周易管理智慧.docx
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周易管理智慧
第1节：
序言1
序言
很多管理学者认为，中国没有管理学。
不过，近年来有一种西方管理学很盛行，就是文化管理学，用文化的概念来讲管理学。
那么，文化是什么呢？
据统计，"文化"多达270多种定义。
一个没有统一定义的概念，怎么用它来管理呢？
不过，管理学家们有办法，管理学家说它的概念多不要紧，关键是文化无处不在，有人的地方就有文化。
那么，中国上下五千年文化史，当然不能说中国没有文化吧？
中国有文化，文化可以做管理，那么能说中国没有管理学吗？
中国既然有管理学，那么中国管理学怎样指导中国人进行人生管理的呢？
中国管理思想是经解文化管理。
什么是经解文化呢？
中国人善于"引经据典"，这里的"经"就包括《易经》在内的经学。
中国人说话喜欢拿老祖宗的话来证明，说孔子说了什么、老子说了什么，庄子又说了什么什么，所以要按照先人说的办。
"引经据典"是中国管理学的特点，也是缺点。
成功的西方管理学不是用来讲道理的，西方管理学直接对你说你在这件事上要做什么，怎么做才能完善，不用研究谁说了什么，关键是要你怎么去处理。
规定就是这样的，你就按规定做行了，别拿空洞的道理来耽误事。
这样看来，中国不是没有管理学，而是中国的管理学烦琐。
大事发生了，谁还能拿书来看看书上说的怎么样处理类似的事，看看孔子老人家怎么讲的？
"引经据典"有时挺让人烦的，是吧？
谁喜欢老听你在那讲道理呀？
不过，只把"引经据典"当成中国管理学，未免狭隘了点。
更多有学识的中国管理者喜欢用祖宗的文化氛围来营造管理环境。
中国文化的根是周易文化，周易文化最好的继承者是儒家文化。
所以，更多的营造文化氛围的企业管理者被称为儒商。
儒商是把儒家的价值理想与市场运行本身的法则相结合，并遵循、指导市场活动、行为法则的商人。
儒商是以儒家思想为核心价值观念的企业经营管理者。
这样看来，中国的管理思想也和西方流行的文化管理是一致的，都是用文化来管理。
文化管理学倡导者要以价值观为其主要管理核心，还要有管理理念、管理精神等一整套的体系。
当然，我们这里讲的管理学，不只是企业管理。
这里的管理是大概念，包括小到个人的行为指导，大到国家的行政管理。
而文化管理，只是运用文化的现象来指导人生的一种手段。
所以说，文化不是用来做管理的，这是管理学中的一个错误认识。
文化是一种氛围，是一种空间和时间的体系。
为什么会有270多种文化的定义呢？
就是因为文化不是统一标准的概念。
文化在一定的环境内应用或创造一定的生产、生活工具，体现着一定的价值观。
这才是文化的真实内涵。
第2节：
序言2
我们在一个房间里用多媒体给学生讲课，空间是这座房子，工具是多媒体，目的是培养高精人才；我们在一个科研所内做科研实验，用着一些精密仪器，体现着不断探索新领域价值观。
这都是一种文化。
文化的环境因素可以是空间，也可以是时间，就是说可以在一个具体的空间中，也可以在一段时间内。
如远古时代，这是一个时间的概念，在这个时代人们用的是石器这样的生产、生活工具。
那么，在现代社会，人们不再用石器了，先是半机械化，现在是机械化了，这都是不同时代或者说是不同空间和时间环境因素中的生产、生活工具，当然体现的价值观就不同了。
不同的环境因素中，管理手段就不同，所以文化不是管理概念。
文化思想中，经过沉淀下来的可以被运用的公理，才能成为管理学中的一部分。
这就是为什么中国人喜欢"引经据典"的原因，因为经典中有公理，有可以被我们在管理实践中应用的思想。
但是，"引经据典"毕竟不能当成具体的管理实践来应用，这和现代流行的文化管理一样，说得人心花怒放，听得人五体投地，回到具体的管理中，却没有多少可以用得上的东西。
文化管理和文化训练与这差不多，道理很明确，但是在具体文化管理中，企业建立了一整套的文化体系，如价值观、理念、精神等。
可是，真能把这些用好的企业却没有多少。
这是文化管理的观赏性，不是管理的实践性。
具体的管理不能玩花架子。
企业没有利润，再喊口号再设计理念也没有用。
你个人讲的人生道理再华丽，自己朝不保夕，这种管理学又有什么价值呢？
所以，管理实践是残酷的。
文化管理不是我们具体的实践管理，那只是营造管理环境，无论是短期管理效应，还是持久性管理理念，都不能玩花架子。
管理学要给管理者以具体的管理实践指导，这是管理学要完成的任务。
中国管理学也不完全是经解管理学，以经解管理学认识中国文化的国学研究者们的路势必会越走越窄，甚至会被自己的研究吓着。
那些喊着中国传统文化误国的人，就是把中国文化研究得出了偏差的人。
中国文化的根是周易，周易思想中有丰富的管理思想和管理原理。
本书就是从周易象学原理来阐述管理理论和管理实践的。
这是有别于当前的经学管理思想的，也抛开了文化管理学的复杂性。
周易是规律学，也是实践学。
周易文化不是用来应景、增加谈资、摆花架子的东西。
中国经解管理学肯定不是管理学的主流，说中国没有管理学的人，也只是在繁琐的经解管理学中"引经据典"失败了的管理学者。
中国管理学不繁琐，是理解得烦琐罢了。
本书所讲的周易管理学，是抛开经解文化管理体系，运用周易的象学体系推导管理实践。
讲的是一种原理，不是道理；运用的是原理，不是给人讲道理。
管理者可以运用原理，具体指导自己的管理实践。
管理的概念很广博，小到管理自己的生活、理顺自己的生活实践，大到治国之道。
本书通过案例叙述和原理讲解，对周易管理学进行阐释。
希望读者能从中体会出周易的博大精深，从而应用周易管理学原理指导自己的管理实践。
第3节：
周易管理学1
第一篇周易管理学基础
周易管理学基础，是通过对周易元素的组合，达到对周易管理学的初步认识与了解。
读者通过本章的学习，可以对周易管理学的基本框架有所了解，对夯实读者的周易管理学基础有很大帮助。
管理是一个对自己的生活、学习和工作进行规范的过程，怎么样才能更合理地按照规律来推进自己的人生，是管理要研究的课题。
周易管理学从周易的角度，把人放在天地之间，把人的规律与自然规律的发展研究作为主攻方向，通过实践的案例，深入浅出地为读者展示了周易管理学的应用领域。
本篇是本书所创建的周易管理学体系的最基本内容。
第一章周易管理学
元素周易管理是以周易象学理论和成卦原理为原则进行管理的，本章从周易组成元素来讨论周易管理的深刻内涵。
任何事物都是由一些简单的元素组成的，周易管理学从简单的管理元素入手，阐述周易管理的构成原理。
第一节三才理论学说
管理故事一为什么遇事要三思而后行？
程晓艳的爸爸总是告诉她做事要三思而后行，她并不理解，干吗要三思而后行呢？
年轻人就要敢想敢干，如果老是犹豫不决，能干成什么事呀？
她是这样想的，所以遇事也不顾三思而后行的劝告。
有一天，她和男朋友发生了冲突，因为一点小事，两个人谁都不理谁，而且好多天都不打一个电话。
事实上，她很想和男朋友在一起，但两个人都互相折磨着。
不久，她就把自己弄出了病。
男朋友很大男子主义，没有来单位宿舍看她，她就自己跑回家一个人生闷气，最后憋出了病。
她妈妈出差不在家，爸爸忙工作也没留意她。
结果，几天下来，她瘦了一大圈。
等到爸爸发现她病了，她都抬不起头来了。
爸爸要送她去医院，她说不想去。
爸爸就给她找药吃，为她忙前跑后的。
她想，男朋友要是有爸爸这样关心自己该有多好呀。
这样一想就又伤心，眼泪就下来了。
爸爸问她怎么了，她终于把原委讲给爸爸听。
爸爸听了，说：
"我当是什么大事呢，这是多大的事呀？
我打电话给那臭小子，骂他一通，让他还敢欺负我女儿！
"
第4节：
周易管理学2
说着，爸爸就做出要打电话的样子，人却没有动。
程晓艳急忙冲过去，说：
"爸，还是我打吧，你打多不好呀。
"
说着，她就要打电话。
爸爸拦住她，说：
"现在都晚上十点多了，你怎么能打呢？
有什么事明天白天再说吧。
"
其实，那天晚上她男朋友也想给她打电话，结果也没有打。
当时，他怕打过去会让程晓艳更生气，想来想去还是感觉不打为好。
第二天早上，他终于打过来。
其实，这时程晓艳正想给他打呢。
她接到男友的电话，眼泪就下来了，一切委屈都没有了。
过后，她爸爸说：
"孩子呀，你以后不要再任性了。
一点小事，让自己生了一场病。
凡事呢，都要记住三思而后行呀！
"
程晓艳点着头，思索着爸爸的话，却还是想不明白，怎么三思而后行呀？
这话难道是说遇到事都不能马上行动吗？
她爸爸看出了她的心思，笑着对她说：
"孩子，爸爸不是让你做事畏首畏尾，而是遇事时你要想一下：
这事有天大吗？
一定要这样做吗？
如果没有，你就不要急。
如果有，你就要想一下，自己这样做了，能不能站住脚？
如果是小事，站不住脚的事，你就把自己的路给堵死了。
脚下不稳，你还能站直了吗？
你还能顶起天来吗？
人在天地之间，要上对得起天，下要踩在大地上，要踩实脚下，才能顶起天来。
没有必要的事，就不要去折腾。
这就是三思的理由。
先想你的天，再想你的地，最后你再采取行动去做。
"
程晓艳听了很受用，后来她不再冲动，遇到什么事之后就能找到方向。
男朋友在她的影响下，也不再冲动，他们俩不仅不再发生互相折磨的事，对外也能处理好各种事情。
第一篇周易管理学基础周易管理学原理分析中国皇帝为什么称自己是天子？
上边的案例中，我们看到程父说服了程晓艳。
这段话很经典，也是中国管理学的基础所在。
我们看下边的图示：
天
人
地
上图是由三条横线组成的，这就是三个层次。
正如案例中程父讲的，人处在天地之间，上边有天，下边有地，这是中国文化的根本，周易研究者称这个理论为三才理论。
上图的三条线分别代表三个层面，最下边的就是地，上边就是天，中间的就是人。
这是中国管理学体系架构的基础，三才管理结构。
中国管理学很简单，掌握三条线就可以知道怎么样与人相处了。
对上管理叫负责制，给上级一个承诺，一个结果；对下级要理顺，不能让下边不稳；对中间要讲规范，不能靠上过近，不能远离下属，也要与同僚保持相对距离，就是孔子讲的中庸之道。
三才理论把中间看做人，上边是天，下边是地，所以任何管理层都应当在中间为好，因为你是处在人的位置上，你做天，就把自己高估了，你做地，你就把自己看扁了。
第5节：
周易管理学3
你知道为什么中国皇帝称自己为天子吗？
因为他处在人的位置上，他不称自己为天。
这下你知道皇帝登基为什么要祭天了吧？
中国管理学要把管理层放在中间，这也是中央集权制之所以成功的原因所在。
周易原理就是讲居中，中正为本。
人在天地之间要想站稳，既要防止天上"打雷"，也要防止脚下"地震"，否则人如何能安生呢？
中国管理学不是教人求稳而不做事，而是教人怎么样适应天地，来完善自我，从而管理自我。
只有自我管理做得好，才能管好别人，这是管理的根本。
当然，管理是一个大概念，我们自己的一切事都可以用管理的方法处理好。
不是当皇上才需要管理，老百姓遇到的大事小事，都要学会运用管理思想来处理，才能处理得当。
上边的案例，程晓艳的爸爸就是运用三才理论来教导程晓艳，所以让她学会了处世的方法。
我们在生活中，就要学会善于运用这套理论，懂得自己处在天地之间，知道哪个层面需要怎么样选择重点，我们的生活就会充满乐趣。
管理故事二短时间内理出头绪来冯莉是学生会干部，在同学中大家暗中叫她冯三官，说起来这名字还有一段来历呢。
冯莉做事喜欢抓重点，不管学生会给她分派多少项工作，她都喜欢分三段来完成。
比如你让她去下达一个开会的通知，她就把名单扫一眼，看看哪个人或年级的人最爱迟到，就先通知那个人；哪个年级的同学一通知就立马到，就后通知；哪个同学喜欢传话，怕走风声，她就放在最后一个通知。
有一个同学总是喜欢问她：
这个会议多长时间开完呀？
哪个领导讲话呀？
内容有多少呀？
等等。
其实，下通知的人有时只是通知人，不可能什么都说。
即便冯莉知道开会内容，有时也不能乱说的。
所以，很多时候，冯莉就最后通知这个人，她说：
"请马上过来开一个重要会议，现在就开。
"
这样的人，往往想第一时间知道重要的事，他自然就会以最快速度赶来。
不过，"冯三官"的名字被叫出来，还不是因为这些小事得来的。
有一次，冯莉随学生会去组织一个大型活动。
当时，临时搞了一项调查，当场提出了几个问题，让同学们反馈意见。
结果，几百人用各种不同规格的纸写了反馈意见。
当时没有想到要马上出结果的，但由于现场参加活动的人的强烈要求，学生会只好硬着头皮让冯莉他们整理那些反馈意见。
负责整理几百张纸条的只有四个人，大家有点不知道该从何处下手。
冯莉对负责人说：
"我们分三步走吧。
"
负责人问怎么分三步，她说：
"第一步，把所有纸条分成三堆。
第二步，把三堆中的第一堆拿出来。
我们重点从这一堆中总结出三个重点问题。
"
第6节：
周易管理学4
负责人感觉这样有道理，说：
"那就做这样的总结就行了，那第三步是怎么回事？
"
冯莉接着说：
"第三步，就是把剩下的两堆进行浏览，除了第一堆总结出来的三个问题之外，如果有更新的观点或内容，就留下来，也不能超过三个。
没有新的内容的话，也可以就那三个就行。
如果有新内容，最后也只向大会反馈六个重点内容。
因为时间有限，不可能所有问题都在大会上解决。
"
负责人很赞赏她的想法。
短短的十几分钟休会时间，他们就整理出反馈意见并报给大会会务组。
事后，校方对他们的工作大加赞扬，冯莉就得了这么一个"冯三官"的外号。
周易管理学原理分析理出主次，是管理的核心作为管理人员，不能事无巨细都抓，也没有人能够做到。
抓主要矛盾这话，学过哲学的人都懂，可是哪些是主要矛盾，不是所有人都能弄清楚的。
三才理论的核心就是找到哪个是最重要的，把重要的东西分一下层次，这样就可以明白怎么样做了。
本章讲的三才理论，不是一定要当了官了才能找到三个层次。
即使是处理一些具体的小事，也要分清哪些是重要的，哪些是基础性的，哪些是要保密的。
一般说，中间层的是要你保密好的内容，不能轻易把这部分暴露出来的。
中国管理学其实更是人学，研究的是人的思维方式，让人不要把最重要的想法暴露在外边。
比如你求别人办事，是不是越直接达到目的越好呢？
当然能直接解决得越快越好。
可是，往往你直接求人家，对方要是不给你办，你就没有回旋余地了。
于是，你就把最不想办的，或者说最办不到的事说给对方，对方会说：
"这个不好办，我的职权之内办不到呀。
"
那好，你办不到，我也不难为你，不能给你出难题、不能勉强你。
把"理解"二字"写"在自己的表情中，让对方感受到你很通情达理，这叫退一步。
退一步不是不求他了，而是为了更好地来求他。
最后说：
"要不这样吧，这事您还是别太费心了，您把那个小事帮我处理了，我回去好交差。
"对方看你这样善解人意，如果不好意思再推辞的话，你的事可能就办成了。
也就是说，把你最想办的事放在中间层，不是第一个让对方解决的问题，但却应当是最重要的问题。
这也是运用三才理论的一个方面。
人家回绝你的，是你不想急于解决的。
这才是充分懂得三才理论的人。
如果你最想求人办的事最早被对方拒绝了，你就再也没有回旋空间了。
当你作为管理人员，在执行政策时，能不能只把办不到的或别人执行不了的事先拿出来让人执行，而不把最原则的问题先拿出来呢？
第7节：
周易管理学5
当然不能这样。
三才理论在不同的应用层面，还是不同的。
最上一层是观赏层，或者说是外交层，这在后面的论述中还会提到。
这一层面一定是要有吸引力的，让别人感觉到一种魅力、一种威力，这样才能让人家很顺利地接受并执行。
但是，三才理论中最上层的表达方式，一定要让人知道你的主要思想是什么。
比如一本书的书名和封面，你不能从书名和封面看到书中的一切，要是能的话，也就没有必要看书的内容了。
但是，书名和封面是第一要素，它能给人第一印象，是最直接的视觉观赏点，所以你设计好这部分，对中间的内容能起到引导和承接作用。
一本书哪里最重要呢？
你要是说书名和封面重要，那肯定是错的。
读者不是为了读书名和封面才花钱的。
没有内容的书，谁肯花钱呢？
所以，内容是最重要的。
但内容那么多，不能都一下子给读者了解，这就要通过书名和封面来展示一些东西，才能更好地让读者买下来通读。
第二节阴阳符号学说
管理故事一为什么费力不讨好？
张泉从物管员岗位被提升为物管经理，他知道自己的业绩得到了认可。
于是，他给自己定位：
踏实工作，整合管理。
张泉每天在仓库里了解情况，寻找不足，及时沟通，把各处物管工作管理得很有条理。
因为他是物管员出身，对物管工作了如指掌，物管员们也给他面子，他怎么要求，大家就怎么做，不久仓库就统一了物管标准。
可是，有一天一个仓库发生了意外，结果责任人把责任推给了张泉。
领导把张泉训了一通，并责令他交出书面检查。
后来，领导找他谈话，说收集了很多对张泉不满的言论。
张泉不明白，自己辛辛苦苦换来的竟然是这样一个结果。
但他并没有气馁，而是更加兢兢业业地工作。
有一天，他在仓库和库管员查库房，领导打他手机，叫他回自己的办公室，说在办公室等他。
张泉在电话听出了领导的不满。
领导见到张泉第一句话就问：
"你知不知道你是干什么的？
"
张泉一时回答不上来。
第二天，张泉被撤了经理的职务。
那么，张泉错在哪了呢？
周易管理学原理分析阴阳符图式作为周易管理学上的管理者，要做三方面的管理工作，即管人、管物、管事。
用上节三才理论图示表达就是：
管事
管人
管物
张泉原来做管理员是管物的，不管是管理物品，还是管理账目，都是直接的管物工作，或者说是以管物为主。
那么，做了物管部经理，就不是单纯的管理物品了，管理者有了三个层面的管理内容。
张泉错在哪了呢？
他把主要精力投放错了地方。
第8节：
周易管理学6
按照上节的内容，张泉脚下的地是物品，他头上的天是事情，而他要主要精力应当放在中间的人。
看来，周易管理也不难，主要是要找到主要矛盾。
要是按这种图示表示法，做什么事都抓中间部位，不就行了吗？
不错，但也不是这么简单。
你看着三层，其实每一层也不是那么简单。
因为，事物有显露的一面，也有隐藏的一面。
比如人，从性别分有男人和女人；从性格分，有外向的，有内向的。
又比如物品，有表面的，也有内里的。
分不清这些，三个层次虽然明了，但也一样抓不住管理的主要方面。
那么，在周易管理学中怎么表达这两种不同的方面呢？
阴符
阳符
古人造了这两个符号，就是表达上述的不同性质的两个方面的。
用这两个符号的不同组合，就可以表达出不同内涵了。
表示女性的、柔性的、阴性的、隐藏的、内里的、低调的等。
表示男性的、刚性的、阳性的、显现的、外在的、高昂的等。
张泉没有把精力投放在人的位置上，抓事也没有抓准。
他去直接抓仓库管理，按照原来自己看管库房的经验去做，可能就有问题了。
因为不同的库房有不同性质的管理规范，都套用同一种管理方法，可能就有不合理之处。
这就要分析是显露的矛盾，还是隐藏的矛盾；是能直接带出恶果的事物，还是暂时不会出问题的事物。
如果张泉能遵循求同存异原则，就不会有人告他黑状了。
隐藏的矛盾一旦暴发，他就有可能被"弹劾"了。
关于阴阳符，接下来还会细讲。
它们是重要的周易管理学元素。
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管理故事二态度问题于洪江在市里做商务处处长，这是经贸委下属的一个部门。
于洪江到任后对部下说：
大家要注意态度问题。
什么是态度问题呢？
他要求部下步调要一致，谁要是不听从安排，那就是态度问题，就是与统一安排相背离。
但是，他不说这是不听话的问题，他不说是不团结，他只说是态度问题。
按照他的思路，要是部下能按统一安排做，就不是态度问题了。
大家终于明白了新领导的态度问题指的是
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