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完整word西方心理学史笔记
西方心理学史
绪论
西方心理学史是研究西方心理学的起源、产生和发展规律的学科。
（是前人关于心理现象的哲学观点及具体见解，关于心理学科学研究的重要发现、成就，关于心理学基本理论的各种争论及其发展趋势的预见，以及心理学与基础科学、临近科学在发展上的联系，西方各国心理学在发展上的相互影响及传统特点）
第一章西方心理学史的起源
一、西方心理学的哲学起源
西方心理学的历史源头可以追溯倒古代希腊，甚至更早，那时人们通过神话对宇宙进行描述和解释，对人性的传说则是未来的心理学。
古希腊早期哲学孕育了两种重要的理智张力——理性主义和经验主义、存在主义与形成主义。
古希腊、古罗马时期的哲学心理学思想主要围绕本体论（世界是什么）、认识论（能否及如何认识世界）问题探讨心理现象，通过冥想辨认出并解释了一系列突出的课题，并得出一些心理学理论。
所处时期
姓名
主要观点
意义
古希腊早期米利都学派
泰勒士
水是一切事物的基本要素，即始物/基，认为灵魂是运动的因由，灵魂或者思维是人类行为的来源，它的运动方式是内在的自然力量驱使，而非超自然力量，开辟了批判传统
对宇宙的理解从宗教的或精神的解释转向事物是如何构成的以及它们如何活动的自然主义解释，是古希腊唯物主义哲学的开始
古希腊早期毕达哥拉斯学派
毕达哥拉斯
假设物质的、抽象的两个世界，在心理学上把灵魂和身体决然分开，提出了灵魂不死和轮回说，认为灵魂分为理性、智慧和情欲，且动物没有理性，认为数及其关系是构成事物的基本要素
古希腊唯心主义哲学的开始
古希腊早期埃利亚学派
巴门尼德
认为存在的只是可以思维的东西，不可思维的东西是不存在的。
承认理性的真实性，否认感觉的可靠性，认为只有理性才能认识真理，认为人以体内与万物相同的元素感知体外的物体（以同知同）
存在哲学的伟大代表，也是理性主义的奠基者。
提出“能思维的和能存在的是同一的”，是古希腊哲学中最早关于思维与存在的同一性命题
门徒芝诺
芝诺悖论
用逻辑推论支持了巴门尼德的观点
古希腊早期爱弗斯学派
赫拉克利特
宣称始物是火，万物都是在一种永恒流变的状态，无物存在于对立的两极之间，变化是万物唯一的常性，但它是遵循一定规律的，即逻辑
形成哲学的伟大代表，列宁称他为辩证法的奠基人
古希腊早期西西里医学派
恩培多克勒
认为万物是由土、水、火、空气四根构成，并由爱与恨使之运动变化。
认为思维是血液的作用，相信灵魂转世说。
赞同以同知同，认为人身上的一种根感知外物中的同一根
经验主义的创始人
古希腊早期
德谟克利特
继承并发展了留基伯的原子论，认为世界只是原子和虚空，原子是永远存在、运动的，其数目是无限的，认为物质本来就永远活动，是完全机械的作用
最后一位宇宙发生论者，以感觉为基础的知识观，认为所有的真理都是相对的、主观的，提出了原子论猜想
古希腊繁荣时期
普罗泰哥拉
主张“人是一切事物的尺度”，真理依赖知觉者而不是物理实在，同一人对不同事物的知觉不同，不同的人对同一事物的知觉不同。
文化影响人们的知觉，一个人是自己经验的最好评判者，要理解一个人所认为的真理，就要先认识这个人
最早提出美德可以教化，最早从自然研究转到人事问题，是古希腊的第一个“智者”
古希腊繁荣时期
苏格拉底
认为万物之后必有其本质，知识是人的理性中固有的，教育是设法把人所固有的知识引出来。
辩证法，从推论中获取知识。
灵魂不灭
古希腊繁荣时期
柏拉图
认为世界本体是由理念构成，世界万物都是理念派生出来的，只有理念才是唯一真实可靠的东西。
灵魂也来自理念世界，进入身体支配身体活动，人体死亡，灵魂回到理念世界，所以灵魂是永生不灭的。
把人分为哲学王、武士和劳动者，对应三种灵魂：
理性、意气和情欲。
人的知识是先天就有的，学习就是在教学的帮助下对先天知识的回忆，即理念回忆说
理性主义观点，最早提出了知、情、意的心理现象三分法
古希腊繁荣时期
亚里士多德
认为灵魂是生活的动力、生命的源泉，是身体的形式，灵魂与身体是统一而不可分割的。
灵魂意气总体性发挥作用，认为灵魂是有层次的，并具有认识和动求功能。
把感觉定义为辨别的官能，认为运动是感觉产生的原因。
“亚里士多德错觉”
马克思称其为“古代最伟大的思想家”，对古希腊的学术思想做了全面总结，并有所发展，是欧洲历史上对心理现象做过全面系统描述的第一人。
其哲学动摇于唯物主义与唯心主义之间，最早提出了联想主义心理学
古希腊晚期和古罗马时期
怀疑学派
（皮浪、爱那西德谟）
感觉和理性所得到的只是都不可靠，认识客观世界是不可能的，甚至客观世界是否存在也是可疑的。
人对一切事物最好都采取怀疑的态度，保持沉默，不要轻易下断语
追求心神怡静是人生的目的。
恬静来自怀疑
古希腊晚期和古罗马时期
犬儒主义学派
人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善，追求简单、避世、平凡的生活
古希腊晚期和古罗马时期
伊壁鸠鲁学派（伊壁鸠鲁、卢克莱修）
接受原子论，认为原子构成的人类并没有丧失其自由意志，认为人死魂灭，没有来世，认为思维依赖感觉。
同时认为人是趋乐避苦的，满足最基本、简朴而节制的生活，努力生活使其默默无闻（享乐主义）
恬静来自对客观世界的正确认识
古希腊晚期和古罗马时期
斯多噶学派（芝诺、塞涅卡、安东略）
世界既是物质也是理性的，灵魂是物质的，是世界理想的一部分，所以人应顺从理性。
顺应自然的生活。
人的一切知识来自感觉，由多数感觉渐渐形成概念，理性也从感觉发展而来
古希腊晚期和古罗马时期
新柏拉图学派（普罗提诺）
一切知识来源于上帝，接受者必须净化心灵，感觉经验阻碍了知识的获得。
认为世界有两极：
神圣之光与完全的黑暗
中世纪
奥古斯丁
宣扬“上帝创世”和“原始罪恶”说，认为灵魂和身体同为上帝创造，又各自独立存在，灵魂是非物质的，分布于全身，支配身体，管理人的一切。
提出内省法，认为知识有两种来源——感官关于外部世界的知识和来自灵魂对内心经验的反省
第一位富有影响的基督教哲学家，是教父哲学的最高权威。
认为记忆、理智和意志是灵魂的主要官能，被认为是后来官能心理学的起源
中世纪
阿奎那
提出“二重真理论”，将哲学和神学分开。
认为灵魂是尘世中生物的内在生命原则，灵魂不灭。
细分了心理功能——生长性的、有感知力的和理性的。
认为有两种智力—可能智力和代行智力
经院哲学体系的完成者，发展了亚里士多德官能心理学的消极方面，把心理学改造成神学的婢女，对心理学的发展产生了消极的影响
文艺复兴时期
达芬奇
强调感觉的作用，认为一切认识都从感觉开始，没有感觉就没有思维，没有认识活动，并确定了影响远近知觉的五种因素
在认识论上基本是唯物主义的，反对二重真理论，认为科学才是真理
近代
笛卡尔
人的知识不是来源于感觉经验，而是理性，理性的演绎法是唯一正确方法。
主张天赋观念论，并提出了反射论思想（机械原理）。
认为灵魂与肉体是分开的，而心灵与身体这两个实体可以互相影响，即心身交感论
反射论思想是西方生理学和心理学史上第一次按照严格的决定论所描述的反射论模式。
笛卡尔并不是一个彻底的唯物主义者，是理性主义的奠基者
近代
斯宾诺莎
认为世界只有一个实体，即无限永恒的自然界，人只认识这无限属性中的两种，即心与物，认为他们属于同一实体（心身一元论）。
把知识分为三种：
感性知识、理性知识和直观知识，只承认理性的可靠性，否定感觉的可靠性
荷兰伟大的唯物主义唯理论者和无神论者
近代
莱布尼茨
认为世界是由单子（无限、可不分割和能动的客观精神实质）构成，提出了“预定和谐”的心身平行论，认为灵魂单子和身体单子是互不影响的，其间没有因果关系，按各自规律活动。
认为人具有天赋的理性能力和理性原则，感觉经验不是知识的来源，而只是起到媒介作用。
认为统觉是由微觉聚积形成的
德国近代哲学的始祖、数学家和自然科学家，是客观唯心主义者
近代
康德
先验论哲学，认为统觉是人先天的认识能力，人的认识能力有感性、悟性、理性三种形式
统觉学说对冯特的创造性综合原则有直接影响
近代
赫尔巴特
提出意识阈（一个观念若要由一个完全被抑制的状态进入一个现实观念的状态，须跨越一道界限，即意识阈）与统觉团（任何观念要进入意识内，都必须与意识中原有的观念整体相和谐，否则会被排斥，这个观念整体称为统觉团）观念，提出心理机械论，认为观念本身具有力，相互吸引或排斥
第一次明确提出心理学是一门科学，提出意识、无意识等观念，阈限观念对费希纳的影响，也影响了冯特统觉观念的形成
近代
培根
认为科学必须追求自然界事物的原因和规律，且必须以感觉经验为依据，认为知识和观念来源于感性世界，感觉经验是一切知识的源泉，并提出了经验归纳法。
“知识就是力量”
被马克思成为称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖
近代
霍布斯
用机械论观点观察一切，认为人是自然物体，与其他自然物体没有本质区别。
心理不是灵魂的活动，而是脑的物质的细微运动，否定人有自由意志，反对天赋观念论，主张知识和观念起源于感觉，但也重视演绎/推理的作用
近代
洛克
主张白板说。
认为观念来源于经验与反省，是知识的唯一来源。
认为经验有两个来源：
感觉和反省，我们能感知到简单观念，而后形成一个复杂的观念，并伴随有痛苦与快乐两种基本情绪。
并把感觉经验分为两类：
第一性和第二性的质
英国近代哲学家、政治家、教育家，是联想主义心理学的创立者
近代
贝克莱
“存在即被感知”，主观唯心主义。
断定经验来自视觉、肤觉的客体、方位、大小和形状。
同意洛克人的一切观念都是来自经验的看法，但不同意洛克的第一性和第二性的质学说，认为只存在第二性的质
近代
休谟
不可知论，人们只知其感知，至于是否有客观事物存在则是知道怀疑，也是无法知道的，对感觉印象和观念做了区分。
提出了相似律和接近律两条联想律
近代
哈特来
认为N是实心的传导体，当外在刺激引起神经冲动时，神经就会振动，沿着神经脉络向大脑传导，引起脑神经的振动，从而产生观念。
承认洛克的经验主义思想，承认知识来自经验，但在解释经验来源时，他不同意洛克反省的说法，认为感觉接受外界刺激而生感觉，因感觉而生观念，而感觉和观念之间关系之建立，则是由于联想。
应用唯物主义观点建立联想主义心理学理论第一人，生理心理学先驱
近代
詹姆斯·缪勒
提出心理力学说，认为人的心理以同一的机械方式起作用，外来物理力使它启动，内部物理力使它运转
近代
约翰·缪勒
提出心理化学说，关于心理的主动化合的观点
近代
拉美特利
人的心灵对人的机体组织特别是对人脑的依赖，把大脑看作精神或心灵的所在地
批判继承了笛卡尔的机械唯物主义观点，认为“人是机器”
近代
孔狄亚克
一切知识、能力来自感官，否认反省是观念的来源。
感觉过程总是伴随愉快和不愉快
近代
爱尔维修
认为感觉是一切知识的来源，记忆、判断等心理作用都只是感觉。
认为宇宙由物质组成，物质第一性，宇宙是发展的，运动与物质是不可分的，反对天赋观念，认为人的智慧是后天教育的产物
教育万能论
二、西方心理学的科学起源
1、医学与心理学
希波克拉底加仑
2、天文学与心理学
唐德斯提出人差方程式复合实验与反应实验
3、物理学与心理学
韦伯定律费希纳的心理物理学
4、生理学与心理学
关于脑机能的研究加尔的颅相学、弗卢龙的大脑统一机能说（局部切除和刺激法）、布罗卡言语运动中枢的发现、运动和感觉中枢的发现
关于神经生理学的研究贝尔—马戎第定律（传导感觉刺激和运动冲动由不同的神经纤维分担）、赫尔姆霍兹对神经冲动传导速率的测定（使心理学家认识到心理过程是可以进行实验和测量的，从而打破了心理或灵魂不可实验和测量的神话）
关于感觉生理学的研究赫尔姆霍兹的视觉三色说、听觉的共鸣说，海林四色说
第二章内容心理学
意识的组成
一、冯特的心理学体系（个体/实验心理学与民族心理学）
冯特把心理学从哲学体系中独立出来，但是认为心理学同哲学关系密切，认为心理学源于哲学。
冯特反对把心理现象还原为生理现象，认为心理学并非是生理学的一个分支。
（心身平行论）。
冯特认为一切科学都研究经验，不同之处在于心理学研究直接经验，二其他科学研究间接经验。
实验内省法
1、冯特设想的心理学的任务是对经验或意识的元素进行分析和结合，并探讨心理复合的规律。
最基本的心理元素：
感觉和情感（情感三维说、意志情感说）
心理元素的结合：
联想（融合、同化、合并、相继联想）、统觉（吧特定心理内容由意识的范围提升到注意焦点，选择性注意）、心理复合（创造性综合原则、心理关系原则、心理对比原则）。
2、冯特的民族心理学
组成民族心理的三要素：
语言、神话和风俗。
研究方法：
分析和综合
发展阶段：
原始人阶段、图腾崇拜阶段、英雄与神的阶段和人性发展的阶段
3、评价
冯特使心理学成为一门独立的学科，建立了世界上第一个心理学实验室，创办了第一种实验心理学刊物，确定了一批典型的心理学实验项目，使心理学成为一门实验科学和一个独立的研究领域。
他主张以实验法作为心理学研究的基本工具，把传统的内省改造卫实验的内省，从而使经验、思辨的心理学成为实验的心理学。
主张以分析意识元素和探讨这些元素结合的方式和规律作为心理学研究的课题，从而首创了内容心理学派。
不仅重视个体心理学的研究，并且强调社会心理学的重要意义。
以经验取代客观现实，把自然科学所研究的自然现象当成主管经验，犯了主观唯心主义错误。
没有彻底摆脱传统的内省法。
理论体系庞杂又混乱，摆脱不了唯心主义和形而上学的束缚。
二、艾宾浩斯
关于记忆的研究
三、缪勒
第三章意动心理学
意识的活动
一、布伦塔诺
1、布伦塔诺认为心理学以意动作为自己的研究对象。
布伦塔诺指出内容与意动是有区别的，意动指的是各种心理的活动或动作，内容则为意动所涉及的各种对象。
任何意动总是指向于一定的内容，指向于一定的客体，但这个客体不是一般心理学家所称的客体，它不存在于外在世界，所以叫做“内在的对象性”。
心理活动就是以这种内在的对象性为其特征并与物理现象相区别的。
意动可区分为三种：
表象的意动：
感觉、想象、活动etc
判断的意动：
知觉、认识、回忆etc
爱憎的意动：
情感、决心、意志、欲望活动etc
在这三类意动中，表象的意动是最根本的，其他两类都是在这一类意动的基础上形成的。
2、主张心理学的研究要运用经验的方法
布伦塔诺的“经验”是一种经验的经验，侧重于观察而不是实验。
主要有：
内部知觉或反省（对刚刚过去的在记忆中仍呈鲜活状态的心理活动及其变化的观察）和观察他人的言语、动作以及其他表现（客观观察法）。
3、评价
把心理活动的内容与作为心理的源泉的客观现实混为一谈，进而把心理内容排除在心理学的研究范围之外。
未对具体问题进行细致深入研究。
提出意动与内容相对立，对后来心理学的影响很大，培育了奥国学派，推动了关于形质的研究。
现象心理学的早期奠基者，对弗洛伊德的精神分析理论也有一定影响。
二、斯顿夫
哲学上倾向于现象学
1、斯顿夫认为一切科学的研究对象均为直接经验。
现象：
感觉、意象，是现象学（心理学的预备科学）的研究对象
心理机能：
知觉、组合、理会、欲望、意志活动，是心理学的研究对象
经验之间的各种关系：
关系学的研究对象
内在的客观结构：
斯顿夫将机能的内在对象称为结构，以这种内在的客观结构作为研究对象的学科，称为结构学
可见，斯顿夫将感觉映像、意象等现象（布伦塔诺所说的心理内容）排除在心理学研究的大门之外，而主张心理学的研究对象乃是心理机能，即意动。
2、评价
认为心理学的研究对象是机能，同时又企图调和意动与内容心理学的对立，是二重心理学的先导，为实验现象学和格式塔提供了理论基础。
三、形质学派（奥国的格拉茨学派）
厄棱费尔和麦农创立，将布伦塔诺的意动心理学具体运用到形、形质问题的研究上，认为形、形质的形成有赖于意动。
发展了马赫的感觉理论，为格式塔提供了一套完整的形质概念与理论根据。
由元素主义向格式塔过渡。
1、厄棱费尔
2、麦农
3、威塔赛克
四、二重心理学
内容与意动心理学的争论，主张心理学研究对象是内容与意动的统一。
整合取向的心理学，和稀泥式的折衷主义的整合。
1、屈尔佩
第四章构造主义与机能主义
构造主义与机能主义的对立是以冯特卫代表的内容心理学和以布伦塔诺为代表的意动心理学之争在19世界末20世界初美国新的社会历史条件下的继续。
一、铁钦纳的构造主义体系
1、主张心理学的研究对象是经验。
心理学研究的是依赖于经验者的经验，而物理学研究的是不依赖于经验者的经验。
心理作为一种过程，是难以把握和研究的，但我们可以研究心理过程中意识到的片段，把心理和意识加以区分。
他主张，心理学要研究心理或意识内容本身，而不应研究其意义或功用。
他认为心理学是一门纯科学，心理学的应用属于心理学技术，而非心理学本身。
主张心身平衡论（神经系统与心理过程平行的运行，互不干涉，但恰好对应）
认为心理学研究的目标是找出构成意识的元素和意识元素组合的规律。
2、继承和发展了冯特的内省法，对内省描述的要求更加严格，为内省法规定了种种限制。
1）坚持只有训练有素的观察者才能进行内省
2）初学者和老练的观察者内省的效果不同
3）自我观察包括注意和记录两部分
4）内省者必须在良好的内、外部条件下才可以内省
5）内省必须是公正无私地描述意识状态本身而非刺激本身
在内省法的运用上冯特与铁钦纳的区别：
第一，在应用的范围上，冯特只用于研究简单的心理过程如感知觉、注意等，而铁钦纳则推广应用到高级心理过程如思维、想象等。
第二，在具体应用过程中，冯特的观察比较容易，注意时间短，报告的时间也不长，与日常生活和生理学没有太大区别，而铁钦纳则要求较严并有许多限制
3、评价
继承和发展了冯特的实验心理学的主要思想，坚持心理学的实验研究方向，导致了心理学史上第一次派别的对立，提供了一个强有力的正统体系，充当了批评的靶子。
在具体研究成果方面，对感觉心理学的贡献很大。
成立了“实验者”俱乐部。
但研究过于狭隘且带有哲学思辨的痕迹，在心理学研究对象上，只主张研究意识的内容或结构，反对研究意识的机能或功用，在对意识经验的分析上，他比其老师冯特走得更远。
只重视元素而忽视整体，对元素进行频繁分析，最终成为一个元素主义者，在内省方法上，更加极端，对内心附加很多限制，这样把心理学引向封闭的主观世界。
二、机能主义心理学
1、背景
1）社会背景：
一是介绍德国心理学，建立心理实验室成为新潮；二是改变传统心理学的模式，开辟了适合美国国情的机能主义心理学的新取向。
2）哲学背景：
实用主义（强调立足于现实生活，把人的行动、信念、价值当做哲学研究的中心）
3）科学背景：
斯宾塞（是将进化论引入心理学的第一位学者。
用生物进化的观点解释心理现象的本质，他强调环境对有机体进化和心理发展的作用，把心理现象解释为适应环境的不同方式。
以生物决定论代替机械决定论。
研究的重心从被理解为机器构造的有机体转移到有机体同环境适应的关系中去。
）
达尔文（从“人猿同祖论”出发，承认人与动物在心理上具有连续性，在人类意识与动物心理之间的鸿沟上架起一座桥梁，促进了比较心理学的研究。
把心理看作生物进化赋予人的一种机能，强调心理适应环境的作用，开启机能主义心理学的先河。
重视个体发展的研究，促进了儿童心理学和个别差异心理学的建立。
）
高尔顿（以研究心理遗传和个别差异而著称。
开创个别差异心理学，运用问答法研究意向的个别差异。
首创智力理论：
认为智力包含一般因素G和特殊因素S。
这一思想被其弟子斯皮尔曼正式提出为二因素论。
创造数学统计方法研究个别差异）
2、美国机能主义的先驱：
霍尔
创办了美国第一种心理学刊物《美国心理学杂志》
创建第一个美国心理学家的科学组织美国心理学会
是美国发展心理学的创始人，采用问卷法研究儿童和青少年心理，他认为，正常心理的发展是一系列的进化阶段，并以达尔文进化论观点解释身体的成长和青春期心理与其身体变化之间的关系。
同时，他也是教育心理学的先驱
提出复演说
从对美国心理学的贡献来说，詹姆斯主要在理论方面，而Hall主要在实际工作和应用方面。
3、美国机能主义的先驱：
鲍德温
美国机能主义理论心理学家，将进化论引入心理学，提出了认知发展观、人格发展观、个体和种系发展观（类似于复演说）
4、詹姆斯的实用心理学体系
美国心理学之父，受唯物主义决定论和进化论影响，接受“自由意志”观念，提出了实用主义（某种观念正确与否，依赖于其有无实用价值），是激进的经验主义，认为所有的经验都应被研究。
心理适应观：
心理适应观是詹姆斯心理学思想的出发点与核心，主张心理学是一门自然科学，是生物对环境适应的科学，人的心理与生理的关系，也是一种功能或功用的关系
意识流学说：
认为心理学研究对象是意识状态，意识不是一些割裂的片段，而是一种整体的经验，一种川流不息的状态，即意识流。
并提出了意识的5个特征（属于私人的、常变的、连续不断的、必定有其自身以外的对象、具有选择性）
主张心理学的研究方法主要是内省法（心理学研究的基本方法，但反对那种受过专门训练的心理学家的内省）、实验法、比较法
提出了本能说和习惯说（强调本能受心理活动的调节，强调本能受经验的影响而发生改变。
扩大本能的范围，把一切心理起因都归结为本能行动。
在习惯问题上，认为习惯是物质受外力作用而产生的适应性变化过程。
习惯有两种：
一是本能，而是理性行为）、情绪理论（S—机体生理反应—情绪）、记忆理论（提出初级和次级双重记忆理论）和自我理论（经验的我和纯粹的我）
詹姆斯的影响：
在研究对象和方法上的包容态度，吸收了进化论的思想对美国机能主义心理学产生了很大影响，在心理学具体理论上的一些见解促进了心理学的发展
5、闵斯特伯格
交互抑制法，描述了类似于现在测谎仪的装置，是临床、司法、工业心理学的创始人
6、卡尔金斯
女性心理学家，提出了关于记忆研究的配对联想技术，创立了以自我为特点的人格理论
三、机能主义的芝加哥学派
1894年，杜威和安吉尔开创了芝加哥机能主义研究的先河，此后，卡尔加入进来，它与构造主义直接对立，称为狭义的机能主义。
杜威1896年发表的《心理学中的反射弧概念》一文，是芝加哥机能主义心理学诞生的标志。
1、杜威
为芝加哥机能主义提供了基本概念和理论基础。
把完整的动作机能确定为心理学的研究对象。
认为人的活动与社会是一个整体，心理学不能脱离社会来对人进行研究（心理适应观）。
杜威反对心理学中的元素主义和心物平行论，重视心理的整体观、效用观和动力观，，在心理学史上均有积极意义，为芝加哥机能主义心理学作出了开创性贡献。
但是他不重视人的主观能动性、被动顺应环境
2、安吉尔
在杜威的基础上，建立了机能主义的理论体系，明确而系统地提出了机能主义心理学的主张。
认为心理学的研究对象是意识，但心理学不只研究意识内容，主要研究心理操作，心理活动的机能（功能）在于维持有机体的生存
心理学的研究任务有二：
一是描述，二是解释
认为心理学的学科性质是一门自然科学。
他从生物学的观点出发，认为心理学的研究对象是作为有机体适应环境的一种生活过程的意识，所以心理学是一门自然科学，而且是一门生物科学。
安吉尔明确提出机能主义与构造主义的三点区别：
机能主义与构造主义的元素论相反，是心理操作的心理学；机能主义心理学是关于意识基本效用的心理学；机能心理学是研究心物关系的心理学。
3、卡尔
把心理活动如记忆、知觉、情感、想象等过程确定为心理学的研究对象，而心理活动的机能则在于获得、确定和保持经验，并利用经验来指导行为。
他认
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