对外汉语教师资格考试之中国文化十.docx

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对外汉语教师资格考试之中国文化十

对外汉语教师资格考试之中国文化（十）

（二）现当代诗歌的发展及特点

　　1.题材紧密结合时代需要和气氛

　　1）五四前后的呐喊与呻吟

　　闻一多《死水》

　　徐志摩《再别康桥》

　　（闻、徐是新月派的代表）

　　郭沫若《女神》

　　冰心《繁星》

　　2）革命战争的歌颂

　　田间《给战斗者》

　　光未然《黄河大合唱》（曲：

冼星海）

　　3）新社会的颂歌

　　郭小川《将军三部曲》《甘蔗林--青纱帐）

　　贺敬之《回延安》《雷锋之歌》《西去列车的窗口》

　　闻捷《天山牧歌》

　　4）新时期特殊题材的诗

　　1976年天安门抄诗

　　2.形式上的探索

　　1）五四运动后：

各种中外诗歌形式的探索。

　　2）革命时代：

革命现实主义激情与唯美主义形式之争。

　　3）新诗歌理论：

何其芳的诗歌主张

　　除了应该具备诗的一般特点外，以形式而论，还应每行有一定的顿数，可分三顿、四顿、五顿几种不同的句式。

在长诗中，如有必要，顿数可以变化；同时要押大致相适的韵，不一定非要一韵到底，可以少到两行一换韵，四行一换韵。

何其芳关于现代格律诗的理论主张，是在研究了中国古典诗歌和民歌的传统，研究了五四以来新诗创作的实践经验，并借鉴了外国诗歌的形式规律的基础上提出来的。

　　3.现当代诗人及代表作

　　郭沫若《女神》

　　胡适《尝试集》

　　冰心《繁星》

　　闻一多《死水》

　　徐志摩《再别康桥》（独抒性灵）

　　戴望舒《雨巷》

　　田间《给战斗者》

　　光未然《黄河大合唱》

　　袁水拍《马凡托的山歌》

　　李季《王贵与李香香》

　　郭小川《将军三部曲》《甘蔗林--青纱帐》

　　贺敬之《回延安》《雷锋之歌》

　　闻捷《天山之歌》

　　舒婷《致橡树》

　　二．散文

（一）古代散文的发展及特点

　　1.古代散文的发展概述

　　春秋战国古代散文成熟

　　诸子散文《论语》、《老子》、《庄子》等

　　历史散文《左传》、《战国策》

　　最早的散文集《尚书》：

西周至春秋王侯讲话的记录稿，如：

西周初期，分封诸侯时周公对封侯者的告诫，谈话等）

　　两汉传纪文学的成熟《史记》与《汉书》

　　魏晋南北朝骈文占据文坛400年。

　　骈文讲究形式美，对仗，具有诗歌特点的散文。

骈文体也称骈偶、四六等，正式形成于两晋，于南北朝臻于巅峰。

　　唐古文运动

　　古文运动是中唐由韩愈，柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。

是一种文学思潮。

提倡文以载道，唯陈言之务去。

　　古文和魏晋以来流行已久的骈文相对立的。

特点是：

奇句单行，不拘格式。

在文法上取法先秦两汉的散文。

）

　　宋诗文革新运动

　　诗文革新运动与政治革新紧密关联。

范仲淹主持庆历新政，包括针对晚唐五代文风的改革，得到欧阳修的支持。

欧阳修主持科举，严令写平实朴素的古文。

　　强调道先文后，与古文运动的文以载道一脉相承。

继承并发展了唐代古文运动，取得胜利。

）

　　2.古代散文的特点

　　内容：

现实主义；注重情感表达；富有哲理；塑造形象

　　结构：

形散实不散，看似无章法，实则有主线

　　语言：

平易流畅，优美隽永，回味无穷

　　3．古代散文的作家作品

（1）春秋时期《三传》

　　传在中国古代，对经书的讲解称为传

　　左丘明《春秋左氏传》（《左传》）

　　公羊高《春秋公羊传》

　　谷梁赤《春秋谷梁传》（另有穀梁的写法。

）

　　【原注】《春秋左氏传》我国第一部叙事详备的编年体史书，记录了春秋时代200余年的历史。

比《春秋》的叙事编年多13年。

【原注】与《国语》成为珠联璧合的历史文化巨著。

左丘明是位了不起的盲人史官！

公羊传和谷梁传将的是所谓微言大义，就是希望试图阐述清楚孔子的本意（作者认为《春秋》是孔子所作。

）因而许多内容太过牵强附会，经不起推敲。

而左传则以史实为主，补充并纠正《春秋》中错误或没有记录的大事。

而且左传的文学性也很高，因此它的史料价值和影响力都大于公羊传和谷梁传。

（2）两汉时期

　　《史记》中国第一部纪传体通史，130篇。

五部分：

1）本纪：

帝王之事，如《项羽本纪》；2）世家：

诸侯之事，如《陈涉世家》；3）列传：

人臣之事，如《廉颇蔺相如列传》；4）表：

表格形式的大事记；5）书：

典章制度。

　　《汉书》中国第一部纪传体断代史。

【原注】班固，字孟坚。

名与字同意关系。

代表作是《苏武传》，与《史记》的语言风格相比，典雅古奥，比较艰深。

　　《过秦论》政论文，作者：

贾谊

　　《论贵粟疏》政论文，作者：

晁错

　　【原注】谷贱伤农，意思就是说，粮食太便宜了，就会挫伤农民种粮食的积极性，导致产量减少，这对国家的长治久安是有很大影响的。

因为我国在历史上一直就是一个农业国，所以历代的统治者都很重视农业的发展问题。

西汉初年，久经战乱，生产凋敝，人民生活贫困，四处流亡，影响到了汉王朝的安定。

针对这种情况，晁错上书提出了自己的对策，他认为蓄积多，则民心稳，统治稳固；而要增加蓄积，必须想办法使农民尽心于农业生产。

但现状是农民忙活了一年，到头来却只有很少的收益，为了应付各种赋敛，有的甚至卖田宅，鬻子孙；而商人无农民之劳，却能衣必文采，食必粱肉。

这种差距不可能使农民安心于农业，作者由此提出欲民务农，在于贵粟的观点。

应该说他的观点对于扭转谷贱伤农的状况是有好处的，对我们今天解决三农（指农村、农业、农民）问题，也是有借鉴意义的，但他尊崇传统的重农抑商政策，对待商业和商人也有一些偏颇和不公正之处。

　　（3）魏晋时期

　　曹植《洛神赋》

　　【原注】东晋著名的顾恺之的《洛神赋图》便是取材于三国曹植的《洛神赋》。

原作描述的是诗人情场受挫，未能与所爱的人结合，而通过神话寓言，在想象的空间中让自己与洛水边美丽的仙女洛水神相遇，以释放自己对失去情人的伤怀和思念。

日久情深，最终不奈缠绵悱恻的洛神，驾着六龙云车，在云端中渐去，留下此情难尽的曹植在岸边，终日思之，最后依依不忍地离去。

这其中泣笑不能，欲前还止的深情，最是动人。

　　陶渊明《归去来兮辞》，《桃花源记》

　　江淹《别赋》（骈文），《恨赋》，《乐赋》

　　【原注】竹简上刻着的古体字谁也看不懂，人们于是便把竹简拿给江淹看，江淹一看就认出竹简上写的是周宣王时候的事情。

从此，江淹的名气广传。

到萧衍建立梁朝以后，拜江淹为光禄大夫，即皇帝的高级顾问.江淹当了大官以后，过着养尊处优的生活，再也不愿意动笔写文章了。

时间一长，才思减退，有时勉强写出一点东西，但人们读了以后感到十分乏味。

因此，人们都很惋惜地说：

江郎才尽。

　　（4）唐时期

　　韩愈《原道》，《原毁》，《师说》，《马说》，《祭十二郎文》

　　柳宗元

　　议论文：

《捕蛇者说》，《天说》

　　寓言（独立的文体）：

《三戒》：

黔之驴，临江之糜，永某氏之鼠（哪三种动物？

）

　　游记（独立的文体）：

《永州八记》（优美的山水游记，表达对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域）

　　王勃《滕王阁序》【原注】江南三大名楼：

湖北武汉市黄鹤楼，湖南岳阳市岳阳楼，江西南昌市滕王阁。

唐初四杰中最为出名的当数王勃。

整篇《腾王阁序》一气呵成，字字玑珠，句句精妙，尤其是落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

王勃离开洪州之后，继续赶往交趾与父母团聚，在渡海时遇到风浪，不慎翻船。

王勃淹死海中，当时他年仅二十八岁，一个杰出的诗人，就这样怀着满腔的遗憾离开了人世，只有他写的那篇《腾王阁序》代代相传，永驻人间。

　　杜牧《阿房宫赋》（杜牧：

翻案文人）

　　【原注】公元前221年，秦始皇统一天下，嫌都城咸阳人多，先王留下的宫殿太窄，就在渭南大兴土木，营建新宫。

为此，秦始皇曾征集劳力七十余万，开采大批石料。

砍伐楚、蜀大批木材。

至秦灭亡时也未全部完工，故未正式命名。

据说当时人因宫的前殿所在地叫阿房，就称其为阿房宫。

整个宫殿规模宏大，富丽堂皇。

六王毕，四海一。

楚人一炬，可怜焦土。

秦亡后，项羽进入咸阳，焚烧秦国宫殿，大火三月不灭，阿房宫变成一片焦土！

　　杜牧写《阿房宫赋》是有感而发的。

当时的唐王朝已是大厦将倾，政治腐败，阶级矛盾尖锐，加上唐敬宗李湛即位后，更是荒淫无度，好游猎，务声色，大兴土木，不理朝政，加重了人民的负担，加深了社会危机，杜牧正是要借《阿房宫赋》来讽谏唐统治者要以秦为戒，不可淫奢极欲，重蹈秦亡的覆辙。

　　（5）宋时期

　　欧阳修《醉翁亭记》

　　苏轼《贾谊论》，《石钟山记》

　　范仲淹《岳阳楼记》

　　王安石《答司马谏议书》（被列宁誉为中国十一世纪的改革家。

）

　　【原注】1069年，身为参政知事（宰相）的王安石开始推行新法，采取一系列改革措施。

第二年，司马光给王安石写了一封三千三百多字的长信，列举实施新法的弊端，要王安石废弃新法，恢复旧制。

本文是作者的复信。

信中主要辨明侵官、生事、征利、拒谏、致怨五事，并对士大夫不恤国事、苟且偷安、墨守成规的保守思想表示不满。

文章批驳司马光的意见，针锋相对而文笔犀利，注意分寸而入情入理，举重避轻而简明扼要，既表明决绝的态度又不失赠答之礼。

《答司马谏议书》中的谏议指的是谏议大夫这个官职，所以，答司马谏议书不能理解为回答司马光规劝的书信，而要作回谏议大夫司马光的信来理解。

　　（6）金元时期

　　元好问《中州集》【原注】唯一的躲过战火的金朝文学集。

　　（7）明时期

　　刘基《卖柑者言》金玉其外，败絮其中。

　　归有光《项脊轩志》

　　【原注】是一篇情真意切，凄婉动人的好文章。

心生戚戚，倍感凄惶，令人长号不自禁。

一个充满激情、奋发向上的读书郎的形象跃然纸上，让人为之心潮澎湃；尽管读书的生活是那样清苦，陪伴他的只有寂寂的庭阶和时来啄食的小鸟，但只要有书可读，即使是半墙的明月，斑驳的桂影，也让他觉得珊珊可爱。

家族的败落离析、祖上的谆谆教导、祖母和母亲的殷切期望，更加激起他立志于学、学有所成的决心，科举上，惨淡经营，三年一次的会试，一连八次都是落第而归；四十三岁时，失去了最心爱的长子；时隔一年，又失去了任劳任怨、与己分忧的妻子王氏。

先生对妻子有着很深的感情，所以后一部分的补记全是记自己的妻子。

回想起与妻子凭几学书的岁月，物在人亡，睹物思人，怎能不潸然泪下！

吾妻死，室坏不修，卧病无聊，自后余多在外，不常居，看似平淡的叙述，却隐含着先生撕心裂肺的痛，尤其是那句庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣，悲中之至悲，谁不流涕！

　　袁宏道《满井游记》

　　【原注】袁宗道，袁宏道，袁中道，三兄弟，因其籍贯为湖广公安（今属湖北），故世称公安派：

袁宏道反对承袭，主张通变；独抒性灵，不拘格套；推重民歌小说。

他在礼部作官，虽然官务清闲，但污浊的官场仍使他尝尽百暖百寒、乍阴乍阳的人间恶趣。

春在溪头芥菜花，当他偶见嫩柳迎风、鱼翔浅底的青山绿水时，他仿佛恍然大悟：

人间不是没有春光，人生不是没有快乐！

　　张岱《西湖七月半》

　　（8）清时期

　　清前期：

三先生：

顾炎武，黄宗羲，王夫之

　　三大家：

侯方域，魏禧，汪琬

　　清中叶：

桐城派是最著名的散文流派，其主要作家方苞、刘大櫆、姚鼐等都是安徽桐城人得名。

　　方苞《狱中杂记》\《左忠毅公逸事》

　　【原注】左忠毅公因弹劾魏忠贤，被诬下狱，受酷刑死于狱中。

魏忠贤死后，被追谥为忠毅。

逸事，指散失的没有流传的事迹。

　　姚鼐《登泰山记》

　　清后期：

以梁启超为代表的新散文体。