西方政治思想史复习资料.docx

西方政治思想史复习资料.docx

《西方政治思想史复习资料.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《西方政治思想史复习资料.docx（73页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

西方政治思想史复习资料

西方政治思想史课件资料复习

导论

政治与政治学

1.“政治是一定的阶级、阶层和社会集团为实现其利益和目标，运用特殊公共权力（国家），根据一定的原则，整合和协调各种社会关系，使社会纳入一定的秩序，并得到稳定和发展的社会现象（领域）。

”

2.政治的核心问题是国家政权问题，相应地政治学以国家政权问题为中心，它既包含对国家的认识，也包括研究国家的活动。

因此，政治学是研究如何认识国家，如何组织国家，如何管理国家的科学。

什么是政治思想？

教科书定义（第2页）：

“政治思想的主要的和基本的内容集中反映了社会政治斗争，是历史发展到一定阶段上各阶级、阶层和社会集团对待国家政权的态度和主张，即关于如何认识国家，如何组织国家，如何管理国家的观点、理论和学说。

”

政治思想的特征：

1、阶级性与社会性；

2、时代性与继承性；

3、民族性与交汇性

政治思想的内容：

（1）对政治现象的客观描述解释和分析

A、事实描述。

B、解释含义和因果分析。

（2）价值判断或选择。

“理想国”“乌托邦”“理性王国”。

西方政治思想史的基本线索

线索与阶段：

国家形式的演变

城邦国家：

古希腊城邦制度与公民政治

世界帝国：

古罗马政制与法制、斯多亚学派的平等思想与自然法思想

基督教世界：

中世纪基督教与封建制度

民族国家：

政府（国家）与市民社会（私人领域）的分离

复合/多元演变型

1.自然政治观：

古代希腊、罗马时期的基本政治观

2.基督教神学政治观：

西方中世纪的基本政治观

3.权利政治观：

西方近、现代的基本政治观。

权利政治观经历了三个发展阶段：

“应然”、“实然”和“将然”三个阶段。

自由主义:

以个人为社会本位，将个人利益看作社会发展的基石,强调个人自由，重视个人发展，主张个人权利至上,将个人的自由和权利作为一切问题的出发点

国家是维护个人自由和权利的工具

学习目的和意义（为什么要学习西方政治思想史）：

1、时代（政治问题的分析与思考、政治理想的确立）：

“政治是关于生与死的事业”（派伊）

2、借鉴人类政治文明成果；

3、历史智慧（知性），本身也是有趣的；

4、学科地位：

政治学的基础。

思想家与时代关系的三种类型

（1）总结了一个时代

（2）指导了一个时代

（3）预言和准备了一个时代

三种类型的思想家：

（1）宗教气质；

（2）学者型；（3）实践型思想家

第一章　古代希腊政治思想　

第一节　古希腊城邦制度与政治思想的特点

一、古希腊：

西方政治思想的源头

1.原始时代没有政治思想

2.利益分化、阶级对立、公权出现

3.以城邦为核心的政治思考产生

二、城邦制度的历史与特征

（一）城邦历史

公元前2000年，希腊人建立克里特-迈锡尼文明

公元前12世纪，野蛮的多利亚人使文明倒退

公元前12－8世纪，巴尔干半岛部落迁徙

公元前8－6世纪，希腊进入城邦时代

公元前5－4世纪，希战与伯战后，城邦衰落

公元前4－2世纪，希腊化时代来临

（二）城邦特点

1.地理特点

2.社会结构特点

3.制度特点：

小国寡民的规模

多元的政治格局

公民自治的团体

发达的公共生活

公民的政治文化

直接的民主制度

三、古希腊政治思想的特点

（一）政治思想的特点

1.自然政治观与整体主义价值取向

2.理性的政治思考与近于科学的研究方法

3.政体研究为中心，协调公民关系为主题

4.公民的政治意识和政治视角

（二）形成原因分析

　　地理、历史、文化、政治

第二节　古希腊早期和繁荣期的政治思想

（一）《荷马史诗》

1、荷马时代

BC12-8世纪，被称为黑暗时代（1150-750）。

然而这个黑暗时代是古希腊政治文化的直接源头。

在这个黑暗中孕育着一种新型政治文化，决定未来的方向。

①专制王权被毁（希腊多元化政治格局前提）

②破碎的政治格局形成

③氏族制向国家制度演变的时机道路。

把氏族的民主带到国家。

2、社会等级观念的出现

荷马时代已经出现了阶级和等级分化，并形成了相应的思想观念。

特别在《奥德赛》中得到明显反映。

1）奴隶产生和奴隶制观念的出现。

2） 妇女地位低下和对妇女的歧视。

3）当时的等级分化还刚开始，没完全脱离氏族关系的脐带。

奴隶往往被视为主人大家庭的成员，忠顺能干的奴仆与主人保持着较亲密的直接的关系。

3、民主思想

荷马时代部落管理实行军事民主制度，它由军事首领、长老议事会和民众大会三个机构组成。

这种制度所反映的观念：

①主权在民和直接民主观念。

②有地位、名望、长者在公共事务中有较大发言权。

③部落首领的权力是受到限制的

4、政治权力的观念

政治权力已萌芽，但还不发达。

政治机构还是较原始的：

各机构没有明确的分工，职责没有专门化；公民大会和长老会议缺乏稳定的组织，秩序和正规的议事程序，议事会往往议而不决，像个讲坛；或决议没约束力，没有执行机构保证；继承也无定则。

（二）《工作与时日》

赫西俄德代表作是叙事长诗WorksandDays.长诗由三部分组成：

a、对农民提出道德上的忠告；b、歌颂劳动的生活和劳动的创造和技巧；c、较枯燥的耕作季节叙述。

Hesiod的时代，氏族制度解体和等级分化进一步发展，他的作品反映了境况每况愈下的下层氏族成员的思想。

他将人类历史分为五个时期

①黄金时期②白银时期③青铜时期④英雄时期⑤铁器时期

二、早期立法家

政治思想主要以两个途径表现出来。

第一、早期立法者的政治思想。

他们的作品就是他们创立的政治制度。

这是他们政治思想的“外化”或“物化”。

第二、早期自然哲学家。

立法是政治家的事，知识分子主要研究自然城邦。

政治行为还没有成为学术研究的主要对象。

（一）来库古立法及斯巴达的政治理念（平等与集体主义）

1.最先而且最重要的是建立了元老院。

2.消除贫富不均，重新分配土地。

为了防止一切不均和不平等，取消了金币和银币的流通，规定只用值低量重的铁钱。

严格禁止斯巴达人经营手工业和商业。

“平等者公社”

3.打击奢侈和消弭对于财富的欲望，实行公共会食的制度。

4.建立了一套尚武的教育制度和斯巴达成年男子皆兵的军事制度。

政治理念：

1、贵族民主思想

2、崇尚平等

3、强调统一纪律

1）无孔不入的控制

2）人是国家的工具

（二）梭伦立法及雅典的政治理念（中庸之道）

立法内容：

1、废除农民债务，禁止债务奴役；

2、废除德拉古制定的残酷法律，只保留关于谋杀的部分；

3、按财产的拥有量将公民分为4个等级，其政治权力按照财产来决定；

4、在贵族会议之外设立四百人会议管理国家。

政治理念：

1、调解自由公民内部矛盾的思想

①颁布解负令，解放债务奴隶，以维护稳定的公民团体。

②把公民权利和权力与公民的经济地位及所能尽的义务联系起来。

③促使公民积极参政。

2、制约平衡的思想

①给富人以充任官职特权，给穷人以选举和监督官吏权；

②建立陪审法庭，增强了平民的权力，以抵御和平衡贵族权力（元老院和高级官吏）梭伦看到富人权大而设

③四百人议事会和元老院，被视为使国家稳定的“两支锚”，元老院是国家的一般监督者和维护法律的机构，四百人议事会平抑公民大会的激情。

使公民大会通过的任何提案，都要先在这里讨论。

3、奠定民主制的经济基础

①颁布“解负令”外，还限制购买土地的数量；

②使私有财产继承摆脱血缘关系束缚，财产权具有纯粹个人的性质；

③要求父亲要教会儿子一种手艺，否则儿子可以不赡养他。

三、早期自然哲学家

所谓早期，主要指智者派和苏格拉底以前的时期。

BC5-6世纪。

也有个别人物与智者派和苏格拉底是同时代人。

有时称“前苏格拉底哲学”。

自然哲学家是论述自然的人，区别与论述神的人。

共性：

一，对宇宙有统一地认识，其自然观影响了哲学家。

二，唯物主义。

三，自然地秩序：

逻各斯，即自然地概念

1.古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原。

古代朴素唯物主义往往和朴素的辩证法结合在一起，对世界抱有整体的观念。

由于历史条件的局限，古代朴素唯物主义存在着直观性、猜测性和非科学性的缺陷，缺乏科学的论证。

2、毕达哥拉斯学派

（1）关于“和谐”的思想

“和谐”是古希腊人政治审美观的核心。

宣称数是宇宙万物的本原，研究数学的目的并不在于使用而是为了探索自然的奥秘。

毕派通过研究数学和音乐，发现一定的数的比例构成和谐。

各天体的距离也有某种数的比例，因而整个天体就是一个大和谐，是一个和谐的有秩序的宇宙，称为“科斯摩斯”。

（2）关于公有制和贤人政治主张

毕的门徒把所有财产放到一起，过共同生活，这在古代有充分记载。

3、赫拉克利特

人称“哭的哲学家”。

据说写过《论自然》，分三部分。

论宇宙，论政治，论神学，其文风极其晦涩。

他被称为“谜样的人”、“晦涩者”。

①关于民主的观点

强调少数优秀人物的作用，主张贤人政治，反对民主政治。

②战争与社会和谐

战争是普遍的，一切都是通过争产生的。

③法律与“逻各斯”推崇法律。

4、德谟克利特“欢笑的哲学家”

①用朴素唯物主义的观点解释了人类的起源和发展，说明了社会、国家和法制的形成。

城邦国家的形成也是自然发展的结果，他产生于人类的需要。

建立城邦实行和法治的目的，意在使人们生活得更好。

②支持民主政治，主张选举优秀的人物来管理国家。

（二）自然哲学家的贡献

1、探究事物本质的抽象思维方式。

2、开创了以求知为目的的学术研究传统。

3、发展了非常发达的抽象思辨的分析方法。

4、形成了一系列关于自然秩序和自然规律的观念，后来被政治思想家运用于政治研究。

第三节　智者和苏格拉底的政治思想

一、智者

公元前五世纪后半叶，智者成了以收费授徒为职业的一批巡回教师的专有名称。

他们活跃在各个城市，在大庭广众之下施展雄辩的才能，教授青年们如何辩驳、诉讼、演说、参政、处理公务和家庭事务。

注重于社会和人类自身的问题；都重视修辞和论辩，擅长逻辑和修辞，讲究实用价值。

（一）普罗泰戈拉

智者学派的开创者，提出“人是万物的尺度”的命题。

政治思想包括：

1、对人类社会和国家起源做了接近实际的描述。

2、每个人都平等地享有参与政治的品德和权利。

3、应当对全体公民施行政治教育，这样有助于提高公民对政治的认识，有利于建立一个合理的国家。

（二）安提丰

生活在公元前5世纪的一位古希腊智者的代表人物，几乎是唯一对奴隶制度采取批判态度的智者。

政治观念：

1、对城邦的法律和自然规则进行了区分，认为法律只是对人们外在行为的约束，是公民的契约。

2、城邦法律损害了自然，妨害了自由，对社会不能起良好的作用。

3、城邦国家的法律不能防止犯罪，反而鼓励犯罪。

4、贵族与平民，希腊人与野蛮人同样是人，应当平等地看待。

智者基本政治思想

1、人是万物的尺度

2、国家产生于契约

3、法律是人的约定

4、自然高于法律

智者的贡献

1、把研究究中心从自然界转向人和人类社会。

2、其传播的思想观念具有开创新风气的启蒙作用

3、他们普遍探讨了“自然”与政治法律之间关系问题，探讨了自然法理论。

二、苏格拉底

（一）哲学命题

1、自知己之无知

解释的意义：

以无知为起点；知识是局限的，试图引导讨论普遍的原则。

2、美德即知识

知识指的是伦理知识和道德修养。

（二）政治思想

1、判断真理要靠知识，不能靠多数。

2、治理国家的人应当是懂得治国艺术的人，应当由掌握政治知识的人来治理国家。

3、反对僭主政府和豪富专政，主张贵族政体和贤人政治。

4、城邦应注重教育。

5、公民必须维护国家的尊严，法律如契约，在一国之内就是等同于签署了契约。

第四节　柏拉图的政治思想

一、国家理念—城邦现实的逆反构思

（一）“理念”与“现象”

（二）复兴城邦精神的愿望

（二）柏拉图乌托邦主义：

现实政治的反面

（三）《理想国》中国家理念

1）始于正义，终于正义

2）城邦的本质和内在精神

3）整体主义传统

二、社会分工与正义

1.社会分工是城邦产生的原因和动力

三个等级：

农民、手工业者—军人—哲学家

2.等级划分的合理性

灵魂三要素：

理性、激情、欲望

希腊四主德：

智慧、勇敢、节制、正义

素质类型：

黄金、白银、铜铁

三、哲学家治国论

（一）对社会现实和城邦政体的反思与批判

荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体

（二）“哲学王”的特点

高超的智慧

广博的知识

完美的德行

绝对的权力

四、改造城邦和改造公民的方案

（一）“哲学王”

（二）“擦洗”画布

（三）理想城邦的政治制度

　　●废除私有财产和家庭，实行公有

　　●倡行教育，净化城邦文化

●重人治，轻法治

五、《法律篇》与第二等好的理想国

（一）《法律篇》是立法活动的总结

　　　政治化说→修正说→实施说

（二）第二等好的理想国

　　●从神的国降为人的国

　　●法律至高无上

　　●“夜间活动委员会”

　　●实行混合政体

　　●放弃公有、承认一夫一妻制

●实行三个等级：

公民、工匠与商人、奴隶

六、柏拉图的整体主义评说

（一）整体主义

整体为目的，个人为工具

个人消溶于整体之中

城邦的利益高于一切

（二）评价

抵制消极的个人主义因素

个人主义的对立物与孪生子

现代极权主义的始作俑者

第五节亚里士多德的政治思想

一、理性的研究方法

（一）首次进行学科划分

　　　伦理学→家政学→政治学

（二）创立政治学

（三）运用各种先进的方法

　　　历史和经验→自然科学→实证→发生学

（四）独特的分析途径

　　　基本元素→宏观整体

二、城邦的本质

（一）溯源法：

城邦是自然形成的社会有机体

　　人→家庭→村社→部落→城邦

（二）分解法：

城邦是平等公民组成的政治团体

　　公民的是有权参加陪审法庭和公民大会的人们

公民平等→城邦民主

三、政体研究

（一）政体的界定

一个城邦的职能组织，由以确定最高统治机构和政权的安排，也由以订立城邦及其全体分子所企求的目的

（二）区分政体的标准

1）政府的目的　　　

2）掌权者人数

（三）具体划分六类

1）正宗政体：

君主政体→贵族政体→共和政体

2）变态政体：

僭主政体→寡头政体→平民政体

（四）政体的特性与基础

四、对柏拉图整体主义的扬弃

（一）温和的整体主义：

承认整体主义，但保留个人独立与自由的因素

（二）批判柏拉图

1）理想虚空（城邦像家庭、缺失个人的“整体幸福”）

2）违背人性（自爱可贵、公有制难成功、没有个人利益范围）

（三）近代个人主义的源头

1）有限度承认个人利益、权利与价值

2）冲淡和稀释整体主义

五、民主与法治思想

（一）民主的依据

1）集体智慧优

2）“集体性能”强

3）公民参与利于城邦稳定

（二）理想的民主政治

1）中庸原则

2）混合政体

3）以中产阶级为基础

（三）法治的两层内涵

1）已成立法律获得普遍服从

2）人们所服从的法律是良法

（四）法治的优越性

1）法律由多数人制定，体现多数人智慧

2）法律是没有感情的智慧

六、亚里士多德的贡献

1.西方理性与科学传统的先驱，

2.希腊政治制度和政治思想的百科全书似人物，

3.城邦政治文化的集大成者，

4.城邦时代公民政治信仰的忠实表达者。

1）塑造了西方政治文化的主流倾向

2）为整体主义结构植入了个人主义基因

3）民主法治和自由平等的坚实捍卫者

4）奠定公民文化的基础和精神

第二章希腊化时期和古罗马的政治思想

第一节罗马帝国的兴衰

一、罗马政治体制的演变

1、王政时期

2、共和国早期

3、公元前2世纪末开始的政治改革

4、和共和国向帝国的演变

1）王政时期的政治格局

　　库里亚大会，元老院，国王

2）共和国早期的寡头政治

　　库里亚大会仅保留宗教方面的职能。

　　少数贵族家族控制着最重要的权力机构元老院，并产生出两个为期一年的行政首长——执政官。

二、罗马帝国的衰亡

社会背景与政治思想特点

（一）社会背景

　●城邦制度解体

　●帝国时代来临

●政治由强权维系

●种族与文化交融

（二）政治思想特点

●个人与国家的关系开始疏远

●人们的关注点由公共转向个人

●公民权不再是特权，并不断扩大

●个人主义观念的萌发

●追求精神层面的自由与平等

●种族观念和世界主义思潮的兴起

第二节希腊化和古罗马时期政治思想的特点

此时期政治思想的特点

⑴政治学的没落与伦理学的发达

★生活与政治

★黑暗社会中的个人安置

⑵城邦的消失和世界帝国的建立导致了个人与国家关系的疏远以及个人的解放

种族和文化大融合及世界主义思潮

★种族平等★世界主义观念

第三节希腊化时期的政治思想

一、犬儒学派

1）创始人：

安提斯泰尼

2）伦理学思想：

重视德行，认为美德是唯一必须追求的目标

3）代表人物：

第欧根尼

●批评文明制度

●反习俗的生活方式

●苦行与禁欲

●反习俗的政治主张

●推崇世界国家

第欧根尼的伦理学思想

▼他认为世间一切事务都是虚伪的：

▼极度厌世（白天在大街上打着灯笼找人）

▼极度厌恶文明生活

▼他自己决心反抗一切社会习俗，和生活方式，摆脱羞耻感，象狗一样生活，这就是“犬儒”的由来。

4）对犬儒主义的评价

犬儒学派的思想和行为方式，反映了城邦解体时期一部分人的精神危机。

也反映他们对现实的不满和消极反抗。

但它却很少有积极的意义。

二、伊壁鸠鲁学派

伊壁鸠鲁学派的哲学观

（1）继承了德谟克里特的原子论，既承认必然性又承认偶然性；唯物主义

（2）唯物主义的世界观，否定神、灵魂、命运的存在和作用。

（3）准则学说

伦理学及政治学思想

（1）以幸福主义为中心的伦理学说。

什么是快乐？

◆快乐和德性相互蕴含

◆快乐不是享乐，

动态快乐与静态快乐

◆动态快乐：

欲望和要求的满足

◆静态快乐：

痛苦的消除

▼身体免遭痛苦

▼心灵免受干扰

▼宁静的心态是快乐的主要特征

如何获致幸福和快乐？

◆排除对神和死亡的恐惧

◆摆脱政治，离群索居。

◆学习哲学、了解自然是快乐的源泉

伊壁鸠鲁学派的社会观

认为快乐主义的原则应用于社会，产生出要求社会合作、正义和友谊的道德准则。

伊壁鸠鲁学派的政治思想

1）强调人的独立和自由

2）国家的契约是“自然的公正”

3）人类在本质上不是社会的和政治的动物

伊壁鸠鲁学派的历史影响

1）被误解和利用的快乐主义

2）社会契约论的思想渊源

三斯多葛学派

斯多葛学派的哲学思想

1.个人是宇宙的一小部分

2.宇宙的目的性与循环

3.自然和人类社会过程受铁的必然性的支配

斯多葛学派的伦理学思想

★自然的生活理想

★命定论

★追求心灵的宁静

★精神自由思想

斯多葛学派的伦理学思想

1.什么是宁静

退守到自己的心灵

宁静就是心灵的井然有序

2.如何做到宁静

让自己的原则简单

保持自由

只看自己所做的

不管别人如何说，我必须还是善

重视自己对自己的评价，不要让别人的恶劣言行影响自己。

斯多葛学派的政治思想

1.自然法思想

2.独立的个人

3.世界主义：

自然法则下的人类一体观念

人的区分标准：

精神特征和道德水准

《理想国》的“世界城邦”与“世界公民”

4.平等的观念

自然法则下人的类上的认同

反对奴隶制

政治思想的评价

第一，斯多葛主义是具有连贯性的西方政治思想的真正起点。

第二，斯多葛主义的许多政治见解均成为西方政治文明的主要构成要素。

第三，最重要的或许是整个西方思想史上独具特色绵延不绝而又影响深广的自然法传统是由斯多葛学派奠立的。

第四节波利比阿和西塞罗的政治思想

一波利比阿的政治思想

1.政体循环思想

2.混合政体主张：

君主制、贵族制和平民制的结合

3.分权与制衡理论

政治思想的评价

⑴波利比阿是对罗马政治制度进行理论分析的第一人，从而将罗马的政治实践智慧上升到政治理论层面，为西方政治思想的发展奠定了基础

⑵波利比阿的混合政体概念实际上是一种分权学说

⑶波利比阿的混合政体学说启发了后来的众多政治学者，包括文艺复兴时期的马基亚维里、17世纪的洛克、18世纪的孟德斯鸠等。

二西塞罗的政治思想

1.西塞罗是斯多葛学派的信奉者

2.西塞罗的国家观

1）国家是人民的事务，即国家属于人民，为人民所有，这也是“共和国”的本质含义

2）国家起源

国家是人类出于生活上的需要，自然而然发展而来的；另一方面他又认为国家是许多人基于法的一致和利益之共同而结合起来的集合体，源自于人们的共同约定。

3.混合政体思想

1）继承了波利比阿的政体循环思想，肯定了混合政体的主张。

2）对君主政体、贵族整体、平民政体进行批判

3）混合政体的优点：

公平性、稳定性

4.自然法思想

继承了斯多葛学派的自然法思想，认为自然法就是植根于自然、与自然相一致或来自于宇宙的内在准则。

认为自然法是正义的根源，高于成文法和国家颁布的法律。

5.人的自然平等

评价

1.西方政治思想史上转折性的人物，吸收前人成果并创造性地实现了希腊政治思想向罗马政治思想的转变。

2.西塞罗将所有希腊的政治理论与罗马现实的政治条件结合起来，从而完成了政治理论罗马化的任务，是西方政治思想史上的重要链条。

3.西塞罗将罗马的公民意识和共和精神提升为理论形态，从而使其长久流传，渗透了整个西方政治思想的发展历史。

第五节罗马法学对政治思想的影响

一、法律与正义

二、身份与权利

三、法是统治者意志的体现

第六节罗马基督教政治思想

基督教发展的原因

①社会矛盾复杂，人们渴望得救。

②宣称上帝对各民族同等看待

③廉价信仰廉价得救

④宗教仪式简单，戒律简洁易行

⑤基督徒道德纯洁、严肃的、纪律严明

早期基督教的性质

（1）早期基督教的文献表达了被压迫人民对现实的强烈不满以及对求得解放的渴望

（2）它是群众斗争的消极产物。

（3）基督教演变为统治阶级手中的工具

基督教的政治思想

1.追求天国与来世的价值取向

2.贬低世俗权威，疏远政治

3.双重的政治忠诚

4.信徒的精神自由与平等

三奥古斯丁的神学政治思想

1.人的原罪与上帝的恩典

2.人性中带有“原罪”和“本罪”，人的得救不能指望自己，而是依靠上帝的恩典。

上帝的恩典是任意的，人的努力没有任何价值

3.“上帝之城”与“世俗之城”

提出“双城”论，为基督教会的统治提供理论论证

第三章中世纪西欧政治思想

第一节5—10世纪西欧的政治状况和政治观念

5-10世纪西欧社会状况

1.基督教的重大发展

⑴思想上

⑵经济上

⑶政治上

⑷组织上

2.采邑制度

⑴领主与附庸

⑵金字塔式的封建等级制度

一、中世纪西欧社会政治状况

（一）封臣制

封主和封臣的封建关系，实际上是松散的、含混的、暂时的、多变的、脆弱的。

（二）基督教

A.基督教的产生

1.罗马对犹太人横征暴敛、极力搜刮

2.饥荒和瘟疫

3.不尊重犹太人的宗教

B.基督教一统天下：

●思想上，教义按封建尺度修整，成为维护统治的工具

●经济上，拥有欧洲1╱3的土地，教皇是最大封建主

●组织上，