高二语文阅读强化训练现代文论说文1读书 教师版doc.docx
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高二语文阅读强化训练现代文论说文1读书教师版doc
高中语文备课组
教师
班级高二MiniB班
学生
日期
上课时间
学生情况：
主题：
论说文——读书
教学目标：
1.理解重要词语和重要句子在文中的深层含义。
结合具体的语言环境，分析所考察对象的含义，学习运用简明的语言将自己的理解写出来。
2.从文段中概括文章作者的观点、看法。
锁定具体段落，找到句群内部的逻辑关系，提取中心意思，形成答案。
3.整体理解文章，对选择题所提供的选项进行精细化判定。
一定要从文中找到判定的依据，不能想当然地进行推测。
语文答案的制定首先要以文本为依据，符合事理和逻辑。
4.通过所选时文，对“读书”形成正确的认识，对当下国人的阅读现状有一种审视，形成自己的价值观，做一个清醒的读书人。
教学重点：
1．引导学生回顾课内“读书”单元的精髓，并与教案里时文所表达的观点进行对照，形成自己较为成熟的看法，提升自己对课内内容的认识。
2.学会结合题目正确表达自己的观点，既有自己的理解，又要学会运用文本中的语言来进行答案的制定。
教学难点：
1.整体理解文章内容，实现课内所学和课外所学的良性互动和有机结合，博采众长，为己所用。
2.指导学生对题目进行精细化归纳，形成良好的学习习惯，总结做题方法，运用做题方法。
教学理念：
1、上课前必须明白：
学生来这里不是为了在你的帮助下学会做几道题，而是要在你的引导下自己思考并学会做几类题。
2、所以，每道题的设计，每道题的讲解，一定要明确，你想传递给学生什么信息。
要开了学生的聪明，要知道教是为了不教。
3、注重过程，注重学生自己得出答案、得出方法的过程。
然后提炼总结成简明的模式方法。
4、关注学生在课堂的健康成长。
让学生在课堂上体会到快乐、成功和自信，这是我们所能区别于传统课堂的地方之一。
5、注意学生学习成绩的提高：
熟悉考点，渗透考点在教案中、教学中。
让学生在轻松快乐中成绩提升，体会到学习的乐趣。
教学内容
知识精要
论述类类文章的阅读主要考查以下几个方面：
1.理解文中重要词语的含义
论述类类文章中的重要词语，往往不是一般的词语，而是重要的社科概念，在文章里含有特定的属性。
还有代词的指代对象或内容的认定，多义词的判断，隐含信息比较丰富的词语的推断，都必须准确把握。
2.理解并解释文中重要的句子
文中重要的句子，是就它们在文中的作用而言的，通常指传递重要信息的关键语句，对理解文意起重要作用的名言、引文，能帮助我们准确理解全文主题思想或脉络层次的语句（即文眼），结构比较复杂的语句等。
从多年论述类文章阅读测试题来看，有时要理解的句子往往运用了比喻等修辞手法，这样我们就要通过理解喻体的意思来理解本体的意思，进而理解全句的意思。
3.筛选并提取文中重要的信息
论述类文章为了证明某一个观点，往往要摆出一系列证据，不少证据往往是新发现、新情况、新知识，即新信息。
我们阅读它就是获取信息。
这个获取的过程，就是筛选的过程。
要对文中的信息进行分类，区分重要、次要的信息；
要对这些信息归类，还要证明哪些信息是同一关系，哪些信息是包容关系，哪些信息是从属关系，哪些信息是并列关系等等。
4.分析概括作者在文中的观点态度
作者在文中所表现出来的观点，是文章内容的核心，是文章的灵魂。
论述类类文章的阅读一直把分析概括作者的观点态度，作为考查的一个重点。
不过，题型是多种多样的：
有直接要求考生用自己的语言做分析概括的；
有列出文中的一些语句要求做是非判断的；
也有另列材料要求依据作者的观点作判断的；
还有另列材料要求依据作者在文中的观点推断的。
分析概括作者在文中的观点态度：
一要注意着眼于全文，不能只盯住局部。
作者直接表述的观点，可从字面上看出来，分散在文中各个部分的观点，就需要综合与概括；
二要注意把握关键句子，如各段的起始句、结束句，文章的结论性句子等，把握这些句子，都有助于正确的分析概括。
高考论说类现代文阅读
一、考察题型
概括起来，现代文阅读命题类型大致有以下几种类型：
1、词语理解型2、句子理解型3、主旨概括：
4、筛选整合型
5、技巧分析型6、物象分析型7、形象分析型
二、知识点考察范围
从选材上看，选文既体现时代特色，又注重文本所具有的实用价值。
从题型上看，题型相对灵活，既有客观题，又有主观题，形式多样。
从考查内容上看，均涉及对语句理解、信息筛选、文意把握、分析概括作者观点态度等能力的考查。
三、知识诸备
高考对论述类文章阅读的测试，内容涉及面广，思维容量大，题型丰富多样，能力要求较高，综合性强，主要用来考查学生对知识掌握的牢固性、思维的深刻性和组织运用语言的灵活性，因此试题的区分度大，失分率较高，考生必须高度重视。
热身练习：
阅读下面一篇文章，完成1—4题。
美哉，书卷气
我喜欢孩子身上有几分书卷气，方不至于势利庸俗，金玉其外，败絮其中。
其实，读书是认识自我并优化人生的一种重要手段。
大学者熊十力说他读《儒林外史》会全身冒汗，他发现许多丑恶的东西还在自己生命的深层次起作用。
王冶秋先生十四遍读《阿Q正传》，他的体会是，“第一次读它，我们会笑得肚子痛，接着鄙弃其人，之后鄙弃化为同情，同情上升为深思，再读，阿Q向自己扑来，到后来，才觉得他是一个镜头，也许是报警器……”而我们读书，常常是浅尝辄止，满足于一孔之见，很少深入挖掘，摄取营养。
关于读书，爱默生如是说：
“要让书成为自己的注解，而不要做一颗绕书本旋转的卫星，不要做思想的鹦鹉。
”有的名著年轻时读过，需要重读，用大半生的阅历去读，用睿智和从容去读，去读出人生况味，读出真知灼见，这不正是对人生之旅的扩展和丰富吗？
读书大可随缘。
我读书并不拘泥于某一类书，往往碰到什么就读什么。
友人赠我一套丰子恺的《缘缘堂随笔》，置诸案头。
翻读起来，立即被那种语淡意深的风格所吸引，便一读再读。
有一次在旧书摊上看到一本《芥子园画谱》初集，看得很有兴味，于是多方寻求，得到二集、三集……
女诗人索德格朗言辞恳切：
“人呵，别积聚使你沧为乞丐的财富；给你们的孩子一点人类眼睛从未见过的美吧，给你们的孩子以推开天堂之门的力量。
”
听说，巴黎人走路头抬得高高的，因为他们后面立着卢浮宫。
（有删改）
注：
卢浮宫是法国人引以自豪的最大博物馆。
1．联系全文看，“要让书成为自己的注解”表达的意思是什么？
答：
_________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
2．“别积聚使你沦为乞丐的财富”这一句在文中表达的意思是：
_______________
__________________________________________________________________________________________________________________________________________
3．本文结尾一句说：
“巴黎人走路头抬得高高的，因为他们后面立着卢浮宫。
”这句话含意丰富，请写出两点。
答：
（1）______________________________________________________________
_____________________________________________________________________
（2）________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
4．下列对本文的评析，不正确的两项是（）（）
A．文章开头紧扣题意概述有书卷气的好处。
这“书卷气”是指通过读书养成的读书人特有的风格和气质。
B．大学者熊十力读《儒林外史》会全身冒汗，这是因为《儒林外史》像一面镜子，让他进一步认识了自我。
C．文中引述王冶秋先生多次读《阿Q正传》的不同体会，表明读书可以帮助人们认识自我，并优化人生。
D．“读书是认识自我并优化人生的一种重要手段”一句领起第二、三两段，从本质上揭示了读书的重要作用。
E．“读书大可随缘”是作者在文中表达的一个观点，意在以自己的亲身体验告诉读者，读书不必选择，书都可以读。
【参考答案】
1．要让书为扩展和丰富自己的人生服务，而不要成为书本的奴隶。
（作者是在阐述读书对人生的重要性时引受默生的话的，该句的后一分句从反面作了说明。
引用后作者还有评说）
2．只积聚物质财富而不读书会使人精神贫乏。
（“沦为乞丐”是比喻性说法；要注意分号后一句话）
3．答：
（1）精神财富使人弃实而自豪；
（2）希望人们多读一点书，多一点书卷气。
（“头抬得高高的”表明精神充实而自豪；卢浮宫是法国人引以自豪的精神财富的象征，分句间是因果关系。
末段与开头相照应，隐含着“希望”之意）
4、C、E（“优化人生”是在下一段阐述的；“不必选择”以下不合文意。
随缘，有随机之意。
作者说的是“不拘泥于某一类书”）
精讲阅读：
读书意在
于丹
（1）我在讲了庄子心得之后，有人问我，“我离婚了，日子困难，该读什么书”，“我要高考了，我应该看哪段话”。
这个问题孔子和庄子都回答不了，他们那个时代不知道现在的生活。
读书并不是像有一本《百科全书》放在那里，我们一查就豁然开朗了。
（3）但读书可以使安定的生活锦上添花，可以是惶惑时候的雪中送炭，可以在遭遇困顿的时候，让我们的内心镇定而勇敢。
当一个死刑犯人还在读书，那么他读书的用处肯定不是求职，可能就是为了带一份安定告别生命。
（3）读书给了我们精神生活上的储备。
我把自己读书的过程，称为老牛吃草。
年轻或有空的时候，我把自己懂的、不懂的书全部吞进去。
当自己在成长过程中遇到坎坷、真正想到用的时候，就调出来。
这就像反刍。
说起来，我读书，读的数量不是最多，读的质量也不是最精。
我读书只有一个秘密，就是我有反刍的功夫，到用的时候可以调出来。
通过这样的方式咀嚼之后，这一部分营养可以融入我的生命。
所以对我来讲读书就是一种生活方式。
（4）一个人的阅读要达到什么样的境界?
中国古人说起读书，按照孔子的说法，就是“汝为君子学，不要为小人学”。
何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切，更多的不要想着实用，而要想着修养。
因为一个人，只有内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不会有起起伏伏的欢喜或者沮丧。
我觉得这句话今天仍然适用。
今天的人们读书通常走向两个极端：
一个认为读书太有用了，一个认为读书太没有用了。
认为太有用就是读书能装饰、提升自己；读书无用论则认为读书无法解决一日三餐的生计，读之何用?
其实这两种论调，都会让我们陷入一种功利。
这种功利的心情，严重剥夺了读书之乐。
（5）读书人里面我比较喜欢陶渊明。
我大概从四五岁开始读书，家长通常说陶渊明是读书的反面教材，大意是，陶胡明“好读书，不求甚解”，小孩子读书万不能像他那样马马虎虎，可我从小学开始就是马虎，至今也没有改变过马虎的毛病。
只是随着年龄的增长，我愈发懂得了陶渊明的境界。
其实这是大人们的断章取义，他们只理解了陶渊明读书观“好读书，不求甚解”前半部分的意思，却忽略了“每有会意，便欣然忘食”的妙处。
读书的境界是什么，是读到两个字叫“会意”，就是先有所会，懂的不是字面的意思。
不是考据一个典故，而是一种悠然心会，就是那种无言之妙，可以读到忘了吃饭的那种欢心。
（6）读书前，如果我们换一个思路，先了解自己的迷惑，知道我们的生命需要什么，然后读书读到豁然开朗。
这种阅读的境界，就太快乐了。
最后可以带来一种状态，让我们在充满各种选择的时代，自己的心有一点定力。
有定力之后，我们的选择就多一些依据。
（7）在我看来，惑与不惑是外在与心理的制衡。
阅读不仅是一种生活的元素，也会改变我们生活的态度，让我们从急功近利中摆脱出来。
让孩子明白，读书不仅仅是为升学，还与一个人的理想、人格，以及获得幸福的能力和开朗的生命智力相关。
让我们在生命困顿的时候面无惧色，在生命从容的时候带有欢欣，一辈子能有更大的快乐，我觉得这就是读书的最大用途。
1．高中教材中也有一篇启发引导我们读书的名篇，就是诺贝尔文学奖获得者，瑞士作家赫尔曼•黑塞的《》。
（1分）
2．第
（1）段中提出问题的人，他们对读书意义的理解是。
（2分）
3．结合第
（2）段内容，概括作者所说的“反刍功夫”的意思。
（2分）
4．下面对文章的理解正确的两项是（）（）（6分）
A.文中假设一个死刑犯的读书场景，是为了说明读书有使人内心安定而平静的作用。
B．孔子所说“为君子学”意为君子之学为了治国之大事，有着较高的境界，而不是为了狭隘的生存目的。
C．功利地看待读书是剥夺读书乐趣的罪魁祸首，所以读书最好没有目的，有什么就读什么。
D．作者体会陶渊明所谓“不求甚解”和“每有会意”的意思，是指读书只有领会文意，才能获得“欣然忘食”的快乐
E．本文开头与结尾内容上呼应，引导人们明白读书的意义，很有现实针对性。
5．结合全文内容，在标题横线中填入一个动宾短语，构成本文标题。
（2分）
6．古今中外有不少关于读书的格言警句，如“书犹药也，善读可以医愚”（汉•刘向）、“藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难”（清•涨潮）、“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”（德•歌德）、“理想的书籍，是智慧的钥匙”（俄•托尔斯泰）等，请结合你自己的读书体验，运用比喻或排比的修辞手法自创一句渎书格言。
（30字以内）（2分）
1.（1分）“获得教养的途径”
2.（2分）读书是为了解决实际问题/生计问题/生存问题
3.（2分）无论懂与不懂的书都读，成长过程中再反复咀嚼体会，吸收书中营养。
（划线处为答题要点，写出1点得1分，写出2点得满分）
4.（6分）A、E（B项错在“为君子学”应为学习为使自己有君子那样美好的修养。
C项错在读书不应该没有目的，而是不抱有急功近利的目的，第6段第一句有此意。
D项错误在于“不求甚解”和“每有会意”应该是先后关系而不是条件关系，应理解为要享受读书的过程，读书的快乐，不要追求小节,穷究字词典故之类）
5.（2分）提升修养/拥有力量/滋养精神（本文主要论述读书对人精神、心灵的滋养作用，故标题应在此范围内）
6.（2分）运用要求中的修辞手法1分，表意合理通畅有哲理1分
巩固练习：
要认真阅读
叶圣陶
1文艺鉴赏不是一桩特别了不起的事，不是只属于读书人或者文学家的事。
②有一首民歌，流行的区域大概很广，在一百年前已经有人记录在笔记中间了，产生的时间当然更早。
月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁？
几家夫妇同罗帐？
几个飘零在外头？
唱着这个歌，即使并无离别之感的人，也会感到在同样的月光之下，人心的欢乐和哀愁全不一致。
如果是独居家中的妇人，孤栖在外的男子，感动当然更深。
回想相聚的欢乐，更见离别的难堪，虽然头顶上不一定有弯弯的月儿，总不免籁籁地掉下泪来。
这些人的感动，可以说是从文艺鉴赏而来的，是文艺鉴赏的初步。
③_____________________________________________________________
④但是要知道，文艺鉴赏不只是这么一回事。
文艺中间讲到一些事物，我们因这些事物而感动，感动以外，不再有别的什么。
这样，我们不过处于被动的地位而已。
我们应处于主动的地位，对文艺要研究，考察。
它为什么能够感动我们呢？
同样讲到这些事物，如果说法变更一下，是不是也能够感动我们呢？
这等问题就涉及艺术的范围了。
而文艺鉴赏正应该涉及艺术的范围。
⑤在电影场中，往往有人为着电影中生离死别的场面而流泪。
但是另外一些人觉得这些场面只是全部情节中的片段，并没有什么了不起，反而对于某景物的一个特写，某角色的一个动作点头赞赏不已。
这两种人中，显然是后一种人的鉴赏程度比较高。
前一种人只被动地着眼于故事，看到生离死别，设身处地一想，就禁不住掉下泪来。
后一种人却着眼于艺术，他们看出了一个特写。
一个动作对于全部电影所增加的效果。
⑥文艺鉴赏并不是摊开了两只手，专等文艺给我们一些什么。
也不是单凭一时的印象，给文艺加上一些形容词语。
文艺中间讲到一些事物，我们就得问：
作者为什么要讲到这些事物？
文艺中间描写风景，表达情感，我们就得问：
作者这样描写和表达是不是最为有效？
我们不能说个“好”就算，还要说得出好在哪里；也不能说个“不好”就算，还要说得出不好在哪里。
这样，才够得上称为文艺鉴赏，从好的文艺得到的感动自然会更深切。
文艺方面如果有什么不完美的地方，也会觉察出来，不至于一味照单全收。
⑦鲁迅的《孔乙己》，现在选作国语教材，读过的人很多了。
匆匆读过的人说：
“（甲）”但是，有耐心鉴赏的人不这么看，有的说：
“（乙）”有的说：
“（丙）”有一个深深体会了世味的人说：
“（丁）”
⑧可见文艺鉴赏犹如采矿，你不动手，自然一无所得，只要你动手去采，随时会发现一些晶莹的宝石。
这些晶莹的宝石岂但给你一点赏美的兴趣，并将扩大你的眼光，充实你的经验，使你的思想、情感、意志往更深更高的方面发展。
⑨可见阅读任何东西不可马虎，必须认真。
认真阅读的结果，不但随时会发现晶莹的宝石，也随时会发现粗劣的瓦砾。
于是吸取那些值得取的，排除那些无足取的，自己才会渐渐地成长起来。
⑩采取走马看花的态度的，谈不到文艺鉴赏。
纯处于被动的地位的，也谈不到文艺鉴赏。
要认真阅读。
在阅读中要研究，考察。
这样才可以走上文艺鉴赏的途径。
1．根据语境，填入第3段空缺处的最恰当的一句是（）
A．可见文艺鉴赏是雅俗共赏的。
B．可见文艺鉴赏是不分年龄性别职业的。
C．可见文艺鉴赏是谁都有份的。
D．可见文艺鉴赏是一桩很平常的事。
2．第6段结尾所说的“一味照单全收”是什么意思？
请概括其语意
____________________________________________________________
3．下面4句话是从第7段（甲）、（乙）、（丙）、（丁）四处摘出来的，根据语境把它还原。
（只写序号）
A.这一篇写的孔乙己，虽然颓唐、下流，却处处要面子，处处显示出他所受的教育给予他的影响，绝不同于一般的瘪三，这是这一篇的出色处。
B.这样一个偷东西被打折了腿的瘪三，写他有什么意思呢？
C.这一篇中，我以为最妙的文字是‘孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过’。
这个话传达出无可奈何的寂寞之感。
这种寂寞之感不只属于这一篇中的酒店小伙计，也普遍属于一般人。
‘也便这么过’，谁能跳出这寂寞的网罗呢？
D.孔乙己说茴字有四样写法，如果作者让孔乙己把四样写法都写出来，那就索然无味了。
（甲）_________,（乙）_________,（丙）__________,（丁）_________。
4．第8段中，作者用“晶莹的宝石”比喻什么？
其作用又是什么?
请简要回答。
答：
。
5．根据文中作者的观点，文艺鉴赏的要素是什么，文艺鉴赏的作用是什么？
请简要回答。
6．本文前8段讲文艺鉴赏，后3段讲反复认真阅读，这两者之间有什么关系？
请简要回答。
_________________________________________________________________。
l．C
2．盲目地被动地全部接受别人提出的不完美的地方，没有找出不完美的原因。
3．甲B乙D丙A丁C
4．比喻艺术的精华，包括创作构思及表现方法；把抽象的事物具体化、形象化，收到深入浅出的效果。
5．一是认真阅读，二是主动研究调查。
给你赏美兴趣，扩大眼光，充实经验，使思想、情感、意志向更深、更高的方面发展。
6．要真正达到文艺鉴赏，就要以认真阅读为依托；不认真阅读就无法主动地研究、考察，就采不到晶莹的宝石，就无从进行文艺鉴赏。
方法提炼：
当堂总结：
自我测试：
积累思索
摘录本讲教案里面所涉及到的小材料、新思路。
积累的内容包括你的心得和思索
分享表述
在接下来的一周里，你一定会在语文上有不小的进步！
分享你遇到的问题以及你的解决方案
“电视讲经”是快餐时代的文化景观
王琪森
由于《百家讲坛》的主旨是“建构时代常识、享受智慧人生”，主讲的作品又是流传有绪、影响甚大的名作，再加上主讲者声情并茂，旁征博引，神采飞扬，或潇洒或优雅的个人魅力，从而受到了广大观众的青睐和好评。
然而，当我们在肯定或是推崇这种文化传播方式和经典普及途径时，应当注意另一种被掩盖的倾向，不能让感性的视听愉悦代替理性的逻辑思考。
美国学者克鲁克洪和凯利在《文化的概念》中曾认为：
“文化是历史上所创造的生存式样系统，既包含显形式样又包含隐形式样。
”“电视讲经”显形表现是文化的社会普及和大众接受，但正是这种通俗直观与间接解说式的辅导传授，取代了受众直接阅读原著文本、深入感悟名作的过程，其隐性的问题也就凸显了出来，即无数受众聆听一个人的声音、接受一个人的思想，大众放弃了零距离地进入原作，悬搁了本体化的深入思考，而是靠文化二传手的快递和返销。
这样简单是简单了，容易是容易了，速度是加快了，但直接导致的后果却是精神上的单薄缺氧和文化上的单一缺血，即思想能力的解构弱化和人文底气的匮乏低迷。
从某种意义上讲亦是社会环境中心态浮躁、浅尝辄止、好走捷径的表现，正是从这个意义上来说，“电视讲经”是快餐时代的文化景观。
然而，现在有一种观点，即把“电视讲经”看作是一种社会求知的直接需求和知识传播的重大改造，甚至是再造了文化。
我国的传统文化模式或是传承的求知方式是“述而不作”，亦即“六经注我，我注六经”。
因此，无论是汉代董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，还是宋代程朱理学的“存天理、灭私欲”，无论是明代王阳明的“去物欲，致良知”，还是清代王夫之的“尊性达情”等，均是注经模式，从而形成了一种历史意识形态机制和社会认知方式坐标，而今的“电视讲经”在载体上是依靠了先进的媒体平台，在传播方式上是运用了大众的信息反馈，在表现形态上是采用了古今的资源通融等，但在本质属性上没有改变，依然是借题发挥、借本叙述、嫁接延伸的“注经”模式，何来的“再造文化”？
客体存在决定客观表现，这种“电视注经”的性质就决定其是属于普及的层次、了解的需求及感性的满足，从而使绝大多数受众懒得或者无暇去通读经典名著的原作。
各地图书市场的销售就证明这一点，尽管刘心武讲《红楼》、易中天品《三国》、于丹说《论语》的书销售火爆、飙升至天文数，引发了出版商机，然而《红楼梦》、《三国演义》、《论语》等原著却“门前冷落车马稀”而乏人问津。
这种现实的文化反差和社会冷热，折射出的正是这些经典名著通过“电视讲经”使其受众范围和社会影响是扩大了，但这些经典名著真正的思想意义、文化渊薮和知识内核却被风干、冷落和忽略了。
从而使经典名著成为一种时尚性的文化消费行为，而非是一种时代性的文
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