国学经典知识竞赛决赛必考点汇总经典.docx

1、国学经典知识竞赛决赛必考点汇总经典2020年国学经典知识竞赛决赛必考点汇总（经典）经典部分1.巧言令色，鲜矣仁。2.吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？3.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。4.八佾舞于庭，是可忍孰不可忍也5.权然后知轻重；度，然后知长短，物皆然，必为甚。6.人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师其为惑也，终不解矣。7.策扶老以流憩，时矫首而遐观，云无心以出岫，鸟倦飞而知还。8.君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。9.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。10.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言，小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣

2、人之言。11.不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。12.反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。13.大成若缺，其用不蔽。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，不巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。14.圣人不积，既以为人，己愈有；即以与人，己愈多。15.至人无己，神人无功，圣人无名。16.非彼无我，非我无所取。17.有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。18.天下皆知美之为美，斯恶矣；天下皆知善之为善，斯不善矣。19.地法天，天法道，道法自然。道家坚信万物的和谐，相生相克。20.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道21.同於道者，道亦乐得

3、之；同於德者，德亦乐得之；同於失者，失於乐得之。22.天下万物生于有，有生于无。23.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。24.天下莫弱于水，而攻坚强者莫之能胜。其无以易也。25.弱之胜强，柔之胜刚。天下莫不知，莫能行。26.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。27.古代南方习惯称医生为郎中28元气 指人体维持组织器官生理功能的基本物质与活动能力。元气在胚胎时已经形成，藏于肾中，与命门有密切联系。29.合谷位于手背虎口处，于第一掌骨与第二掌骨间陷中。30.人中位于鼻下，上嘴唇沟的上三分之一与下三分之一交界处，为急救昏厥要穴。31.望诊：用视觉观察病人的神、色、形、态、舌象、排泄物、小儿指

4、纹等的异常变化，以了解病情的诊断方法。32.望,闻,问,切,是中医四种不同的诊察疾病的方法和手段,是辨证施治的前提与依据.33.药性，分寒、热、温、凉，古称“四气”。34.中药计量单位：1两（古16进位制）=30克、1钱=3克、1分=0.3克、1厘=0.03克。35.中药服药方法：汤剂宜温服，发散风寒药宜热服，呕吐或中毒宜少量频服，丸、散一般宜温开水送服36.阴阳五行 木、火、土、金、水 相生相克，人体五脏 肝、心、脾、肺、肾 与五行是这样对应的：木对应肝、火对应心、土对应脾、金对应肺、水对应肾。37.中医还将疾病因素大体分为两大类， 外感六淫 内伤七情 。一、外感六淫：风、寒、暑、湿、燥、火

5、；二、内伤七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。38.“因天之序”，意思是天道自然的顺序，世间万事万物的发展一定是以“生发”、“生长”、“收敛”、“收藏”这个顺序进行的。39. 巳时，是脾在主事，如果没吃早饭，那么这时脾就会空运化，长期下去，脾会受伤；40.八纲辨症”。八纲就是“阴阳”、“表里”、“虚实”、“寒热”。41.六脏：通常是指心,肝,脾,肺,肾,心包络.难经.三十六难将五脏中的肾分为左右两脏左者为肾,右者为命门,称之为六脏(即心,肝,脾,肺,肾,命门).42.五脏：五脏包括:心,肝,脾,肺,肾.脏43.五官：指五脏与之相连的感受器,即鼻,眼,口唇,舌和耳,44.“道可道，非常道。名可名，

6、非常名”出自道德经，此书记录道家鼻祖老子言行，为战国时期道家学派整理而成。45.成语“白驹过隙”出自庄子知北游.庄子为战国时期宋国人,著有庄子一书，名篇有逍遥游、齐物论、养生主等。养生主中的“庖丁解牛”为后世传诵。46.愚公移山选自列子汤问。列子又名列御寇，为战国时期郑国人，著有列子一书。47.论语是记录孔子及其弟子言行的书，但并非孔子所作，孔子编订或整理的作品有诗、书、礼、易、乐。并对鲁国史官所作的春秋加以删订。48.孟子，战国时期鲁国人，继承并发扬了儒家思想，著有孟子一书，有“亚圣”之称，与孔子合称“孔孟”。49.“知彼知己，百战不殆”的军事理论出自齐国军事家孙武著的孙子兵法。此书是中国最

7、杰出的兵书，深受世界各地重视，他被尊称为“兵圣”、东方冰学的鼻祖。50.孙膑是齐国阿鄄人，著有孙膑兵法一书，与庞涓同师于鬼谷子，田忌赛马的典故与孙膑有关。51.韩非，战国时期韩国人，因在韩国怀才不遇。著有说难、说林、孤愤、五蠹、内外储等作品，得到了秦始皇的推崇。52.墨子，名翟，鲁国人。出身贫民，自称“北方之鄙人”、“贱人”，其思想主要保存在墨家后学的墨子一书中，是墨家学派的创始人。研究墨家学派的典籍还有道藏。（主张兼爱非攻）53.扁鹊，原姓秦，名越人，又号卢医，是中国中医学的开山鼻祖，也是历史上唯一有传记的医学家。著有内经、外经、难经，发明了“望、闻、问、切”四诊法。54.黄帝内经编于战国时

8、期，成书于西汉，是中国现存最早的中医理论专著，总结了春秋到战国时期的医疗经验和学术理论。此书简称内经。55.本草纲目是明朝伟大医药学家李时珍以毕生精力亲历实践、广收博采，实地考察而写成，对本草学进行了全面整理总结，历时29年编成，30余年心血的结晶，此书被誉为“东方医药巨典”56.左丘明，春秋时期鲁国人，知识渊博、品行高尚。撰写了国语与春秋左氏传（又称左氏春秋）57.战国时期纵横家的代表人物有苏秦、张仪，二人分别著有苏子、张子。“悬梁刺股”赞扬苏秦奋进的品质。58.吕氏春秋又称吕览是秦相吕不韦主编的一部古代百科全书式的巨著，是一部杂家著作。59.尚书是我国最古的官方史书，是我国第一部上古历史文

9、件和部分追述古代事迹著作的汇编，保存了商周一些重要资料相传尚书由孔子编成，但有些篇是后来儒家补充进去的。60.周易（又名易经）相传是周文王所著，包含自然和社会各方面思想。61.公孙龙，魏国人，战国时期哲学家，又名离坚白派的代表人物，著有公孙龙子。他所谓苦谛者，生苦，老苦，病苦，死苦，忧悲恼苦，怨憎会苦，恩爱别苦，所欲不得苦，取要言之，五盛阴苦，是谓苦谛增一阿含经62. 所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。楞严经63. 一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观-金刚经 64. 一花一世界，一叶一如来。65.大悲无泪，大悟无言，大笑无声。66.菩提本无树，明镜亦非台，本来无

10、一物，何处惹尘埃。-坛经67.身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。-坛经68.无奈人心渐开明， 贪嗔痴恨爱恶欲。69.勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。70.诸法因缘生，我说此因缘，因缘尽故灭，我作如是说。造塔功德经71.色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是以“白马非马“论和”离坚白“而著名。 相关知识部分（一）三教，指儒、释、道。九流，在汉书艺文志分别指：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家阴阳家：战国时提倡阴阳五行之说的一个学派，代表人物是齐国的邹衍。 法家：战国时主张法治的重要学派。源于春秋时的管仲、子产，代表人物是战国时的商鞅、申不害，韩非是法家的集大

11、成者。 名家：是战国时的学派，一名“辩者”，是古代的逻辑学。代表人物公孙龙。 墨家：是战国时的学派，提倡“非攻（反对非正义的战争）”、“节用”、“节葬”等。创始人是墨翟。 纵横家：战国时从事政治外交活动的策士中有“合纵派”和“连横派”。代表人物苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两类策士统称“纵横家”。杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，他们的特点是“兼儒墨，和名、法”。代表著作为吕氏春秋、淮南子。 农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。（二）孟子有七篇传世：梁惠王上下；公孙丑上下；滕文公上下；离娄上下；万章上下；

12、告子上下；尽心上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将孟子与论语、大学、中庸合在一起称“四书”。孟子语录：1不以规矩，不成方圆。2权，然后知轻重；度，然后知长短。3 .人有不为也，而后可以有为。4 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。5 生于忧患而死于安乐也。6 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。7 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，百口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。8 君之视臣如手足，则臣视

13、君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇9 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。10 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（三）鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”指的是庄子。“吾生也有涯，而知也无涯”是庄子提出的。庖丁解牛的典故出于庄子.内篇.养生主。（四）苏秦与张仪同为战国时期纵横家。他促成了韩、赵、燕、魏、齐诸国合纵，迫使秦废帝退地。苏秦苦读太公阴符之时，每逢困乏欲睡，便用锥自刺其股。这是

14、成语“悬梁刺股”中之“刺股”的由来。张仪施以连横之术，游说六国亲秦，拆散合纵（五）韩非子书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。千里之堤，溃于蚁穴。(韩非子)千里之堤，毁于蚁穴。 （韩非子喻老） 以子之矛，攻子之盾。 （韩非子难一） 欲速则不达。 韩非子 外储说左上 长袖善舞，多钱善贾。韩非子五蠹 巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。韩非子说林上 塞翁失马，焉知非福。韩非子说难（六）墨子有“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、 “节用”、“节葬”、“非乐”、“天志”、“明鬼”、“非命”十大命题。名言：“兼相爱，交相利”、“

15、俭节则昌，淫佚则亡”、“ 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？”等。相关成语：墨守成规 快马加鞭（解：给快跑的马再抽几鞭，使它跑得更快。用来形容：快上加快，疾弛飞奔，或用以比喻不断努力，继续前进。） 墨突不黔（释义 原指墨翟东奔西走，每至一地，烟囱尚未熏黑，又到别处去了。后用其事为典。形容事情繁忙，犹言席不睱暖（七）道德经包括道经和德经两部分。“上善若水”、“ 知人者智，自知者明”出自道经；“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷”、“天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜”出自德经。（八）孙武名言：1、以近待远，以佚待劳，以饱待饥。 2、故三军可夺气，将军可

16、夺心。 3、其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。 4、是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也 5、胜可知，而不可为。 不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则有余，攻则不足。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。（九）荀子在自然观方面，反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，提出“性恶论”，主张人性有恶，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，承认人的思维能反映现实。荀子名言：天行有常，不为尧存，不为桀

17、亡。（荀子天论） 目不能两视而明，耳不能两听而聪。（荀子劝学） 道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（荀子修身） 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学） 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（荀子劝学） 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子劝学） 君子曰：学不可以已。（荀子劝学） 青,取之于蓝，而青于蓝。冰,水为之，而寒于水。()水能载舟，亦能覆舟。（十）老子李耳，字伯阳，又称老聃。以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 老子书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道

18、之动”，并能由对立而转化。此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。（十一）稷”是齐都临淄一处城门名，“稷下”即齐都临淄城稷门附近，齐国君主在此设立学宫。学宫因处稷下而称“稷下学宫”。 稷下学宫实行“不任职而论国事”、“不治而议论”、“无官守，无言责”的方针，学术氛围浓厚，思想自由，各个学派并存。人们称稷下学宫的学者为稷下先生，随其门徒，被誉为稷下学士。邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论。儒、道、名、法、墨、阴阳、小说

19、、纵横、兵家、农家等各家学派林立，学者们聚集一堂，围绕着天人之际、古今之变、礼法、王霸、义利等话题，展开辩论，相互吸收，共同发展，稷下学宫达到鼎盛。世称“百家争鸣”。（十二）医家的代表人物是扁鹊，他奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。扁鹊创造了望、闻、问、切的诊断方法，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础。（十三）鬼谷子被喻为纵横家之鼻祖，其下有苏秦与张仪两个叱咤战国时代的杰出弟子见战国策。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说见孙庞演义。（十四）教发源于距今约2553年前的古印度。佛教的创始人是释迦牟尼佛，这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清净的意思

20、，佛是觉悟的意思。释迦牟尼佛是北印度人，就是现在的尼泊尔。东汉永平十年（公元67年）,佛教正式由官方传入中国。在洛阳建立白马寺。佛法内，有所谓大乘、小乘；有所谓法相宗、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、真言宗、律宗，乃至所谓俱舍成实等宗（十五）商鞅变法：经济的改革是以废除井田制、实行土地私有制为重点。废井田、开阡陌，重农抑商、奖励耕战，统一度量衡政治的改革是以彻底废除旧的世卿世禄制、建立新的封建专制主义中央集权制.推行郡县制为重点。奖励军功，实行军功爵制,编制什伍组织，除世卿世禄制，鼓励宗室贵族建立军功，改革户籍制度，实行连坐法，推行县制，定秦律，“燔诗书而明法令 传统节日部分一、春节，是

21、农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。 二、农历正月十五：元宵节 （又称“上元节”，即阴历正月十五日。是我国一个重要的传统节日。在古书中，这一天称为“上元”，其夜称“元夜”、“元夕”或“元宵”。元宵这一名称一直沿用至今。由于元宵有张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯节”。此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜等风俗。后来古人把正月十五称“上元”，七月十五称“中元”

22、，十月十五称“下元”。三、清明节前一天：寒食 （旧俗中的一个节日，在清明节前一天一说清明前两天。春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位即晋文公，封赏随其亡的臣子，唯独漏掉了介之推。介之推于是携老母隐居绵山今山西省介休县东南。晋文公得知后欲加封赏，寻至绵山，找不到他，便想烧山逼他出来。但介之推坚持不出，结果母子二人俱被烧死。晋文公于是规定每年这一天禁止人们起火烧饭，以寒食表示悼念。后来便形成了在寒食这天寒食、扫墓的风俗。） 四、四月五日：清明节 （清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。唐代诗人杜牧的诗清明：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村

23、。”写出了清明节的特殊气氛。清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，五、农历五月初五：端午节 （阴历五月初五日为“端午节”。“端午”本名“端五”，端是初的意思。“五”与“午”互为谐音而通用。是我国的一个古老节日。六、农历七月初七：七夕情人节 （阴历七月七日的晚上称“七夕”。我国民间传说牛郎织女此夜在天河鹊桥相会，后有妇女于此夜向织女星穿针乞巧等风俗。所谓乞巧，即在月光下对着织女星用彩线穿针，如能穿过七枚大小不同的针眼，就算很“巧”了。农谚上说“七月初七晴皎皎，磨镰割好稻。”这又是磨镰刀准备收割早稻的时候。） 七、农历八月十五：中秋节 （阴历八月十五日，这一天正当秋季的正

24、中，故称“中秋”。到了晚上，月圆桂香，旧俗人们把它看作大团圆的象征，要备上各种瓜果和熟食品，是赏月的佳节。中秋节还要吃月饼。八、农历九月初九：重阳节 （阴历九月初九。我国古代以九为阳，九月九日正是阴月阳日，故名“重阳”。民间就有在重阳节做茱萸代、饮菊花酒、举行庙会、登高等风俗。因“高”与“糕”音同，所以重阳节又有吃“重阳糕”的习俗。唐代诗人王维有九月九日忆山东兄弟一诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”记载了当时的风俗习惯。九、冬至，是我国农历中一个非常重要的节气，也是一个传统节日，至今仍有不少地方有冬至节的习俗。冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。早在

25、二千五百多年前的春秋时代，我国已经用土圭观测太阳测定出冬至来了，它是二十四节气中最早制订出的一个。时间在每年的阳历12月22日或者23日之间。 冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最长的一天，过了冬至，白天就会一天天变长。古人对冬至的说法是：阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。冬至过后，各地气候都进入一个最寒冷的阶段，也就是人们常说的“进九”，我国民间有“冷在三九，热在三伏”的说法。 现在，一些地方还把冬至作为一个节日来过。北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。 十、农历腊月初

26、八：腊八节 （古代十二月祭祀“众神”叫腊，因此农历十二月叫腊月。腊月初八这一天，旧俗要喝腊八粥。传说释迦牟尼在这一天得道成佛，因此寺院每逢这一天煮粥供佛，以后民间相沿成俗，直至今日。）太极拳部分1.太极拳，早期曾称为长拳、绵拳、十三势、软手。清朝乾隆年间，山西人王宗岳著太极拳论，才确定了太极拳的名称。太极一词源出周易.系辞：易有太极，是生两仪。含有至高、至极、绝对、唯一之意。关于太极拳的起源与创始人，众说纷纭，大致有唐朝许宣平，宋朝张三峰，明朝张三丰，清朝陈王廷和王宗岳等5种不同的说法。虽张三丰和王宗岳各著有太极拳论，但现在多数拳家亦以现传各式太极拳均源出陈氏太极拳，而持陈王廷创拳之说。2.太

27、极拳经过长期的流传，演变出了许多的流派，有陈式太极拳、杨式太极拳、孙式太极拳、吴式太极拳、武式太极拳5大派系，誉称为五式太极拳。明末清初，河南温县陈家沟的老拳师陈王庭初创太极拳，世代相传。河北永年人杨露禅从学于陈家沟陈长兴，并与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式太极拳的基础上，创编发展了“杨式太极拳”。清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，深爱其术，从学杨于陈式老架太极拳，后又从陈清平学赵堡架，经过修改，创造了“武式太极拳”。河北完县人孙禄堂，从师李魁垣学形意拳，继而学于李魁垣的师傅郭云深，又从师于程廷华学八卦掌。后又从师郝为真学太极拳，之后参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创

28、“孙式太极拳”。3.太极拳的来源是综合吸收了明代各家拳法，特别是吸取了戚继光的三十二势长拳，并结合了古代导引、吐纳气功之术和中医经络学说，以及古代朴素辩证唯物主义的阴阳五行学说，以道教、太极八卦等理论为太极拳哲学基础，使太极拳蕴含着丰富的中国传统文化和传统哲学思想。4.太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、气功引导术的完美结合，是高层次的人体文化。其拳理来源于易经、黄帝内经、黄庭经、纪效新书等中国传统哲学、医术、武术等经典著作，并在起长期的发展过程中又吸收了道、儒、释等文化的合理内容，故太极拳被称为国粹 。5.东岳太极拳的创始人为门惠丰。书法部分1.1、 书法用毛笔书写篆、隶、正、行、草

29、各体汉字的艺术。技法上讲究执笔、用笔、点画、结构、章法等，与中国传统绘画、篆刻艺术关系密切。有三千多年历史，以商周的金文为萌芽；其后秦篆、汉隶、晋草、魏碑、唐楷、宋行，各擅其胜。2.从狭义讲，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律。包括执笔、运笔、点画、结构、布局（分布、行次、章法）等内容。3.从广义讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品，4.中国古代有许多著名书法家，其中以王羲之、欧阳询、颜真卿、柳公权、苏轼、黄庭坚、褚遂良最为出色。5.王羲之是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。代表作品有：楷书乐毅论、黄

30、庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖、行楷兰亭序等。精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。6.欧阳询楷书法度之严谨，笔力之险峻，世无所匹，被称之为唐人楷书第一。代表作楷书有九成宫醴泉铭、皇甫诞碑、化度寺碑、楷书兰亭记行书有行书千字文。后人以其书于平正中见险绝，最便初学，号为“欧体”。7.10、颜真卿唐代中期杰出书法家。初学褚遂良，后师从张旭得笔法，又汲取初唐四家特点，兼收篆隶和北魏笔意，完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作，树立了唐代的楷书典范。 他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。和柳公权并称：“颜筋柳骨”。 颜氏家庙

31、碑，书法筋力丰厚，也是他晚年的得意作品。8.柳公权是唐朝最后一位著名书法家。由於他也被皇帝封为河东郡公，因此後人也称他柳河东。他是颜真卿的後继者，後世以颜柳并称他们，成为历代书法的楷模。柳公权一生书碑特多，主要代表作金刚经刻石、李晟碑、玄秘塔碑。 9.苏轼号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画则开创了湖州画派。10.褚遂良