高考政治总复习《生活与哲学》必考重点梳理提纲完整版.docx
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高考政治总复习《生活与哲学》必考重点梳理提纲完整版
2022年高考政治总复习《生活与哲学》必考重点梳理提纲（完整版）
一、生活智慧与时代精神
考点1：
哲学是系统化理论化的世界观（A）
哲学与世界观的区别：
世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。
世界观人人都有，但往往是零散的、朴素的，缺乏理论论证的，故而有正确和错误之分。
哲学是关于世界观的学问。
哲学是哲学家依据一定的自然知识、社会知识和思维知识，把不自觉的、不系统的世界观加以系统化、理论化而形成的思想体系。
哲学与世界观的联系：
哲学以世界观为内容。
世界观以哲学为最高表现。
哲学与世界现的研究对象都是整个世界。
考点2：
哲学是世界观和方法论的统一（A）
世界观与方法论的区别：
世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。
方法论就是人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法。
世界观与方法论的联系：
世界观和方法论是同一问题的两个方面。
世界观决定方法论，方法论表达着世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。
哲学是世界观和方法论的统一。
考点3：
哲学与具体科学的关系（A）
哲学与具体科学的区别：
哲学与具体科学的研究对象不同。
具体科学揭示的是自然、社会和思维某一具体领域的规律和奥秘。
哲学是对个别的规律和特性进行新的概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。
哲学与具体科学的联系：
具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的开展；哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。
考点4：
哲学的基本问题及其两方面的内容（A）
哲学的基本问题：
是思维和存在的关系问题（即意识和物质的关系问题）。
内容：
思维和存在何者为本原的问题；思维和存在有没有统一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题，对这个问题的不同答复形成了哲学上的可知论与不可知论。
考点5：
唯物主义的基本观点（B）P12
唯物主义认为，物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。
唯物主义在其历史开展中形成了三种基本形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。
常见观点
评价
古代朴素唯物主义
五行说：
生成万物的基本元素是金木水火土。
荀子：
天地合而万物生，阴阳接而变化起。
范缜：
形存则神存，形谢则神谢。
王夫之：
气者，理之依也。
赫拉克利特：
世界是一团永恒燃烧的活火。
泰勒斯：
“水”是万物的“始基”。
进步：
否认神创论，认为世界是物质的，坚持了唯物主义根本方向，本质上是正确的。
局限：
（1）只是猜想，没有科学依据
（2）把物质的具体形态当作世界本原
（3）把复杂的问题简单化了
近代形而上学唯物主义
认为原子是世界的本原。
狄德罗：
自然界由树木无穷、性质不同的异质元素构成。
培根：
万物的基础是原始物质，是基本元素。
进步：
坚持并开展了唯物主义。
局限：
（1）仍把物质归结为具体的物质形态
（2）机械性、形而上学性，唯心史观
辩证唯物主义和历史唯物主义：
正确揭示了物质的基本规律，反映了社会历史开展的客观要求，反映了最广阔人民群众的根本利益。
考点6：
唯心主义的基本观点（A）
唯心主义认为，意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。
常见观点
评价
主观唯心主义
孟子：
万物皆备于我
王守仁：
心无外物
宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
我思故我在
存在就是被感知，物是观念的集合
万物皆是我们的表象
局限：
主观唯心主义把人的主观精神当作世界本原，客观唯心主义把某种客观精神当作世界的本原，都是错误的。
可取之处：
就唯心主义的局部范围而言，它对人们认识的开展有一定的借鉴意义。
客观唯心主义
神创论
柏拉图的理念观
朱熹：
理生万物，理在事先
考点7：
划分唯物主义和唯心主义的唯一标准（A）
对思维和存在何者为本原的问题的不同答复，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
考点8：
哲学是时代精神的总结和升华，是社会变革的先导（A）
哲学属于思想文化的范畴，文化是经济和政治的反映。
一定形态的经济和政治决定一定形态的文化，一定形态的文化又反作用于一定形态的经济和政治。
任何哲学都是一定社会和时代的精神生活的构成局部，是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。
真正的哲学都是自己时代的精神上的精华：
它正确地反映了时代的任务和要求，牢牢地把握住了时代的脉搏，正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果。
哲学对社会变革的作用表达在：
它可以通过对旧制度和旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想；它可以预见和指明社会的前进方向，提出社会开展的理想目标，指引人们追求美好的未来；发动和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大的物质力量。
考点9：
马克思主义哲学的产生（A）
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论；是无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的精神武器。
马克思主义哲学包括辩证唯物主义和历史唯物主义。
马克思主义哲学的产生是哲学史上伟大的变革。
马克思主义哲学产生的阶级基础：
是无产阶级的产生和开展；马克思主义哲学产生的自然科学基础：
是19世纪自然科学的开展，特别是三大发现即细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论；马克思主义哲学产生的直接理论来源：
是德国古典哲学（主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义）。
二、探索世界与追求真理
第一局部辩证唯物论
考点1：
辩证唯物主义的物质概念（B）
物质：
是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。
物质的唯一特性是客观实在性。
辩证唯物主义的物质概念，概括了宇宙间一切客观存在着的事物和现象的共同本质，而不是指某一种具体的物质形态。
物质与物质的具体形态的区别：
物质与物质的具体形态的关系是一般与特殊、共性与个性的关系。
物质是指各种物质具体形态的共性——客观实在性。
物质具体形态则是物质的具体表现，它不仅具有共同的唯一特性——客观实在性，还具有自己的个性。
物质不能被创造、改变和消灭，而物质的具体形态则可以被人创造、改变和消灭。
物质与物质的具体形态的联系：
物质是从各种物质的具体形态中概括和总结出来的，物质只能存在于物质的具体形态之中。
考点2：
世界的物质性（A）
自然界是物质的，人类社会的产生、存在、开展及其构成要素（地理环境、人口因素和生产方式），也具有客观的物质性。
人的意识一开始就是社会的产物，它是在劳动中伴随着人和人类社会一起产生的。
因此，世界是物质的世界，世界的真正统一性就在于它的物质性。
这一原理要求我们一切从实际出发，理论联系实际，解放思想，实事求是，与时俱进。
考点3：
哲学上的运动概念及物质和运动的关系（A）
运动：
是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。
物质和运动的关系：
任何具体的物质形态只有在运动中才能保持自己的存在，运动是物质的固有属性和存在方式，世界上不存在脱离运动的物质；运动是物质的运动，物质是运动的承当者，脱离物质的运动是根本不存在的。
这一原理要求我们不能分割物质与运动的关系，离开运动谈物质会导致形而上学。
离开物质谈运动会导致唯心主义。
考点4：
物质世界是绝对运动和相对静止的统一（A）
世界上的一切事物都处在运动变化中，没有不运动的物质，运动是无条件的、永恒的和绝对的。
静止是运动的特殊状态，是有条件的、暂时的和相对的。
物质世界是绝对运动和相对静止的统一，动中有静，静中有动。
只成认静止而否认运动是形而上学的不变论，只成认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和狡辩论。
考点5：
规律的含义及其客观性与普遍性（B）
规律：
是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。
（规律是客观的，但不是永恒不变的，规律会随着事物的性质、条件的不同而变化；规律是客观的，规则是根据规律制定的，定律是对规律的反映，两者都是主观的东西（有正误之分）；规律发生作用是有条件的，人们可以改变条件从而改变规律发生作用的形式，而不是改变规律本身。
因此人们利用规律并不是改变或创造规律，而是改变或创造规律发生作用的条件。
）
规律是普遍的。
自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和开展的过程中，都遵循其固有的规律。
考点6：
人可以认识和利用规律（B）
在客观规律面前，人并不是无能为力。
人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。
考点7：
尊重规律，按规律办事（C）
规律的客观性和普遍性的要求我们，必须遵循规律，而不能违背规律。
按客观规律办事，
我们就能够体会到规律对于我们的意义。
一旦违背客观规律，人们就会受到规律的惩罚。
考点8：
意识的本质（B）
意识是物质世界长期开展的产物（起源）。
意识是自然界长期开展的产物。
意识更是社会开展的产物。
意识是人脑的机能（生理基础）。
人脑是高度开展的物质系统，是意识活动的物质器官。
没有人脑，就不可能产生意识。
意识是人脑的机能。
意识是客观存在的反映（本质）。
意识是客观存在的主观映象。
离开了客观存在，意识既不能产生，也不能开展。
（有了人脑不一定会产生人的意识。
意识的内容不是来源于人脑，而是来源于客观存在，要形成意识，不仅需要人脑，还必须有被反映的客观存在，客观存在只有通过生活和实践的环节进入人脑，人脑才会形成对客观存在的反映，这才有了意识；意识的内容是客观的，它是对客观存在的反映。
意识的形式是主观的：
①人脑对客观存在的反映可以是原原本本的反映，也可以对客观存在进行加工改造创造出新的形象。
即意识是人脑对客观存在的能动反映。
②不管正确的意识还是错误的意识，都是人脑对客观存在的反映。
正确的意识是人脑如实地反映了客观存在的本来面目，而错误的意识则是歪曲、虚幻地反映了客观存在的本来面目。
二者的区别不在于是否对客观存在做出了反映，而在于对客观存在做出了不同性质的反映。
）
考点9：
意识的作用（B）
人能够能动地认识世界（意识能够正确反映物质）：
意识活动具有目的性、方案性、自觉选择性、主动创造性的特点。
人能够能动地改造世界（意识对物质具有反作用）：
意识对改造客观世界有指导作用，正确的意识对事物的开展有促进作用，错误的意识对事物的开展有阻碍作用。
这要求我们重视意识的作用、精神的力量，自觉树立正确意识，克服错误意识。
意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。
意识活动依赖于人体的生理过程，又对生理过程有着能动的反作用。
高昂的精神，可以催人向上，使人上进。
考点10：
坚持一切从实际出发，实事求是（C）
是什么：
尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，以此作为我们行动的依据。
为什么：
哲学依据：
世界的本原是物质，意识是物质的反映，物质决定意识；事物运动是有规律的，规律是客观的，又是可以认识和利用的。
现实意义：
是我们做好各种事情的基本要求，是无产阶级政党制定和执行正确的路线、方针、政策的前提和依据。
怎么样：
要求我们充分发挥主观能动性，坚持用科学的理论武装头脑，指导实践，不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，在实践中检验和开展真理；要求我们把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来；既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想。
第二局部辩证唯物主义认识论（包括实践观、真理观）
考点11：
实践的基本含义（A）
实践：
是人们改造客观世界（自然界和人类社会）的物质性活动。
（但凡实践，都是以人为主体、以客观事物为对象的物质性活动；实践是一种直接现实性活动，它可以把人们头脑中的观念的存在变为现实的存在。
）
考点12：
实践的特点（B）
客观物质性
由实践的构成要素的客观性决定的。
实践的基本要素：
实践的主体、实践的手段和实践的对象，这些都是客观的，实践活动的过程是物质相互作用的过程，这个过程及其结果是受到客观事物及其运动规律制约的。
主观能动性
实践是一种有目的、有意识的改造客观世界的活动：
a、在改造自然获取物质生活资料的实践中，人创造出自然原来没有的新的物质生活资料；b、在改造社会的过程中，人创造出新的社会结构和社会关系。
实践给客观世界打上了深深的人的活动烙印。
社会历史性
社会性：
实践不是单个人的孤立的活动，而是处在一定社会关系中的人的活动，离开了他人和社会的纯粹的个人实践活动是根本不存在的。
历史性：
人的实践活动是历史的开展着的。
在不同的历史开展阶段上，人类实践的内容、形式、规模和水平是各不相同的，都受到一定历史条件的制约，是一定历史条件的产物。
考点13：
实践是认识的基础（B）
（1）实践是认识的来源。
认识是主体对客观的能动的反映，这种反映只有在实践中、在主体和客体的相互作用中才能完成。
认识是在变革对象的实践中而产生的。
（实践是认识的唯一来源。
获得认识的途径有两个：
亲身参与实践活动获得直接经验，通过知识的学习和传递获得间接经验，他们都是实践的产物。
）
（2）实践是认识开展的动力。
A、人们在实践中不断遇到的新问题、产生的新要求，推动着人们去进行新的探索和研究。
B、实践的开展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促进人类认识的开展。
C、实践锻炼和提高了人的认识能力。
（3）实践是检验认识的真理性的唯一标准。
A、认识本身无法成为判断标准。
B、客观事物本身无法答复认识是否正确反映了它。
C、主观和客观联系起来加以比较和对照的东西（实践）才能检验。
（4）实践是认识的目的和归宿。
改造世界是认识世界的。
脱离实践，认识就失去了意义。
考点14：
真理的含义，真理是客观的、具体的、有条件的（A）
真理：
是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。
真理最基本属性是客观性：
A、真理的内容来自于物质世界的客观事物及规律，不依赖于人和人类的主观意志；B、检验真理的标准是客观的社会实践。
（真理形式是主观的，内容上是客观的。
“有用”的不一定是真理，“有用就是真理”以主观需要作为衡量真理的标准，否认了真理的客观性，是错误的。
真理是惟一的。
对于同一个确定的对象的真理性认识是惟一的，不存在反映同一个确定的对象的相互矛盾的真理。
真理是客观的、惟一的，真理与谬误的界限是不容混淆的，真理是绝对的。
）
真理的具体性：
任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
如果离开了这一特定的过程条件，真理就会变成谬误。
真理的条件性：
任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误。
（真理又是具体的、有条件的，真理与谬误在一定情况下相互转化，真理与谬误往往是相伴而随的，真理是相对的，不是永恒的。
）
考点15：
追求真理是一个过程（C）
（1）认识具有反复性。
A、从认识的主体来看，人们对客观事物的认识总要受到主客条件的限制。
主观条件：
受不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质的限制。
客观条件：
具体的实践水平，特别是社会实践所能到达的广度与深度的制约。
B、从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现也有一个过程。
这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的屡次反复才能完成。
（2）认识具有无限性。
A、认识的对象是无限变化着的物质世界。
B、认识的主体即人类是世代延续的。
C、认识的基础即实践是不断开展的。
因此，追求真理是一个无限开展的过程。
（3）认识具有上升性。
人们的认识是一种波浪式的前进或螺旋式的上升。
这要求我们与时俱进，开拓创新，在实践中认识、发现、追求真理，在实践中检验和开展真理。
三、思想方法与创新意识
第三局部唯物辩证法（包括联系观、开展观、矛盾观）
唯物辩证法的联系观
考点1：
唯物辩证法的两个总特征（A）
联系的观点、开展的观点是唯物辩证法的两个总特征。
考点2：
联系的含义（B）
联系：
就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。
考点3：
联系的普遍性、客观性、多样性及其指导意义（B）
联系的普遍性：
世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系；每一事物内部的各个局部、要素之间是相互联系的；世界是一个普遍联系的有机整体，没有一个事物是孤立存在的。
这要求我们用普遍联系的观点看问题，反对用孤立的观点看问题。
（普遍联系是绝对的、无条件的，世界上没有不与其他事物相互联系着的事物。
但是世界上每一具体事物的联系又是相对的、有条件的。
）
联系的客观性：
联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移的。
（事物的联系就其与实践的关系来说，可以分为自在事物的联系和人为事物的联系。
自在事物的联系在人类产生以前就存在了，当然不以人的意志为转移；人为事物的联系是人类实践的产物，尽管呈现着“人化”的特点，但仍然是客观的，不以人的意志为转移。
因为人为事物的联系只有通过实践这一客观的物质活动才能够形成，形成之后便独立于人的意识之外。
这要求我们从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。
（联系是客观的，并不意味着人对事物的联系无能为力。
人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系。
）
联系的多样性：
世界上的事物千差万别，事物的联系是多种多样的。
有直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等。
这要求我们注意把握联系的多样性，不能只注重那些直接的、外表的和眼前的联系，而无视那些间接的、本质的和长远的联系，不能无视事物相互联系的中间环节。
联系的多样性要求我们注意分析和把握事物存在和开展的各种条件。
我们在认识和改造世界的过程中，既要注重客观条件，又要恰当运用自身主观条件；既要把握事物的内部条件，又要关注事物的外部条件；既要认识事物的有利条件，又要重视事物的不利条件。
总之，一切以时间、地点、条件为转移。
考点4：
整体与局部辩证关系及其指导意义（C）
区别：
①整体是事物的全局和开展的全过程；局部是事物的局部和开展的各个阶段。
②整体和局部在事物开展过程中的地位、作用和功能各不相同。
整体居于主导地位，统率着局部，具有局部不具备的功能（当各局部以合理的结构形成整体时，整体就具有全新的功能，整体功能就会大于各个局部功能之和“1+1>2”；当局部以欠佳的结构形成整体时，就会损害整体功能的发挥“1+1<2”）；局部在事物的存在和开展中处于被支配的地位，局部服从和效劳于整体。
联系：
①整体和局部不可分割。
整体是由局部构成的，离开了局部，整体就不复存在。
局部是整体中的局部，离开了整体，局部就不成其为局部。
②整体和局部相互影响。
局部的功能及其变化会影响整体的功能，关键局部的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。
整体的功能状态及其变化也会影响到局部。
指导意义：
我们应当树立全局观念，立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而到达整体功能大于局部功能之和的理想效果；同时必须重视局部的作用，搞好局部，用局部的开展推动整体的开展。
唯物辩证法的开展观
考点5：
开展的普遍性（A）
开展具有普遍性，世界上的一切事物都处于永不停息的运动、变化和开展之中。
这一原理要求我们用开展的眼光看问题，反对用静止的观点看问题。
考点6：
开展的实质（B）
事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。
（1）分清开展与运动、变化的区别。
运动
变化
开展
区
别
含义不同
宇宙中一切事物的变化和过程
事物数量的增减、状态或性质的改变
事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。
特点不同
作为物质的存在方式，是一般的变化
侧重于状态或性质的改变
事物中前进的、上升的运动、变化。
联系：
都说明事物不是绝对静止的、不是凝固不变的；开展是运动、变化，但只是前进的、上升的运动、变化。
（2）把握判断新旧事物的标准。
新事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大开展前途的事物。
旧事物是与客观规律背道而驰，日趋灭亡的东西。
不能以事物出现时间的先后、力量的强弱和形式的新或旧来判断新旧事物，根本标志在于它们是否同事物开展的不然趋势相符合。
考点7：
事物的开展前途是光明的，道路是曲折的（A）
（1）事物开展的前途是光明的。
因为新事物符合客观规律，具有强大生命力和远大的前途；它克服了旧事物中消极的、过时的和腐朽的东西，汲取了其中积极的、合理的因素，并增添了旧事物所不能容纳的新内容，因而具有旧事物无可比较的优越性；在社会领域，新事物符合历史开展的必然趋势，反映社会进步的基本要求，符合人民群众的根本利益和要求，得到人民群众的支持和拥护。
（2）事物开展的道路是曲折的。
因为新事物的开展总要经历一个由小到大，又不完善到比较完善的过程；人们对新事物的认识也有一个过程；旧事物绝不会自行消亡，它总是顽强抵抗和竭力扼杀新事物，这在社会历史领域中表现尤为明显。
（3）方法论：
我们既要对未来充满信心，热情支持和悉心保护新事物的幼芽，促使其成长壮大，又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的各种困难，勇敢接受挫折与考验。
考点8：
量变、质变的含义（A）
量变和质变是事物开展过程中两种不同的状态。
量变：
是指事物数量的增减和场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。
质变：
是指事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是一种根本的、显著的变化。
考点9：
量变与质变的辩证关系及其指导意义（C）
世界上任何事物的变化，都是量变和质变的统一。
事物的开展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。
质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。
事物的开展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。
这一原理要求我们做任何事情要脚踏实地、埋头苦干，积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件；当量变已经到达一定程度，只有改变事物的原有性质才能向前开展时，要果断抓住机遇，促成质变，实现事物的飞跃和开展；反对两个极端：
急于求成和优柔寡断。
反对“激变论”和“庸俗进化论”。
唯物辩证法的矛盾观
考点10：
矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点（A）
世界是普遍联系和永恒开展的，联系的根本内容是矛盾，开展的根本动力也是矛盾，没有矛盾就没有世界。
矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点。
考点11：
矛盾的含义（B）
矛盾就是反映事物内部对立和统一关系的哲学范畴，简言之，矛盾就是对立统一。
矛盾的同一性与斗争性是矛盾所固有的相反相成的两种基本属性。
区别：
矛盾的同一性：
是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。
它有两方面的含义：
一是矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中；二是矛盾双方相互贯穿，即相互渗透、相互包含，在一定条件下可以相互转化。
矛盾的斗争性：
是指矛盾双方相互排斥、相互对立的属性。
联系：
同一以差异和对立为前提，没有斗争性，就没有矛盾双方的相互依存和相互贯穿，事物就不能存在和开展；斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约，没有同一性，就没有矛盾统一体的存在，事物同样不能存在和开展。
矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的运动、变化和开展。
考点12：
矛盾的普遍性（A）
是指矛盾存在于一切事物中，并贯穿于每一事物开展过程的始终。
事事有矛盾，时时有矛盾。
成认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。
这一原理要求我们要成认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。
（矛盾的普遍性并不意味着任何两个事物之间都有联系。
事物内部肯定包含着这种对立统一关系即矛盾。
事物之间存不存这种对立统一关系要看事物是否处于矛盾统一体中。
不处于矛盾统一体的毫无关系的事物之间不存在矛盾。
）
考点13：
矛盾的特殊性（A）
是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。
不同事物有不同的矛盾；同一事物在开展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾
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