第五章维新思潮.docx

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第五章维新思潮

第五章维新思潮

严复在《天演论》中着重把生物界的“物竞天择”“适者生存”的规律，引伸到人类社会中来。

认为人类社会也与自然界一样，普遍适应、生存竞争、自然选择的法则。

赫胥黎在原著里，把进化论与伦理学对立起来，把二者看成是互不相关的，而严复认为自然界是普遍适应进化规律的，人类社会是自然界的一部分，因此进化法则同样适应于人类社会。

为了认证这种，胜天为治“的正确性严复还以泰西倾国建设富强的资本主义国家的历史根据。

《天演论》的刊行，促进了建立在近代自然科学基础上的尔文进化论在中国广泛传播。

但是它首先在中国引起巨大反响的并不是生物学与整个自然科学的革命，而是对思想界的强烈震撼。

《天演论》翻译介绍到中国的时候，正直中华民族处于危危之秋，读过后即产生民族危亡在即的严重危机感，也激励国人发怒为雄力挽狂澜的历史使命感。

因此，《天演论》不胫而走，受到一切进步人士的普遍欢迎并接受。

用“物竞天择”和“优胜者败”的进化论去观察中国前途和民族命运，以崭新的理论武装为奠定阶级维新变法运动，提供了锐利的战斗武器。

三、维新思潮的基本内容与特色

（一）揭露了帝国主义侵略的凶残丑恶面目及给中华民族造成深度灾难。

维新志士们努力从资本主义制度本身区探索其对外侵略对策的社会背景极其特点。

深刻揭示出帝国主义对华投资，掠夺我国资源和通过铁路、矿产、商务、传教等手段。

竞想瓜分的罪恶殖民活动的严重危害。

使有光辉灿烂的文明古国陷入名存实亡的境地。

同时，他们还以深刻洞察力，识破帝国主义利用清朝政府为工具，来实现殖民统治的阴谋。

（二）提出资产阶级国家观、民族观、用国家主义、民族主义新的政治观念，提高中国的民族自信心和国民的责任感。

微信志士把建立民族国家和争取民族独立问题。

紧密联系起来。

提出建立民族独立与国家主权相统一以新民族国家观念。

维新志士提出国民首先要树立近代国家观念，为此就要搞清“国家与天下”“国家与朝廷”以及“国家与国民”三者联系和区别。

从总的方面来看，维新志士认为中国国民的爱国心比欧美和日本诸国是“殊觉薄弱”的可是他们坚信这种情况是能够改变的。

（三）提出以“工商立国”建立新型资本主义经济制度。

借以改变中国经济落后的面貌，“富国为先”成大工厂以兴实业“定为工国”这是康有为给中国确定的主要经济。

纲领康有为在公车上书中，曾重复过早期维新思想提出的“以商立国”的口号。

在“百日维新”时期，他改变了“以商立国”的想法。

明确的把发展大工业看成是“富国”的基础。

提出用“兴实业”“振兴商务”并把“定为公国”作为立国的根本方针。

维新志士提出的“富国工法”涉及到工业、农业、矿业、交通、财政、贸易、金融广泛的生产领域和流通领域。

1、工业。

提出扶植和调动发展近代机器工业生产的积极性和创造性。

用科技进步来促进我国资本主义工业的迅速发展。

2、农业。

提供和推广农业生产的新工业和科学管理方法。

提出农业生产的机械化、发展棉花、甘蔗、畜产品与毛革。

3、开矿。

康有为主义并发展我国地下资源，聘用外国专家“踏勘”购买西国采矿机械。

修筑矿山铁路。

4、交通。

铁路、轮舟、即于“运兵”“运械”又“便于商贸运货，便于负担谋生”，是近代资本主义国家的重要交通工具，因此要大力发展。

5、印制。

统一货币，改革货币是近代资本主义国家整顿财政，发展金融重要办法，整顿方法是我国“自铸银钱”“外国银钱不许通用”“以收利本”。

6、邮政。

提出用近代邮政代替古代的驿站。

既能改变旧式驿站往来消息不便的弊端，又可做到“利用”与“便民”并举。

（四）倡导政治改革，重心是改变封建君主专制制度，建立资产阶级君主立宪政体。

康有为建议光绪帝以彼得大帝的变革国政的决心，仿效日本明治维新，从明治制度改变地主之法。

维资产阶级之新，实行君主立宪。

康有为提出建立君主立宪政体主张的性质，属于资产阶级政治改革范畴，明显的超出早期维新思想的水平。

维新思潮的重心是创立以“三权分立”为原创的资产阶级君主？

政体。

国家政权是由立法、行政、司法三权分立即又互相约制机构组成的。

立法、行政、司法均须根据宪法确定的原则行使权力。

（五）提出建设以“名学”为主体的道德伦理观，用以替代封建主义宗法制的伦理观封建的道德伦理观，是封建君主专制主义统治的精神支柱，而“三纲五常”就是封建地主阶级的典型意识形态。

维新志士对此都进行批制、严复和谭嗣同为最。

四、思想解放潮流与资产阶级早期新文化运动

戊戌维新思潮第一次吹响了资产阶级新文化运动号角，对我归文化的发展变革产生了深远的影响。

鸦片战争后，西学东渐，中国封建文化与西方近代资本文化相遇发生了新学与旧学西学与中学两种异质文化间的冲撞和碰击。

地主阶级经世派知识分子，首先敏锐的发现“西学”在某些方面的优越性，是中学难以比拟的，林则徐提出“开眼看世界”魏源提出“师夷长技以制夷”冯结芬提出“以中国伦常各教为原本，辅以清国富强之术“即”中体西用“的发端，”

“中体西用”是洋务派以封建与制度及纲常名教传统意识形态为基础，设及西方“船坚炮利”军事技术，借以维新、封建、地主阶级统治的一种口号。

中体西用从中国近代文化的角度来看，曾是接纳西方文化的初级阶段的表现，是中西文化低层次融合的产物。

资产阶级维新志士，抨击“中体西用”的目的，主要从理论上否定其不论不类；从社会实践批判洋务派在“中体西用”口号求强，求富路线破产。

他们认为西方文化中的器物即科学技术是低层次的“制度”才是西方文化的精髓。

但其“公羊三世”的经学理论、托古改制的理论也反映出他们身上的封建文化包袱的沉重。

维新志士把政治改革运动和新文化运动紧密联系起来。

以？

动维新变法的进程是有一定的自觉性的。

他们在自己力量所能达到的地区，设学校、开学会、创报馆，出版各种刊物，壮大维新派的队伍积蓄变法力量。

维新志士在早期维新思想的基础上，对封建王权进行猛烈抨击，对封建伦理道德进行严肃批判，同时积极展开对对民权、自由、平等等新观念的宣传和热烈鼓吹，把“科学”和“民主”作为追求的主要目标和新课题，加以倡导，这就为戊戌时期资产阶级新文化运动，确定了具体的明确的方向。

维新思潮影响还延伸到民族心理和社会风俗习惯等广阔领域，维新志士反对吸食鸦片，禁止缠足和蓄婢纳妾，改革封建陈规陋习，提倡讲究卫生，发展体育，提高民族健康素质。

这些都是资产阶级维新活动的创举，对动摇封建文化专制主义统治和打破封建思想文化大一统的地位都有重要意义。

五、戊戌维新思潮的历史地位

1、戊戌思潮是中日甲午战后民族危机空前严重的形势下，民主新觉醒的产物。

爱国民主救亡图存成为维新思潮的时代课题。

维新志士渴望从改革清朝政治制度中，寻找自己的新生活。

2、戊戌思潮形成前所未有的思想广度和深度。

维新派展开的反对封建专制主义战争，不反从思想阵线上向纲常名教、封建道德伦理观念摆形批制的战场，而且还在政治阵线上，提出了比早期维新思想更为明确的君主立宪政体的主张和方案。

3、坚持以资产阶级进化论为理论指导的一种新的社会思潮。

批判和否定“中体西用”这个洋务派思想纲领的基础上，坚持，资产阶级进化论为指导的新社会思潮。

提出资产阶级历史观，国家观、民权观、教育观、道德观、以及文艺观等资产阶级新思想，新观念作为他的表现形式和特定容，从而在思潮形态内涵与结构上同洋务思潮显示出根本分题。

4、戊戌维新思潮在近代中国思想文化史上是一座丰碑，维新开来开拓创新。

中国近代思想文化历史是一个从量变到质变的过程，还是一个从地主阶级经过思潮、洋务思潮到资产阶级维新思潮的转化过程，戊戌思潮对中国继起上进步社会思潮吹起了响亮的号角，特别是对民权的呐喊，呼唤民主平等、自由、博爱的新时代和新潮流。

从救之到维新再到国家独立和民主革命，贯穿其中的爱国主义与民主主义精神。

成为中国近代新文化的特制和精髓。

诚然戊戌维新思潮的理论基础是进化论，但却采取了托古改制，打翻了孔子旗号，利用今文经学“公羊三世”的历史观的形式，表明维新派理论构筑上的民族特色。

戊戌思潮反应出了资产阶级经济正文要求。

又是还没有发展成为独立政治力量的阶级要求，这就使它带有历史的向限和鲜明的阶级烙印。

第六章

第三节民主革命时期的思想解放与资产阶级新文化运动

一、辛亥革命时期的思想解放运动

资产阶级民主革命，是在中国推翻封建专制主义制度，创建民主共和制度的一场伟大政治斗争，革命民主主义与改良主义的思想论战，是中国资产阶级民主革命的重要组成部分。

是在意识形态领域中革命和改良的两种思想。

两条路线的一场大搏斗，论战的根本问题时中国走什么道路建立什么政权，由谁掌握领导权的问题。

1905-1907年革命民主文化以民权为主要阵地“君主立宪派以《新民丛报》为主要喉舌，双方动员一切舆论力量，展开一场激烈的思想斗争。

论战过程中，涉及到民主革命、任务、对象、动力、前途等重大问题，但是论战的中心则是围绕着同盟会纲领与三民主义展开会。

要不要通过暴力革命推翻清政府，创立民主共和国，是论战中贯彻始终的本根问题。

通过这场论战，革命民主派在政治思想的挫败。

君主立宪派的保皇谬论；划清了民主革命与和平改良的思想界限，使人们获得一次思想解放。

经过论战民主革命潮流要加扩大，民主革命成为中国进步社会思潮中的主流。

当然也暴露一些严厉弱点，如民主革命强调革命是反满；而不是反帝，反满掩没了封建的内容，忽略了农村土地问题，忽视革命的艰苦性，长期的思想准备和动员广大革命群众参加革命等等问题。

二、民主革命与新文化运动

资产阶级民主，平等思想的影响，深入到中国文化的各个领域与部门，并且初步形成了一个较为完备的资产阶级文化体系。

（一）政治学

卢梭的《民约论》孟德斯鸠的《万法精理》约翰·穆勒的《自由原理》等等？

翻译并介绍到中国；还有马克思主义著作如《共产党宣言》《家庭、私有制和国家起源》等也翻译到中国。

（二）法学

在中国层折旧起介绍和研究西方资产阶级法学热潮。

从资产阶级法学对象、源流，社会功能到世界五大法系以及国际法、民法、商法、行动法规等。

都做了复杂西方探索和研究。

沈家东（1840-1913）浙江吴兴人，曾修订了《大清律例》代之以《大清现行律》后又制定《大清新刑律》

（三）教育学

孙中山倡导了以国民义务教育为基础的新的资产阶级商务体系。

（10）史学

梁启超，夏曾佑等反对以王朝体系为中心的旧史学理论，主张“以叙述人群进化之现象，而求得公理公例”。

作为新史学的指导思想和基本撰述原则。

（五）哲学

二世纪初西方资产阶哲学各流派如尼采、叔东华、康德等哲学陆续在中国传播。

（六）文学

林纾翻译西方大量著作如《黑奴吁天录》等产生了强烈影响。

谴责小说盛行，李宝嘉《官场现形记》吴沃尧《二十年目睹之怪现状》曾朴《孽海花》同盟会会员于1909年成立《南社》出版杂志并以旧式诗词鼓吹革命。

（七）语言学及拼音

马建忠（1844-1900）江苏丹徒人，曾到法国留学，以通晓西学著称。

精通英、法、希腊文、拉丁文。

所著的马氏文通从中西文字比较研究中，提出了古代汉语的法构特类和规律，是中国第一部较为全面系统的语法著作。

（八）新文化运动

1915陈独秀在《青年杂志》发表文章《敬告青年》掀起了新文化运动。

开始以上海为心后转到北京。

新文化人士主要有陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等人。

新文化运动斗争的锋芒集中指向孔孟之道。

新文化运动的基本内容是民主与科学，建立资产阶级新文化新思想。

第四节民主革命时期各种思潮

一、社会主义思潮

二十世纪初最早介绍到中国来的是社会主义思潮。

它是发进分子向西方寻找救国真理过程中引入的新思潮。

革命民主刊物最先介绍社会主义的是在日本东京创刊《浙江潮》和《江南》；同时《民报》也为科学社会主义在中国的早期传授作出贡献。

主要任务有朱执信、宋教仁、廖仲凯等。

当时由于中国革命主义经济发展薄弱，无产阶级还处于幼年时期，无产阶级和资产阶级矛盾还没有充分展开因而在客观和主观都缺乏传播和接受社会主义的条件。

二、无政府主义思潮

无政府主义思潮是在二十世纪初与资产阶级小资产阶级各种思潮，介绍到中国的一种社会思潮。

是早期介绍无政府主义的是资产阶级改良派。

《新民丛报》《东方志志》等都报导国欧洲无政府主义思潮，其活动。

革命派在《浙江潮》《江苏》《民报》《复报》以及《苏报》神州日报》的刊物也刊载过很多介绍无政府主义的报导。

评论、图片、和文字作品等。

革命潮中无政府主义的信仰者，还创办了像《天义报》《新世纪》等报刊，专门宣传无政府主义。

《天义报》主编是何震，撰稿人为刘师培。

法公权陆恢权等，《新世纪》撰稿人主要有吴稚晖、李煜瀛、褚民渲、张继等。

《天义报》《衡报》提出的“无政府革命”纲领揭示出无政府主义的本质。

一是鼓吹无中心。

无诊域“二是实行，共产之制，三是实行，均利主又”。

从这个纲领来无政府主义做高政治理想是实行均力的“共产之制”。

无政府主义主张“无政府”革命要发动农民和工人提倡农民抗税抗粮，商人罢市，工人罢工，甚至暗杀去反动“一切强权”却反对武装斗争。

他们希望在资产阶级民主革命之外，另辟蹊径，以稳定在大革命风暴到来之前动摇不定的社会地位。

这是无政府主义的共同趋向。

三、国粹主义思潮

国粹主义是资产阶级民主运动中一股爱国思潮，它是国粹派的政治观念的集中反映。

1903年各国粹派人在上海倡议创办“国学保存会”并准备创办《国学报》。

1905年国学保存会正式在上海成立。

决定创办《国粹学报》作为该会会刊。

主编是邓安，黄节，许守徽等人。

在其周围集合一批著名国学大家，如王国维、罗振玉。

金一，王闻远、廖平、孙治让、郑孝胥、黄侃等也有章太炎、马叙伦、刘师培、张謇等资产阶级爱国学者。

国粹派确定“保种爱国。

存学位宗旨，多好人用资产阶级管年解释中华民族的传统文化思想，以国粹主义作为提倡民族气节，反对改良派和反对帝国主义文化侵略思想武器。

并且企图提倡”不分门户，不分宗派”和稽古钩沉，细心考订，作为研究我国传统的经学、史学、语言学、音韵训练、诗词歌赋、全石书画、戏剧、音乐、美术的倡导原则。

国粹派内部总体上理解为传统文化，然而对国学的具体理解上却不一致，如邓实认为“国学”应包括经学、史学、子学、理学、掌故学、文学等内容，章太炎国粹从广大义上可以说分为三项:

一是语言文字，二是典章制典，三是人物事迹，他热忠于古文学，表明自己提倡国粹。

国粹主义另一主旨反对“醉心欧化”，他们“国粹”看成是高于欧洲文明的，国粹派提倡国粹并与西方“文艺复兴”相比。

进而把国粹主义的视为救亡国存，振兴中华的主要途径而大力宣扬。