高考507上海格致中学高三年级下学期第二次月考.docx
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高考507上海格致中学高三年级下学期第二次月考
2014年高考（507）上海格致中学高三年级下学期第二次月考
上海格致中学2014届高三年级下学期第二次月考
语文
一、阅读80分
（一）阅读下文，完成第1-６题。
（17分）
雅和俗是相对而言的，昨天被当作是俗的东西，今天可能就是雅的了。
六朝的清瘦俊爽之美，是极雅致、充满文人气息的审美，一入唐就逐步改变了。
盛唐的宫廷审美，崇尚丰满肥腴，色彩浓艳厚重，与六朝相比，其俗是显而易见的。
但久而久之，唐代的丰满肥腴、秾装丽色被认为雅——雍容华贵气质的典雅。
用今天的眼光来看，盛唐宫廷贵妇那种寓婀娜于肥腴的体态，确有妙不可言的雅状；唐马丰满壮实的造型，唐三彩或红白赭，或蓝白赭，或红蓝白的色泽，毫无媚俗相。
苏东坡对吴道子的推崇，可当绘画的极致，但独不能容忍丝毫俗态，他把吴道子和王维作比较，在两人的画面前，他都爱不忍去，都有很高、很贴切的赞语，但最后还是认为王维要高出一筹，原因是王维的画中有诗，画如其诗一样清且敦。
苏东坡已经点明了雅和俗的分野在于
。
绘画上的提倡文化修养，树立雅的标准，在晚唐就有滥觞之兆，五代出现了明确的提法，黄休复《益州名画录》把画分为四格，即逸格、神格、妙格、能格，认逸格为第一位，并声言：
画之逸格，最难其俦。
黄休复在一直被认为其绘画最高标准的神上，另立更高于神的逸，无疑是评论界对雅的入画的认可和推崇。
其实，逸和神一样，是技巧和精神的混合，不同的是神包含了画家的匠心以及画家本人情感思绪的流露，但更多的是被描绘对象的精神表现；而逸则完全敞开了画家本人的精神世界，是技巧和画家（不是被描绘对象）的精神混合。
因此，绘画上的雅和俗的区别，是画家情调的雅和俗，也就是表现在绘画情调中的雅和俗。
北宋宫廷画院，注意到画家文化修养的问题，画院试画多是带有诗意性的命题，著名的如踏花归来马蹄香，画蝴蝶追逐马蹄者夺魁；又如野水无人渡，孤舟尽日横，画艄工横笛卧舟尾者出奇制胜；再如深山藏古寺，画荒山乱岭间飘然一幡以示藏寺之意者获褒。
其实，这些命题画，只要在考题中略作婉，即可不俗。
然而，如此的不俗，与雅还有距离。
绘画的雅逸，在于画法，而不是题材，不是曲意求题材之工。
元代的雅逸，是两宋无法望其项背的，这是绘画发展的因果关系，也说明了绘画的发展是一个逐步雅化的过程。
元代趋雅，完善雅化绘画的关键，是纳入书法笔法的画法上的根本性改革。
据说，赵孟頫向钱选请教，钱曰：
能作隶家。
这就牵涉到笔墨的精神状态，也即画家精神状态的表现问题。
为什么明代称为第一院体画家的戴进，后人赞扬他画得出色的同时，还要添一条读书少的尾巴？
这种肯定中的否定，实际上是婉的否定，他作画的要点是不能雅。
唐寅的老师周臣自叹画不如其弟子时，说出了一个致命的原因：
自己少唐生胸中数千卷书耳！
其中的要点也是不能雅。
周臣确有自知之明。
俗和雅之间实在是可以相互换的。
俗本身也有通俗和庸俗之分，但不管怎么说，俗总是属于初级阶段的东西。
但如能加上一个大字，而成大俗，就不再是初级阶段的东西而成为高级的了，于是也就可能荣登大雅之堂。
齐白石本是木匠，其俗自不待言，他经努力，文化素养修炼得炉火纯青，更因其大彻大悟，又加上老天爷帮忙得以登大寿，终于大器晚成，其雅亦不待言矣。
他的画有一种不修边幅的雅致，十分动人，这是悟性和勤奋的契合。
假如周臣也奋起直追，也读他个千卷书，或许其画会有所改观亦未可知。
…………
雅是艺术的尖端，所谓的象牙塔尖是也。
塔身、塔尖是共存的，因此，雅和俗的艺术，在社会中共存，是社会的共同艺术财富。
雅俗共赏，不是指雅俗混杂的中间状的艺术，而是指雅和俗两种审美层次同具审美价值，在审美的选择上是同等的，欣赏者可各择其爱，评论也不能执一词而有所偏颇，创更应在各自的审美领域内尽情尽兴。
[注释]：
隶家：
也作戾家，指外行，或业余爱好者。
1．文章第段以盛唐宫廷贵妇的体态与唐马造型为例，意在说明
（２分）
（2分）雅和俗是相对而言的，昨天被当作是俗的东西，今天可能就是雅的东西了。
或：
不同时期看待雅和俗的标准不是一成不变的。
2．根据文意，在第段末的横线中填入恰当的内容：
（限填4字）（2分）
（2分）文化修养
3．第段中说如此的不俗，与雅还有距离，这距离指什么？
（2分）
（2分）距离是指这些画只在内容题材或在技巧方面表现得不俗，而在体现画家的精神、情调和文化修养方面仍有不足。
4．第段空格处的原文有4句，排序正确的一项是（
）（2分）D
历来的雅艺术，都是从俗艺术中发展而来的。
俗也有其大众化的优势，它明朗、健康、土情俚风，不矫不饰，为大众所喜见乐闻，是可以发扬和提高的。
只要有趣，但俗无妨，俗趣也是一种绘画趣味。
俗未必是坏，民间艺术，如杨柳青、桃花坞的年画，俗到了底，土到了家，民间风味十足，同样可以达到生动的境界。
A.
B.
C.
D.
5．下列说法符合文意的两项是：
（
）（）（6分）
A．逸格是绘画品格的第一位，是技巧和精神的混合，是被描绘对象的精神表现。
B．绘画的雅和俗表现在绘画情调中的雅和俗，其关键在于画家本人读书的多少。
C．绘画逐步雅化的过程，是指从重内容题材发展到重画法和画家精神的过程。
D．齐白石由俗而成雅，原因是他的大彻大悟，加上老天的帮忙，终于大器晚成。
E．象牙塔的塔身塔尖分别比喻雅和俗，塔身塔尖共存，雅和俗也同具审美价值。
F．本文从正反两方面论述，既阐明了绘画要追求雅的情调，又指出俗未必是坏。
B
C（A应是技巧和画家的精神混合，不是被描绘对象的精神表现；
D主要是在于他文化修养的提高；E无此比喻之义；
F没有正反）
6．请任选第段中所列举的一个不俗的例子（北宋宫廷画院著名的试画命题有踏花归来马蹄香、野水无人渡，孤舟尽日横、乱山藏古寺等），就其夺魁获褒的原因和艺术特点作简要评析。
（4分）
原因（1分）：
夺魁获褒，是因为有创意，能通过曲折、婉的，或以侧面的、间接的手法，含蓄而巧妙地表现作品的主题，使画面具有意境。
（有以下任意一例的分析，2分）
如踏花：
画蝴蝶飞舞追逐马蹄，说明踏花归来，马蹄还留有浓郁的馨香，马蹄香无法画出来，而观画者却能想象到、感受到。
婉的构思能启发人们的想象。
如野水：
画艄工横笛卧舟尾，在人迹频繁之地的渡口竟无人问津，以反衬的手法突出了孤舟的寂寞和野水的荒僻，形象地表现了萧散幽闲的意趣。
如深山：
在满幅荒山的画面中只画了一根作佛寺标帜的幡竿，虽没有古寺，但意思是不言而喻的，以少总多，把深藏的境界巧妙表现了出来。
（二）阅读下文，完成第7-12题。
（21分）
旧燕
张中行
讲不清什么理由，人总觉得几乎一切鸟都是美的，可爱的。
一切太多，如果只许选家禽之外的一种，以期情能专注，不知别人怎么样，我必选燕。
理由可以举很多，其中一项最重要，就是与人亲近，而且不忘旧。
我是北国城（长城）南人，成年以前住在乡下，先是土坯屋，后改砖瓦屋，都是祖传形式，正房（多坐北）五间，东西厢房各三间，小康及以上人家兼有前后院。
正房靠东西各两间住人，中间一间两旁砌柴灶，可以起火做饭（冬日兼取暖）。
这一间前部有门，如果有后院，后部也有门，就成为前后、内外的通路。
有意思的是前部的门，两层：
靠外的方形，只遮下半，向外开，名为风门；靠里的左右两扇，高及顶，向里开，白日大敞，入睡前才关闭。
这样，起来之后，入睡之前，这间通路房的前门就总是半敞着。
是不是欢迎燕来住半年，生儿育儿呢?
说不清楚，因为祖祖辈辈都是不识不知，顺帝之则。
还是说事实，总是公历四五月之间，估计就是去岁的那一对，回来了。
门外罕有长者车辙的小家小户就添了热闹，风门之上，燕飞入飞出，早期是衔泥筑巢或补巢，其后是产卵孵化，再其后是打食喂雏鸟。
人也忙，因为正是春种到秋收的时候。
现在回想，其实不是因为都忙，而很可能是都具有（无意的）天地与我并生，万物与我为一的大德，才能够如此和平共处。
关于和平共处，还可以具体说说。
只说两件，都属于克己谅人的，先说燕一方，巢筑在屋顶稍靠后的一根檩上，灰白色，作簸箕形，口敞开，向外偏上，农家早中晚三顿饭都要烧柴，烟气火气上升，推想在巢里必不好过，可是没看见有不安然的表示。
再说人一方，吃饭放矮长方桌，位置恰好在燕巢下，小蒴黄口待食的时候常有粪便落下，怎么对付呢，照例是饭桌移动位置，而不说抱怨的话。
人燕和平相处，由人方面说是鸟兽可与共，取其诗意，可以说是羲皇上的境界。
羲皇上与现代化难得协调，于是由二十年代后期起，我出外上学，离开乡村的祖传式房，改为住学校宿舍，住北京的四合院，门不再是上部半敞的风门，室内不见檩，也就再也见不到燕巢以及燕飞入飞出了。
有时想到昔日，很怀念。
幸而还有个余韵，是七十年代早期，我由干校放还，人未亡而家已破，当然还要活下去，只好妇唱夫随，到北京大学女儿家寄居。
住房是五十年代建的四层砖楼，比较高大，楼前有两排杨树，像是与楼房比赛，钻得很高。
我们夫妇住的一间南向，前面有阳台，未维新，用玻璃封闭，因而成为敞而且亮。
记不清是哪一年，四月末或五月初，竟飞来一对燕，选定上方近西南角，筑巢了。
我很高兴，想到又可以与燕结邻，心里热乎乎的。
老伴也高兴，说燕相中筑巢是个好兆头。
巢筑得不慢，常常见空梁落燕泥。
及至筑成，我吃了一惊，竟不是簸箕形，而是鱼壶形，长圆，近上部的一旁开个小口，仅能容燕身出入。
我至今不明白，是另一种燕呢，还是在乡随乡，在城随城呢?
两种巢相比，我还是更喜欢家乡那一种，因为可以看见雏鸟的黄口。
但总是又来身旁了，应该庆幸。
庆幸之余，有时想到次年，至时还会回来吧?
不负所望，次年的春末准时回来。
可是像是心不安定，先是利用旧巢，不久又筑新巢。
也许对环境有什么意见吧，第三年回来，飞旋几次，看看旧居，远去，就不再来。
其后是时和地的更现代化。
我迁入北郊一座高层楼，居室有窗，有阳台，都封闭，蚊蝇尚不能入，更不要说燕了。
由楼窗下望，有空地，却永远看不到乍晴池馆燕争泥的景象。
常想到乡村的旧居，可惜先则人祸，家里人都散而之四方，继以天灾（地震），房屋倒塌，现在是连遗迹都没有了。
其他人家，会不会仍保留祖传的遗风，年年有旧燕归来飞入飞出呢?
但愿仍是这样。
不过，纵使能够这样，总是离我太远了。
那么，关于旧燕，我所能有，就只是一首昔年作也未能离开失落感的诗了，这是：
漫与寒衾梦绣帏，/
天街细雨湿春衣。
/年年驿路生春草，/
旧燕归时人未归。
（选自张中行散文集《旧燕》有删改）
[注]：
不识不知，顺帝之则：
什么都不识，什么都不懂，只是顺应上天的法则。
7．第段画线部分的句子，恰好同上文
一句的意思相照应。
（2分）
不识不知，顺帝之则
8．第段羲皇上的境界在文中指的是：
。
（2分）
人燕和平相处（1分），人与鸟兽（自然）和谐共的境界（1分）
9．试分析第段画浪线的句子在构思意图上的作用。
（4分）
交代上文余韵的意思，为能再与燕子为邻而感到高兴
（1分）；与第节所描写的燕巢形成对照并感意外（1分）
，借以说明燕巢现在发生了变化，揭示了人与鸟之间已有了隔阂
（1分）；表现对羲皇上的境界的怀念，期盼能与燕子和谐共处。
（1分）
10．在第段详细介绍家乡旧居的构造，从全文看，其目的在于：
（3分）
怀念故乡旧居及往日的生活，透露人世沧桑之感（1分）将家乡的旧居与后己所居住的房子作比较（1分），以表明越是现代化的房子，越无法让燕安居，人与燕（与自然）的距离也越远。
（1分）
11．下面对文章分析有误的两项是（
）（
）（6分）AC
A．第段以燕的忙和克己谅人来衬托人，描摹出人与燕和平共处的场景。
B．第段以燕初来筑巢直至第三年不再来的变化，揭示了人与自然间的隔阂。
C．描写了自己不同时期与燕的相处，意在引发人们对燕的生活环境予以。
D．信手拈来，在文中多处引用和化用前人的诗句，既言简意赅，又典雅生动。
E．本文的语言朴素自然，风格平和恬淡，舒缓自如，仿佛是一位长者在闲谈漫语。
12．季羡林在《漫谈散文》一文中说，散文贵在言有尽而意无穷，如食橄榄，贵在留有余味。
请结合内容，就本文的这个艺术特点进行评价。
（4分）
从文章以普通之事、平常之物，传达出人生哲理和文化韵味的角度评价：
通过对燕子的细致观察描写，引申到人燕能和平共处，是具有天地与我并生，万物与我为一的大德，引发读者对人与自然万物相互关系的更深入的思考。
从文章的结尾作评价：
以自己的旧诗收尾，表达内心的情怀，尤其是旧燕归时人未归一句，引出对人世沧桑的感慨和对命运多舛的伤感，使文章读来颇有余味。
（指出评价点：
言有尽而意无穷具体之处得2分，评价分析2分）
（三）默写（任选6空）（6分）
[注：
答题超过6空，按前6空顺序评分]
13.
锦江春色来天地，
。
（杜甫《登楼》）
，晚有儿息。
（李密《陈情表》）
出师一表真名世，
。
（陆游《书愤》）
，克终者盖寡。
（魏征《谏太宗十思书》）
君问归期未有期，
。
（李商隐《夜雨寄北》）
，都被斜阳拈出来。
（杨万里《舟过谢潭三首》）
，天涯何处无芳草。
（苏轼《蝶恋花花褪残红青杏小》）
独学而无友，
。
（《礼记·学记》）
玉垒浮云变古今门衰祚薄千载谁堪伯仲间
善始者实繁
巴山夜雨涨秋池；好山万皱无人见
枝上柳绵吹又少则孤陋而寡闻
（四）阅读下面的宋诗，完成第14～16题。
（8分）
寒食寄郑起侍郎
宋·杨徽之
清明时节出郊原，寂寂山城柳映门。
水隔淡烟修竹寺，路经疏雨落花村。
天寒酒薄难成醉，地迥楼高易断魂。
回首故山千里外，别离心绪向谁言。
【注释】此诗写于宋太祖代周称帝之初，同在周朝任职的杨徽之与郑起都被贬到边远地方做小官。
郑起：
字孟隆，后周时曾任右拾遗，迁殿中侍御史。
入宋，乾德初（963）外贬后，未再入任而卒。
郊原：
郊外原野。
柳映门：
宋代清明寒食节时有插柳于门上的习俗。
迥：
远。
断魂：
这里是形容哀伤至极。
14．这首诗开头巧妙地化用唐代诗人
《清明》的诗句，以抒发一个孤身行路之人心中的愁绪。
（1分）（在空格内填人名）
杜牧（1分）
15．对诗歌理解和分析不正确的一项是（）（3分）
A首联用叠词寂寂渲染了周围寂静、冷清的气氛，状难写之景如在目前。
B颈联通过登楼望远的细节，表达了被贬外放的痛苦和对故乡、亲人的思念。
C
难成醉易断魂，不仅诉怨恨，更有一种壮志未酬的激情，颇让人同情。
D全诗内容是向异地友人郑起倾诉别离心绪，末句直抒胸臆，而又弦外有音。
A
（寂寂渲染了贬谪之地的僻远荒寒和自己的孤寂落寞之感，是为全诗定下抒情的基调，而不是为了状难写之景）（3分）
16．清
纪昀称这首诗情韵并佳,尤其是颔联，由于画面别具一格颇受世人赞赏。
请从景与情的关系的角度对颔联作赏析。
（4分）
（4分）【解析】本题考查鉴赏文学作品的艺术形象、表现手法的能力。
解答要扣住题目景与情的关系，掌握答题套路：
三个步骤：
赏析点（1分）；写了什么样的景物（1分）、有什么特点（1分）；透出了什么情感（1分）。
赏析点：
寓情于景，或：
借景抒情
例1：
颔联二句二景，层次分明，一远一近，既朦胧又清晰。
隔水有寺，淡烟笼罩，竹林掩映；路边小村，疏雨纷纷，春花凋落。
整个画面的意境疏淡，凄清、冷寂，营造了一种触目感伤的幽寂氛围，寄寓了诗人孤寂落寞的愁思，渲染、烘托了内心的凄凉和惆怅。
例2：
借对茂林修竹、淡淡的烟雾、缤纷的落花、稀疏的雨丝、近村远寺等景物的描绘，把一幅凄清幽寂的郊外风景图展示出来，画面色调清淡，意境朦胧，委婉地传达了一种触目感伤的幽寂氛围，寄寓了诗人孤寂落寞的愁思，渲染、烘托了内心的凄凉和惆怅。
（五）阅读下文，完成17-22题。
（17分）
百丈山记
朱熹
登百丈山三里许，右俯绝壑，左控垂崖；叠石为磴，十余级乃得度。
山之胜盖自此始。
循磴而东，既得小涧，石梁跨于其上。
皆苍藤古木，虽盛夏亭午无暑气；水皆清澈，自高淙下，其声溅溅然。
度石梁，循两崖，曲折而上，得山门，小屋三间，不能容十许人。
然前瞰涧水，后临石池，风来两峡间，终日不绝。
门内跨池又为石梁。
度而北，蹑石梯数级入庵。
庵才老屋数间，卑痹迫隘，无足观。
独其西阁为胜。
水自西谷中循石罅奔射出阁下，南与东谷水并注池中。
自池而出，乃为前所谓小涧者。
阁据其上流，当水石峻激相搏处，最为可玩。
乃壁其后，无所睹。
独夜卧其上，则枕席之下，终夕潺潺，久而益悲，为可爱耳。
出山门而东十许步，得石台。
下临峭岸，深昧险绝。
于林薄间东南望，见瀑布自前岩穴瀵涌而出，投空下数十尺。
其沫乃如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目，不可正视。
台当山西南缺，前揖芦山，一峰独秀出；而数百里间峰峦高下，亦历历在眼。
日薄西山，余光横照，紫翠重叠，不可殚数。
旦起下视，白云满川，如海波起伏；而远近诸山出其中者，皆若飞浮往来，或涌或没，顷刻万变。
台东径断，乡人凿石容磴以度，而作神祠于其东，水旱祷焉。
畏险者或不敢度。
然山之可观者，至是则亦穷矣。
余与刘充父、平父、吕叔敬、表弟徐周宾游之，既皆赋诗以纪其胜，余又叙次其详如此。
而最其可观者，石磴、小涧、山门、石台、西阁、瀑布也，因各别为小诗以识其处，呈同游诸君，又以告夫欲往而未能者。
17．写出下列加点词在句中的意思（4分）
山之胜盖自此始（
）
日光烛之
（
）
台当山西南缺（
）
日薄西山（
）
美景
照
面对、正对
迫近（4分）
18．下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（
）（2分）
A．十余级乃得度
其沫乃如散珠喷雾
B．既皆赋诗以纪其胜
又以告夫欲往而未能者
C．其声溅溅然
阁据其上流
D.出山门而东十许步
曲折而上
C
（2分）（A前：
才，副词；后：
竟，副词
B前：
来，连词；后：
把，介词；C它的，代词；
D前：
并且，连词；后：
地，连词）
19．翻译下面的句子：
（6分）
乡人凿石容磴以度，而作神祠于其东
因各别为小诗以识其处，呈同游诸君
（6分）乡里的人在石壁上凿出石级为路，用来行走，并且在它的东面修造了祭神的祠堂（容、度、而，各给1分）
因此每处另外写了一首小诗来记述这些地方的景致，献给一起游玩的几个朋友。
（各、别、识，给1分）
20．根据交代的游览路线，文中写景所采用的是的方法。
（2分）
移步换景（2分）
21．从第、两段所描述的不同时段的画面中，我们可以体会出是在表现百丈山的
，同时更表达了他
、
的品格。
（3分）
涧水瀑布的壮美景色
（或：
美景给自己的美感享受）（1分）
热爱自然（1分）、不畏艰险（1分）
[翻译]：
登上百丈山约三里多路，右边俯临深险的山谷，左边连接着陡峭悬崖；重叠的石块形成台阶，走了十多级台阶方才越过。
百丈山的优美景色大概就从这里开始了。
沿着石阶向东走，就能看到一个小涧，有一座石桥横跨在它上面。
涧里长满苍翠的藤蔓和参天的古木，这里即使在盛夏中午最炎热的时候，也感觉不到逼人的暑气；涧中水流清澈，从高处急速流下，发出淙淙的声音。
越过石桥，沿着两边山崖曲折小路而上，可以发现一座寺庙，寺庙大致有三间小屋，都不能容纳十来个人。
但这里前面可以俯瞰清澈的涧水，后面临近一泓小池，习习清风从两边山峡间吹来，整日不停。
门内横跨小池的又是一座石桥，越过石桥向北走，踏着数级石梯能够进入一座庵中。
庵里只有几间老屋，低矮而又狭窄，没有什么值得观赏的。
只有庵中的西阁楼风景优美。
溪流从西边山谷中顺着石头缝隙奔射而出于西阁之下，南边和东边溪水一同注入小池中，从小池中泻出，形成前面所说的小涧。
西阁位居小涧的上游，正对着湍急的水流和峻峭的山石相撞搏击之处，最值得观赏。
然而在西阁后面，却是石壁，没有什么风景可看的。
唯独在夜里睡在西阁楼上，枕席下面就整宿都响着潺潺的流水声，听久了，更感到悲凉，这种情境令人觉得可爱罢了。
出了山门向东，走十多步，可以看到一座石台，其下面临悬崖峭壁，深暗险峻。
在草木丛杂的地方向东南眺望，可以看见一挂瀑布由前方岩石洞穴中喷涌而出，凌空而下长达几十尺。
瀑布的飞沫就像飞散的珍珠喷洒着雾气，在日光照射之下，光彩鲜明，晃人眼目，让人不敢正视。
石台正对着山西南的缺口，对着芦山，此山独立挺拔而出，周围其它几百里间的高低山峰，也都历历在目，十分分明。
太阳迫近西山，余晖横斜照耀之下，山或紫或翠，重叠相映，数也数不尽。
早晨起床向山下探视，满山遍野白云飘荡，像大海波涛起伏；而远近各座山峰隐现于其中，就像时而在飞奔，时而在漂浮，来来往往，有的涌现，有的隐没，顷刻之间，变化万千。
石台东面，小路断绝，乡里的人在山壁上凿出石级为路，用以行走，因而在它的东面修造祭神的祠堂，天旱或水涝时在这里向神佛祈祷。
那些畏惧险途的人不敢走，但百丈山值得观赏的景物到此也就穷尽了。
（六）阅读下文，完成第22－26题。
（11分）
灵芝记
（清）管同
凡木之生，不材则已，材则为栋梁，为舟楫，为凡什器；树之乎廊庙，泛之乎江湖，陈之乎五都之市，尽其用而无憾，谓之曰幸可也。
其次不为人用，而产于山林，植于园囿；华以春，实以秋，荣悴开谢以其时。
不尽其用，而且遂其生，谓之曰幸亦可也。
其下薪之，槱之，斩之，艾之，萌蘖之生，又从而践踏之。
彼其机既欲遂而不能，而其气脉脉绵绵，又若续而不绝；雨旸所被，暵湿所薰，朽败之余，于是乎蒸出而为芝菌。
人见芝菌之生，则啧啧夸曰瑞物。
呜呼！
物诚瑞矣，而以木言之，其幸也与？
其亦至不幸也与？
道光四年，予迁居城北老浮桥，庭有楙树，前主人断之。
明年，有芝生于根，一本九茎，五色具备。
予观之，而窃有感焉。
《诗》曰：
投我以木瓜，报之以琼琚。
楙树者，木瓜也。
彼见咏于《风》，人知为材木，而前主人者，遏其机，沮其气，使之处乎至不幸，芝之生岂偶然也？
今吾家于此，而芝适生，见者因贺为吾瑞。
吾之瑞曷为乎来哉？
为我告诸公曰：
凡天下遇材木者，幸蚤爱惜焉，毋使不幸而至于芝生也，是则可贺焉矣。
[注释]：
管同（1780—1831），字异之，江苏上元（今南京市）人。
道光年间（1821—1850）举人。
姚鼐著名弟子之一，与梅曾亮友善，为桐城派后期重要作家。
幼年丧父，家贫，淡泊名利，终生未仕。
散文清新明快，笔力健朗。
有《因寄轩文集》。
槱（yu由）之：
做积存备用的木柴。
雨旸（yng阳）：
《尚书洪范》：
曰雨曰旸。
孔安国传，雨以润物，旸以干物。
旸：
出太阳。
被：
加。
暵（hn汗）湿所薰：
干湿气味的熏染。
暵：
干。
薰：
同熏，侵蚀。
楙（mo）树：
果树名，一名木瓜。
22.第段是采用什么手法来表现的写作意图的？
请作分析。
（2分）
以尽其用而无憾和不尽其用，而且遂其生两种树木，与备受摧残的树木对比（1分），反衬后者木生灵芝的不幸和无奈（1分）。
23．从语言运用的角度赏析第段划线句的表达效果。
（2分）
用短句整句（或排比），简练有力，语气强烈（1分），揭露了社会对人才的粗暴摧残，表达了的满腔愤慨（1分）。
24．下列说法错误的一项是：
（
）（2分）Ｃ
A．树木能被应用，能自然地完成生命周期，都是幸运的。
B．树木丧失生机是被当成木柴、被砍杀、被践踏的结果。
C．灵芝的生长意味着朽木焕发新生，我以为是祥瑞的。
D．我家院中生有灵芝，五色俱全，见到的人都向我祝贺。
25．第段引用《诗》曰投我以木瓜，报之以琼琚的用意是：
（2分）
证明楙树是材木；批判前主人扼杀它的生机生气、对材木戕害摧残的行为。
26.请从评价作品的思想意义的角度对本文做简要的评价。
（3分）
本文以木喻人才，以树木被砍伐烧割践踏喻人才遭摧残扼杀（1分），以树木朽败生芝菌，喻人才遭摧残扼杀后生机断绝（1分），更以世俗把树木腐朽生菌当做祥瑞，比喻社会荒唐变态的人才观（1分）
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