高山流水的主人公是谁.docx
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高山流水的主人公是谁
高山流水的主人公是谁
高山流水的主人公是谁
阅读精选
(1):
高山流水的主人公是:
钟子期,俞伯牙
高山流水遇知音的故事出自《列子·汤问》。
成语“高山流水”,比喻知己或知音,也比喻音乐优美。
“钟子期与俞伯牙”高山流水遇知音的典故:
钟子期是古琴高手,创作有《高山流水》,一向无人欣赏。
一天他乘船飘过汉阳,在船上弹奏"高山流水",恰逢伯牙砍樵,只有伯牙高声赞叹啊,如是两人结识啊,并在黄鹤楼切磋琴艺,别时约好一年后再见。
等一年后钟子期回来,听说伯牙已死,就把琴摔断了,从此不在弹琴。
于是人们在他们相识的地方建了古琴台,武汉此刻还有个地方叫《琴断口》,就是子期摔琴的地方。
春秋时代,有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师。
俞伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技到达水平,但他总觉得自我还不能出神入化地表现对各种事物的感受。
伯牙的老师明白他的想法后,就带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声。
伯牙举目眺望,只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞,鸣声入耳;山林树木,郁郁葱葱,如入仙境一般。
一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。
他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,伯牙体验到一种前所未有的境界。
老师告诉他:
“你已经学了。
”一夜伯牙乘船游览。
应对清
风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳境。
忽听岸上有人叫绝。
伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,他明白此人是知音当即请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏。
伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道:
“真好!
雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!
”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:
“真好!
宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!
”伯牙兴奋色了,激动地说:
“知音!
你真是我的知音。
”这个樵夫就是钟子期。
从此二人成了十分要好的朋友。
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阅读精选
(2):
《高山流水》,汉族古琴曲,属于中国十大古曲之一,比喻知己或知音,也比喻乐曲高妙。
那么高山流水这个故事的主人公是谁?
又是什么样的故事?
高山流水的主人公是钟子期和俞伯牙,典故最早见于《列子·汤问》。
在人们的用典实践中,这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难遇、痛失知音、闲适情趣等典义,还存在典故反用现象。
传说先秦的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。
伯牙惊曰:
“善哉,子之心与吾同。
”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操,故有高山流水之曲。
春秋时代,有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师。
俞伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技到达水平,但他总觉得自我还不能出神入化地表现对各种事物的感受。
俞伯牙的老师明白他的想法后,就带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声。
俞伯牙举目眺望,只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞,鸣声入耳;山林树木,郁郁葱葱,如入仙境一般。
一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。
他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,俞伯牙体验到一种前所未有的境界。
老师告诉他:
“你已经学会了。
”
一夜伯牙乘船游览。
应对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳境。
忽听岸上有人叫绝。
伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,他明白此人是知音当即请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏。
伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道:
“真好!
雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!
”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:
“真好!
宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!
”伯牙兴奋极了,激动地说:
“知音!
你真是我的知音。
”这个樵夫就是钟子期。
从此二人成了十分要好的朋友。
两人分别约定,明年此时此刻还在那里相会。
第二年,伯牙如期赴会,但却久等子期不到。
于是,伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。
半路上,他遇到一位老人打听子期的家。
这一打听才明白,原先,这位老人正是子期的父亲。
老人告诉伯牙,子期又要砍柴又要读书,再加上家境贫寒,积劳成疾,已经在半月前去世了。
子期去世时担心伯牙会这在里久等,叮嘱老人必须要在这一天来通知伯牙。
听到这个消息后悲痛欲绝。
他随老人来到子期的坟前,抚琴一曲哀悼知己。
曲毕,就在子期的坟前将琴摔碎,并且发誓终生不再抚琴。
自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴谢知音的典故,后有称颂其事,在此筑馆纪念,称为琴台,现琴台东对龟山,西临月湖,成为武汉著名古迹胜地。
阅读精选(3):
伯牙,春秋战国时期晋国的上大夫,原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。
经考证,伯牙原本就姓伯,说他“姓俞名瑞,字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰,而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。
东汉高诱注曰:
“伯姓,牙名,或作雅”,现代的《辞源》也注曰:
“伯姓牙名”。
伯在古代是个很普通的姓,如周武王时不食周粟的伯夷,秦穆王时擅长相马的伯乐等。
钟子期,名徽,字子期。
春秋楚国(今湖北汉阳)人。
相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。
历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴,钟子期感叹说:
“巍巍乎若高山,荡荡乎若流水。
”两人就成了至交。
钟子期死后,俞伯牙认为世上已无知音,终身不再鼓琴。
高山流水的典故
春秋时代,有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师。
俞伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技到达水平,但他总觉得自我还不能出神入化地表现对各种事物的感受。
伯牙的老师明白他的想法后,就带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声。
伯牙举目眺望,只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞,鸣声入耳;山林树木,郁郁葱葱,如入仙境一般。
一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。
他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,伯牙体验到一种前所未有的境界。
老师告诉他:
“你已经学了。
”
一夜伯牙乘船游览。
应对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳境。
忽听岸上有人叫绝。
伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,他明白此人是知音当即请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏。
伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道:
“真好!
雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!
”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:
“真好!
宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!
”伯牙兴奋极了,激动地说:
“知音!
你真是我的知音。
”这个樵夫就是钟子期。
从此二人成了十分要好的朋友。
筝曲《高山流水》,就取材于“伯牙鼓琴遇知音”。
现有多种流派谱本。
而流传最广,影响最大的则是浙江武林派的传谱,旋律典雅,韵味隽永,颇具“高山之巍巍,流水之洋洋”貌。
山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏,也称《四段曲》、《四段锦》。
河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲,节奏清新明快,民间艺人常在初次见面时演奏,以示尊敬结交之意。
这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处,都是同名异曲。
不论是各种派别的《高山流水》,都是人们对美的追求与向往,无论传承多少年,经过多少变化,《高山流水》始终是古筝曲的经典曲目。
详细叙述
1。
传说先秦的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。
伯牙惊曰:
“善哉,子之心与吾同。
”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操,故有高山流水之曲。
春秋时代,有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师。
俞伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技到达水平,但他总觉得自我还不能出神入化地表现对各种事物的感受。
俞伯牙的老师明白他的想法后,就带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声。
俞伯牙举目眺望,只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞,鸣声入耳;山林树木,郁郁葱葱,如入仙境一般。
一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。
他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,俞伯牙体验到一种前所未有的境界。
老师告诉他:
“你已经学会了。
”
一夜伯牙乘船游览。
应对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳境。
忽听岸上有人叫绝。
伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,他明白此人是知音当即请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏。
伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道:
“真好!
雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!
”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:
“真好!
宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!
”伯牙兴奋极了,激动地说:
“知音!
你真是我的知音。
”这个樵夫就是钟子期。
从此二人成了十分要好的朋友。
两人分别约定,明年此时此刻还在那里相会。
第二年,伯牙如期赴会,但却久等子期不到。
于是,伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。
半路上,他遇到一位老人打听子期的家。
这一打听才明白,原先,这位老人正是子期的父亲。
老人告诉伯牙,子期又要砍柴又要读书,再加上家境贫寒,积劳成疾,已经在半月前去世了。
子期去世时担心伯牙会这在里久等,叮嘱老人必须要在这一天来通知伯牙。
听到这个消息后悲痛欲绝。
他随老人来到子期的坟前,抚琴一曲哀悼知己。
曲毕,就在子期的坟前将琴摔碎,并且发誓终生不再抚琴。
自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴谢知音的典故,后有称颂其事,在此筑馆纪念,称为琴台,现琴台东对龟山,西临月湖,成为武汉著名古迹胜地。
2。
史载有一年,伯牙奉晋王之命出使楚国。
八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口。
遇风浪,停泊在一座小山下。
晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人。
望着空中的一轮明月,俞伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,专心致志地弹了起来。
他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候,猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。
伯牙吃了一惊,手下用力,“啪”的一声,琴弦被拨断了一根。
伯牙正在猜测岸边的人为何而来,就听到那个人大声地对他说:
“先生,您不要疑心,我是个打柴的,回家晚了,走到那里听到您在弹琴,觉得琴声绝妙,不由得站在那里听了起来。
”
伯牙借着月光仔细一看,那个人身旁放着一担干柴,果然是个打柴的人。
伯牙心想:
一个打柴的樵夫,怎样会听懂我的琴呢?
于是他就问:
“你既然懂得琴声,那就请你说说看,我弹的是一首什么曲子?
”听了伯牙的问话,那打柴的人笑着回答:
“先生,您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱,只可惜,您弹到第四句的时候,琴弦断了。
”
打柴人的回答一点不错,伯牙不禁大喜,忙邀请他上船来细谈。
那打柴人看到伯牙弹的琴,便说:
“这是瑶琴!
相传是伏羲氏造的。
”之后他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番讲述,伯牙心中不由得暗暗佩服。
之后伯牙又为打柴人弹了几曲,请他辨识其中之意。
当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候,打柴人说:
“这琴声,表达了高山的雄伟气势。
”当琴声变得清新流畅时,打柴人说:
“这后弹的琴声,表达的是无尽的流水。
”
伯牙听了不禁惊喜万分,自我用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白。
没想到,在这野岭之下,竟遇到自我久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来。
俩人越谈越投机,相见恨晚,结拜为兄弟。
约定来年的中秋再到那里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋,伯牙如约来到了汉阳江口,但是他等啊等啊,怎样也不见钟子期来赴约,于是他便弹起琴来召唤这位知音,但是又过了好久,还是不见人来。
第二天,伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期已不幸染病去世了。
临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听俞伯牙的琴声。
听了老人的话,伯牙万分悲痛,他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》。
弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔碎了。
他悲伤地说:
我唯一的知音已不在人世了,这琴还能弹给谁听呢?
”
两位“知音”的友谊感动了后人,人们在他们相遇的地方,筑起了一座古琴台。
直至这天,人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
两人千古传诵的诗篇:
摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!
春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。
你有张良计我有过墙梯
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精忠报国的主人公是谁