国学经典知识竞赛决赛必考点汇总经典.docx

资源描述

国学经典知识竞赛决赛必考点汇总经典.docx

《国学经典知识竞赛决赛必考点汇总经典.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《国学经典知识竞赛决赛必考点汇总经典.docx（20页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

国学经典知识竞赛决赛必考点汇总经典.docx

国学经典知识竞赛决赛必考点汇总经典

2020年国学经典知识竞赛决赛必考点汇总（经典）

经典部分

1.巧言令色，鲜矣仁。

2.吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎？

3.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

4.八佾舞于庭，是可忍孰不可忍也

5.权然后知轻重；度，然后知长短，物皆然，必为甚。

6.人非生而知之者，孰能无惑？

惑而不从师其为惑也，终不解矣。

7.策扶老以流憩，时矫首而遐观，云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

8.君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

9.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

10.君子有三畏：

畏天命，畏大人，畏圣人之言，小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

11.不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

12.反者道之动，弱者道之用。

天下万物生于有，有生于无。

13.大成若缺，其用不蔽。

大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，不巧若拙，大辩若讷。

躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

14.圣人不积，既以为人，己愈有；即以与人，己愈多。

15.至人无己，神人无功，圣人无名。

16.非彼无我，非我无所取。

17.有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。

18.天下皆知美之为美，斯恶矣；天下皆知善之为善，斯不善矣。

19.地法天，天法道，道法自然。

道家坚信万物的和谐，相生相克。

20.上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道

21.同於道者，道亦乐得之；同於德者，德亦乐得之；同於失者，失於乐得之。

22.天下万物生于有，有生于无。

23.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

24.天下莫弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

其无以易也。

25.弱之胜强，柔之胜刚。

天下莫不知，莫能行。

26.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

27.古代南方习惯称医生为郎中

28元气指人体维持组织．器官生理功能的基本物质与活动能力。

元气在胚胎时已经形成，藏于肾中，与命门有密切联系。

29.合谷位于手背虎口处，于第一掌骨与第二掌骨间陷中。

30.人中位于鼻下，上嘴唇沟的上三分之一与下三分之一交界处，为急救昏厥要穴。

31.望诊：

用视觉观察病人的神、色、形、态、舌象、排泄物、小儿指纹等的异常变化，以了解病情的诊断方法。

32.望,闻,问,切,是中医四种不同的诊察疾病的方法和手段,是辨证施治的前提与依据.

33.药性，分寒、热、温、凉，古称“四气”。

34.中药计量单位：

1两（古16进位制）=30克、1钱=3克、1分=0.3克、1厘=0.03克。

35.中药服药方法：

汤剂宜温服，发散风寒药宜热服，呕吐或中毒宜少量频服，丸、散一般宜温开水送服

36.阴阳五行木、火、土、金、水相生相克，人体五脏肝、心、脾、肺、肾与五行是这样对应的：

木对应肝、火对应心、土对应脾、金对应肺、水对应肾。

37.中医还将疾病因素大体分为两大类，外感六淫内伤七情。

一、外感六淫：

风、寒、暑、湿、燥、火；

二、内伤七情：

喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

38.“因天之序”，意思是天道自然的顺序，世间万事万物的发展一定是以“生发”、“生长”、“收敛”、“收藏”这个顺序进行的。

39.巳时，是脾在主事，如果没吃早饭，那么这时脾就会空运化，长期下去，脾会受伤；

40.八纲辨症”。

八纲就是“阴阳”、“表里”、“虚实”、“寒热”。

41.六脏：

通常是指心,肝,脾,肺,肾,心包络.《难经.三十六难》将五脏中的肾分为

左右两脏\"左者为肾,右者为命门\",称之为\"六脏\"（即心,肝,脾,肺,肾,命门）.

42...五脏：

五脏包括:

心,肝,脾,肺,肾.脏

43...五官：

指五脏与之相连的感受器,即鼻,眼,口唇,舌和耳,

44.“道可道，非常道。

名可名，非常名”出自《道德经》，此书记录道家鼻祖老子言行，为战国时期道家学派整理而成。

45.成语“白驹过隙”出自《庄子·知北游》.庄子为战国时期宋国人,著有《庄子》一书，名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等。

《养生主》中的“庖丁解牛”为后世传诵。

46.《愚公移山》选自《列子·汤问》。

列子又名列御寇，为战国时期郑国人，著有《列子》一书。

47.《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，但并非孔子所作，孔子编订或整理的作品有《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》。

并对鲁国史官所作的《春秋》加以删订。

48.孟子，战国时期鲁国人，继承并发扬了儒家思想，著有《孟子》一书，有“亚圣”之称，与孔子合称“孔孟”。

49.“知彼知己，百战不殆”的军事理论出自齐国军事家孙武著的《孙子兵法》。

此书是中国最杰出的兵书，深受世界各地重视，他被尊称为“兵圣”、东方冰学的鼻祖。

50.孙膑是齐国阿鄄人，著有《孙膑兵法》一书，与庞涓同师于鬼谷子，田忌赛马的典故与孙膑有关。

51.韩非，战国时期韩国人，因在韩国怀才不遇。

著有《说难》、《说林》、《孤愤》、《五蠹》、内外储》等作品，得到了秦始皇的推崇。

52.墨子，名翟，鲁国人。

出身贫民，自称“北方之鄙人”、“贱人”，其思想主要保存在墨家后学的《墨子》一书中，是墨家学派的创始人。

研究墨家学派的典籍还有《道藏》。

（主张兼爱非攻）

53.扁鹊，原姓秦，名越人，又号卢医，是中国中医学的开山鼻祖，也是历史上唯一有传记的医学家。

著有《内经》、《外经》、《难经》，发明了“望、闻、问、切”四诊法。

54.《黄帝内经》编于战国时期，成书于西汉，是中国现存最早的中医理论专著，总结了春秋到战国时期的医疗经验和学术理论。

此书简称《内经》。

55.《本草纲目》是明朝伟大医药学家李时珍以毕生精力亲历实践、广收博采，实地考察而写成，对本草学进行了全面整理总结，历时29年编成，30余年心血的结晶，此书被誉为“东方医药巨典”

56.左丘明，春秋时期鲁国人，知识渊博、品行高尚。

撰写了《国语》与《春秋左氏传》（又称《左氏春秋》）

57.战国时期纵横家的代表人物有苏秦、张仪，二人分别著有《苏子》、《张子》。

“悬梁刺股”赞扬苏秦奋进的品质。

58.《吕氏春秋》又称《吕览》是秦相吕不韦主编的一部古代百科全书式的巨著，是一部杂家著作。

59.《尚书》是我国最古的官方史书，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，保存了商周一些重要资料相传《尚书》由孔子编成，但有些篇是后来儒家补充进去的。

60.《周易》（又名《易经》）相传是周文王所著，包含自然和社会各方面思想。

61.公孙龙，魏国人，战国时期哲学家，又名离坚白派的代表人物，著有《公孙龙子》。

他所谓苦谛者，生苦，老苦，病苦，死苦，忧悲恼苦，怨憎会苦，恩爱别苦，所欲不得苦，取要言之，五盛阴苦，是谓苦谛——《增一阿含经》

62.所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。

——《楞严经》

63.一切有为法。

如梦幻泡影。

如露亦如电。

应作如是观----《金刚经》

64.一花一世界，一叶一如来。

65.大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

66.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

----《坛经》

67.身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

----《坛经》

68.无奈人心渐开明，贪嗔痴恨爱恶欲。

69.勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。

70.诸法因缘生，我说此因缘，因缘尽故灭，我作如是说。

——《造塔功德经》

71.色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．以“白马非马“论和”离坚白“而著名。

相关成语：

墨守成规快马加鞭（解：

给快跑的马再抽几鞭，使它跑得更快。

用来形容：

快上加快，疾弛飞奔，或用以比喻不断努力，继续前进。

）墨突不黔（释义原指墨翟东奔西走，每至一地，烟囱尚未熏黑，又到别处去了。

后用其事为典。

形容事情繁忙，犹言席不睱暖

（七）《道德经》包括《道经》和《德经》两部分。

“上善若水”、“知人者智，自知者明”出自《道经》；“大成若缺，其用不弊。

大盈若冲，其用不穷。

大直若屈。

大巧若拙。

大辩若讷”、“天下莫柔弱於水。

而攻坚强者，莫之能胜”出自《德经》。

（八）孙武名言：

1、以近待远，以佚待劳，以饱待饥。

2、故三军可夺气，将军可夺心。

3、其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。

4、是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也

5、胜可知，而不可为。

不可胜者，守也；可胜者，攻也。

守则有余，攻则不足。

善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。

（九）荀子在自然观方面，反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，提出“性恶论”，主张人性有恶，否认天赋的道德观念。

强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。

在认识论上，承认人的思维能反映现实。

荀子名言：

天行有常，不为尧存，不为桀亡。

（《荀子·天论》）

　　目不能两视而明，耳不能两听而聪。

（《荀子·劝学》）

　　道虽迩，不行不至。

事虽小，不为不成。

（《荀子·修身》）

　　锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

（《荀子·劝学》）

　　蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

（《荀子·劝学》）

　　故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

（《荀子·劝学》）

　　君子曰：

学不可以已。

（《荀子·劝学》）

　　青,取之于蓝，而青于蓝。

冰,水为之，而寒于水。

（<<荀子·劝学>>）

水能载舟，亦能覆舟。

（十）老子李耳，字伯阳，又称老聃。

以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化。

此外，书中也有大量的民本思想：

“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？

”。

（十一）稷”是齐都临淄一处城门名，“稷下”即齐都临淄城稷门附近，齐国君主在此设立学宫。

学宫因处稷下而称“稷下学宫”。

稷下学宫实行“不任职而论国事”、“不治而议论”、“无官守，无言责”的方针，学术氛围浓厚，思想自由，各个学派并存。

人们称稷下学宫的学者为稷下先生，随其门徒，被誉为稷下学士。

邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论。

儒、道、名、法、墨、阴阳、小说、纵横、兵家、农家等各家学派林立，学者们聚集一堂，围绕着天人之际、古今之变、礼法、王霸、义利等话题，展开辩论，相互吸收，共同发展，稷下学宫达到鼎盛。

世称“百家争鸣”。

（十二）医家的代表人物是扁鹊，他奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。

扁鹊创造了望、闻、问、切的诊断方法，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础。

（十三）鬼谷子被喻为纵横家之鼻祖，其下有苏秦与张仪两个叱咤战国时代的杰出弟子〔见《战国策》〕。

另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

（十四）教发源于距今约2553年前的古印度。

佛教的创始人是释迦牟尼佛，这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清净的意思，佛是觉悟的意思。

释迦牟尼佛是北印度人，就是现在的尼泊尔。

东汉永平十年（公元67年）,佛教正式由官方传入中国。

在洛阳建立白马寺。

佛法内，有所谓大乘、小乘；有所谓法相宗、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、真言宗、律宗，乃至所谓俱舍成实等宗

（十五）商鞅变法：

经济的改革是以废除井田制、实行土地私有制为重点。

废井田、开阡陌，重农抑商、奖励耕战，统一度量衡

政治的改革是以彻底废除旧的世卿世禄制、建立新的封建专制主义中央集权制.推行郡县制为重点。

奖励军功，实行军功爵制,编制什伍组织，除世卿世禄制，鼓励宗室贵族建立军功，改革户籍制度，实行连坐法，推行县制，定秦律，“燔诗书而明法令

传统节日部分

一、春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。

这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。

春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。

按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。

二、农历正月十五：

元宵节

（又称“上元节”，即阴历正月十五日。

是我国一个重要的传统节日。

在古书中，这一天称为“上元”，其夜称“元夜”、“元夕”或“元宵”。

元宵这一名称一直沿用至今。

由于元宵有张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯节”。

此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜等风俗。

后来古人把正月十五称“上元”，七月十五称“中元”，十月十五称“下元”。

三、清明节前一天：

寒食

（旧俗中的一个节日，在清明节前一天[一说清明前两天]。

春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位[即晋文公]，封赏随其亡的臣子，唯独漏掉了介之推。

介之推于是携老母隐居绵山[今山西省介休县东南]。

晋文公得知后欲加封赏，寻至绵山，找不到他，便想烧山逼他出来。

但介之推坚持不出，结果母子二人俱被烧死。

晋文公于是规定每年这一天禁止人们起火烧饭，以寒食表示悼念。

后来便形成了在寒食这天寒食、扫墓的风俗。

）

四、四月五日：

清明节

（清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。

唐代诗人杜牧的诗《清明》：

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？

牧童遥指杏花村。

”写出了清明节的特殊气氛。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，

五、农历五月初五：

端午节

（阴历五月初五日为“端午节”。

“端午”本名“端五”，端是初的意思。

“五”与“午”互为谐音而通用。

是我国的一个古老节日。

六、农历七月初七：

七夕情人节

（阴历七月七日的晚上称“七夕”。

我国民间传说牛郎织女此夜在天河鹊桥相会，后有妇女于此夜向织女星穿针乞巧等风俗。

所谓乞巧，即在月光下对着织女星用彩线穿针，如能穿过七枚大小不同的针眼，就算很“巧”了。

农谚上说“七月初七晴皎皎，磨镰割好稻。

”这又是磨镰刀准备收割早稻的时候。

）

七、农历八月十五：

中秋节

（阴历八月十五日，这一天正当秋季的正中，故称“中秋”。

到了晚上，月圆桂香，旧俗人们把它看作大团圆的象征，要备上各种瓜果和熟食品，是赏月的佳节。

中秋节还要吃月饼。

八、农历九月初九：

重阳节

（阴历九月初九。

我国古代以九为阳，九月九日正是阴月阳日，故名“重阳”。

民间就有在重阳节做茱萸代、饮菊花酒、举行庙会、登高等风俗。

因“高”与“糕”音同，所以重阳节又有吃“重阳糕”的习俗。

唐代诗人王维有《九月九日忆山东兄弟》一诗：

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

”记载了当时的风俗习惯。

九、冬至，是我国农历中一个非常重要的节气，也是一个传统节日，至今仍有不少地方有

冬至节的习俗。

冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。

早在二千五百多年前的春秋时代，我国已经用土圭观测太阳测定出冬至来了，它是二十四节气中最早制订出的一个。

时间在每年的阳历12月22日或者23日之间。

冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最长的一天，过了冬至，白天就会一天天变长。

古人对冬至的说法是：

阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。

冬至过后，各地气候都进入一个最寒冷的阶段，也就是人们常说的“进九”，我国民间有“冷在三九，热在三伏”的说法。

现在，一些地方还把冬至作为一个节日来过。

北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。

各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。

十、农历腊月初八：

腊八节

（古代十二月祭祀“众神”叫腊，因此农历十二月叫腊月。

腊月初八这一天，旧俗要喝腊八粥。

传说释迦牟尼在这一天得道成佛，因此寺院每逢这一天煮粥供佛，以后民间相沿成俗，直至今日。

）

太极拳部分

1.太极拳，早期曾称为"长拳"、"绵拳"、"十三势"、"软手"。

清朝乾隆年间，山西人王宗岳著《太极拳论》，才确定了太极拳的名称。

"太极"一词源出《周易.系辞》：

"易有太极，是生两仪。

"含有至高、至极、绝对、唯一之意。

关于太极拳的起源与创始人，众说纷纭，大致有唐朝许宣平，宋朝张三峰，明朝张三丰，清朝陈王廷和王宗岳等5种不同的说法。

虽张三丰和王宗岳各著有《太极拳论》，但现在多数拳家亦以现传各式太极拳均源出陈氏太极拳，而持陈王廷创拳之说。

2.太极拳经过长期的流传，演变出了许多的流派，有陈式太极拳、杨式太极拳、孙式太极拳、吴式太极拳、武式太极拳5大派系，誉称为"五式太极拳"。

明末清初，河南温县陈家沟的老拳师陈王庭初创太极拳，世代相传。

河北永年人杨露禅从学于陈家沟陈长兴，并与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式太极拳的基础上，创编发展了“杨式太极拳”。

清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，深爱其术，从学杨于陈式老架太极拳，后又从陈清平学赵堡架，经过修改，创造了“武式太极拳”。

河北完县人孙禄堂，从师李魁垣学形意拳，继而学于李魁垣的师傅郭云深，又从师于程廷华学八卦掌。

后又从师郝为真学太极拳，之后参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创“孙式太极拳”。

3.太极拳的来源是综合吸收了明代各家拳法，特别是吸取了戚继光的三十二势长拳，并结合了古代导引、吐纳气功之术和中医经络学说，以及古代朴素辩证唯物主义的阴阳五行学说，以道教、太极八卦等理论为太极拳哲学基础，使太极拳蕴含着丰富的中国传统文化和传统哲学思想。

4.太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、气功引导术的完美结合，是高层次的人体文化。

其拳理来源于《易经》、《黄帝内经》、《黄庭经》、《纪效新书》等中国传统哲学、医术、武术等经典著作，并在起长期的发展过程中又吸收了道、儒、释等文化的合理内容，故太极拳被称为"国粹"。

5.东岳太极拳的创始人为门惠丰。

书法部分

1.1、书法用毛笔书写篆、隶、正、行、草各体汉字的艺术。

技法上讲究执笔、用笔、点画、结构、章法等，与中国传统绘画、篆刻艺术关系密切。

有三千多年历史，以商周的金文为萌芽；其后秦篆、汉隶、晋草、魏碑、唐楷、宋行，各擅其胜。

2.从狭义讲，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律。

包括执笔、运笔、点画、结构、布局（分布、行次、章法）等内容。

3.从广义讲，书法是指语言符号的书写法则。

换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品，

4.中国古代有许多著名书法家，其中以王羲之、欧阳询、颜真卿、柳公权、苏轼、黄庭坚、褚遂良最为出色。

5.王羲之是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。

代表作品有：

楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭序》等。

精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。

6.欧阳询楷书法度之严谨，笔力之险峻，世无所匹，被称之为唐人楷书第一。

代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》、楷书《兰亭记》行书有《行书千字文》。

后人以其书于平正中见险绝，最便初学，号为“欧体”。

7.10、颜真卿唐代中期杰出书法家。

初学褚遂良，后师从张旭得笔法，又汲取初唐四家特点，兼收篆隶和北魏笔意，完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作，树立了唐代的楷书典范。

他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。

和柳公权并称：

“颜筋柳骨”。

《颜氏家庙碑》，书法筋力丰厚，也是他晚年的得意作品。

8.柳公权是唐朝最后一位著名书法家。

由於他也被皇帝封为河东郡公，因此後人也称他「柳河东」。

他是颜真卿的後继者，後世以「颜柳」并称他们，成为历代书法的楷模。

柳公权一生书碑特多，主要代表作《金刚经刻石》、《李晟碑》、《玄秘塔碑》。

9.苏轼号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。

北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。

其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。

其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画则开创了湖州画派。

10.褚遂良

展开阅读全文