江苏省苏州市工业园区中考二模语文试题及答案.docx
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江苏省苏州市工业园区中考二模语文试题及答案
2014年江苏省苏州市工业园区中考二模语文试题及答案
2014.6
第一部分（26分）
1.根据拼音写出相应的汉字。
（4分）
zhù（）蓄饮qì（）吞声淡bò（）zhì（）热
2.下面一段文字中有四个错别字，把它们找出来填入表中，然后改正。
（4分）
梅花还会尊循自然规律，应时序地向我走来，它也会应时序的招唤，匆匆而去。
春山夜静，梅花降临与远走的足迹，清晰可辩。
但我不会因其灿烂的匆促短暂，而把它淡忘、舍弃；相反，我会因其热烈的短暂，而永远把它记住。
记住它，便是给自己永远留下香淳的空间和啁啾的鸟鸣。
错别字
改正
3.默写古诗文名句，并写出相应的作家、篇名。
（10分）
；思而不学则殆。
（《论语》）
日星隐耀，；商旅不行，；（《岳阳楼记》范仲淹）
，都护在燕然。
（《》王维）
商女不知亡国恨，。
（《泊秦淮》杜牧）
，隐天蔽日。
自非亭午夜分，。
（《三峡》郦道元）
⑥了却君王天下事，。
（《破阵子》）
⑦，风烟望五津。
（《送杜少府之任蜀州》王勃）
⑧求之不得，。
悠哉悠哉，。
（《诗经》）
4.名著阅读。
（5分）
请用简短的语言概括观音是如何智取红孩儿的。
（3分）
天已经亮了，我没有向国王道贺就跑回家来。
因为虽然我建了一件奇功，可是说不定皇帝会对这样的行为感到愤慨，根据这个国家的法令，任何人不管他的名位怎样，如果在皇宫院内小便一律处死。
“我”建了一件什么奇功？
（2分）
5.语言运用（3分）
请你围绕“中国的‘老玩意儿’得以传承的原因”，整理出主要信息。
【材料1】中国的年画色彩鲜艳，文化内涵丰富，具有极高的艺术价值。
春节来临之际，家家户户在室内门上张贴年画，借此寄托人们对风调雨顺、家室安泰的祈盼。
【材料2】中国各地的灯彩花色众多，风格各异：
冰灯晶莹剔透，纱灯流光溢彩，宫灯端庄稳重……它们无不具有民间艺术的奇特魅力。
灯彩为婚寿吉庆营造了浓厚的喜庆氛围，是中国传统的吉祥象征物。
【材料3】剪纸是中国古老的民间艺术。
它题材广泛，造型生动活泼，是中国民间艺术百花园中的一朵奇葩。
剪纸往往选择吉祥喜庆、福禄寿诞、五谷丰登等题材，寄托人们对美好生活的向往。
第二部分（44分）
阅读《小石潭记》选段，完成6-9题。
（8分）
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。
似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
以其境过清，不可久居，乃记之而去。
6.下面哪一组句中加点词的意义相同。
（）（2分）
不可久居心乐之
AB
居庙堂之高而不知太守之乐其乐
以其境过清佁然不动
CD
策之不以其道吴广以为然
7.下面句子中加点词没有词类活用的是哪一个？
（）（2分）
A凄神寒骨B腰白玉之环C公将鼓之D躬耕于南阳
8.文中“伐竹取道”四个字写出了小石潭怎样的特点以及人物当时怎样的心理。
（2分）
9.说说你是如何解读作者听到水声后发出“心乐之”的感慨。
（2分）
阅读下面一段文言文，完成第10题。
（4分）
管仲、隰朋①从于桓公而伐孤竹②，春往冬反，迷惑失道。
管仲曰：
"老马之智可用也。
"乃放老马而随之，遂得道。
行山中无水，隰朋曰：
"蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。
"乃掘之，遂得水。
以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难③师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？
注释：
①管仲、隰（xǐ）朋：
都是春秋时期辅佐齐桓公的大臣。
②孤竹：
商、周时期的一个小国家。
③不难：
不惜，不耻。
10.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（4分）
（1）乃放老马而随之，遂得道
（2）今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？
阅读《孔乙己》选段，完成11-13题。
（8分）
有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢的结账，取下粉板，忽然说，“孔乙己长久没有来了。
还欠十九个钱呢！
”我才也觉得他的确长久没有来了。
一个喝酒的人说道，“他怎么会来？
……他打折了腿了。
”掌柜说，“哦！
”“他总仍旧是偷。
这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。
他家的东西，偷得的吗？
”“后来怎么样？
”“怎么样？
先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。
”“后来呢？
”“后来打折了腿了。
”“打折了怎样呢？
”“怎样？
……谁晓得？
许是死了。
”掌柜也不再问，仍然慢慢地算他的账。
中秋过后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。
一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。
忽然间听得一个声音，“温一碗酒。
”这声音虽然极低，却很耳熟。
看时又全没有人。
站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。
他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住；见了我，又说道，“温一碗酒。
”掌柜也伸出头去，一面说，“孔乙己么？
你还欠十九个钱呢！
”孔乙己很颓唐的仰面答道，“这……下回还清罢。
这一回是现钱，酒要好。
”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷了东西了！
”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！
”“取笑？
要是不偷，怎么会打断腿？
”孔乙己低声说道，“跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。
此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。
我温了酒，端出去，放在门槛上。
他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。
不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。
11.“中秋过后，秋风是一天凉比一天”是全文为数不多的自然环境描写，它在文中的作用是什么？
（3分）
12.“我温了酒，端出去，放在门槛上。
”为何把酒放在门槛上？
（2分）
13.“我自己觉得女儿像有些福气的，毕竟要嫁与一个老爷，今日果然不错。
”说罢，哈哈大笑。
众人都笑起来。
（《范进中举》）
他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。
（《孔乙己》）
范进中举后众人欢笑讨好，孔乙己半个秀才也没捞到，在众人的笑声说走向死亡。
这前后两个“笑”有什么异同吗？
（3分）
阅读下面的文字，完成14-16题。
（7分）
国学教育要接地气
①近日，北京大学宣布开办“燕京学堂”，将开设一年制“中国学”硕士项目。
有关负责人称，燕京学堂将帮助学生接触中国社会，领悟中国优秀传统文化。
招收的学生中，65%将来自国际及中国港澳台地区的一流高校，35%来自中国内地的顶尖高校，各国学生将集中住宿学习。
②近年来，国学热逐渐成为一个热门话题。
在笔者看来，众多学者呼吁要提升国人的文化自信，重视国学教育，让更多人学国学，无疑是一种继承中华传统文化的好办法。
北大此次兴办的“燕京学堂”招收“中国学”硕士，从教授内容来看，也大多属于国学范畴，立足于中国传统文化以及文、史、哲等人文、社科基础。
在国内最有名的大学开设这样一门国学课程，体现了社会对于国学教育的重视。
③值得注意的是，“中国学”硕士的一大特点在于招收国际及中国港澳台地区的学生占到了大多数。
以此观之，这一学堂除了教书育人的基本功能之外，更承担着弘扬国学文化，让中华文化进一步走向世界这样的文化交流功能。
但谈到具体的课程设置方面，也有值得商榷之处。
按理来说，“中国学”课程应该对有志于国学研究或者对国学感兴趣的学生最有吸引力。
但对前者来说，仅一年制的硕士学制显得过于单薄，国学经典汗牛充栋，一年时间能学到多少东西值得怀疑。
而对于后者来说，在硕士这样的研究型教育阶段还停留在兴趣上，又未免有些小题大做之嫌。
此外，这些学生毕业后如何将所学知识应用到工作岗位上，还有待实践证明。
④实际上，国内知名大学兴办国学班，在北大之前早有先行者，南京大学、复旦大学等都有先例。
在看到国学班促进国学教育等正面作用的同时，也应看到其自身的局限性。
比如人大国学班几年前招生时便曾一度遇冷，有学生直言工作不好找不愿报读。
的确，公办院校本身为普通大众提供教育服务，国学班能否与就业市场无缝对接是一个十分现实的问题。
外界看着各种高大上，真正入读的学生却对找工作忧心忡忡，这样的国学班很难接地气。
要解决这一问题，国学教育也必须与时俱进，联系社会实际，国学教育不是回归古代，而是观照当下，启迪未来。
否则，空有一肚子古籍经典，还是读死书。
⑤当然，高等学府里的国学班也好，社会上的国学班也罢，至少都说明了一点：
公众对于国学的热情还是不缺的。
因此，引导好这种热情，满足公众的学习需求便至关重要。
笔者认为，高端的研究型教育当然需要，但一定得是货真价实、足质足量的研修学制，师资、课程都必须精良配置。
但更为重要的则是在基础教育阶段，将国学教育融入中小学课堂内外。
作为一门综合性的学科，国学本无定式，学习方法更不靠死记硬背，讲究的是潜移默化、厚积薄发，在青少年阶段就对国学有所体验有所感悟，更能让国学的种子在公众心中生根发芽，避免国学热只是昙花一现。
《人民日报海外版》
14.按作者所说，如何做才能让国学接地气？
（2分）
15.说说文章第4段运用的论证方法及其作用。
（3分）
16.现在不少小学让低年级的学生背《子弟规》、《三字经》、《论语》，你对学校的这一做法持怎样的态度？
（2分）
阅读下面一篇文章，完成17-21题（17分）
月到天心
林清玄
二十多年前的乡下没有路灯，夜里穿过田野要回到家里差不多是摸黑的，平常时日，都是借着微明的天光，摸索着回家。
偶尔有星星，就亮了很多，感觉到心里也有星星的光明。
如果是有月亮的时候，心里就整个沉淀下来，丝毫没有了黑夜的恐惧。
在南台湾，尤其是夏夜，月亮的光格外有辉煌的光明，能使整条山路都清清楚地延展出来。
乡下的月光很难形容的，它不像太阳的投影是从外面来，它的光明犹如从草树、从街路、从花叶，乃至从屋檐、墙垣内部微微地渗出，有时会误以为万事万物的本身有着自在的光明。
假如夜深有雾，到处都弥漫着清气，当萤火虫成群飞过，仿佛是月光所掉落出来的精灵。
每一种月光下的事物都有了光明，真是好！
更好的是，在月光底下，我们也觉得自己心里有着月亮、有着光明，那光明虽不如阳光温暖，却是清凉的，从头顶的发到脚尖的指甲都感受到月的清凉。
走一段路，抬起头来，月亮总是跟着我们，照着我们。
在童年的岁月里，我们心目中的月亮有一种亲切的生命，就如同有人提灯为我们引路一样。
我们在路上，月在路上；我们在山顶，月在山顶；我们在江边，月在江中；我们回到家里，月正好在家屋门前。
直到如今，童年看月的景象，以及月光下的乡村都还历历如绘。
但对于月之随人却带着一些迷思，月亮永远跟随我们，到底是错觉还是真实的呢？
可以说它既是错觉，也是真实。
由于我们知道月亮伴随我们时，我们感觉到月是唯一的，只为我照耀，这是真实。
长大以后才知道，真正的事实是，每一个人心中有一片月，它独一无二、光明湛然，当月亮照耀我们时，它反映着月光，感觉天上的月亮也是心中的月。
在这个世界上，每个人心里都有月亮埋藏，只是自己不知道罢了。
只有极少数的人，在最黑暗的时刻，仍然放散月的光明，那是知觉到自己就是月亮的人。
这是为什么禅宗把直指人心称为“指月”，指着天上的月教人看，见了月就应忘指；教化人心里都有月的光明，光明显现时就应舍弃教化。
无非是标明了人心之月与天边之月是相应的、含容的，所以才说“千江有水千江月，万里无云万里天”，即使江水千条，条条里都有一轮明月。
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