于丹论语心得2.docx
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于丹论语心得2
于丹论语心得2
篇一：
《于丹论语心得》读后感
《于丹论语心得》读后感
《于丹论语心得》通过天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道六个篇章，以心得的方式来解读一般人很难懂的《论语》，以此告诉我们做人的道理。
读这本书，进一步增加了我对《论语》的了解，同时也很好地启发了心灵，帮助我冲破世俗的、利益的、外在的束缚，找到人生本该追求的努力方向和人生价值所在，下面我就讲两点体会。
一、做一个有信仰的人
书中讲到对子贡问政一段的解读，子贡问政原文是这样的，子贡问孔子一个国家安定平稳需要什么?
孔子说：
“足食，足兵，民信之矣。
”足够的粮食、强大的军队、人民对国家的信仰。
子贡又问：
一定要从三者中去掉两样呢，孔子的回答是去兵、去食，自古皆有死，民无信不立。
没有粮食，无非就是一死，自古而今谁不死，死亡不是最可怕的，最可怕的是一个国家没有信仰以后的崩溃和涣散。
什么是政治?
政治并不一定让大家都过上一种物质文明上的发达生活，它仅仅是一个标志，真正来自于内心的那种安定和对于一种政权的认可，这些都是来源于信仰，信仰的力量足矣把一个国家凝聚起来。
其实，信仰的力量，精神的力量之无限之大我们每个人
都能体会到。
在中国，曾经因为有共产党人信仰，才取得革命战争的胜利；在美国，因为有自由主义、民主主义信仰，让我们看到了美国人以其独立、理性成就了世界第一大国；在日本，撇开爱国主义情怀，武士道精神不得不令人佩服。
然而当前，中国面临的最大的危机是信仰危机。
官员贪污腐败、政府执法不严、商人金钱至上等等社会风气的背后体现的都是信仰的缺失。
从大的方面来讲，一个国家想要强大，民众必须有一致的、向上的信仰。
成功的政治来自民众内心对政权的认可，民众信仰的树立需要政府威信的树立。
在我看来，政府威信的树立最核心的是从执政党队伍抓起，也就是我们的党员队伍和干部队伍，只有这两支队伍在思想上、行动上高度纯洁了，民众才会对党、对政府产生敬畏之心，进而从思想上、行动上与党、与政府保持一致格调，形成一股力量，实现整个民族素质的提升，乃至整个国力的提升。
从小的方面来讲，一个人，如果没有信仰，这个人要么无所追求，残喘于世，要么无所畏惧，无恶不作。
因此，做一个有信仰的人，于己于社会都十分必要。
二、做一个独立的人
于丹在论语心得一书中写到这么一段话，是一位英国心理学的一个女博士写的一本书中的一段话：
她说，这个世界上所有的爱都以聚合为最终的目的。
这个世界上只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。
父母真正成功的爱，
就是越早让孩子作为一个独立的个体从你的生命中分离出去。
分离得越早，你就越成功。
距离和独立是一种人格的尊重，《论语》里面的仁爱之心也正是教给大家应本着平等和理性的态度尊重每一个人，留一点分寸，留有一点余地。
看了这段话后，首先想到的是中国孩子的培养问题。
前面女博士讲的话虽然是典型的西方家长教育理念，与我们的教育理念完全不同，但我个人非常认同。
近几年我爸是李刚、我爸是某某等“拼爹”闹剧的上演正是中国“温室花朵式”教育最好的反面教材，“拼爹”两字足以体现中国家长对子女的庇护、溺爱、纵容。
还有一句俗话说“富不过三代”，为什么说富不过三代?
因为富人家庭往往以溺爱取代了对孩子独立精神的教育。
从长远来看，拼爹的人在激烈的社会竞争中无法立足，随时都有被社会淘汰的可能，对整个社会的发展也是不利的，如果这个问题不能解决将会成为一个社会性问题。
对于父母来说，一定要摒弃将来孩子靠“拼爹”的思想，而是要有一种“拼孩子”的思想，从小培养孩子不靠给、不靠等、不靠帮的思想，让孩子学会物质上独立，精神上独立。
如果每个人都能够坚持独立观察和发现，社会就会拥有更多健全的人格，社会才更加充满活力。
作为一个单位人，需要培养独立思考，独立判断，独立工作的能力。
具体从三个方面努力。
首先要懂得向内审视。
懂得看清自己，既要找
到自我的闪光之处，也要找到不足之处，只有这样才能做到见贤思齐，见庸自省，才能摆正位置，调整心态，更好地投入到工作中。
其次要懂得各司其职。
工作中，每个人都应该各司其职，承担责任，不能寄希望于上级领导或同事帮助。
职务再小，分工再少，也要做好本职岗位工作，学会独立完成任务，这样不仅有助于培养个人工作能力，更有助于提高工作效率。
当然，各司其职与事不关己高高挂起是两码事，有些工作仍然需要理解、沟通与互助。
第三要懂得博采众长。
人格独立不代表固步自封，唯我独优，独断专行。
我们既要坚持自我的观点，也要尊重别人的观点，做到放眼世界，博采众长，扬长避短，这样更有助于独立精神的提升与完善。
篇二：
读《于丹论语心得》之《理想之道》有感
读《于丹心得》之《理想之道》有感
于丹《论语》心得之六：
理想之道。
这章主要讲如何定位自己在社会的地位，如何展望自己的理想。
其实最主要还是要找到适合自己的理想。
自己定位的理想不要太高，那样会过犹不及，伸手都无法触摸到，就像是小学的学历考大学一样，有点坐井观天之感，一点也不切实际，甚至是不粘边，是遥远的理想，那不时我们称之的理想，那是梦想。
梦想与理想有一定的差距，虽然说都是还没实现的，但理想比梦想更容易达到，是努力与智慧的结晶。
定位过高，只会让自己天天沉醉在幻想的思潮里，不回去奋斗与努力，失去了斗志，那只会离理想越来越远。
如果把自己的定位定得太低，只会使自己的才华和理想都埋没了，不会有发展的空间，自己不能够施展，不能够发挥，也许这样的一生只会是平淡的渡过，不曾有火光出现。
到了年迈之时，也许会后悔自己的选择决定，到时也已经太晚了。
所以选择正确的适合自己的理想是很重要的。
理想是时，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。
饥寒的年代，理想是温饱；温饱的年代，理想是文明；离乱的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁荣。
理想是罗盘，给船舶引导方向；理想是船舶，载着你出海远航；但理想有时候又是海天相吻的弧线，可望不可及，折磨你那进取的心。
理想使你微笑的观察者生活；理想使你倔强的反抗者命运。
理想使你忘记鬓
发早白；理想使你头白仍然天真。
理想是生活的黄金，而只有具备淘金工人在沙里淘金的毅力，才能找得到这生活的黄金。
理想——有人追求了一生是得到幻灭，有的人找到了它一直坚持到生命的最后一息。
人生的理想，向他见到地平线一样，像它走近一步，它就后退一步。
有生命力的理想绝不能像钟表一样，精确计算它的每一秒钟。
没有理想的人生如雾海，没有奋斗的人生如浮云，没有理想的青春，就是没有太阳的早晨。
一个人有了远大的理想，就是在最艰苦的时候，也会感到幸福。
理想与妄想不同，因为妄想偷越人生的范围；理想与幻想不同，因为幻想是无可遵循的途径；理想与野心不同，因为野心常出之于自私与占有。
理想与内心的修养是息息相关的，内心的修养直接关系到理想的实现。
篇三：
学习于丹论语心得体会
精选范文:
学习于丹论语心得体会暖和的阳光调皮地跳跃在泛着微微油墨
香的纸上，获书在手，就像孔子席前的学生，心生几多向往，平添几分敬畏。
一日，偶然邂
逅《于丹〈论语〉心得》。
圣贤把他们深刻的人生经验，穿越沧桑，传递到今天，他们在
千古之前，缄默地微笑着，注视着，看我们仍然在他们的言论中收益。
为师十三年，时
常在忙碌中为自己的平庸感慨，平日非常喜欢听名师上课，然而与名师相比就更觉自己卑微、
渺小，缺少职业幸福感。
无比崇敬地请教一位名师：
语文教师最重要的功夫是什么？
读书！
！
名师真真切切地告诉我！
那一刻，我好像突然有一种醍醐灌顶、豁然开朗的畅快和兴奋。
的
确，“腹有诗书气自华”。
读书是一种享受，与书结缘，结下最神圣最美丽的缘。
读书，能够
使教师不断地增长职业智慧，使自己的教学闪耀着睿智的光彩；读书，能使教师充满生命的
激情和智慧的言语，以最简洁的线条，拉动最丰富的信息；读书，能改变教师的人生，从而
使教师思考人生，把教学变成一种过程、一种动态、一种求索；读书，是教师最可贵的生活
品质，更是一种诗意美好的人生境界。
《论语》中有这样一句话：
“子曰：
‘天何言哉？
四时行焉，百物生焉。
天何言哉？
’”孔子用富有哲理的话告诉学生无言，用行动做，就是最
具人格魅力的人。
作为“人类灵魂的工程师”，我能做得到吗？
当我抱怨工作的繁杂时，当我
对待孩子们的错误疾言厉色时，孔圣人的声音便在脑海中萦绕：
“天何言哉？
天何言哉？
?
?
”
曾经为了让孩子们爱上读书，我可谓费尽心思，但收效甚微。
直至一个平常的课间中，闲极
无聊的我无意识地在教室里捧起一本书，津津有味地读了起来。
猛然抬头，我才发觉教室里
比平时安静了许多。
只见几个孩子也手捧书本，读得煞是认真。
这时，孔子的话再一次在我
耳边响起：
“天何言哉？
天何言哉？
?
?
”从此，我开始真正地蹲下身与学生们一起读书，努
力做孩子们读书的点灯人，让书香弥漫于孩子们生活的气息之中，让读书成为孩子们最美丽
的姿态。
渐渐的，渐渐的，班里读书的氛围日渐浓郁了，爱读书的孩子也多了。
就这样，不
到一个学期的时间，孩子们已经把读书当成了一种享受，再也不用我绞尽脑汁地想办法了。
身教胜于言传，这是至圣先师两千年前就告诉我们的道理。
我想，唯有当天道与师道融合，
我们才能将“四时行焉，百物生焉。
天何言哉？
”这句话完全领悟。
可见，孔子一言足以品
悟一生！
纵然，语文充满劳绩，我依然幸福地栖息在芬芳的大地上。
当我们在自然
生活下悟出真谛，在书墨清香中豁然开朗，圣人在千古之前应该会缄默微笑。
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章：
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会于丹《论语》心得读后感
[学习于丹论语心得体会]篇一：
学习《于丹论语心得》一书体会
启迪心智规范行动
学习《于丹论语心得》
一书体会
2010年，遵照学院
党委安排，在学习《国家中长期教育改革和发展规划纲要》的同时，自己结合教育教学工作
实践学习了于丹论语，体会很深，下面就向各位领导同事谈谈自己的一些体会。
作为一名职业教育
教师，如何在《国家中长期教育改革和发展规划纲要》的思想引领下，全面践行《纲要》中
提出的各项任务，是我们工作的核心。
那么我们怎样才能做好呢，通过学习于丹论语，我的
体会是：
体会一：
教学工作需要谨言、慎行
在《处世之道》中有
这样一句“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。
对于我们教师而言，能做到多听取师傅
的意见，多用心观察身边有经验老师的言行，多进行教学思考必定能帮助自身提高教育教学
的能力，此谓“多思、多想、多听、多看”。
而对于“谨言与慎行”我[学习于丹论语心得体会]觉得可以从两方面理解。
首先，作为一名教师在与身边同事相处时做到“谨言”和“慎行”非常地重要。
俗话说“三思而后行”，无论是言语还是行动都需要经过细致的考虑之后再去实践，在整个团队中我更多地是需要学习、倾听前辈们的经验之谈，积极的做好自己的工作，多干实事而不是夸夸其谈。
融入团队，获得更多老师的指导与帮助。
其次，在课堂教学中更应注重“谨言、慎行”。
教师的言行是影响学生学习的重要因素之一。
在教学设计中，老师的每一句话、每一
个问题都应该经过缜密的思考，要注重课堂提问的设计，问题要有明确的切入点，能激发学生的思维活动，也即“谨言”。
一个鼓励的眼、一次轻轻的抚摸、一个善解人意的手势都会带给学生无限的学习积极性，因此教师在课堂中的教学行为同样值得谨慎考虑。
为此，我将把“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”作为我为人、为师之道，相信它能让我不断提升自身的内在修养、增强为人师表的人格魅力。
体会二：
教师应是“仁者”与“智者”的结合体
在于丹看来，《论语》中的“仁”指的是关爱别人；而了解别人就叫做“智”。
她指出在现代社会中的为人必不可少的就是“仁”和“智”。
我想在我们教学实践中更应该提倡“仁”与“智”，通俗的说就是教师要懂得了解学生、关爱学生。
教师要了解、关爱学生就应该站到学生中间来，善于从学生的角度思考问题，这也体现在两个方面。
首先，教师在课堂教学中要充分解读学生，关爱学生。
新课程标准下我们提倡教师应该是课堂教学的组织者、引导者，课堂教学要让学生积极主动的参与，充分体现民主与平等。
教师在课堂中应尊重学生，多鼓励孩子思考，使每个孩子在老师的期待中、鼓励中去求知，去创新。
其次，教师在课下要做到“走近一点、蹲下一点、微笑一点”，用心的去了解、爱护学生。
多参与孩子们的活动，多和他们谈心，听
取学生的意见，让学生评说自己，给自己的教学提出意见，建立一种民主、平等的师生关系。
我想了解和关爱学生将是做一名教师永恒不变主旋律，就看你是如何用心去做课上和课下的“仁者”与“智者”。
应该说阅读本书自己的感触是比较深的，给我的启示也很多。
我想一本好书需反复研读，才能更好地把握其中的精髓，有时间我将再次细心研读一番，希望与读过此书的朋友们可以一起来品味。
孔子在春秋战国的诸子百家中，无论在当时或后世，在国内或国外，都是影响最深最广的人物，是个言行一致、学识渊博、品德高尚的伟大思想家、政治家、教育家。
他集以往文化思想之大成，开后世儒家学术之先声。
他的思想学说，经过两千多年的潜移默化，有的已成为中华民族的道德意识、
精神生活和传统习惯的准则，构成了有别于西方国家的中国式的社会风俗，而且在一定程度上也影响了东方国家，远及欧美，在世界文明史上占有重要地位，成为我们民族的骄傲。
后世流传的“天不生仲尼，万古长于夜”和“半部《论语》治天下”的话有些夸张，但它从一个侧面反映出孔子和《论语》在中国古代社会所发挥的作用和影响之大。
孔子是中华民族历史上
素的辩证法和唯物主义观点。
他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。
1、学思结合，温故知新。
孔子作为一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言论，他主张“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。
从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长知识，必须认真学习并进行思考；他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧知识，由此就能获取更深的新知识。
特别是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。
新的课改确立了鲜明的课改理念的最高宗旨，就是“以学生发展为本”。
我们知道教师的一切都是为了每一个学生的发展。
作为学生，要发展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：
一是学习文化知识，这就离不开“学思结合”；二是学习如何获得文化知识，这就离不开“温故知新”。
只有这样，才能用所学到的知识去解决面临的各种各样的问题。
所以，我个人认为今天课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和发展。
2、因材施教，循循善诱。
孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”孔子培养弟子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神；用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励
弟子们珍惜时间、发奋图强。
这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回说：
“夫子循循然善诱人。
”我们通过“校本培训”，已经确立了新的教育观。
新的教育观要求教师面向全体学生，同时注重学生个性发展。
教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异，根据学生的特点提供个性化教育，让全体学生都在原先水平上得到发展。
这里提到的个性化教育是与“因材施教”有着密切联系的。
新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点融化学生的缺点。
现在学生厌学辍学现象严重，部分学生存在灰心失望、悲观消极的心态，这就要求教师对学生要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪明才智。
我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。
所以，作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”，发现每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。
3、善于启发，触类旁通。
孔子特别强调把握时机，进行启发式教育，实际上“启发”一词就来自《论语》。
他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。
孔子的这一论点是非常高明的，他要求学生积极地思考问题，善于推论，闻一知二，举一反
三。
这种启发式的教学方法，在今天新课改的过程中仍有十分重要的现实意义。
我们知道科
学在飞速发展，很多知识都会迅速被淘汰而变得一钱不值。
因此，知识本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得知识，
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