高山流水的主人公是谁.docx
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高山流水的主人公是谁
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高山流水的主人公是谁
阅读精选
（1）：
高山流水的主人公是：
钟子期，俞伯牙
高山流水遇知音的故事出自《列子·汤问》。
成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
“钟子期与俞伯牙”高山流水遇知音的典故：
钟子期是古琴高手，创作有《高山流水》，一向无人欣赏。
一天他乘船飘过汉阳，在船上弹奏"高山流水"，恰逢伯牙砍樵，只有伯牙高声赞叹啊，如是两人结识啊，并在黄鹤楼切磋琴艺，别时约好一年后再见。
等一年后钟子期回来，听说伯牙已死，就把琴摔断了，从此不在弹琴。
于是人们在他们相识的地方建了古琴台，武汉此刻还有个地方叫《琴断口》，就是子期摔琴的地方。
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。
俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技到达水平，但他总觉得自我还不能出神入化地表现对各种事物的感受。
伯牙的老师明白他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。
伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。
一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。
他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。
老师告诉他：
“你已经学了。
”一夜伯牙乘船游览。
应对清
风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。
忽听岸上有人叫绝。
伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他明白此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。
伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：
“真好！
雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！
”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：
“真好！
宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！
”伯牙兴奋色了，激动地说：
“知音！
你真是我的知音。
”这个樵夫就是钟子期。
从此二人成了十分要好的朋友。
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阅读精选
（2）：
《高山流水》，汉族古琴曲，属于中国十大古曲之一，比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。
那么高山流水这个故事的主人公是谁？
又是什么样的故事？
高山流水的主人公是钟子期和俞伯牙，典故最早见于《列子·汤问》。
在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难遇、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。
传说先秦的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。
伯牙惊曰：
“善哉，子之心与吾同。
”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。
俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技到达水平，但他总觉得自我还不能出神入化地表现对各种事物的感受。
俞伯牙的老师明白他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。
俞伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。
一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。
他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，俞伯牙体验到一种前所未有的境界。
老师告诉他：
“你已经学会了。
”
一夜伯牙乘船游览。
应对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。
忽听岸上有人叫绝。
伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他明白此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。
伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：
“真好！
雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！
”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：
“真好！
宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！
”伯牙兴奋极了，激动地说：
“知音！
你真是我的知音。
”这个樵夫就是钟子期。
从此二人成了十分要好的朋友。
两人分别约定，明年此时此刻还在那里相会。
第二年，伯牙如期赴会，但却久等子期不到。
于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。
半路上，他遇到一位老人打听子期的家。
这一打听才明白，原先，这位老人正是子期的父亲。
老人告诉伯牙，子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了。
子期去世时担心伯牙会这在里久等，叮嘱老人必须要在这一天来通知伯牙。
听到这个消息后悲痛欲绝。
他随老人来到子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。
曲毕，就在子期的坟前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴。
自此始有高山流水遇知音，伯牙摔琴谢知音的典故，后有称颂其事，在此筑馆纪念，称为琴台，现琴台东对龟山，西临月湖，成为武汉著名古迹胜地。
阅读精选（3）：
伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。
经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。
东汉高诱注曰：
“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：
“伯姓牙名”。
伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。
钟子期，名徽，字子期。
春秋楚国（今湖北汉阳）人。
相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。
历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：
“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。
”两人就成了至交。
钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。
高山流水的典故
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。
俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技到达水平，但他总觉得自我还不能出神入化地表现对各种事物的感受。
伯牙的老师明白他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。
伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。
一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。
他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。
老师告诉他：
“你已经学了。
”
一夜伯牙乘船游览。
应对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。
忽听岸上有人叫绝。
伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他明白此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。
伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：
“真好！
雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！
”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：
“真好！
宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！
”伯牙兴奋极了，激动地说：
“知音！
你真是我的知音。
”这个樵夫就是钟子期。
从此二人成了十分要好的朋友。
筝曲《高山流水》，就取材于“伯牙鼓琴遇知音”。
现有多种流派谱本。
而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。
山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》、《四段锦》。
河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。
这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲。
不论是各种派别的《高山流水》，都是人们对美的追求与向往，无论传承多少年，经过多少变化，《高山流水》始终是古筝曲的经典曲目。
详细叙述
1。
传说先秦的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。
伯牙惊曰：
“善哉，子之心与吾同。
”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。
俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技到达水平，但他总觉得自我还不能出神入化地表现对各种事物的感受。
俞伯牙的老师明白他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。
俞伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。
一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。
他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，俞伯牙体验到一种前所未有的境界。
老师告诉他：
“你已经学会了。
”
一夜伯牙乘船游览。
应对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。
忽听岸上有人叫绝。
伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他明白此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。
伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：
“真好！
雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！
”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：
“真好！
宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！
”伯牙兴奋极了，激动地说：
“知音！
你真是我的知音。
”这个樵夫就是钟子期。
从此二人成了十分要好的朋友。
两人分别约定，明年此时此刻还在那里相会。
第二年，伯牙如期赴会，但却久等子期不到。
于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。
半路上，他遇到一位老人打听子期的家。
这一打听才明白，原先，这位老人正是子期的父亲。
老人告诉伯牙，子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了。
子期去世时担心伯牙会这在里久等，叮嘱老人必须要在这一天来通知伯牙。
听到这个消息后悲痛欲绝。
他随老人来到子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。
曲毕，就在子期的坟前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴。
自此始有高山流水遇知音，伯牙摔琴谢知音的典故，后有称颂其事，在此筑馆纪念，称为琴台，现琴台东对龟山，西临月湖，成为武汉著名古迹胜地。
2。
史载有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。
八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。
遇风浪，停泊在一座小山下。
晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。
望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。
伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。
伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：
“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到那里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在那里听了起来。
”
伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。
伯牙心想：
一个打柴的樵夫，怎样会听懂我的琴呢？
于是他就问：
“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？
”听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：
“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。
”
打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。
那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：
“这是瑶琴！
相传是伏羲氏造的。
”之后他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。
之后伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：
“这琴声，表达了高山的雄伟气势。
”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：
“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。
”
伯牙听了不禁惊喜万分，自我用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。
没想到，在这野岭之下，竟遇到自我久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。
俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。
约定来年的中秋再到那里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，但是他等啊等啊，怎样也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，但是又过了好久，还是不见人来。
第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。
临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。
弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔碎了。
他悲伤地说：
我唯一的知音已不在人世了，这琴还能弹给谁听呢？
”
两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。
直至这天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
两人千古传诵的诗篇:
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
你有张良计我有过墙梯
太史慈怎么死的
新四军的由来
段誉最后娶了谁
精忠报国的主人公是谁
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