习的东西能否是都掌握了吗？

他的这类勤于反省、不时注意增强自己涵养的精神是令人敬佩的。

7、虞舜至仁

舜曾到雷泽这个地方捕鱼。

在这儿，年富力强的人常常占有较好的地点，孤寡老弱的人就没方法打到鱼。

舜看到这类情况，抢先言传身教，把水深鱼多的地方让给老人家，自己则到浅滩去捕鱼。

因为一片真挚，没有丝毫牵强，令大家大为愧疚和感人，因此短短的一年内，大家都相互礼让于老人。

8、将相和

战国期间，廉颇和蔺相仿佛在赵国当官。

廉颇战功卓著，被封为上卿；而

蔺相如在出使秦国后，立有大功，也被封为上卿，地位在廉颇之上。

廉颇不

服，想侮辱蔺相如。

蔺相如知道后，常常回避廉颇，免得发生矛盾。

蔺相如

说：

“秦国因此惧怕赵国，是因为有我们两人，假如我们两人相斗，国家就危险

了。

”廉颇知道后，感觉很愧疚，脱了上衣，背着荆条到蔺相如门前请罪，历史

上称为“负荆请罪”。

9、兄弟折箭

元太祖铁木真有五个兄弟，他们常为一些小事发生争执，闹得很不随和。

铁木真的母亲特别不安。

一天夜晚，她把五个儿子叫到身旁，取出五支箭，发给每人一支，让他们把箭折断，结果他们没费多鼎力气就把箭折断了。

接着，

11/12

母亲又取出五支箭，用皮绳捆在一起，让他们来折。

这一次，五兄弟费尽九牛二虎之力也没能折断。

母亲语重心长地说：

“只有同心合力，才能战无不胜啊！

”五兄弟理解了母亲的专心，此后此后相处十分友善，不再闹矛盾了。

10、颜回德高

有一次，颜回跟孔子到北方去游乐农山，同子路、子贡争论着各人的志

愿，颜回说：

“我愿意遇到一个英明的君王，帮他助理全部政事，教化做父亲的

教训儿女要有义方、做母亲的要慈祥、做哥哥的要友善、做弟弟的要恭谨、做

儿子的要孝敬，并用礼乐去化导人民，叫百姓们不用维修城郭，也不用掘深沟

池，家里的人没有失散的愁恨，过了千百年也没有战争的患难。

”孔子听了他的一番话，很敬佩地说：

“颜回的道德是何等的完满啊！

”

11、晏婴使楚

晏婴是春秋期间齐国的相国，但身材矮小、容颜丑恶。

一次，齐王派他出

使楚国，晏婴见到楚王，楚王成心问他：

“齐国没有人了吗？

怎么派你来了。

”

晏婴回答说：

“我国派人出访有一个规矩，上等国家派上等的人物，我最不顶用，因此就派我到楚国来了。

”楚王听后，感觉晏婴很了不起，对他寂然起敬，并立刻向他道歉。

12、黄香温席

东汉时的黄香，是历史上公认的“孝亲”的模范。

黄香小时候，家境困难，

10岁失掉母亲，父亲多病。

闷热的夏季，他在睡前用扇子赶打蚊子，扇凉父亲睡觉的床和枕头，以便让父亲早一点入眠；严寒的冬夜，他先钻进冰凉的被窝，用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下；冬季，他穿不起棉袄，为了不让父亲悲伤，他从不叫冷，表现出喝彩雀跃的样子，努力在家中造成一种欢喜的氛围，好让父亲宽心，早日痊愈。

12/12