文言文主观题答题技巧.docx

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文言文主观题答题技巧

文言文主观题答题技巧

湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意

刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣（《韩非子·说林下》）

或谓郊岛谁贫曰岛为甚也曰何以知之以其诗知之郊曰种稻耕白水负薪斫青山岛曰市中有樵山客舍寒无烟井底有甘泉釜中尝苦干孟氏薪米自足而岛家俱无以是知之耳

　于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。

（王安石《游褒禅山记》）

　老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷而无告者也。

（《孟子·梁惠王下》）

相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。

（《廉颇蔺相如列传》）

天之道其犹张弓与高者抑之下者举之有馀者损之不足者补之天之道损有馀而补不足人之道则不然损不足以奉有馀孰能有馀以奉天下唯有道者是以圣人为而不恃功成而不处

（取材于《老子·七十七章》）

牛弘，字里仁，安定鹑觚人也。

……有弟曰弼好酒而酗尝因醉射杀弘驾车牛弘来还宅其妻迎谓之曰叔射杀牛弘闻之亦无所怪问直答云作脯坐定其妻又曰叔忽射杀牛大是异事弘曰已知之矣颜色自若读书不辍其宽和如此

匡庐奇秀甲天下山山北峰曰香炉峰北寺曰遗爱寺介峰寺间其境胜绝又甲庐山元和十一年秋太原人白乐天见而爱之若远行客过故乡恋恋不能去因面峰腋寺作为草堂

知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得

古之正义东西南北苟舟车之所达人迹之所至莫不率服而后云天子德厚焉泽湛焉而后称帝又加美焉而后称皇今称号甚美而实不出长城彼非特不服也又大不敬边长不宁中长不静譬如伏虎见便必动将何时已昔高帝起布衣而服九州今陛下杖九州而不行于匈奴窃为陛下不足

贾谊《新书·威不信》

2007年高考北京卷

11．用斜线（/）给下列短文划直线的部分断句。

（5分）

太宗谓太子少师萧瑀曰朕少好弓矢得良弓十数自谓无以加近以示弓工乃曰皆非良材朕问其故工曰木心不直则脉理皆邪弓虽劲而发矢不直。

朕始寤向者辨之未精也。

朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！

（取材于《资治通鉴·唐纪八》）

2008年高考北京卷

11．用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。

（5分）

杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱杨子问其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓弟子曰：

“行贤而去自贤之心，焉往而不羡。

”

（取材于《韩非子·说林上》）

2010年高考北京卷

11．用斜线（/）给下列短文划直线的部分断句。

（5分）

孟子曰：

“仁者如射，发而不中，反求诸身。

”吾尝学射矣始也心志于中目存乎鹄手往从之十发而九失其一中者幸也。

有善射者，教吾反求诸身，手持权衡，足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉。

一法不修一病随之病尽而法完则心不期中目不存鹄十发十中矣。

（取材于苏轼《仁说》）

2009年高考题重庆卷

阅读下面一段文言文，完成题目。

（19分）

人有明珠，莫不贵重，若以弹雀，岂非可惜？

况人之性命甚於明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。

明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？

群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。

皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实为可笑。

贪人不解爱财也，至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。

若受人财贿，不过数万，一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物？

规小得而大失者也。

昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。

且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。

《诗》云：

“大风有隧，贪人败类。

”固非谬言也。

昔秦惠王欲伐蜀，不知其迳，乃刻五石牛，置金其后。

蜀人见之，以为牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀。

道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡。

汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。

如此之流，何可胜记！

若能小心奉法，常畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。

古人云：

“贤者多财损其志，愚者多财生其过。

”此言可为深诫。

若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧？

恐惧既多，亦有因而致死。

大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？

古人云：

“鸟栖於林，犹恐其不高，复巢於木末；鱼藏於水，犹恐其不深，复穴於窟下。

然而为人所获者，皆由贪饵故也。

”今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。

古人云：

“祸福无门，惟人所召。

”然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？

（节选自《贞观政要·贪鄙》）

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分）

A．乃以博财物耶                   博：

增加

B．禄秩优厚                       秩：

品级

C．规小得而大失者也               规：

谋求

D．事觉自死                       觉：

败露

2．以下六句话，分别编为四组，全都属于“贪鄙”的恶果的一组是（）（3分）

①遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒        ②一朝彰露，禄秩削夺

③道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡          ④愚者多财生其过

⑤使子孙每怀愧耻耶                      ⑥祸福无门，惟人所召

A．①③④     B．①②⑤       C．②③⑥     D．④⑤⑥

3．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．文章以明珠弹雀为喻，说明人不能“见金钱财帛不惧刑网，贪图身外之物，而招来杀身之祸。

B．文章用“公仪休不受人鱼”和“秦惠王刻石牛置金伐蜀”正反两方面的事例，说明不可“规小得而大失”。

C．为主为臣的，如果能做到“小心奉法，常畏天地”，不仅能使百姓安宁，自身常获欢乐，还能使子孙后代感到荣耀。

D．文章最后以鸟贪高、鱼贪深而被获为警戒，要求“居高位，食厚禄”的官员们做到“履忠正，蹈公清”，这样才能避免灾害、长保富贵。

★4．把划横线的句子翻译成现代汉语。

（8分）

①且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。

（4分）

②然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？

（4分）

燕昭王求士

郭隗先生曰：

“臣闻古之君人有以千金求千里马者三年不能得涓人言于君曰请求之君遣之三月得千里马马已死买其首五百金反以报君君大怒曰所求者生马安事死马而捐五百金涓人对曰死马且买之五百金况生马乎天下必以王为能市马马今至矣于是不能期年千里之马至者三。

今王诚欲致士，先从隗始。

隗且见事，况贤于隗者乎？

岂远千里哉？

”于是昭王为隗筑宫而师之。

乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。

（取材于《战国策·燕策一》）

乐不思蜀

司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。

王谓贾充曰人之无情乃可至于是乎虽使诸葛亮在不能辅之久矣而况姜维邪充曰不如是殿下何由并之

他日王问禅曰颇思蜀否禅曰此间乐不思蜀郤正闻之求见禅曰王若后问宜泣而答曰先父坟墓远在陇蜀无日不思会王复问对如前王曰何乃似郤正语邪禅惊视曰诚如尊命左右皆笑。

（取材于《三国志·蜀后主传》注引《汉晋春秋》）

多多益善

上常从容与信言诸将能不，各有差。

上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多而益善耳笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也。

（取材于《史记·淮阴侯列传》）

三人成虎

庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰今一人言市有虎王信之乎王曰否二人言市有虎王信之乎王曰寡人疑之矣三人言市有虎王信之乎王曰寡人信之矣庞葱曰夫市之无虎明矣然而三人言而成虎今邯郸去大梁也远于市而议臣者过于三人矣愿王察之矣。

王曰：

“寡人自为知。

”于是辞行，而谗言先至。

后太子罢质，果不得见。

（取材于《战国策·魏策二》）

刮目相看

初，权谓吕蒙曰：

“卿今当涂掌事，不可不学！

”蒙辞以军中多务权曰孤岂欲卿治经为博士邪但当涉猎见往事耳卿言多务孰若孤孤常读书自以为大有所益蒙乃始就学及鲁肃过寻阳与蒙论议大惊曰卿今者才略非复吴下阿蒙蒙曰士别三日即更刮目相待大兄何见事之晚乎。

（取材于《资治通鉴·汉纪五十八》）

刘邦论所以取天下

夫运筹帷幄之中决胜千里之外吾不如子房镇国家抚百姓给饷馈不绝粮道吾不如萧何连百万之众战必胜攻必取吾不如韩信三者皆人杰吾能用之此吾所以取天下者也项羽有一范增而不能用此所以为我禽也。

（取材于《汉书·高帝纪》）

古之正义/东西南北/苟舟车之所达/人迹之所至/莫不率服/而后云天子/德厚焉/泽湛焉/而后称帝/又加美焉/而后称皇/今称号甚美/而实不出长城/彼非特不服也/又大不敬/边长不宁/中长不静/譬如伏虎/见便必动/将何时已/昔高帝起布衣而服九州/今陛下杖九州而不行于匈奴/窃为陛下不足

太宗谓太子少师萧瑀曰/朕少好弓矢/得良弓十数/自谓无以加/近以示弓工/乃曰/皆非良材/朕问其故/工曰/木心不直/则脉理皆邪/弓虽劲/而发矢不直

杨朱过于宋东之逆旅／有妾二人／其恶者贵／美者贱／杨子问其故／逆旅之父答曰／美者自美／吾不知其美也／恶者自恶／吾不知其恶也／杨子谓弟子曰

吾尝学射矣/始也心志于中/目存乎鹄/手往从之/十发而九失/其一中者/幸也

一法不修/一病随之/病尽而法完/则心不期中/目不存鹄/十发十中矣

《贪鄙》：

ABD

【参考答案】

（1）况且作为国君，如果贪婪，一定会使他的国家灭亡；作为臣子，如果贪婪，一定会使他自身丧命。

（2）然而使自身陷于灾祸的，都是为了贪求财利，和那鱼鸟有什么区别呢？

臣闻古之君人有以千金求千里马者/三年不能得/涓人言于君曰/请求之/君遣之/三月得千里马/马已死/买其首五百金/反以报君/君大怒曰/所求者生马/安事死马而捐五百金/涓人对曰/死马且买之五百金/况生马乎/天下必以王为能市马/马今至矣/于是不能期年/千里之马至者三

王谓贾充曰/人之无情/乃可至于是乎/虽使诸葛亮在/不能辅之久矣/而况姜维邪/充曰/不如是/殿下何由并之

他日/王问禅曰/颇思蜀否/禅曰/此间乐/不思蜀/郤正闻之/求见禅（/）曰/王若后问/宜泣而答曰/先父坟墓远在陇蜀/无日不思/会王复问/对如前/王曰/何乃似郤正语邪/禅惊视曰/诚如尊命/左右皆笑

上问曰/如我能将几何/信曰/陛下不过能将十万/上曰/于君何如/曰/臣多多而益善耳/笑曰/多多益善/何为为我禽/信曰/陛下不能将兵/而善将将/此乃信之所以为陛下禽也

谓魏王曰/今一人言市有虎/王信之乎/王曰/否/二人言市有虎/王信之乎/王曰/寡人疑之矣/三人言市有虎/王信之乎/王曰/寡人信之矣/庞葱曰/夫市之无虎明矣/然而三人言而成虎/今邯郸去大梁也远于市/而议臣者过于三人矣/愿王察之矣

蒙辞以军中多务/权曰/孤岂欲卿治经为博士邪/但当涉猎/见往事耳/卿言多务/孰若孤/孤常读书/自以为大有所益/蒙乃始就学/及鲁肃过寻阳/与蒙论议/大惊曰/卿今者才略/非复吴下阿蒙/蒙曰/士别三日/即更刮目相待/大兄何见事之晚乎

夫运筹帷幄之中/决胜千里之外/吾不如子房/镇国家/抚百姓/给饷馈/不绝粮道/吾不如萧何/连百万之众/战必胜/攻必取/吾不如韩信/三者皆人杰/吾能用之/此吾所以取天下者也/项羽有一范增而不能用/此所以为我禽也