学年高一语文上学期期中试题新人教版 第188套.docx

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学年高一语文上学期期中试题新人教版第188套

甘肃省张掖市高台县第一中学2013-2014学年高一语文上学期期中试题新人教版

阅读下面的文字，完成1～3题。

画的起源，不用详谈。

初民怎么画，只要看小孩怎么画就会明白。

画很简单，可是要有新鲜的趣味。

看见什么就画什么，生活里面遇到什么，就随手画，刻到墙上，这是很自然的。

值得特别注意的是，自从绘画成熟以后，形体逐渐地准确了，颜色也逐渐地丰富了。

绘画成熟在什么时代？

我们的估计往往是不对的。

从近代科学考古发掘出的成果，可以看到这一点。

画成熟的时代应该很早。

古代的文化，从商周以来，不知经过多少次毁灭性的破坏，使后世无法看到。

古代的绘画十分脆弱。

一种是画在墙上，以为墙是结实的，但随着墙的毁坏，画也没有了。

画在帛上的也不延年。

唐宋人没见过古代的绘画，只看过武梁祠画像，根据这些推测判断汉朝绘画，以为汉朝绘画就是这样的。

这样推论的起点太低了。

近代发现了汉朝墓壁里的壁画，大家的看法才有所改观，觉得从前的推测是错的。

近年长沙马王堆出土了帛画，使人看到出丧幡上的帛画，精致极了，比武梁祠的画不知高出多少倍。

人们看到马王堆的帛画，无不惊诧变色，这才知道古代绘画水平已达到什么地步。

我们应该以这（西汉初年）作为起点，往上推溯商周绘画应该有什么样的成就。

看到了马王堆出土的帛画以后，有人说，我们的绘画史应重新写，已写出的全错了。

今天我们研究古代绘画，有这么丰富的材料，但我们必须有正确的看法，这才能进行研究。

看法和起点要是错了，研究就得不出正确的结论。

唐以前和唐人的好画，多画在墙壁上，大多数已随着建筑物的毁坏而无存了。

幸亏西北有许多干燥的洞窟壁画。

首先是敦煌，敦煌壁画给我们提供了极丰富的宝贵的材料。

敦煌许多画在绸帛上的画被外国人掠夺走了。

现在西北出土的一些残缺的绢画，即使是零块的，也都是非常精美的。

这些东西的保存，对今天探讨古代绘画的源流有很大的作用。

现在有没有流传下来的古画算是唐代或唐以前的呢？

有。

但这些画事实上都是经过第二手摹下来的，很少有真正的唐朝人直接画了留下来的。

即使画稿、形象是某名家的作品，但画上的墨迹也不是作者本人的。

古代没有别的办法，幸亏摹下副本，否则今天一点影子也看不到了。

宋朝人的画，多半是室内装饰品，很大的大张挂在屋里，比画在墙上有了进步。

到了元朝以后出现一种文人画——案头画。

墙壁上的画，实际上和装饰画是一派。

文人案头画是一派，对这一派也有许多争论，但它也有它的新趣味，不能一笔抹杀。

这一种风格的影响有几百年。

宋朝已经开始了，如苏东坡喜欢随便画点竹子，画树，画块石头。

现在还有一件真迹，树画一个圈，底下是石头。

按照画家的要求，这画画得非常外行。

米芾画的《珊瑚笔架图》，笔道七扭八歪。

这是文人游戏的笔墨。

到了元朝才逐渐出现精美的文人画，影响一直到现在。

这一派，这种创作方法，至今尚占很大的比重。

1．下列对中国“古代绘画”的理解，正确的一项是（　　）

A．中国最早的画就像小孩子的画一样只是古人即兴和随意之作。

B．初民的绘画虽然简单，但绘画的动机是出于对事物的新鲜感。

C．绘画形体的准确、颜色的丰富标志着中国绘画艺术的成熟。

D．通观画的源流，中国古代绘画艺术成熟的起点是西汉初年。

2．下列表述，符合原文意思的一项是（　　）

A．汉朝墓壁上壁画的发现，否定了人们以前的推测，绘画史重写成为必然。

B．唐或唐以前流传下来的古画其实是古人的摹本，而非原创者的真迹。

C．敦煌壁画是少有的仅存于世的好画，为中国古画的研究提供了宝贵的资料。

D．文人案头画的风格颇有新的趣味，此种创作方法一直影响至今。

3．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（　　）

A．以马王堆帛画的精美程度来看，帛画的水平要远远高于墙上的壁画。

B．武梁祠和马王堆的帛画同属汉代，但同一时代的绘画水平却参差不齐。

C．有了日趋丰富的古代绘画研究材料，对古画研究的结论就会更加准确。

D．东坡、米芾一类的文人案头画笔法粗劣，在中国绘画史上不值一提。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4～7题。

张雄飞，字鹏举，琅琊临沂人。

至元二年，廉希宪荐之于世祖，召见，陈当世之务，世祖大说。

授同知平阳路转运司事，搜抉蠹弊，悉除之。

帝问处士罗英，谁可大用者，对曰：

“张雄飞真公辅器。

”帝然之，命驿召雄飞至。

十六年，拜御史中丞，行御史台事。

阿合马以子忽辛为中书右丞，行省江淮，恐不为所容，改陕西汉中道提刑按察使。

未行，阿合马死，朝臣皆以罪去。

拜参知政事，阿合马用事日久，卖官鬻狱，纪纲大坏，雄飞乃先自降一阶，于是侥幸超躐者皆降之。

忽辛有罪，敕中贵人及中书杂问，忽辛历指宰执曰：

“汝曾使我家钱物，何得问我！

”雄飞曰：

“我曾受汝家钱物否？

”曰：

“惟公独否。

”雄飞曰：

“如是，则我当问汝矣。

”忽辛遂伏辜。

二十一年春，上与朝臣议大赦天下，雄飞谏曰：

“古人言：

无赦之国，其刑必平。

故赦者，不平之政也，圣明在上，岂宜数赦！

”帝嘉纳之，语雄飞曰：

“大猎而后见善射，集议而后知能言，汝所言者是，朕今从汝。

”遂降轻刑之诏。

雄飞刚直廉慎，始终不易其节。

尝坐省中，诏趣召之，见于便殿，谓雄飞曰：

“若卿可谓真廉者矣。

闻卿贫甚，今特赐卿银二千五百两、钞二千五百贯。

”雄飞拜谢，将出，又诏加赐金五十两及金酒器，雄飞受赐，封识藏于家。

后阿合马之党以雄飞罢政，诣省乞追夺赐物，裕宗在东宫闻之，命参政温迪罕谕丞相安童曰：

“上所以赐张雄飞者，旌其廉也，毋为小人所诈。

”塔即古阿散请检核前省钱谷，复用阿合马之党，竟矫诏追夺之。

塔即古阿散等俄以罪诛，帝虑校核失当，命近臣伯颜阅之。

中书左丞耶律老哥劝雄飞诣伯颜自辨，雄飞曰：

“上以老臣廉，故赐臣，然臣未尝敢轻用，而封识以俟者，正虞今日耳，又可自辨乎？

”

二十一年，卢世荣以言利进用，雄飞与诸执政同日皆罢。

二十三年，起为燕南河北道宣慰使，决壅滞，黜奸贪，政化大行！

卒于官。

（选自《元史·张雄飞传》，有删节）

4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（　　）

A．十六年，拜御史中丞　　　　拜：

拜见

B．阿合马用事日久，卖官鬻狱用事：

掌权

C．忽辛遂伏辜辜：

罪

D．雄飞受赐，封识藏于家识：

作标记

5．下列四组中，能直接表现张雄飞清廉能干的一组是（3分）（　　）

①搜抉蠹弊，悉除之　②张雄飞真公辅器　③惟公独否④雄飞受赐，封识藏于家　⑤决壅滞，黜奸贪　⑥汝所言者是，朕今从汝

A．①③⑥B．②③⑤C．①④⑤D．②④⑥

6．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（3分）（　　）

A．张雄飞受廉希宪推荐，世祖召见他，他陈述了当时国家要做的最重要的事情，世祖很高兴，授予他同知平阳路转运司的职务。

B．阿合马让自己的儿子忽辛担任中书右丞，巡视管理江淮一带的事务，阿合马担心儿子不被张雄飞容纳，就让儿子改任陕西汉中道提刑按察使。

C．忽辛犯罪，世祖下令中贵人和中书省官员一起审问，忽辛说审问的官员都曾经收受过忽辛家的钱物，只有张雄飞没有收过。

D．塔即古阿散等人因犯罪被杀后，皇帝考虑到阿合马的余党检查校实有误，命令温迪罕和丞相安童复查。

张雄飞没有听从耶律老哥的建议辩白。

7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）故赦者，不平之政也，圣明在上，岂宜数赦！

译文：

________________________________________________________

________________________________________________________________________

（2）大猎而后见善射，集议而后知能言，汝所言者是。

译文：

________________________________________________________

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（二）古代诗歌阅读（12分）

阅读下面这首乐府诗，完成8～9题。

注　①定林：

寺院名，位于金陵（今南京）。

王安石于熙宁九年（1076年）第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。

②仍：

又。

8．简析第三联中诗人表现情感的手法。

（6分）

答：

_______________________________________________________________________

________________________________________________________________________

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9．诗人为什么认为“悲虫”也会有“好音”？

结合全诗简要解析。

（6分）

答：

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（三）名篇名句默写（5分）

10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（每空1分，丢、错、漏、倒均不得分。

）

（1），问苍茫大地，谁主沉浮？

（毛泽东《沁园春·长沙》）

（2）她静默地远了，远了，，走尽这雨巷。

（戴望舒《雨巷》）

（3）满载一船星辉，。

（徐志摩《再别康桥》）

（4），壮士一去兮不复还！

（《荆轲刺秦王》）

（5）惨象，；流言，尤使我耳不忍闻。

（鲁迅《记念刘和珍君》）

乙　选考题

三、实用类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题。

（25分）

杜维明：

中国文化的课堂有多大

陈祖芬

美国学生从小接受个人主义教育，强调人的独立。

如今他们有兴趣聆听杜维明不那样思考问题，说人是一个个同心圆。

中国传统士人修身、齐家、治国、平天下的理想道路，就这样设定。

在中国文化背景下，人不是孤立的，是一个个互为影响的同心圆。

杜维明运送的中国儒家文化，吸引了许多最有独立思想、最不受束缚的哈佛学生！

偌大一个哈佛，杜维明讲的中国文化的课堂最大。

几百双蓝眼睛的追光跟着杜维明移动，身子是不动的。

几百个人就是几百座雕像。

直到听他说“可以提问了”，台下那几百人的群雕才好像经仙人指点，全都活了过来。

前边的金发女生举起手，她披的外衣滑落下来，瘦削的身材穿着一件黑色背心。

她高高举起裸露的洁白手臂，好像要把手伸进东方文化的神秘云雾里。

杜维明的助教拿来麦克风走到举手学生前，我感觉那助教拿的是中国文化走向世界的接力棒。

课结束时，全场掌声雷鸣般不停，好像中国鞭炮，在西方世界震响。

一次，他在教堂演讲儒学和基督教的对话问题。

台下的牧师问身边的人：

杜维明有没有加入教会？

杜先生要给我们布道，效果一定好极了。

英文世界里，传道士意味着代表上帝布道，意味着使命感。

很多西方学者也称赞杜维明是儒学的传道士。

杜维明在大讲堂里上课，常有些女学生占前排座位，超越儒家伦理地观察这位儒学权威的形貌衣着。

她们会说出杜维明有怎样的几条领带，在什么场合系哪一条领带。

她们很惋惜地觉得老师太不顾及自己了。

老师的裤子上有一个小洞。

当然，这个洞只有这些非儒家的女学生能看到。

杜维明自己是不知道的。

我想，这个洞就是著名一洞了。

一次杜维明先生主持召开国际学术会议，资金一时没到。

杜维明和他的助手只好拿出信用卡先支付会议费用。

助手用自己的卡取出3万美元。

再用杜维明给她的卡取，结果发现卡上没钱了。

在杜维明的生活中，一定有不少的“洞”。

他五年没在家过圣诞节了。

因为圣诞长假，是他最可以飞行演讲的时间。

唯去年圣诞他在哈佛病了。

要不，圣诞他又要一路演讲过去——台湾、香港、新加坡、北京。

在哈佛，在英语世界，杜维明首创用汉语作为讨论语言——哈佛儒学研讨会。

我想，这决不仅仅是为了中国，而是为了人类——在21世纪的世界，中国文化对人类可能有的贡献。

杜维明的儒学研究，总和社会变迁、世界进步有关。

中国文化和现代性碰撞激发的活力，使他注意传统资源和现代化的相关性，使他的儒学研究总具有开辟创新的能力，而他对中国文化精神血脉的坚守与弘扬，又使他多了几分传统士大夫的精神。

传统的中国知识分子，修身、齐家、治国、平天下。

后来，这种士大夫精神失传，学子回到书斋。

上世纪八十年代初，杜维明要来大陆从事儒学活动了。

那时大陆刚刚开放，一些大学对他要讲儒学还不大敢应承。

他说：

有些事情你不做没有人做。

如今儒学和西方各种学术思潮的对话越来越活跃了。

如果有好事者把杜维明乘坐飞机的航线一道道记录下来，大体可看出儒学在今日世界上传布发展的轨迹。

杜维明的学问是动态的学问，是知行合一的学问。

他的儒学能面对当代世界，与各种思潮建立沟通，接受现代性新模式的挑战，激活了许多黑眼睛蓝眼睛黄头发白头发。

一天晚上七点钟，来到杜维明家里探讨儒学问题。

和一屋子饱学之士在一起，我第一次觉得，中文比英文难懂。

他们在讨论什么呢？

学术和学术生命的活性——中华民族的再生——两岸三地的互动——东西方价值取向重叠的可能性越来越大——错过十年，我们就变成西方文明的消费国——儒家伦理和在世界范围的普世价值——中国经济的强大和中国文化在世界上可能发出的声音——儒学重在身体力行——知识群体的独立和尊严——中学西学的微妙混合——儒家的带有宗教性的情怀——公众知识分子的角色——美国国会请杜维明讲《论语》——世界给你发言的机会，你发什么言。

我想起哈佛校徽上的拉丁文：

真理。

这场壁炉前的讨论一直到午夜。

我想起杜维明的话：

“哈佛已经成为在英语世界中经常用普通话谈论‘国学’（中国学问）的道场。

”壁炉里的火，杜维明加了又加。

思想的火，生生不息。

一个夜晚对一个世纪来讲，自然短暂；但在杜维明家壁炉前发出的声音，有如世纪般地深沉。

1928年以来，杜维明是哈佛东亚系第一个华人系主任。

不久前，北京大学成立高等人文研究院，院长杜维明。

2010年1月4日《文汇报》报道，美国留学中国的人数10年増长6倍，2008年世界各国到中国留学的人数达20万……

（1）下列对传记内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（　　）

A．本文语言平实生动，文字富有表现力，通过记叙杜维明在世界各地传播中国儒家文化的典型事迹，真实具体地再现了传主的光辉形象，塑造了杜维明中国文化传播者的形象，读来令人振奋。

B．“偌大一个哈佛，杜维明讲的中国文化的课堂最大”，这说明杜维明运送的中国儒家文化，吸引了许多最有独立思想、最不受束缚的哈佛学生！

C．中国儒学文化，杜维明传播初期在大陆遭到冷遇；而在倡导独立自由的西方世界，却很快得到传播，产生广泛影响。

很重要的原因是东西方文化背景不同，人们对事物的认知也不同。

D．杜维明在大讲堂里上课，常有些女学生占前排座位，超越儒家伦理地观察这位儒学权威的形貌衣着。

这一方面表明了杜维明具有极强的人格魅力，另一方面也写出了这些学生学习不够专注。

E．本文运用了比喻、拟人、对比、夸张、对偶等修辞手法，运用细节描写的手法，具体形象地表现了杜维明的卓越精神。

（2）杜维明生活中的“洞”具体指什么？

（6分）

答：

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（3）请赏析理解下面的句子。

（6分）

①几百个人就是几百座雕像。

直到听他说“可以提问了”，台下那几百人的群雕才好像经仙人指点，全都活了过来。

答：

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②一个夜晚对一个世纪来讲，自然短暂；但在杜维明家壁炉前发出的声音，有如世纪般地深沉。

答：

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（4）有人说杜维明是儒学的传道士，有人说他是传统的士大夫，有人说他是现代公众知识分子。

你怎么看？

请就你感受最深的一点谈谈自己的看法。

（8分）

答：

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第Ⅱ卷（表达题，共80分）

四、语言文字运用（20分）

12.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（）（3分）

A．寥廓（kuò）谦逊（xùn）彳亍（chìchù）长歌当哭（dāng）

B．方遒（qiú）屠戮（lù）愤懑（mèn）嘉言懿行（yí）

C．鲰（zōu）生彘（zhì）肩攒射（cuán）生杀予（yù）夺

D．殒身（yǔn）颓圮（pǐ）箕踞（jījù）涕泗交流（sì）

13.下列各组词语，字形准确无误的一项是（）（3分）

A．慷概荆柯刀俎秦晋之好B．邮戳戍守烦燥朝秦暮楚

C．忤逆惊愕陷阱从善如流D．沉淀岐视屠戮图穷匕现

14．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（）（3分）

A．何先生西洋油画的功底非常深厚，对中国画的春秋笔法也十分熟稔，寥寥几笔，一个鲜活的形象便跃然纸上。

B．近年来，一些正值豆蔻年华的初中学生沉迷在网吧里，从而荒废了学业，浪费了青春，真让人痛惜不已。

C．假如每个人都能严格要求自己，做到见贤思齐，那么就会形成良好的社会风气，社会主义精神文明建设就会得到长足的发展。

D．大堰河逢人便夸赞自己的儿子，就连做梦也情不自禁地盼望儿子得到幸福。

15．把下面的长句改为四个较短的句子，要求读起来简短明确。

（5分）

嫉妒是一种人人都具有的，由于羡慕一种较好的生活，想获得一种较高的地位或是想得到一种较贵重的东西而产生的、不足为奇和无可厚非的缺陷心理。

答：

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16．仿照画波浪线的例句，在文段的中间补上两句话。

要求所写句子的句式和修辞手法与例句相同。

（6分）

“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，是青翠的竹在向你昭示着它的意气，昭示着一种贯穿生命的不屈与坚韧。

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“不爱沙滩擢贝子，扬帆击楫戏中流”，是浪顶峰尖的弄潮儿在向你昭示着他的意气，昭示着一种蓬勃于血脉中的勇敢和无惧。

五、写作（60分）

17．阅读下面的材料，按要求作文。

（60分）

在人生道路上，我们时常等待：

等待集合，等待排队，等待通知，等待早请示晚汇报，等待废话连篇的报告会的结束，等待典礼开始，等待误点的航班“等待”是贼，窃走人们的光阴。

如果能用电脑统计每人一生中浪费于等待的长长短短的时数之总和，必大吃一惊，人命半条。

然而不得不等待，中国谚语“欲速则不达”，法国谚语“须懂得等待”，我故乡的老乡们说“急性子吃不了热豆腐”。

等待中有欢乐，有焦虑，有“无可奈何”与“迫不及待”，其中包含人间百味。

请以“等待”为题写一篇不少于800字的记叙文。