高中语文人教版选修《先秦诸子选读》阶段质量检测四 高考仿真检测三+Word版含答案.docx
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高中语文人教版选修《先秦诸子选读》阶段质量检测四高考仿真检测三+Word版含答案
阶段质量检测（四） 高考仿真检测（三）
（时间：
150分钟，满分：
150分）
本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
第Ⅰ卷 阅读题（70分）
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
中国古代的山石崇拜与赏石雅好
董新宁
中华文明滥觞之日，就与“石”结下了不解之缘。
郭熙《林泉高致》有云：
“石者，天地之骨也。
”作为天地的精华与骨架，石头承载、连接着大地，是人类生产生活中不可或缺的自然之物，也被人类视为必须尊崇的神灵。
随着文明的发展、人与自然的融合，石头逐渐从一般的生产生活领域走进了文人的审美创作领域，实现了从原始神灵化到艺术人格化的转变。
石文化是一种跨越多门类的综合艺术，与文学、园林、绘画等相互影响、相互渗透。
广泛意义上的山石崇拜，包括对山、石、土地、树、水、火等诸多自然物的崇拜，其中以大山崇拜和灵石崇拜影响最为深远。
在我国的上古神话传说中，山石的身影随处可见，它们寄托了先民对世界起源、宇宙奥秘的认识。
在我国的上古神话中，“女娲石”被认为是最能代表中华民族精神的神石。
女娲抟黄土造人、炼五色石以补苍天等故事，使“女娲石”与人类的命运息息相关，被赋予了非同寻常的创世意义。
毋庸置疑的是，石头并非简单的意象运用，而是在中华民族的文化心理中具有普遍性精神。
在作为原始母题原型的流传过程中，随着生产实践的发展与人类认识的不断提高，“石头”也作为独立的审美意象走进了文人的生活中。
中国思想文化中历来有“比德”传统，石头一向是坚韧不屈、永恒不朽的象征，石头在文人生活创作中所体现的美学思想和生命思考与远古时期的山石崇拜一脉相承，而文人情感、情趣的注入又使石头生命化、人格化的特点更加鲜明、生动。
关于石头审美与赏玩的最早记载，可追溯到《尚书·禹贡》中所列举的九州贡品，青州有“铅、松、怪石”。
而文献中可以找到的最早的奇石收藏家，当属《阚子》中的“宋之愚人”。
米芾是中国赏石史中一位里程碑式的人物，被后人尊称为“石圣”；苏轼相石以“丑”为审美标准，体现了古人对自然美的推崇。
米芾的瘦、皱、漏、透已经在石头的自然形态上提出要求，苏轼在此基础上提出“石文而丑”，几个要素互相依存，此消彼长，是这个美丑杂陈的世界最为生动的反映。
唐宋时期，古典园林艺术渐趋成熟，园林以小观大，美不胜收，宛若浓缩的自然山水。
园林建造为石头的文人化、艺术化提供了空间，唯石是好成为一时风尚。
在文人的私人生活领域中，石头是无处不在、无所不包的，它们的介入使得文人生活生气盈溢、意趣横生，而历代文人对石头无以复加的钟爱、深刻独到的见解，也使石头的文人化气息更加浓厚。
伴随着赏石文化的空前繁荣，赏石文化的谱系与理论也日趋成熟，出现了大批的赏石专著，宋以后的郑板桥、曹雪芹、恽寿平等皆是懂石、爱石之人，他们用自己的人格魅力，在石文化历史中留下了一段段佳话，也通过自己的艺术天赋，将石头的故事引入了中国古典艺术的各个领域。
（选自《文史知识》，有删改）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．石头在中华文明中的历史悠久，被认为是连接天地的精华与骨架，也被人类视为必须尊崇的神灵。
B．根据女娲抟土造人、炼石补天等上古神话，女娲石被赋予了创世的意义，成了最能代表中华民族精神的神石。
C．《尚书·禹贡》最早记载了有关石头的审美与赏玩的内容，现存文献中最早记载我国奇石收藏家的是《阚子》一书。
D．古代一些懂石、爱石之人，通过自己的艺术天赋，把石头的故事引入中国古典艺术的各个领域。
解析：
选A “连接天地的精华与骨架”错误，文中说“作为天地的精华与骨架，石头承载、连接着大地”，意思是石头连接大地，不是天地。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．石头从原始神灵化到艺术人格化的转变是随着人类文明进一步发展中石头从一般的生产生活领域走进了文人的审美创作领域而实现的。
B．石头在文人生活、创作中体现的美学思想等是对远古山石崇拜的继承，而文人鲜明情感、情趣的注入则赋予了石头以生命和人格。
C．园林的建造为石头的文人化、艺术化提供了空间，历代文人对石头的钟爱与深刻独到的见解使园林中的石头更有文人化的气息。
D．中国曾出现很繁荣的赏石文化，文人的私人生活也因为有了石头的介入而富有生机和意趣。
解析：
选B “而文人鲜明情感、情趣的注入则赋予了石头以生命和人格”错误，原文是“文人情感、情趣的注入又使石头生命化、人格化的特点更加鲜明、生动”，从“更加”分析，这之前石头已经被人格化、生命化了。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．石文化是一种综合艺术，与文学、园林、绘画等艺术相互影响、相互渗透，赏石文化繁荣，出现大批赏石专著。
B．古代山石崇拜分为广义和狭义两种，从广义上说是山石、土地、树木、水火等许多自然物的崇拜，从狭义上说是大山和灵石崇拜。
C．我国的上古神话中多涉及山石，寄托了先民对世界的认识，随着生产实践和人类认识的提高，石头成为独立的审美意象并走进文人生活。
D．在中国思想文化中，石头象征坚韧不屈的精神，米芾在石头自然形态上瘦、皱、漏、透的要求以及苏轼的“石文而丑”都体现了这种精神。
解析：
选D “米芾在石头自然形态……这种精神”错误，米芾、苏轼对石头的审美体现了文人对石头的喜爱和自己独特的审美特征，但不能说都体现了石头的坚韧不屈的精神。
（二）文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
蹲在洋车上
萧 红
过了两年，六岁了！
我的聪明，也许是我的年岁吧！
支持着我，使我愈见讨厌我那个皮球，那真是太小，而又太旧了。
买皮球，好像我的志愿，一天比一天坚决起来。
向祖父请求，他答：
“这个不是还很好吗？
不是没有漏气吗？
”
从此，我每天都表示出不满意的样子。
终于一个晴朗的夏日，戴起小草帽来，自己出街去买皮球了！
朝向母亲曾领我到过的那家铺子走去。
离家不远的时候，我的心志非常光明，能够分辨方向，我知道自己是向北走。
过了一会儿，不然了！
太阳我也找不着了！
一些招牌，依我看来都是一个样，街上的行人好像每个都要撞倒我似的，就连马车也好像是旋转着的。
我不晓得自己走了多远，只是我实在疲劳。
不能再寻找那家商店；我急切地想回家，可是家也被寻觅不到。
我是从哪一条路来的？
究竟家是在什么方向？
我忘记一切危险，在街心停住，我没有哭，把头向天，希望看见太阳。
因为平常爸爸不是拿指南针看看太阳就知道或南或北吗？
我虽然看了，只见太阳在街路中央，别的什么都不能知道，我无心留意街道，跌倒在阴沟板上面。
“小孩！
小心点。
”身边的马车夫驱着车子过去，我想问他我的家在什么地方，他走过了！
我昏沉极了！
忙问路旁的一个人：
“你知道我的家吗？
”
他好像知道我是被丢的孩子，或许那时候我的脸上有什么急慌的神色，那人跑向路的那边去，把车子拉过来，我知道他是洋车夫，他和我开玩笑一般：
“走吧！
坐车回家吧！
”
我坐上了车，他问我，总是玩笑一般地：
“小姑娘！
家在哪里呀？
”
我说：
“我们离南河沿不远，我也不知道哪面是南，反正我们南边有河。
”
走了一会儿，我的心渐渐平稳，可是不多一会儿，我忽然抱怨自己皮球仍是没有买成！
从皮球联想到祖母讲的关于乡巴佬坐东洋车的故事。
于是我想试一试，怎样可以像个乡巴佬。
该怎样蹲法儿呢？
轻轻地从座位滑下来，当我还没有蹲稳当，拉车的回头来：
“你要做什么呀？
”
我说：
“我要蹲一蹲试试，你答应我蹲吗？
”
他看我已经偎在车前放脚的那个地方，于是他向我深深地做了一个鬼脸，嘴里哼着：
“倒好哩！
你这样孩子，很会淘气！
”
车子跑得不很快，我忘记街上有没有人笑我。
车跑到红色的大门楼，我知道到家了！
我应该起来呀！
应该下车呀！
不，我想给祖母一个意外的发笑，等车拉到院心，我仍蹲在那里，像耍猴人的猴一样，一动不动。
祖母笑着跑出来了！
祖父也是笑！
我怕他们不晓得我的意义，我用尖音喊：
“看我！
乡巴佬蹲东洋驴子！
”
只有妈妈大声骂着我，忽然我怕要打我，我是偷着上街的。
洋车忽然放停，我从上面倒滚下来。
祖父猛力打了拉车的，说他欺侮小孩。
没有给他钱，从院子把他轰了出去。
所以后来，无论祖父对我怎样疼爱，我心里总是生着隔膜，我不同意他打洋车夫，我问：
“你为什么打他呢？
那是我自己愿意蹲着。
”
祖父把眼睛斜视一下：
“有钱的孩子是不受什么气的。
”
现在我二十多岁了！
我的祖父死去多年了！
在这样的年代中，我没发现一个有钱的人蹲在洋车上。
假若偶尔有钱人家的小孩子要蹲在车厢中玩一玩，那么孩子的祖父出来，拉洋车的便要被打。
可是我呢？
现在变成个没有钱的孩子了！
一九三四年三月十六日
（有删改）
4．下列对这篇文章思想内容和艺术手法的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A．文章使用了第一人称的角度，记叙了“我”偷偷上街、迷路、蹲洋车，后来因为“我”被摔倒，祖父打拉洋车的车夫等内容。
B．文章开篇介绍了“我”六岁的年纪、对当时手中皮球的讨厌以及要买一个新皮球的愿望等，这些交代为后文“我”因上街买皮球迷路等情节做铺垫。
C．“朝向母亲曾领我到过的那家铺子走去”中的“曾”表示“我”还是很熟悉道路的，照应了上文“我”一个人出来买皮球的故事情节。
D．文章的第一条线索是以“我”为记叙角度，第二条线索是“我”祖母讲的故事和故事给“我”留下的深刻印象，两条线索相互交织在一起。
解析：
选D D项，“第二条线索是……一起”错误，文中只提到一句祖母讲有关乡巴佬蹲在洋车上的事情，不能作为文章的线索。
5．请结合文本简要分析车夫和祖父对“我”蹲在洋车上态度不同的具体原因。
（5分）
答：
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解析：
回答本题，要注重把握车夫和祖父的身份地位以及他们看待问题的角度等。
如从身份地位的角度分析，洋车夫认为“我”只是个小孩子，那样做只是因为淘气，他容许“我”蹲下是满足了“我”那颗淘气的心；而祖父是有钱人，坐车只图舒服，认为“我”蹲在车上是受了气等。
参考答案：
①身份不同。
车夫是下层劳动者，用善良的心满足“我”幼稚、淘气的心理；祖父是有钱人，认为“我”蹲在洋车上是受了气的。
（3分）②看问题的角度不同。
车夫对“我”蹲在洋车上是理解的，祖父认为车夫容许“我”蹲在洋车上是欺侮小孩子。
（2分）
6．有人认为文章的最后两段与前文没有必然的联系，可以删除。
你的看法是什么？
为什么？
请结合文本谈谈你的看法。
（6分）
答：
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解析：
回答本题，要先表明自己的观点：
能删除或不能删除。
然后进行具体分析。
如果认为不能删除，可以从文章结构、情感表现、主题表现等角度思考。
如果认为可以删除，可从故事情节完整、情感表达等角度分析。
本题属开放性题目，能自圆其说即可。
参考答案：
不能删除。
①文章结构上，写出祖父的去世和“我”现在的状况，表现时间的变化，强调有钱人不会蹲在洋车上的现实，耐人寻味。
②情感表现上，表达了“我”对车夫的同情和对祖父的思念之情。
③主题表现上，揭露了阶级社会不平等以及这种不平等的观念给一个孩子心灵上留下的影响。
（观点2分；原因每点2分，答出其中两点即可）
（三）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
金克木先生的“独奏”
钱文忠
我是1984年考入北京大学学习梵、巴文的，当时金先生似乎已经淡出“江湖”，很少出门了。
我第一次见金先生，是在大学一年级的第二学期，奉一位同学转达的金先生命我前去的口谕，到朗润湖畔的十三公寓晋谒的。
当时，我不知天高地厚，在东语系的一份杂志上发表了一篇近万言的论印度六派哲学的文章。
不知怎么，金先生居然看到了。
去了以后，在没有一本书的客厅应该也兼书房的房间里甫一落座，还没容我以后辈学生之礼请安问好，金先生就对着我这个初次见面、还不到20岁的学生，就我的烂文章，滔滔不绝地一个人讲了两个多小时。
其间绝对没有一句客套或鼓励，全是“这不对”“搞错了”“不是这样的”。
也不管我听不听得懂，教训中不时夹着英语、法语、德语，自然少不了中气十足的梵语。
直到我告辞出门，金先生还一手把着门，站着讲了半个小时。
最后的结束语居然是：
“我快不行了，离死不远了，这恐怕是我们最后一次见面了。
”
这通教训倒也没有使我对金先生敬而远之。
因为，我再愚蠢也能感觉到“这不对”“搞错了”的背后，是对反潮流式来学梵文的一个小孩子的浓浓关爱。
后来，我和金先生见面的机会还很不少。
照例都是金先生“独奏”，他似乎从来不在乎有没有和声共鸣。
慢慢地我发现，除了第一次把我叫去教训时，金先生谈的主要是和专业有关的话题，还说了一些梵语，后来的谈话全部和梵文、巴利文专业如隔霄汉，风马牛不相及，天竺之音自然也再无福当面聆听了。
一次课上，听金先生的梵文吟唱录音。
金先生的梵文吟唱如水银泻地般充满了整个教室，教室里一片寂静。
我至今记得金先生的吟唱，可是至今无法描绘那种神秘、苍茫、悠扬、跌宕……带子放完，教室里仍是寂静。
这是我第二次，也是最后一次听到金先生的梵文吟唱。
金先生的梵文吟唱是对学习梵文者自信心的一次美丽却严重的打击。
一九八四级梵文班过半数同学要求转系，就发生在这场吟诵之后不久。
今天的结果是，一九八四级梵文班近乎全军覆没了。
不久以后，我就到德国留学去了。
一直到金先生去世，我再也没有见过他。
此前，我还一直辗转听到金先生的消息。
知道他一如既往地开讲，知道他一如既往地结束，心里总有一种蔚然的感觉。
有一天，听一位刚见过金先生的朋友说，金先生用上电脑了，“一不留神就写上万把字”。
金先生的文章也确实越来越多，在报刊上隔三岔五地发表。
思路还是那么跳跃，文字还是那么清爽，议论还是那么犀利，语调还是那么诙谐。
金先生的名声也随之超越了学术界，他几乎成为一个公众人物了。
大家喜欢他的散文随笔，喜欢他的文化评论，其实也就是一句话，被他字里行间的智慧迷倒了。
智慧总是和神秘联系在一起的，金先生也就渐渐成了一个文化传奇。
每每夜深人静寂然独坐的时候，脑海中都会无来由地涌出一些飘飘忽忽却勾人魂魄的问号，我的心就陡然一紧。
看看窗外，夜也更深了。
（有删改）
相关链接
①他早年通过在北大旁听、自学通晓了梵语、巴利语、印地语、乌尔都语、世界语、英语、法语和德语；凭一本词曲、一本《高卢战记》就学通了复杂难解的拉丁文。
（《好奇金克木》）
②“为什么晚年忽然多产？
”金克木自问自答，“我在信和疑之间翻腾，在冷和热之间动荡，过了70多年。
……像蚕吐丝作茧使自己僵化并将自己埋葬一样，我也是倾吐衷曲使自己僵冷。
”（《金克木：
猜谜的人》）
7．下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ ）
A．文章第一段主要介绍“我”与金克木先生第一次见面的内容，金先生结束语中的“快不行了”主要表达了先生对“我”研究梵、巴文的期待。
B．听完金克木先生的梵文吟唱录音，课堂上仍然是一片寂静，说明大家都沉浸在吟唱的意境中去了，而“我”至今无法描述那吟唱带给人的神秘、苍茫等意境。
C．一九八四级梵文班的同学因为听了金先生的梵文吟唱后失去学习梵文的自信，后来有好多学生转系，到了最后，几乎所有的学生都远离了梵文研究。
D．“我也是倾吐衷曲使自己僵冷”的意思是金克木先生想像蚕吐丝一样把自己几十年来对人生、社会等方面的体会写出来留给后人。
解析：
选A “金先生结束语中的‘快不行了’主要表达了先生对‘我’研究梵、巴文的期待”错误，这句话主要是金先生对自己年事已高的一种说法。
8．下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是（4分）（ ）
A．金先生的“独奏”主要指金先生在课堂上一直自己说话，不管学生能不能听懂，不管有没有和声共鸣。
B．金克木先生的梵文吟唱让人记忆深刻，但因为金先生的去世，“我”再也听不到了，这也是标题中的“独奏”的含意之一。
C．一九八四级梵文班的学生全部放弃了对梵文的学习，从而使金先生的那场梵文吟唱成为“独奏”。
D．老年时的金克木先生文章越来越多了，文笔清爽，思路跳跃，语调诙谐幽默，几乎成为公众人物。
E．标题中的“独奏”其中一方面含意是老年时的金克木先生退休后一直致力于文章的写作，使他成为文化传奇。
解析：
选AC A项，“在课堂上一直自己说话，不管学生能不能听懂”说法错误，文中说的是金先生在教育“我”时一直自己说话，不管“我”能不能听懂，不管有没有和声共鸣。
C项，“一九八四级梵文班的学生全部放弃了对梵文的学习”说法错误，应是“一九八四级梵文班的学生几乎全部放弃了对梵文的学习”，而不是“全部放弃”。
9．本文表现了金先生什么样的内在品质？
结合文本谈谈你的看法。
（5分）
答：
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解析：
题干要求分析金先生的“内在品质”，作答时要注意结合文章内容进行分析。
如第一段中金先生对“我”已经发表过的一篇文章中的错误之处的讲解，体现了金先生对青年的爱护和他率真的性格；相关链接①中，金先生坚持学习，通晓了多门外语等。
参考答案：
①关爱青年人。
作为梵文研究专家，金克木先生看到“我”写的有关印度哲学的文章后，让“我”到他家去，表现了他对青年人的关心、爱护。
②率真的性格。
在讨论“我”的文章时，金克木先生毫不留情，一一指出“我”文中的错误。
③坚持学习。
年轻时靠自学精通很多门外语，退休后还学习使用计算机等。
（每点2分，答全得满分5分）
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
胡晋臣，字子远，蜀州人。
登绍兴二十七年进士第，为成都通判。
制置使范成大以公辅荐诸朝，孝宗召赴行在。
入对，疏当今士俗、民力、边备、军政四弊。
试学士院，除秘书省校书郎，迁著作佐郎兼右曹郎官。
轮对，论三事：
一，无忽讲读官，以仁宗为法；二，责谏官以纠官邪，责宰相以抑奔竞；三，广听纳、通下情，以销未形之患。
又极论近倖，上览奏色动。
晋臣口陈甚悉，至论及两税折变，天威稍霁，首肯久之。
赵雄时秉政，手诏下中书问近倖姓名。
晋臣翼日至中书，执政诘其故，晋臣曰：
“近习招权，丞相岂不知之？
”即条具大者以闻。
上感悟，自是近习严惮。
晋臣以亲年高，求外补，知汉州，除潼川路提点刑狱，以忧去。
服除再召，以五事见，曰：
选将帅，广常平，治渠堰，更铨法，通楮币。
上谓辅臣曰：
“胡晋臣言可行。
”
除度支郎，累迁侍御史。
朱熹除兵部郎官，以病足未供职。
侍郎林栗与熹论《易》不合，因奏熹不即受印为傲慢。
晋臣上疏留熹而排栗，物论归重。
光宗嗣位，迁工部侍郎，除给事中，每以裁滥恩、惜名器为重，内降持不下，上嘉其有守，拜端明殿学士、签书枢密院事。
正谢日上命条上军政利害既而朝重华宫孝宗谓曰嗣君擢任二三大臣深惬朕意闻外庭亦无异词晋臣拜谢。
除参知政事兼同知枢密院事。
上自南郊后久不御朝，晋臣与丞相留正同心辅政，中外帖然。
其所奏陈，以温凊定省为先，次及亲君子、远小人、抑侥倖、消朋党，启沃剀切，弥缝缜密，人无知者。
未几，薨于位，赠资政殿学士，谥文靖。
（选自《宋史·胡晋臣传》，有删改）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A．正谢日/上命/条上军政利害/既而朝重华宫/孝宗谓曰/嗣君擢任/二三大臣深惬朕意/闻外庭亦无异词/
B．正谢日/上命条上军政利害/既而/朝重华宫/孝宗谓曰/嗣君擢任/二三大臣深惬朕意/闻外庭/亦无异词/
C．正谢日/上命/条上军政利害/既而/朝重华宫/孝宗谓曰/嗣君擢任二三大臣/深惬朕意/闻外庭/亦无异词/
D．正谢日/上命条上军政利害/既而朝重华宫/孝宗谓曰/嗣君擢任二三大臣/深惬朕意/闻外庭亦无异词/
解析：
选D 分析可知，“条上军政利害”是“命”的宾语，中间不能断开，据此排除A、C两项。
“二三大臣”是“擢任”的宾语，中间不能断开，据此排除B项。
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．楮币，宋代发行的纸币。
因其多用楮树皮制造的纸印成，故称。
宋代的“交子”就是一种楮币。
B．《易》，《易经》的简称，是“卜筮”之书。
其中的《周易》与《诗经》《尚书》《乐经》《春秋》合称“五经”。
C．工部，中国古代官署名，为掌管营造工程事项的机关，长官为工部尚书，与吏、户、礼、兵、刑部并称“六部”。
D．给事中，秦置，为将军、列侯、九卿等的加官，加此号能侍奉在皇帝左右；唐、宋以来，居门下省之要职，掌侍从规谏之职。
解析：
选B 《乐经》应改为《礼记》。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．胡晋臣政治才能突出。
他得到了制置使范成大的推荐，并受到孝宗的召见；他能够明确阐述当时的政治弊端，并提出自己的建议。
B．胡晋臣为人刚正不阿。
他敢于上奏指责皇上宠信的近臣，揭露近臣受恩弄权的现状，皇上为此醒悟，近臣因此十分害怕。
C．胡晋臣进言也难免失当。
侍郎林栗弹劾朱熹不立刻接受任职是一种傲慢的行为，胡晋臣上书挽留朱熹而排斥林栗，遭到人们的议论。
D．胡晋臣对朝廷尽忠职守。
他尽心尽力辅佐孝宗、光宗两任皇帝，竭诚开导皇帝切中事理，最后死在官任上。
解析：
选C “胡晋臣进言也难免失当”“遭到人们的议论”说法错误。
“物论归重”的意思是众人的议论偏向于他。
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