中华武术周真生论文.docx

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中华武术周真生论文

论中华武术

周真生论文

中华武术，源远流长，有着广泛的群众基础，是中国传统文化中的一颗璀灿的明珠。

它经过不断的创新、提炼和发展，逐渐形成了包括各种器械套路和对抗性的运动形式，注重内外兼修，是中国民族传统的体育项目。

它具有强身健身、防身自卫、竞技比赛、表演娱乐等功能；在社会漫长的历史，进程中，不同的时期对武术概念的表述也不尽相同，它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展、变化的。

从字的形体上看,“武”由“止”和“戈”两部分组成；止戈就是用来制止武力的活动，“术”是策略、方法、技巧。

从历史上发展来看，武术发展受中国哲学、兵学、中医学和养生学以及古代舞蹈的影响。

在原始社会，武术这一概念是指人民狩猎活动中的“搏击”；春秋战国时称为“技击”；汉代出现了武艺一词，并延用至明末；清初又借用南朝《文选》中偃闭武术（当时泛指军事）的武术一词；民国时称呼国术；新中国成立后仍沿用武术一词。

随着历史的变迁，冷兵器的逐步消亡，专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现，对抗性项目、武术竞赛规则的制定，武术已演化成为体育运动项目之一。

武术的体育化使其内容、形式及训练手段等都发生了很大变化，反映事物本质属性的概念也在不断变化。

1988年12月，国家体委武术院、中国体育科学，学会武术分会在北京召开了“全国武术学术专题研讨会，把武术定义为：

武术是以技击为主要内容，以套路和搏斗为运动形式，注重内外兼修的中国民族传统体育项目。

一中华武术的起源和发展

武术萌芽于原始社会时期。

武术源起于我国远古祖先的生产劳动。

人们在狩猪的生产活动中，创制了石刀、石锤、木棍等武器，逐渐学会了躲闪、跳跃、滚翻以及运用石器、木棒劈、砍、刺，挑等技能。

氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结；例如比较成功的一击、一刺、一拳、一腿，被模仿、传授、习练着，促进了武术的萌芽。

武术成形于奴隶社会时期。

夏朝建立，经过连绵不断的战火，武术为了适应实战需要，进一步趋向实用化、规范化发展；夏朝时期的武术活动主要在以下两个方面发展：

一、军队的武术活动，二、以武术为主的学校教育。

商周时期，商代出现了武术训练的重要手段---田猎，商周利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气。

据传周文王被拘演周易，在周朝时期出现了一部中国武术史上重要的著作《周易》，亦称《易经》，“一阴一阳谓之道”这本书有内涵很丰富的哲学思想，对我国养生学的发展影响极为深远，其“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

”产生了太极学说，从此奠基中国武术体系；进入春秋战国以后，诸候争霸，都很重视技术在战场中的运用。

齐恒公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。

在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。

　武术发展于封建社会时期。

秦汉以来，盛行角力、击剑。

随着“宴乐兴舞”的习俗，手持器械的舞练者，时常在乐饮酒酣时出现，如《史记·项羽事纪》记载的“鸿门宴”中“项庄舞剑，意在沛公”，便是这一形式的反映。

此外，还有“刀舞”，“力舞”等，虽具娱乐性，但从技术上更近于今天套路形式的表演运动。

唐朝以来开始实行武举制，对武术的发展起了促进作用，如对有一技之长的士兵授予荣誉称号。

裴民将军的剑术独冠一时，裴民的剑术、李白诗歌、张旭草书并称唐代三绝的美誉，可见武术作为一种文代形式已相当具有影响。

宋元时期，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，有舞枪弄棒的“英略社”，射箭练习的“弓箭社”等。

由于商业经济活跃，出现了浪迹江湖，习武买艺为生的“路歧人”。

不仅有单练、而且有对练。

明清时期是武术大发展时期，流派林立，拳种纷呈。

拳术有长拳、猴拳、螳螂拳，少林拳、内家拳等几十家之多；同时形成了太极拳，形意拳，八卦拳等主要的拳种体系。

到了近代，武术适应时代的变化，逐步成为中国近代体育的有机组成部分。

民国时期，民间出现了许多拳社、武士会等武术组织。

1927年，在南京成立了中央国术馆。

1936年中国武术队赴柏林奥运会参加表演。

1949年中华人民共和国成立后，武术得到了蓬勃发展。

1956年中国武术协会建立了武术协会、武术队，体工队等，形成了空前广泛的群众性武术活动网，为武术的发展开拓了广阔的道路。

1985年，在西安举行了首届国际武术邀请赛，并成立了国际武术联合会筹委会，这是武术发展中，历史性的突破。

1987年在横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛，标志武术走进亚运会。

1990年武术首次被列入第十一届“亚运会”竞赛项目。

1999年，国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合会成员，这是武术发展中的又一历史性突破，意味着在不久的将来，武术即将成为奥运项目，意味着“把中华武术推向世界”的雄伟目标，得到进一步的实现！

二中华武术的内容与分类

中华武术具有独特的风采。

武术的主要内容由拳术和器械的套路组成。

根据拳种和类别的不同，套路有长有短，有刚有柔，有单练，有对练，风格不同，表现各异。

但共同的要求是动作连贯、往返多变、起伏转折、快速敏捷、节奏鲜明。

在武术的动作和练法中，都具有攻防的作用，如踢、打、摔、拿、击、刺等动作，是组成武术套路运动的主要因素，它们都有着不同的演练特点和攻防规律。

中国武术具有形神兼备、内外合一的神韵，由于武术动作是从格斗攻防技术中提炼出来的，因此要求手到眼到，手疾眼快；手脚相随，上下协调；意领身随，以气催力；意识、呼吸、动作必须和谐一致。

在中国武术的长期发展中，逐渐演化出十八般武艺或十八般兵器。

通常认为十八般兵器包括：

“刀枪剑戟、斧钺钩叉、棍槊棒、鞭锏锤抓、拐子流星”。

中国古代的兵器远不止这18种，平常所说的十八般兵器或武艺只不过是一种泛称。

武术按其运动形式可分为套路运动和格斗运动。

（一）套路运动是以技击动作为素材，以攻守进退、动静快慢、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律，编成的整套练习形式。

套路运动按练习形式分为单练、对练和集体演练。

1单练包括徒手拳术与器械；2对练是两人或两人以上按照预定的程序进行的攻防格斗套路；3集体演练是两三个人以上进行的徒手、器械；或徒手与器械的演练。

（二）格斗运动是两人在一定的条件下，按照一定的规则进行斗智、斗勇、较技、较力的对抗练习形式。

中华武术文化底蕴丰富，门类众多。

按流行地区分类，划分为南拳、北戳脚，按山脉、庙宇分类，可划分为少林拳、武当拳、峨眉拳；按形象分类，可划分为蛇拳、猴拳、螳螂拳等；按技术内容分类，划分为拳术类、器械类、气功类、摔跤类等等。

拳术类包括长拳、太极拳、南拳、形意拳、八卦拳、通臂拳等等。

器械类包括刀术、剑术、枪术、棍术四大主要形式。

气功类包括禅家、道家、儒家、医家和拳家五大派别。

摔跤起源于中国古代的角力和相扑，现称为中国式摔跤。

在中国武术发展史上，最为著名的武术流派是南北少林派、武当派和峨眉派。

一、河南嵩山少林派

发源于河南嵩山少林寺。

少林武术内容极为丰富，其中少林拳的精华被称为“少林五拳”，系指龙拳、虎拳、豹拳、蛇拳和鹤拳，分为小洪拳、大洪拳、罗汉拳、梅花桩炮捶等几十种少林拳法，还有刀、枪、剑、铲、棒等器械的技击法，并创造出少林易筋经功、禅宗功。

少林功夫是一个庞大的武术体系，而不是一般意义上的“门派”或“拳种”。

中国武术结构复杂，门派众多其中以流传于“豫”河南也即中原地区的少林拳;流传于“闽”福建即东南沿海地区的南拳;流传于“翼”河北即京津地区的北腿戳脚;流传于“粤”即广东地区的咏春拳，虎鹤双形拳等。

少林功夫以其悠久历史、完备的体系和高超的技术境界独步天下。

另外还有72艺绝技，擒拿、格斗、卸骨、点穴、气功等各类功法很多套，不一而论。

少林拳在一千多年的发展中，逐渐分为北派少林拳和南派少林拳。

二、南派少林拳

南少林与北少林的区别在于南少林讲究的是内功,北少林讲究的是外功和禅修;南少林武术原先流传于福建省的一些寺庙内，后因历史原因，南少林武术散落民间，按地域分的话，大致可分为闽西武术：

以龙岩为代表；闽北武术；闽东武术，以福建为代表；闽南武术。

主要的流派有；太祖拳，虎鹤拳，龙尊拳，虎尊拳，罗汉拳，何阳拳，玄女拳，狗拳，猴拳等，种类繁多。

特点上，技手短小，马步小而稳，多以声助力，发力时摇身抖胛，极显阳刚之气。

不尚花架，动作幅度小，简单而有用;南少林天罡门武术内容丰富，博大精深。

南少林天罡门主要内容

徒手套路有：

虎鹤双形拳、伏虎拳、宗鹤拳、飞鹤拳、大小罗汉拳、太乙心意五行拳等。

器械套路有：

天罡游龙太极神剑、天罡梅花剑、梅花刀、梅花枪、梅花棍等。

实战技法有：

天罡门圣手散打法等。

功法有：

大力金刚功，虎爪功、铁胳膊功，铁板桥功、铁臂功、铁拳功、天罡铁布衫功，马步桩功，浑圆功，培元功等.

我有幸得南少林天罡门，民间武术家，隐居民间数十年，武林泰斗杨德友恩师传授武学秘技；陈氏太极拳传人马虹恩师的授拳和教导，以及国内外著名截拳道实力传播者功夫影星，石天龙大师的功夫传授，本人得多位名家师傅武艺精髓真传；在四十多年的武学生涯中，研修苦练和实践中感悟，中国传统武术博大精深，我是很难用言语描述它精彩的内涵。

需要我们更多人实践才是检验武学真理的唯一标准。

三、虎鹤双形拳的风格特点

虎鹤双形拳模仿动物，象形取意，取虎的刚劲威猛、鹤的轻盈灵活稳健创编而成。

拳法紧凑，劲力威猛雄壮，动作气势磅礴；沉桥大马，吐气发声，以声壮力助威：

蓄内劲，发寸劲，拳架沉稳，运动浑厚饱满，拳势中虎练神骨、鹤练精气，动作轻灵、快捷、诡异；虎爪和鹤嘴手精密善变，攻防灵活；长短桥结合，大开大合，大砍大劈，能以横克直，虎爪如猛兽扑食，鹤翅如凌空击水，充满神化之妙。

虎鹤双形拳手法有：

拳、虎爪、单指手、封手、桥手、标指、蝶掌、鹤嘴手、钩、撞、点击等。

步型有：

大马步、麒麟步、虚步、盖步、跪步、独立步等。

身型要求：

身正步稳、端庄威武、下盘沉实；挺拔含胸、立腰收腹、沉桥坐步、发力转腰、先蓄后发；拳势猛烈，风格独特，个性鲜明。

虎鹤双形拳法中华传统武术优秀的象形拳种。

是以虎和鹤两种动物的形态，相互协调配合为特点，两者之间相互转化，呈现虎的刚猛、沉稳，鹤的轻柔、敏捷。

拳法刚柔变化，互为应用，化打结合，攻防兼备，强身壮体，具有很高的防身与技击价值。

四，南少林武艺功夫主要内容：

少林天罡护体功

少林飞龙门十三太保功绝技【金刚点穴指】

少林金刚掌秘传功法

少林秘传点穴术

少林绝技【内功一指禅】

少林柔拳，少林红莲慧香功

少林红砂霹雳掌

少林镖法

少林达摩气功

少林凌空点穴术

少林真传护体功

少林佛门绝技阴拳功

南少林大力金刚掌

南少林寺金刚铁骨拳功

罗汉铁布衫功金甲蛤蟆功金钟罩体硬气功

少林五形拳，【龙虎鹤豹蛇】

少林易筋洗髓功

南少林铁肚功少林七十二绝技

南少林八宝门丹田功南少林八宝门大力金刚掌

三、武当派。

因发源于湖北均县境内的武当山而得名。

武当武术起源于元末明初，盛行于明末清初。

武当拳的风格特点是以静制动，以柔克刚，以短见长，以慢击快，以意运空，以气运身。

武当派拳术有无极拳、鹞子长拳、猿猴伏地拳、武当太乙五行拳等。

武当兵器有武当剑、白虹剑、六合枪、六合刀、松溪棍等。

太权拳属武当著名拳种，影响极大。

太极拳在长期流传中，演变出许多支派，其中流传最广、影响最大的太极拳有陈式太极拳、杨式太极拳、吴式太极拳、武式太极拳和孙式太极拳。

后经提炼整理，又出现简化太极拳二十四式，三十六势太极拳等套路。

四、峨眉派。

发祥于四川峨眉山，形成于明代。

峨眉拳集众家之长，形成了独特的技法与风格。

它的主要技击特点是动作小，变化大，以柔克刚，借力打力，以静制动和以动制静并用，攻防时多顺势前钻，借力反击，以快取胜。

峨眉拳术有僧门、岳门、杜门、赵门四大家和洪门、化门、字门、慧门四小家，还分为黄林、点易、青城、铁佛、青牛五大门派。

此外，气功与摔跤也在中国武术中占有一席之地。

气功是一种祛病健身、益寿延年的养生术和自我身心锻炼方法。

气功在发展中，逐渐与各学说流派相结合。

儒家养心，旨在修身。

武术拳家养气，旨在积气。

医家养气，旨在治疾健身。

佛家养气，旨在排除杂念，达到禅定。

气功门派众多，尤以道家气功见长。

摔跤是两人相角的一种武术体育运动，摔跤一般均按体重分级进行，能使对手的身体任何部位（两脚除外）触地为胜。

摔跤也是中国部分少数民族传统的体育项目之一，蒙古族、朝鲜族、哈萨克族和保安族等都喜爱摔跤。

中国武术自唐宋后，就逐渐传向国外。

日本、朝鲜、越南及东南亚国家习武者不少，并形成一些武术门派。

在欧美国家，中国武术的影响也非常深远，称中国武术为“功夫”。

很多西方人认识中国文化首先是从了解中国武术开始的。

中国武术是中国人民对世界文化的重要贡献

三,中华武术特点

1、寓技击于体育之中

武术最初作为军事训练手段，与古代军事斗争紧密相连，其技击的特性是显而易见的。

在实用中，其目的在于杀伤、制服对方，它常常以最有效的技击方法，迫使对方失去反抗能力。

这些技击术至今仍在军队、公安中被采用。

武术作为体育运动，技术上仍不失攻防技击的特性、而是将技击寓于搏斗运动与套路运动之中。

搏斗运动集中体现了武术攻防格斗的特点，在技术上与实用技击基本上是一致的，但是从体育的观念出发，它受到竞赛规则的制约，以不伤害对方为原则。

如在散手中对武术中有些传统的实用技击方法作了限制，而且严格规定了击打部位和保护护具，短兵中使用的器具也作了相应的变化，而推手则是在特殊的技术规定下进行竞技对抗的。

因此，可以说武术的搏斗运动具有很能强的攻防技击性，但又与实用技击有所区别。

2、内外合一，形神兼备的民族风格

　　既究形体规范，又求精神传意、内外合一的整体观，是中国武术的一大特色。

所谓内，指心、神、意等心志活动和气息的运行；所谓外，即手眼身步等形体活动。

内与外、形与神是相互联系统一的整体。

比如五禽操就是一种模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的的奇妙功夫，其精髓就是：

“外动内静、动中求静、动静兼备、有刚有柔、刚柔并济、练内练外、内外兼练。

”

3、武术"内外合一，形神兼备"的特点主要通过武术功法和技法来体现。

"内练精气神，外练筋骨皮"是各家各派练功的准则，如太极拳主张身心合修，要求“以心行气，以气运身”。

形意拳讲究“内三合，外三合”、少林拳，虎鹤拳也要求：

手眼身法步，精神气力功，要求形神兼备，内外兼修。

此外武术套路在技术上往往要求把内在精气神与外部形体动作紧密相合，完整一气，做到”心随意动”，“形断意连”，以“手眼身法步，精神气力功”方法的变化来锻炼心身。

这一特点反映了中国武术作为一种文化形式在长期的历史演进中倍受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响，形成了独具民族风格的练功方法和运动形式。

广泛的适应性

武术的练习形式、内容丰富多样，有竞技对抗性的散手、推手、短兵，有适合演练的各种拳术、器械和对练，还有与其相适应的各种练功方法。

不同的拳种和器械有不同的动作结构、技术要求、运动风格和运动量，分别适应人们不同年龄、性别、体质的需求，人们可以根据自己的条件和兴趣爱好进行选择练习。

同时，它对场地、器材的要求较低，俗称"拳打卧牛之地"，练习者可以根据场地的大小变化练习内容和方式，即使一时没有器械，也可以徒手练拳、练功。

一般来说，受时间、季节限制也很小。

较之不少体育运动项目，具有更为广泛的适应性，武术能在广大民间历久下衰，与这一特点不无关系。

这一特点可为现代群众性体育活动提供方便，使武术进一步社会化。

四武术的品德

（一）武学释义

武德，早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。

以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。

过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”“虚心请教，屈己待人，助人为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。

武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要诀”等作为武德的标准。

今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。

1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。

这些都从不同侧面对武德进行了概括，但是，武德事实上是一种伦理观，所以我们应该从论理学的角度去定义武德。

我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。

简而言之，就是武术道德。

“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。

“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。

“道德”两字连用，始见于荀子《劝学》篇：

“故学至乎礼而止，夫是之谓道德之极”。

（二）所属范筹

　　武德是隶属于体育道德的范畴。

武德既是参加武术活动人们所遵守的公共体育道德，又是武术工作者在从事武术教学、训练、竞赛等工作中应遵循的伦理规范。

由于武术有着区别于其它体育活动的特殊性，受着民族道德的影响和渗透，所以形成了自身独特的道德规范------武德。

　　武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道，是人类最古老的道德观念之一。

武德同样是通过社会舆论的作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关系。

自从有了中国最早的成文法律《隋律》、《唐律》至今，武德从未与法律发生过冲突。

和道德一样，武德的实用范围也比国家法律更广泛。

我们提倡武德，应在国家法律前提下，和国家宪法及其相应的一切规章制度相统一、相一致。

（三）心社会武德

　　今天，传统的武德已不适应社会发展的需要，如耍英雄、逞好汉、为朋友两肋插刀的“哥们义气”，以及带有三纲五常思想的“唯师命是从”的行为等，所以应对传统武德进行分析，继承传统武德中合理的成分，批判过时的旧武德，树立新的武德观。

继承传统武德中的精华，要把习武同发扬祖国灿烂文化，热爱祖国联系起来，培养强烈的民族自豪感，维护中华民族的尊严；有宽广的心胸，对人民要以礼待人，不恃武伤人，不以强凌弱；对危害祖国、人民利益的坏人坏事要敢说敢管，见义勇为，疾恶如仇，协助公安部门维护社会治安，维护国家和人民的利益；保持不盗名、不夺利、不保守，热于助人的美德；尊老爱幼，尊师重道，对前人和长辈的著作和经验要虚心学习，认真专研，努力学习技术，刻苦练功，磨练出慈、勇、智、恒的坚强意志，培养良好的身体素质，文武双全，为社会做出最大的贡献。

五武术的作用

（一）增强体质、防身自卫：

　　武术套路运动其动作包含着屈伸、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等，人体各部位几乎都要参与运动。

系统地进行武术训练，对人体速度、力量、灵巧、耐力、柔韧等身体素质要求较高，人体各部位"一动无有不动"，几乎都参加运动，使人的身心都得到全面锻炼。

武术运动讲究调息行气和意念活动，对调节内环境的平衡，调养气血，改善人体机能，健体强身十分有益。

（二）锻炼意志，培养道德情操：

练武对意志品质考验是多面的。

练习基本功，要不断克服疼痛关，磨练"冬练三九、夏练三伏"，常年有恒，坚持不懈的意志品质。

套路练习，要克服枯燥关，培养刻苦耐劳，砥砺精进，永不自满的品质。

遇到强手克服消极逃避关，锻炼勇敢无畏、坚韧不屈的战斗意志。

经过长期锻炼，可以培养人们勤奋、刻苦、果敢、顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德。

（三）竞技观赏，丰富文化生活：

　　武术具有很高的观赏价值，无论套路表演，还是散手比赛，历来为人们喜闻乐见。

唐代大诗人李白好友崔宗宗赞他"起舞拂长剑，四座皆扬眉"；杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》中有"昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

观者如山色沮丧，天地为之久低昂"的描绘。

汉代打擂台，"三百里内皆来观"。

都说明无论是显现武术功力与技巧的竞赛表演套路，还是斗智较勇的对抗性散手比赛，都会引人入胜，给人以美的享受，都具有很高的观赏价值。

（四）交流技艺，增进友谊：

　　武术运动蕴涵丰富，技理相通，万般法门，终究归一。

武术入门之后会有"艺无止境"之感。

群众性的武术活动，便成为人们切磋技艺，交流思想，增进友谊的良好手段。

随着武术在世界广泛传播，还可促进与国外武术爱好者的交流。

许多国家武术爱好者喜爱武术套路，也喜爱武术散打，他们通过练武了解认识中国文化，探求东方的文明。

武术通过体育竞赛、文化交流等途径，在与世界各国人民友好交往中发挥着越来越大的作用。