浅析世界文学史上的四大吝啬鬼形象.docx
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浅析世界文学史上的四大吝啬鬼形象
浅析世界文学史上的四大吝啬鬼形象
浅析世界文学
史上的四大吝啬鬼形象
摘要
世界四大吝啬鬼分别是：
英国戏剧家莎士比亚喜剧《威尼斯商人》中的夏洛克， 法国剧作家莫里哀喜剧《悭吝人》中的阿巴贡 ，俄国小说家果戈里《死魂灵》中的泼留希金， 法国小说家巴尔扎克《欧也妮•葛朗台》中的葛朗台 。
本文从多个方面分析欧洲文学长廊中的四个经典人物形象，他们对利益的追逐，使他们丧失理智、人性，并将愚蠢、下作、卑鄙无耻等人心的黑暗面表现得淋漓尽致。
这四位吝啬鬼，年龄相仿，脾气相似，有共性，又有各自鲜明的个性特征：
夏洛克的凶狠，阿巴贡的多疑，葛朗台的狡黠，泼留希金的迂腐。
关键词
世界四大吝啬鬼形象
一、葛朗台：
资产阶级典型的吝啬鬼，爱财如命，吝啬，贪婪。
十九世纪末至二十世纪初，是资本主义快速发展的阶段。
资本主义的发展带来最明显的是金钱的需求，由此金钱成了社会中人人追求的物质，产生了极为腐败的金钱观。
《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台就是在资本主义社会下，崇拜金钱中成长起来的重要人物，而他的女儿欧也妮，则是在金钱下的牺牲品。
《欧也妮·葛朗台》的故事没有骇人听闻的事件，没有丝毫传奇色彩。
这是一出“没有毒药，没有尖刀，没有流血的平凡悲剧。
”在巴尔扎克的作品中主宰一切的是金钱，葛朗台的形象便体现了金钱的主宰力量。
也体现了善恶分明的人物形象。
巴尔扎克是法国的十九世纪批判现实主义作家的代表人物，法国封建社会瓦解和资本主义胜利的历史过程，抨击了资产阶级金钱统治的罪恶。
批判现实主义作家对人民群众抱有一定的同情，但对资产阶级和封建残余始终未能抛开幻想。
巴尔扎克在《人间喜剧》中描写了十九世纪前半期法国封建主义和资本主义交替的历史时期。
这个时期的特征，是金钱逐渐代替了贵族头衔。
1830年革命以后，金钱统治的威力尤为强大，全面反映19世纪法国的社会生活，资本主义者为了金钱不折手段的掠夺，写出一部法国的社会风俗史。
而《欧也妮•葛朗台》是巴尔扎克《人间喜剧》中的“最出色的画幅之一暴力进行掠夺”。
小说中的重要人物，世界文学史上四大吝啬鬼之一。
原文中:
作为千万富翁的葛朗台住在一所灰暗阴森的老房子里，楼梯的踏板被虫蛀坏了。
每一顿饭的面包、食物、每天要点的蜡烛，葛朗台都要亲自分发，一点也不能多。
欧也妮为堂弟在饭桌上多放几块糖和一些葡萄，他就用霹雳般的目光瞪着女儿说：
“再不阻止的话，她们为了你要把索莫城抢光呢，侄儿。
”为了一点超出的食物就如此的痛心,似乎这一点的食物就是他全部的家产。
吝啬是葛朗台最鲜明的性格特征，他的爱财如命是来自于他的吝啬，甚至与是一种病态,独自观摩金子成了他的癖好。
他会在半夜时把自己关在密室，“爱抚、把扶、欣赏他的金币，放进桶里，紧紧地箍好。
”为了金钱，他可以出卖亲情，妻子大病不起时只想如何省钱，但是在听到妻子死后女儿有权和他分家产，他马上转变了态度，和女儿，妻子讲和。
葛朗台老头的吝啬和对金钱的痴狂，在书中随处可见：
“至于仆人拿侬，一年的工薪只有60法郎，她在葛朗台家辛勤劳作了30年，只是在第20年上，葛朗台才痛下决心赏了她一只旧表，那是她到手的唯一礼物。
可怜的拿侬老是赤着脚，穿着破衣衫，睡在过道底下的一个昏暗的小房间。
”看在20年工作的份上才忍痛割爱，作出决心，好象是件要他的命，喝他的血，抽他的筋的决定--送拿侬一只旧表。
贪婪是葛朗台的性格的本质。
他为什么会贪婪？
如此之多的钱财在他的眼里并不能产生满足感，对于他来说，金钱才能给他带来巨大的满足和安全感。
其实，葛朗台的贪婪也就是资产阶级对金钱的不满足而产生的。
有一天，欧也妮母女正在欣赏查理赠送的首饰盒，恰好被葛朗台撞见了。
他看到首饰盒上的金子，眼睛里发出亮光，把身子一纵，向首饰盒扑去，“好似一头老虎扑上一个睡着的婴儿”。
他把首饰盒抓在手里，准备用刀子把金子挖下来。
欧也妮急了，她声称如果父亲敢碰盒上的金子，她便用这把刀子自杀。
父女争执起来。
直到葛朗台的妻子晕过去，他才住手。
在首饰盒上的一点金子都要刮下来,可想而知他对于金子的渴望,和对金钱的贪婪。
二、夏洛克：
喜剧中的悲剧人物。
《威尼斯商人》反映了资本主义早期新兴资产阶级与高利贷者在经济利益上的尖锐矛盾以及宗教文化的激烈冲突，犹太人夏洛克作为一个高利贷者，在威尼斯被视为“异教徒”、“异邦人”，备受贱视和欺凌，心理被严重扭曲。
从这个意义来说，夏洛克是一个受歧视的民族的代表，其人生之不幸，能在一定程度上引起人们的关切和同情。
《威尼斯商人》是一部喜剧，而夏洛克是一个典型的悲剧人物，是社会中的一个不幸者。
了解夏洛克这一艺术形象所蕴含的悲剧意蕴，有助于我们更好地认识和把握这一人物形象。
造成夏洛克人生悲剧的原因是多方面的，择其要，有以下数端：
（一）夏洛克的种族悲剧在历史上，犹太民族是一个迭遭浩劫的居无定所的苦难民族，他们在中世纪的欧洲饱受歧视，就算是在文艺复兴时期其处境也不见得有多少好转。
高利贷者夏洛克是犹太人。
惟其如此，在基督教一统天下的威尼斯，他俯仰由人，备受歧视、践踏，处处遭到刁难，没有人的尊严，丧失了基本的社会地位。
富商安东尼奥与夏洛克的矛盾，虽然有经济利益上的冲突，但根本上是其种族和宗教信仰的矛盾。
剧中那些台面上的人物一方面道貌岸然地宣扬“基督教的精神”，另一方面又把把犹太人视为“异教徒”，加以厌弃和敌视。
他们永远不会给犹太教徒平等的待遇。
客观上，犹太民族所宗奉的教派相对弱小，更重要的，在威尼斯，基督教是正统的国教，是国家统治机器中的一个重要环节，当权者可以利用手中的权力，制造各种舆论，渲染种族仇恨，宣布犹太人是基督徒不共戴天的死敌。
在社会生活中，“群体的固化思维，群体的偏见定格都将对社会产生巨大的负向偏移”。
在剧作中，我们看到，在威尼斯，那些基督教徒们包括他们的仆人，一提起夏洛克来，都憎厌地称之为“犹太人”，甚至“犹太狗”。
在看似庄严神圣的法庭上，安东尼奥的朋友葛莱西安诺不顾身份，骂夏洛克是“万恶不赦的狗”、“性情像豺狼一样残暴贪婪”。
夏洛克那种极端性格正是受外界扭曲而形成的。
明白了事情的原委，我们自然而然会视夏洛克为弱者，并对他产生一定程度的同情。
在法庭上，夏洛克执拗地要求履约的行为不是偶然的，而是长期以来种族冲突种下的恶果。
而且，我们还会认为，在当时普遍仇恨犹太人的基督教世界中，夏洛克的复仇行动具有一定的民族复仇的意义。
要说他变态，也是社会环境使之然。
同时，也正是种族偏见，注定了夏洛克的抗争，最终只能是失败。
夏洛克所属的民族，无力对夏洛克加以保护。
（二）夏洛克的家庭悲剧夏洛克不仅在社会生活中没有地位，是一个不幸者，同时在家庭生活中，他也有无尽的烦恼。
他本来有一个完整的家，有妻子，有女儿，他很爱她们，极力呵护她们。
可是他的女儿杰西卡却不满父亲的严厉，视家庭为地狱，不认为自己受到父亲人生哲学和生活态度的影响。
杰西卡上场不多久曾说“我虽然在血缘上是他女儿，行为举止却不是”，可为证明。
杰西卡又为情所惑，同情人罗伦佐私奔，并且卷走了夏洛克的钱财。
这使颇爱面子的夏洛克在威尼斯人面前大跌眼镜。
夏洛克既心痛自己的钱，又为失去女儿而痛心疾首。
剧作中，夏洛克张惶地在黑夜中冒着雨疯狂的搜寻，跑到街上大喊：
“啊！
我的女儿！
我的金币！
”凄凉的喊声流露出夏洛克的真情。
由于自己的特殊经历，夏洛克对于基督徒极其厌恶，大有不共戴天之势，他当然不会允许自己的女儿和基督徒有什么瓜葛。
令他痛入骨髓的还有，杰西卡投怀送抱的恰是一个基督徒，并且和这个基督教徒私奔了。
这对夏洛克来说，不啻于晴天霹雳。
也许，对来自于基督徒的欺凌，夏洛克还可以勉强承受，而自己亲生的、一手拉扯大的女儿，竟然背叛自己的种族和宗教信仰，夏洛克觉得是在自己的伤口上撒了一把盐，在他的心间插上一把刀。
杰西卡对父亲辛辛苦苦积攒的钱完全不当回事，肆意挥霍，用一枚戒指去换取一只野猴，而那枚戒指是他死去的妻子送给他的礼物，对于夏洛克来说何其珍贵。
这个消息让夏洛克泪流满面。
我们看到了一个无奈、痛苦的夏洛克，撕心裂肺的痛楚使他已经濒临绝望。
金钱的失去和女儿的逃逸，本来已对社会满怀敌视的夏洛克通通归咎于基督徒。
他怒火中烧，伺机进行复仇。
（三）夏洛克的诉讼悲剧在不少欧洲文学作品中，犹太人经常以“放债人”的形象出现，如狄更斯和特罗洛普等英国作家笔下的犹太人就常常是高利贷者。
虽说是“欠账还钱，天经地义”，但很多人在借钱是孙子，还钱时就变成了爷爷。
经济利益导致了借贷双方矛盾冲突的产生，因而放贷的行为，往往被视为邪恶的。
夏洛克是一个以放贷为生的人。
基督徒安东尼奥借钱给人不取利息，这无疑是拆了夏洛克的台，影响夏洛克放贷。
安东尼奥曾把他一笔几十万块钱的生意夺走了，还刻薄地讥嘲他。
夏洛克对于安东尼奥早就充满了怨愤。
但他异教徒的身份又使得他不能遽然对安东尼奥实施报复，他在等待着发难的机会。
风水轮流转。
安东尼奥因朋友急需，自己一时筹措不起那么多钱，只好向夏洛克借。
夏洛克提出了届时还不了钱，就要从安东尼奥胸部割下一磅肉的条件。
安东尼奥自忖还钱没问题，慨然应允。
孰料届时安东尼奥果然无钱可还，于是双方对簿公堂。
有契约在手，夏洛克满以为自己稳操胜券。
所以，他在法庭上一再拒绝他人的调解，执意按契约办，让公爵等人只有翻白眼的份。
平心而论，夏洛克的要求是无可指责的；而鲍西娅假扮法官，伪造身份，混入法庭，是一种严重的违法行为。
鲍西娅曲解法律，偷换概念，设置圈套，诱使夏洛克入彀，也是与法律精神不相符合的。
鲍西娅之所以采用此等行径，除了为朋友两肋插刀之外，更深层的原因乃是她也是一个基督徒，在种族冲突中，她理所当然地要为维护宗教利益而赤膊上阵。
在法庭上，她对夏洛克所用的称呼，与其他基督徒无异，都是蔑视地称夏洛克为“犹太人”，而没有表现出任何仁慈和宽容，她的一应言辞，更没有体现法理的精神。
一方面，她承认”这约上所订定的惩罚，对于法律条文的涵义并无抵触”，口口声声宣称“公道”，要让夏洛克“这犹太人必须得到绝对的公道”；另一方面，她又以诡辩阻止夏洛克履约，作出不公正的判决，恫吓夏洛克一旦割肉有误，“就要把你抵命，你的财产全部充公”。
夏洛克终于崩盘了，家产被剥夺了，尤为不堪的是，他不得不放弃自己原来的信仰，去改宗基督教。
当然，从夏洛克在法庭上的表现看，他贪功急进，不能步步为营，将破绽暴露给对手；夏洛克的逻辑思维能力较差，不能识别对方言辞中的漏洞，反而被对方牵着鼻子走，等到上当，追悔莫及。
这也是造成夏洛克诉讼悲剧的原因。
鲍西娅要求夏洛克在安东尼奥身上割下一磅肉来，不准多也不准少，并不能流一滴血。
这样的要求，无论对于谁，都是无从办到的。
假如夏洛克要求鲍西娅如此这般地作个示范，鲍西娅同样徒唤奈何。
（四）夏洛克的性格悲剧人们常说：
性格决定命运。
这个话在一定程度上是有道理的。
夏洛克的人生悲剧，与其性格密切相关。
商人重利，自古已然。
身为高利贷者，夏洛克有着贪欲，爱财如命，锱铢必较。
他处世精明，手腕灵活，精力过人，他深谙资本的积累之道，善于积攒钱财，从而有了一笔不小的家产。
虽然他社会地位不高，但日子过得相当滋润。
鉴于此，我们应该承认，夏洛克是一个成功的商人。
他珍视自己的每一笔钱财，因为他的每一分钱都来得不易。
他为自己的高利贷盘剥行为辩护，抬出《圣经》上雅各的先例来：
“这是致富的妙法，上帝也祝福他；只要不是偷窃，会打算盘总是好事。
”在市场经济的情况下，倒还不能说他的说法毫无道理。
他与泼留希金之流尚有较大的差别，不能简单地将他视为吝啬鬼。
安东尼奥等人聚敛财富的动机和手段，与夏洛克并无二致。
夏洛克的自尊心很强，谁伤害了他，他就会睚眦必报。
生活在威尼斯，他倍感纠结，他“一朝遭蛇咬，十年怕井绳”，敌手虎视眈眈地盯着他，他不能不妥善地保护自己。
他之所以对安东尼奥恨之入骨，根源就在于安东尼奥等基督徒一再不择手段地伤害他。
宗教文化冲突造成了夏洛克性格的执拗，他好认死理，不会转弯，似乎有点撞了南墙也不回头的意味。
这表现在，法庭上众人对他的规劝，他一概听不进去，认为别人无不整他害他。
他本来爱钱如命，而此时，别人承诺翻倍给他钱，他也不要了。
他报仇心切，轻率地相信对手，甚至一反常态，对鲍西娅曲意逢迎，结果被鲍西娅抛入绝境。
夏洛克冷酷，虽然他与安东尼奥达成了“到期不能还款就要割下安东尼奥身上的一磅肉”的协议，但真要下手，那就不能不说是残酷了。
而在剧中，夏洛克在鞋口上磨着刀，一副杀气腾腾的样子。
这副尊容，招致后世不少论者的诟议。
“文本受制于其生存与存在的时代社会，必然带有这个时代社会的审美价值取向。
”在萨翁笔下，夏洛克被写成了一个血肉丰满的人物，这一艺术形象令后世的评论者难以下断语，或将之贬得一无是处，或谓夏洛克值得一掬同情之泪，评价可谓莫衷一是。
无论对夏洛克是肯定还是否定，论者都不可能否认夏洛克的悲剧人生。
认识夏洛克这一人物的悲剧意蕴，有助于我们更好地解读《威尼斯商人》这个剧作。
三、阿巴贡：
生性多疑，嗜钱如命，不顾亲情。
莫里哀擅长塑造概括性很强的艺术形象。
阿巴贡几乎成了吝啬的代名词。
莫里哀笔下的人物性格鲜明，但稍嫌单薄，近于批评家所说的“扁形人物”。
莫里哀的喜剧大多遵循古典主义的“三一律”原则，冲突集中，结构严谨。
莫里哀常用“闹剧”手法来营造喜剧气氛，增强阿巴贡是莫里哀喜剧《吝啬鬼》（又名《悭吝人》）中的主人公。
他生性多疑，视钱如命，就连赠你一个早安也舍不得说，而说借你一个早安。
阿巴贡是欧洲文学“四大吝啬鬼”之一。
嗜钱如命，极端吝啬是阿巴贡形象的典型特征。
他虽然拥有万贯家财，但是“一见人伸手，就浑身抽搐”，似乎被人挖掉了五脏六腑。
为了不花一文钱，他要儿子娶一个有钱的寡妇；为了不用陪嫁，他要女儿嫁给一个年已半百的老头；自己也打算娶一个年轻可爱的姑娘而分文不费。
他不给儿子钱花，逼得儿子不得不去借高利贷。
为了省几个菜钱，他把吃素的斋期延长一倍，让厨师用八个人的饭菜招待十个客人。
为了省一点马料，他半夜亲自去偷喂马的荞麦而遭到马夫的痛打。
他总是为自己一万银币的安全担心，怀疑所有的人都想偷他。
作者用了酣畅淋漓的艺术夸张手法突出了阿巴贡种种变态心理，绝妙而逼真地勾画了他极端吝啬的性格特点。
喜剧真实地描写了阿巴贡身上“积累欲”和“享受欲”之间的冲突。
阿巴贡是要求享受的，他不仅需要马车夫、厨师、女仆，也要请客喝酒，而且年逾花甲，仍希图女色，看中了年轻美貌的玛丽亚娜。
但是这一切享受都不能威胁到他的积累。
所以，他让厨师兼做马车夫，在酒中掺水，一心要娶不用花钱的女人。
因此，当他的儿子克雷央特以一万银币要挟他，让阿巴贡在要玛丽亚娜还是要一万银币之间进行选择时，阿巴贡宁可放弃玛丽亚娜。
喜剧尖锐地揭露与鞭笞了阿巴贡重利盘剥的贪婪本质，他放债手段狡黠，心肠狠毒。
在法定利率为五厘的当时，他却把高利贷的利率提高到二分五厘，而且乘人之危，用一大堆破旧的家具与破铜烂铁来顶替三千法郎的现金。
这些破旧东西显然是债户们被逼得倾家荡产时被阿巴贡攫为己有的。
喜剧的故事曲折，情节复杂，矛盾集中，结构巧妙，富有情趣。
四幕七场阿巴贡的著名独白，是吝啬鬼的心理的绝妙写照。
阿巴贡的形象是欧洲文学史上著名的吝啬鬼的典型。
剧作开场就描写了阿巴贡鬼鬼祟祟地把别人刚归还他的1万埃居埋藏在花园里，深怕有人知晓，忧心忡忡地上场了。
他一眼看见佣人拉弗莱斯站在那里，就疑窦丛生，赶他、揍他，并搜查了他的双手、裤子和衣袋，惟恐他是探子。
拉弗莱斯走后，阿巴贡在自言自语中泄露了埋藏1万埃居的秘密，因而看见儿子克雷央特和女儿爱丽丝之后就说谎装假，百般掩盖。
这个吝啬鬼还是个刻薄精明的高利贷者。
他鼓励儿子“把赢来的钱放出去图个合理的利息，早晚还可以把本收回来。
”当他看到儿子身上的丝带，头上的假发时，估计这两项至少值20个比斯托时就教导儿子说：
“20个比斯托，就按十二分之一放出去生利的话，一年就可以得到18个利物儿6个索儿8个德涅。
”这个嗜财如命的家伙就这样登场了。
这些都表现了阿巴贡对于钱财的吝啬，对自己的儿女也是一毛不拔，金钱的冲突最为突出的是在儿子走投无路的情况下借高利贷，而最后发现高利贷者正是他的父亲，他们父子明白这笔债务关系时，矛盾已处于白炽化了。
在借贷中，作者更是极力地表现高利贷者的无情和吝啬，阿巴贡的儿子通过西蒙师傅借15000法朗的高利贷。
放债人的条件十分苛刻。
起先他假惺惺地说：
“为求良心上没有丝毫负担起见，情愿只收5厘利息。
”但又接着说，自己手头并无款，需要转借，利息是2分。
这样转弯抹角的结果，利息高达2分5厘。
他还丧尽天良地声明，只付1万2千法郎的现款，其余的用衣服、什物、首饰折付。
其实这折付部分充其量只值600法郎。
作者刻画阿巴贡的吝啬形象还通过一些细节来表现，像阿巴贡招待贵客晚饭的一场戏滑稽可笑。
他命令佣人管好酒，不许磕碰一点，如有损伤，工钱扣除。
嘱咐女儿爱丽丝注意席上撤下的东西，留神别叫糟蹋了。
要求仆人不能轻易给客人倒酒。
客人第一次要酒的时候别理睬，要多等一等，千万不能忘记大量掺水。
千叮万嘱厨师：
“得预备一些人家不太爱吃，可一吃就饱的东西。
”这些细节的描写构成戏剧的喜剧因素，也正是这些细节的因素才使得阿巴贡这个吝啬鬼的形象更加鲜明。
使读者感受到他这个刻薄鬼吝啬鬼的形象已经超过了对金钱的吝啬，在生活中，在感情上都是如此，他从内到外，从外到内，是一个完完整整吝啬鬼形象。
在爱情上贯穿着阿巴贡对于金钱的吝啬。
阿巴贡的儿子爱上了玛丽亚娜，他的女儿爱上了管家，他们准备向父亲说起他们的爱情，希望能给他们提供一些钱物，但是还没有等他们开口，阿巴贡就说他已经爱上了玛丽亚娜，使得他的儿子很痛苦。
他每次都无耻地喊玛丽亚娜是“我的美人儿”，并算计着乘她家穷困之机娶她为妻。
然而又一毛不拨，想赚些嫁妆。
花言巧语地指使媒人对玛丽亚娜的母亲讲：
“总得从自己身上出点血，因为一个女孩子一点嫁妆都不带过来，是没有人要的。
”更具有讽刺意味的是阿巴贡却正是为了不出陪嫁费，硬逼着自己的女儿嫁给一个五十多岁的老头。
后来阿巴贡藏在花园里的钱箱被拉弗莱斯偷了给阿巴贡的儿子，失去箱子的阿巴贡歇斯底里，气急败坏，声嘶力竭地叫法官，叫天老爷,哭号：
“我那可怜的钱啊！
”“我的亲爱的朋友啊！
”“我要死啦”。
它生动地表明阿巴贡爱钱已超过爱惜生命，已达到入魔发狂的程度。
这个典型的拜金主义者不啻是一面镜子，照出了拜金主义者们被铜臭腐蚀的肮脏灵魂。
最后，他的儿子拿这只箱子要挟他，阿巴贡在金钱和爱情的抉择中，放弃了玛丽亚娜，选取了金钱。
当一家人团聚时，众叛亲离的阿巴贡竟毫无人性地叫喊“我，我要去看看我的亲爱的箱子。
”即使是在他的儿子和女儿结婚的时候，他也说他不出一个子儿，所有的费用全是由公爵负担。
阿巴贡的吝啬在这里已经失去了人性，他只对金钱有感情，对于自己亲人，即使是儿女都失去了最起码的情感，表现出一种丑恶的灵魂。
四、泼留希金:
迂腐，腐朽没落。
泼留希金是俄国没落地主的典型，是俄国封建社会行将灭亡的缩影。
虽然贪婪吝啬与葛朗台不相上下，都是处心积虑地聚敛财富的资产阶级代表。
但腐朽没落则是泼留希金的个性。
他实为富豪却形似乞丐，这个地主蓄有一千以上的死魂灵，要寻出第二个在他的仓库里有这么多的麦子麦粉和农产物，在堆房燥房和栈房里也充塞着尼绒和麻布、生熟羊皮、干鱼以及各种蔬菜和果子的人来就不大容易，然而他本人的吃穿用度却极端寒伧。
衣服很象一件妇人的家常衫子，且沾满了面粉，后背还有一个大窟窿。
头上戴的帽子，正如村妇所戴的，颈子上也围着一种莫名其妙的东西，是旧袜子?
腰带还是绷带?
不能断定。
但决不是围巾。
他的住室，如果没有桌子上的一顶破旧睡帽作证，是谁也不相信这房子里住着活人的。
他的屋子里放着"一个装些红色液体，内浮三个苍蝇，上盖一张信纸的酒杯......一把发黄的牙刷，大约还在法国人攻入莫斯科之前，它的主人曾经刷过牙的"。
泼留希金虽家存万贯，但对自己尚且如此吝啬。
对他人就可想而知了。
女儿成婚，他只送一样礼物——诅咒；儿子从部队来信讨钱做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些诅咒外，从此与儿子不再相关，而且连他的死活也毫不在意。
他的粮堆和草堆都变成了真正的粪堆，只差还没人在这上面种白菜；地窖里的面粉硬得象石头一样，只好用斧头壁下来。
泼留希金已经不大明白自己有些什么了，然而他还没有够，依然每天聚敛财富，甚至偷别人的东西。
五、四大吝啬鬼形象比较
夏洛克、葛朗台、阿巴贡、泼留希金，都是文学史上著名的贪婪、吝啬的典型。
对他们做一个简略的“平行比较”，有助于对各个典型总体上的把握，从而深化对每个人物的理解与认识。
四个守财奴中，若讲“年纪”，夏洛克比其他三个要“大”。
当这位犹太富商在威尼斯发放高利贷的时候，正是充满了血腥气的资本主义原始积累时期。
夏洛克这一艺术典型的出现的重大意义首先就在于，他是原始积累时期的资产者第一次在戏剧舞台上的亮相，我们从中可以窥见到“创业”初期资产阶级特有的精神面貌：
在积聚财富的发家过程中，夏洛克身上体现出极端的残酷性与恶毒性。
为了发财致富，他敢于以任何手段，包括用血淋淋的人肉，去扫除横亘在面前的障碍。
另一方面，当资本主义经济势力在历史舞台上初露头角的时候，它必然急于为自己存在的合法性寻找根据，因而又带有明显的虚伪性与欺骗性。
夏洛克操起肮脏营生，干着罪恶勾当时，从未心慈手软，可是一旦言之于口，似乎还不免有几分羞羞答答，躲躲闪闪，不得不煞费苦心地引证一番《旧约》故事，替自己壮壮胆，以“撑起堂皇的门面”来，为整个资产阶级的剥削行径，披上了一层神圣的宗教外衣。
资本来到人间，经过几百年发展，当它人格化为葛朗台老头时，已经是一个个人刮目相看的庞然大物了。
他由一个地位低下的箍桶匠，一跃成为一名商界巨子，不但经营地产，发放高利贷，还从事国际贸易，染指金融证券，甚至出任过市长，在政界露过头脸，已不单纯是一个生意人了。
他像老虎和巨蟒一般吞噬着金钱，胃口之大。
心肠之狠，城府之深，手段之高，与夏洛克相比，早已不可同日而语了。
他背弃誓约出卖存酒；看准行情玩公债投机；他能在全城人不知鬼不觉中抛售黄金，一夜之间牟得暴利。
凭着对社会深刻的洞悉和对人心入微的体察，他几乎无往而不胜，聚积起一个人在十九世纪可能聚积的最庞大的财富。
他也无须效颦前辈，去引证什么《圣经》条文，为自己的巧取豪夺，蚕食鲸吞辩解了。
而是对自己的心机和手段，暗中欣赏，为之陶然。
四个守财奴中，倘排“辈份”，泼留希金要算最高的了。
他虽与葛朗台同是十九世纪初叶的人，却还生活在俄国专制主义农奴制度的萌庇之下，是一个拥有上千个魂灵的农女。
主，是最腐朽最落后的生产关系的代表。
标志着民族意识觉醒的十二月党人的起义虽然被沙皇政府镇压下去，俄国的封建农奴制度毕竟已到了黄昏暮年。
泼留希金就是这样一个黑暗王国中的公民，他的愚昧、昏庸、狠琐、畸型，特别是他的寄生性和腐朽性，处处都在显示一个病入膏肓的制度在行将就木之前的征兆。
世间的守财奴都视快快发财为人生的唯一幸福，把金钱的损失看作人生最大的痛苦。
四部作品中都并非偶然地出现了主人公与至亲骨肉在金钱问题上的冲突。
夏洛克纵然腰缠万贯，对独生女儿却一毛不拔，甚至禁止她恋爱结婚。
当后者受到人文主义思想的感召，从地狱般的家庭出走之后，使夏洛克大悲大恸的不是失去了女儿，而是携走了他的金银珠宝，寻访下落又不免破费钱财。
泼留希金对儿子抱有“偏见”，觉得他要输光自己的财产，连其死活也毫不注意。
他对女儿也怀有“猜疑”，害怕女儿女婿会挥霍自己的产业，对她的私奔同样不屑于寻访。
葛朗台在独生女欧也妮的婚姻恋爱和财产继承权上，更是威胁、软禁、欺骗、蒙哄、剑拔弩张地进行了一场生死搏斗，终于逼死了妻子，断送了欧也妮一生的幸福。
殊途同归，这些冲突的结果，最终是使家庭的温情全然被淹没在利己主义的冰水之中。
赤裸裸的金钱关系取代了自古以来奉为神圣的人伦关系。
不过钱财在这四个个守财奴手中，所起的作用却大不一样。
夏洛克视金银如公羊母羊，懂得要像“母羊生小羊”一样，毫不怠慢地叫“母金生子金”；葛朗台更深话“钱像人一样是活的，会动的，它会来，会去，会流汗，会生产。
”他已经领悟了资本在流通中增值的奥秘。
尽管夏洛克让金钱生息的手段是一种封建主义的剥削方式，葛朗台的活动带有更多的现代资产阶级的色彩，但他们都力求把钱财转化为资本。
可是在泼留希金的庄园里，它却只能变成肥料和垃圾，化为尘埃和石头，以至于连这位农奴主都“已经不大明白自己有些什么了”。
除了征
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