洛克的学前教育思想及研究.docx
《洛克的学前教育思想及研究.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《洛克的学前教育思想及研究.docx（11页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
洛克的学前教育思想及研究
洛克的学前教育思想及研究
约翰·洛克（JohnLocke,1632—1704）是英国资产阶级唯物主义的哲学家、政治思想家和教育家。
在哲学上，他是17世纪英国唯物主义经验论的重要代表.在教育上,他提出了绅士教育理论，竭力主张培养资产阶级化的贵族或贵族化的资产阶级。
他撰写的《教育漫话》一书从理论上为英国的绅士教育提供了一个完整的体系.
一、生平简介
1632年,洛克出生在一个律师家庭,幼时受过严格的家庭教育.1652年毕业于威斯敏斯特公学，随即入牛津大学研究哲学、物理、化学、医学，1658年获硕士学位。
1688年“光荣革命”以后，在英国确立了资产阶级立宪君主制度。
洛克深受革命胜利的鼓舞，在几年里连续发表了一些重要的政治、哲学和教育方面的著作,主要著作有《政府论》（1689）、《人类理解论》（1690）、《教育漫话》（1693）等，为新政权提供理沦依据。
1692年出版的《教育漫话》，系统表述了新兴资产阶级在教育方面的要求，成为从西欧中世纪的宗教教育发展到近代为现实生活服务的世俗教育的中间环节。
洛克在《人类理解论》（1690年）中阐述的唯物主义经验论是他研究社会政治问题和教育问题的理论基础.他继承培根和霍布斯的唯物主义经验论，批判了天赋观念论，详细论证了基于感觉经验基础上的人类认识的发展过程.他提出了著名的“白板说”，认为儿童的心灵生来就像“一张白纸或一块蜡”，任你在上面写上什么或把它塑造成什么。
洛克认为,人的心灵最初就像一块白板，一切知识和观念都是从经验中获得的。
经验来源于感官对外界事物的感觉和对心理活动的“反省”.人的观念大部分来源于感官，同时人的认识应由特殊上升到一般。
洛克强调理性认识的可靠性和重要性，但他把对心理活动的反省看成知识的一个独立源泉，反映出他的唯物主义的不彻底性.
洛克的主要教育思想是“绅士教育”论，就是要通过体育、德育和智育等世俗教育,把资产阶级子弟培养成为与世俗贵族没有多大区别的新贵族-—绅士。
他认为绅士既要有贵族气派，又要有资产阶级的创造精神和才干,还要有健壮的身体.他重视培养能力，注意训练的意义，他的哲学思想和教育思想对后世影响很大.
二、教育的作用和目的
从“白板说”出发,洛克高度评价了教育在人的形成中的作用.他认为，教育使人类千差万别.人们品行的好坏,能力的大小，十分之九都是由他们所受的教育决定的。
洛克尤其强凋幼年教育的重要性。
在他看来，幼童好像一张白纸或一块蜡，我们可以随心所欲地做成什么式样。
幼时所得的印象那怕极其微小,都有极重大和极长久的影响。
洛克指出，教育上的错误正和错配了药一样，其影响是终身洗刷不掉的。
错误的早期教育会给儿童日后的发展带来无法弥补的损失。
他强调教育不只是父母关心的事情,“而且国家的幸福与繁荣也靠儿童具有良好的教育”.
洛克把培养“绅土”作为教育的目的。
绅士是有德行、有用、能干的入，善于处理自己的事务，使自己成为国内著名的和有益于国家的人才。
洛克所要培养的绅士是一种贵族式的资产阶级新人。
他提出的纯世俗的教育目的论较之夸美纽斯前进了一大步，而绅士教育的理想对英国教育的影响也是深远的。
洛克坚信，一旦绅士受到教育，上了正轨,其他人自然很快就都能走上正轨了。
但他看到当时的英国学校存在种种弊端,无益于绅士德行的培养和才干的增长，因而主张通过家庭教育来培养绅士。
三、体育
洛克重视体育的意义。
他指出，精神固然是人生的主要部分，可是心外的躯壳也是不可忽略的。
健康的精神寓于健康的身体。
事业的成功和生活的幸福都是以身体的健康为前提的。
身体健康的主要标准是什么呢？
洛克认为是，能忍耐劳苦。
他提出了一套适应当时科学水平的健康教育计划。
首先,他反对娇生惯养，强调及早锻炼，儿童应多在户外生活，惯于忍受冷热晴雨。
其次，应多运动，多睡眠。
洛克主张学习游泳，认为这既是一种能应付急需的技能,对于健康亦有很多好处。
他称睡眠是自然给予人们的“甘露"它最能增进儿童的生长与健康,是儿童可以充分享受的.最后，儿童的食物要清淡，简单，除了饥饿以外不用别的调味品.要少用或不用药物。
洛克发展了蒙田关于“锻炼"的思想。
此外，他曾获得医学学士学位,并当过家庭医生和家庭教师。
他以自己的医学知识和教育经验为依据提出的上述体育思想，在当时是有相当的科学性的。
从中世纪的禁欲主义发展到健康教育是历史上的一大进步。
但洛克的有些观点在今天看来是成问题的。
例如，他主张“千万别给儿童任何药物去为他预防疾病"。
四、德育
经验论与功利主义是洛克道德观的基础.他认为，善恶观念是后天的。
人的本性就在于追求幸福.德行愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易。
因此,在绅士所应具备的各种品性中，德行应是第一位的。
（一）绅士应有的美德与幼年德育的任务
洛克认为，一切德行与美善的原则在于克制理智所不容许的欲望的能力。
我们人类在各种年龄阶段有各种不同的欲望，这不是我们的错处.我们的错处是不能使得我们的欲望接受理智的规范与约束。
因此，儿童自出生起就应习惯于克制自己的欲望，及早培养管束欲望的能力。
在洛克看来,绅士的第二种美德是良好的礼仪。
它的功用或目的在于获得别人的尊重与好感，进而有助于自己事业的成功和生活的幸福。
绅士应具备的第三种品德是智慧，它能使一个人有远见地能干地处理自己的业务。
洛克认为,“智慧”是一种善良的天性、心灵的努力和经验结合而成的产物，所以不是儿童所可企及的.儿童对于智慧最能作到的一件大事就是,要尽力阻止他们变狡猾。
洛克指出：
幼年德育的任务是要在儿童身上打好德行的最初基础:
敬仰上帝、说话真实、和善以待人。
他反对迷信，主张宗教宽容，信奉自然神论，承认上帝的存在，因而要求儿童，从小做祷告，读圣经。
洛克认为，撒谎是一种极坏的品质，是许许多多恶德的根源和庇护者，是一种和绅士的声名与品格绝不相容的品质.因此,应使儿童从小至大极端地畏惧它，儿童说话绝对要真实.洛克主张应用尽一切想象得到的方法使儿童成为善良的人.他认为，一切不公道的事情通常都是由于我们太爱自己，太不知道爱人的缘故.所以，要及早教儿童爱别人，善良地对待别人.
洛克的道德观以经验论为基础，反对先验论，有一定的进步意义，但其核心是资产阶级的个人主义。
他要求绅士具备的品德都是以获得个人的幸福为目的的.
（二）德育方法
在如何进行道德教育的问题上，洛克指出了许多宝贵的意见.他关于德育方法的意见是他从事家庭教师工作的经验的总结，具有许多合理的因素。
“及早”是洛克的一个重要的教育原则，他主张通过练习及早培养习惯。
在他看来,儿童不是用规则可以教得好的。
规则总是会被他们忘掉。
克制不合理的欲望的能力的获得和增进，靠习惯，而使这种能力容易地、熟练地发挥则靠及早练习。
习惯的力量比理智更加有恒,更加简便.但在习惯的培养上应注意两件事：
和颜悦色地劝导以及同时培养的习惯不可太多。
洛克把“爱”与“畏”看作使儿童走上重道德与爱名誉的大道的“大原则”。
他指出，儿童年岁愈小，理智愈少的时候，愈应受到管理者的绝对权力的约束。
而待其年岁稍长,则要用友爱使儿童对父母或教师产生爱慕的心情,达到教育的目的。
在洛克看来，尊重与羞辱对儿童的心理是一种最有力量的刺激。
“善有奖,恶有罚,这是理性动物的唯一的行为动机，它们不啻是御马的缰索和鞭策。
”但他认为，以身体上的痛苦与快乐,来作为支配儿童的奖惩方法是不会有好结果的,只会助长和加强欲念。
洛克重视榜样的教育力量。
他指出,人类是一种模仿性很强的动物，是染于青则青，染于黄则黄的。
伴侣的影响比一切教训、规则和教导都大。
所以，学习的方法与其依从规则，不如根据榜样,父亲与导师都应以身作则,决不可以食言，除非是存心使儿童变坏，还应把儿童应该做或是应该避免的事情的榜样放在他们的眼前。
因材施教也是洛克教育儿童的重要方法。
他强调：
“照料儿童的人应该仔细研究儿童的天性和才能。
”“人类的心理构造与气质之彼此不同，并不亚于他们的面孔与体态方面的区别。
”在洛克看来，强悍的或懦弱的,温驯的或顽强的，敏捷的或迟钝的，这些特性正如人们的体态一样，稍微改变一点点是可以的,但是很难把它们完全改成一个相反的样子。
在许多情形之下,我们所能做的或所该做的，乃在尽量利用自然的给予，使人的天生的才智尽量得到发展。
为此，我们应趁儿童不注意的时候去考察他们,以了解他们的个性，然后采用相应的方法对待他们。
洛克把玩具看成德育的手段.他认为儿童应有玩具。
但应注意几个问题。
首先应教育儿童爱护玩具，否则他们就会漫不经心,变成一些浪费的人。
其次,玩具最好不是购买得来的。
买的玩具种类太多,徒然养成他们见异思迁、贪多务得的心理,结果使儿童差不多在能说话以前就因此学会了骄傲、虚荣和贪婪,儿童的玩具要自己做，至少也得努力自己试着去做。
他们因此就可以学得一点减低欲望、专心、努力、用思想、设计和节俭等品质。
说理也是重要的德育方法.洛克认为,儿童希望被人看作具有理性的动物是比人们想象得到的年岁还要早的。
他们这种自负的态度是应当得到鼓励的，我们应在可能的范围内尽量利用这种态度,把它当作支配儿童的最好的工具。
洛克所提倡的说理,是以适合儿童的能力与理解力为限的.一个3岁或7岁的孩子，不能把他们当作成人一样去和他辩论，长篇大论的说教和富有哲学意味的辩难，充其量不过使得儿童感到惊奇与迷惑而已，并不能给他们以教导.如果要用道理打动他们，那种道理便须明白晓畅，适合他们的思想水平，而且应该能够被接触到和被感觉到才行。
五、知识教育
洛克认为：
“学问是应该有的，但是它应该居于第二位，只能作为辅助更重要的品质之用.”一个有德行或有智慧的人比一个大学者更加无限可贵。
对心地良好的人来说，学问对于德行与智慧都有帮助;而对那些心地并非良好的人来说，学问就徒然使他们变成更愚蠢、更坏的人。
洛克为绅士教育提供了广泛的内容:
阅读、书写、绘画、本族语、法语、拉丁语、地理、算术，几何、天文学、年代学、伦理学、历史、法律和簿记等，甚至还有骑术、舞蹈、手工艺.总之，绅士所需要的是事业家的知识。
每一门学科应给学生带来一定的益处，训练他去应付实际。
在教学方法上，洛克提出了许多积极、正确的主张。
他提出：
“教导儿童的主要技巧是把儿童应做的事也都变成一种游戏似的。
”儿童天性好动、做事疏忽并爱好快乐.他们喜欢变换、喜欢自由,所以就喜欢游戏.游戏是儿童自动去做的，劳累也出于自愿.因此，我们不应该把书本和别的我们要他们去学的事物当作一种任务或工作去强加给他们,而要当作他们的一种娱乐或一种消遣。
例如，可以采用游戏的种种方法教儿童认识字母、学习阅读等。
激发兴趣,鼓励好奇心也是非常重要的。
在洛克看来。
正当的方法是使儿童对于他们要学习的东西发生喜爱，然后他们自然便会去用功。
儿童兴致好的时候，学习效果要好两三倍.而勉强被迫去做的就要花费加倍的时间与劳苦，他把儿童的好奇心视为一种追求知识的欲望，认为应加以鼓励.具体方法是：
认真答复儿童的一切问题,按照他的年龄和知识的能量，使他尽量懂得采用一些特殊的称誉的方法；不可虚妄地答复儿童的问题；故意使他们看到新奇的事物，使他们发生问题，自己去求得了解，以引起他们的好奇心。
洛克指出，教师的重大作用和技巧就在尽力使得一切事情变得容易。
对于年龄大一点的学生我们可以故意提出一些困难,去激发他们的努力，使他们的心理习于竭尽全力去推理，但在儿童年纪极小的时候却不能这样做,对他们来说一切事情的本身都是困难的.教师应帮他们扫清道路，在他们遇到阻难的地方应该立刻帮助他们前进。
教员的巨大技巧还在于集中并保持学生的注意。
洛克指出，一旦办到了这一点他就可以在学生力所能及的范围内尽速前进了。
为达到这个目的，教师应使儿童尽量明白他所教授的东西的用处。
除此之外，教师还应和蔼，使儿童知道教师是爱自己的,是为自己好,这种爱就可以鞭策儿童去尽自己的责任,使他们乐于服从教员的吩咐.洛克把这种爱看作是使儿童肯去听课并爱好教师所教导的事项的唯一方法。
儿童必须具有这种心情或心理,才能接受新的知识,接受新的印象。
六、评价
洛克的一个重大贡献,即是提出了一个包容体育、德育、智育在内的教育体系.洛克对体育给予了高度的重视,在当时那种把人的身体视作囚禁灵魂的囹圄,因而无视身体健康,反对体力锻炼的经院主义教育统治之下,洛克的体育思想无异于石破惊天，令人耳目一新。
洛克成为第一个提出了精密的体育理论的资产阶级教育家。
在德育方面，洛克强调道德教育要及早实践,对儿童要及早管教，强调以道德教育统领其它各育，强调德育的生活化和道德规范的践履,强调道德教育的自律和由外在他律向儿童内在自律的转化，所有这些都是具有积极意义的。
在智育方面，洛克重视通过学问和知识的学习来培养和发展儿童的思惟能力，后来出现的所谓“形式教育”与“实质教育”之争，明显受到了洛克思想的影响。
洛克强调智育的实际效用,反对空疏无用坐谈玄远的经院教育思想。
在教学方法上,洛克提出要注意儿童的年龄特点，因材施教,由易到难，注意培养儿童的好奇心和求知欲,这充分表现了新兴的资产阶级对人的尊重.
洛克继夸美纽斯之后进一步发展了世俗的、理性的新教育。
他高度评价了教育在人的形成中的作用。
他的“白板说”和功利主义的道德观对18世纪法国启蒙思想家的教育观点发生了深刻的影响。
洛克十分重视儿童的早期教育，强调教育者必须考虑儿童的年龄特点和个性差异.并在体育、德育和智育方面都提出了许多有价值的主张。
他的锻炼说和儿童养护的观点对卢梭有很大影响。
七、洛克的学前教育思想研究
（一）洛克绅士教育思想的研究
汪庆莲在《洛克绅士教育思想及启示》不仅阐述了约翰·洛克在其著名教育著作《教育漫话》中提出了绅士教的主要内容，而且也指出了绅士教育思想对我国教育的启示：
第一，健康是个人幸福国家富强的基础。
现代社会竞争日益加剧，生活节奏越来越快，对人的身体和心理的压力也越来越大，没有强健的体魄适应环境就会遇到困难，同时，健康的体魄是中华民族旺盛生命力的体现，我们必须采取切实措施，保证儿童的身心健康发展.第二，德育观的转向为合理利己。
自利并没有错，关键是要合理合法，不损害他人的利益。
否则就是不道德的在德育实践中，我们应该转变我们的德育观念，在承认并鼓励个人获取他们正当合法利益的前提下,如果我们能使儿童真实感受到道德是他们的个体需要，人格魅力是他们在社会上的立足之本,使他们明白利他更有利于自己，才能调动他们履行道德义务的积极性，我们的道德教育将会步入另一番柳暗花明的天地。
第三，知识教育应重在发展思维能力。
在洛克看来，“学问应该是有的,但是它应该居于第二位，只能作为辅助更重要的品质之用”,掌握知识最终是为了帮助绅士做出自己的判断，使行动更符合理智的指引，教师的作用在于使学生热爱知识、尊重知识、掌握正确的方法，在需要的时候,能够更进一步进行研究。
我国的教育的主要任务是让学生掌握知识，为学知识而教育，因此教学方法比较机械，学生的思考力、判断力、创造力一点点消失殆尽
（二）洛克道德教育思想的研究
李霞在《洛克道德教育研究》中从以下几方面研究:
第一,阐述道德品质和道德方法。
第二,理性的自由道德教育。
第三，与中国传统道德思想比较。
第四，道德哲学基于道德体系的分析.第五,与卢梭道德教育思想进行比较。
第六，从教育环境角度看道德培养.第七，从训育观角度看道德思想.第八，三种提纲式的道德描述。
三种提纲即自然法、上帝的意志、快乐。
总之，洛克的道德思想可以总结为：
如果说一个行为遵守了上帝给予的法则,那么这个行为从道德上讲就是善的。
上帝还通过快乐和痛苦的感觉来奖励和惩罚，以实施这个法则.
李慧玲在《浅谈洛克德育思想及启示》中指出洛克德育思想对我国德育教育的启示主要是以下几方面：
第一，重视学生的文明礼貌，加强礼仪教育。
第二,教师要以身立教，提高教师的素质。
第三，建构良好的家庭德育环境。
肖光华在《洛克的礼仪教育思想及其现实意义》对洛克的礼仪教育思想进行研究。
指出洛克的礼仪教育思想是其道德教育思想的重要内容，是“绅士”教育的必修课目,并对其礼仪教育的思想基础、礼仪的涵义、礼仪教育的重要性、礼仪教育内容、礼仪教育原则和方法进行探讨，并指出对我国当前的礼仪教育有着重要的现实意义：
第一，认识礼仪与社会生活的关系，促进社会和谐。
第二,重拾中华民族的传统礼仪，增强民族自尊心。
第三，规范个人社交行为。
第四，扩展了教育的范围.
（三）洛克智育思想的研究
黄英在《浅谈洛克的智育思想-—读〈教育漫话>有感之三》中进一步阐述了洛克的智育思想及教学方法。
教学方法为,第一，激发兴趣和好奇心。
第二，集中学生的注意力。
第三,循序渐进。
第四，练习法。
（四）洛克健康教育思想的研究
李军兰在《洛克的健康教育思想解读》中指出洛克在他经验唯物论哲学和绅士教育理念的指导下，对健康及健康教育作了精辟的论述。
他在《教育漫画》一书中，对身体健康教育、心理健康教育以及健康教育的原则和方法、途径作了较全面的分析。
因此本文重新解读洛克的健康教育思想,并指出它对我国的健康教育改革有很大启发意义.
洛克从四个层次分析了身体健康的价值和地位。
第一，身体健康是人类生存的基础。
第二,对身体健康内涵的理解，身体健康不仅是无病的身体，还包括对身体健康者的维护。
这使身体健康概念从没有疾病就是健康的狭隘观念中解放了出来。
第三，身体健康是心理健康的充分条件。
洛克指出：
“健康之精神寓于健康之身体，这是对于人世幸福的一种简短而充分的描绘。
”第四，获得身体健康的途径.洛克认为,获得身体健康应该：
“多吸新鲜空气,多运动，多睡眠；食物要清淡，酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用；衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚应习惯冷水，应与水湿接触."
洛克从三个层面对心理健康教育进行了探讨。
第一，智慧。
一方面洛克的智慧观是先天与后天结合的产物，是善良天性、个人努力和经验的综合体，是在先天基础上通过后天努力和经验积累而获得的；另一方面，他提出获得智慧的途径是获得真实的观念，做有价值的思考，服从理智，反省自己的行为,远离虚伪和狡猾.第二，好奇心。
好奇、好问是儿童的天性，是一种对知识的追问，它更多地表现在更换和变化中。
有了好奇心，儿童才能不断地尝试和体悟生活，才能成熟和成长，从无知到有知。
第三，意志.洛克从愚勇、勇气、大胆等方面对意志的内涵进行了深入的研究。
他认为，愚勇不是理智的勇猛，坚忍才是真正意义上的勇敢。
一个人没有勇气是很难尽责的，很难成为一个有价值的人。
勇气是一个有价值的人不可缺少的品质，是一个做有责任的人的基础。
这样的人能帮助人抵抗各种危险和灾难，在面对未来时能镇定自若，能以积极的心态投身到现实生活之中。
洛克还论述了坚忍、勇气的获得途径和方法。
他说：
“要达到刚毅的镇定工夫,第一步就是在儿童年幼时，极力使他们避免一切惊吓。
不要使他们听到任何可怖的谈话，也不要使他们看到可怖的东西，受到惊吓.第二步就要逐渐使儿童习惯于他们所过度畏惧的事物。
”第三步是“锻炼儿童使他们不恐怖、不怕危险的方法就是使他们受惯痛苦"
洛克对健康教育的途径与策略也进行了详细的论述，主要提出了以下四方面主张。
第一,说理与榜样相结合。
第二，少定规则，多练习。
第三，用名誉和羞耻心来鞭策。
第四，强调导师的引导作用.
（五）洛克家庭教育思想的研究
杨小英在《洛克的家庭教育思想及其现实意义》中阐述了家庭教育的内容主要包括智育教育、体育教育、德育教育三部分.洛克主张为实现绅士教育的目的主要是通过家庭教育来实现的,因此洛克的家庭教育可以说是双重功能学校教育功能和家庭教育的功能.
林海燕、邓胜柱在《洛克的家长权威观探微》一文中指出,洛克将家长权威归纳为“爱”与“畏"两个字，儿童刚懂事的时候是树立家长权威的最佳时机。
洛克指出，父母树立和维系家长权威应从以下几个方面努力:
巧妙利用“称誉"；摈弃盛怒呵斥；树立良好榜样，勿以己之不欲施于儿童;给予儿童充分自由,搞好亲子关系；当儿童长大后,用友爱维系家长权威.
（六）思想比较研究
陈朝晖《<教育漫谈〉与<颜氏家训〉中家庭教育思想的比较》一文中指出洛克和颜之推都极力推崇家庭教育。
《教育漫话》与《颜氏家训》中家庭教育思想的相似之处在于：
第一，主张教育要及早进行。
这种早教的思想符合现代心理学中关于儿童的心理发展理论。
心理学家认为，胎儿已具备某种感觉，其感觉器官在出生前就已相当完备。
而婴儿则具有相当惊人的感知能力和广阔的反应范围。
在儿童的情绪、性格、行为、语言等发展的最佳期及时施教,往往会取得事半功倍的效果。
所以，对于儿童的教育宜早。
一个人的成长过程中，早期教育有着非常重要的意义
第二,重视道德教育、讲求道德教育的方法。
洛克认为，道德教育是绅士教育的灵魂.“我认为在一个人或者一个绅士的各种品性之中，德行是第一位,是最不可缺少的；他要被人看重，被人喜爱，要使自己也感到喜悦，或者也还过得去,德行是绝对不可缺少的。
如果没有德行，我觉得他在今生来世就都得不到幸福。
"也就是说，洛克认为德行的本身之所以被人看重，是因为它能增进人们的幸福。
“德行比人情世故更难获得，青年人失掉了德行是很少再难恢复的。
”颜之推从小受儒家思想文化的熏陶并终生服膺儒学,故他亦以此教育儿孙,希望他们能遵循儒家的伦理道德规范，以求在社会上立身处世。
颜之推认为道德教育是立身处世之本。
由此可见道德教育的重要性。
对于道德教育的方法，颜之推和洛克也有颇多相似之处。
一方面，两人都主张道德教育要及早进行。
洛克重视道德教育的“及早实践”，通过实际道德行为的锻炼来培养德行,反对让儿童死记道德规则和口头教训。
他提出“榜样"的重要作用，故要防止不良伴侣的反面作用，要向好的榜样学习；颜之推引述了孔子的活“少成若天性,习惯如自然”，也主张父母对孩子的道德教育必须从孩提时代抓起，“教妇初来，教儿婴孩”.另一方面,两人都特别重视树立父母的威信。
洛克主张利用父亲的正颜厉色,使儿童从小便知畏惧;随着子女年岁的增长要有所改变，“能够和他亲近的时候，做父亲的人还应当进一步和他亲切地谈谈……征求他的意见，和他商量商量”、“你愈是及早把他当作一个成人看待，他便愈能及早变成一个成人”洛克认为要让子女对父亲保持爱与畏。
而《颜氏家训》也主张为人父母者对孩子不能亲热得没有限度，失去了做父母的尊严，但也不能严厉得近于冷漠，使孩子敬而远之.严慈相济，善在其中,这是父母与子女关系的基础。
父母对于女的教育不能只口头训斥,而不使用肉体的惩戒（这一点与洛克有些不同,洛克是反对体罚的）.严格的家庭教育才能使子女成材。
同时，他主张家长给予子女的爱护与教有应公正平等.假如父母对聪慧的子女采取“一言之是，遍于行路,终年誉之，一行之非，掩藏文饰，冀其自改”的教育方式，终将导致儿童变得狂妄自大,失去虚心向上的求实精神。
这对孩子成长极为不利.
第三，重视环境对教育的影响。
洛克主张把青年绅士留在家庭里面,放在父亲面前，由良好的导师去教导，就是想要避免不好的环境，创造一个好的环境；而《颜氏家训》也十分关注环境对儿童成长的影响。
第四，学习必须讲求实用。
洛克主张，儿童既应该学习文化知识，也要掌握一些技艺技能。
他主张的文化知识内容相当广泛,有不少是当时新出现的学科和日常生活需要的知识门类，包括阅读、写字、作文、修辞、图画、速记、法语、拉丁语、地理、算术、天文、儿何、历史法律和自然哲学等；而技艺技能则包括：
舞蹈、音乐、击剑、图画、园艺、木工、油饰、薰香、雕刻、铁工、铜工、银工、琢磨、安配珠宝、琢磨光学玻璃、商业算学、旅行等。
洛克重视实用学科以适应资产阶级社会的阶级需要，明显反映了当时英国贵族和资产阶级统治者对自己子弟的要求。
重视学习、讲求实际也是《颜氏家训》中表现得比较突出的一思想。
出于在乱世中求生的考虑，颜之推勉励儿孙努力学习。
在《勉学》篇中，他特别强调学习必须讲求实用，而不是装门面。
学习是为了提高处理实际事物的能力，如能断案、善治民、懂得造屋、种田等等。
《勉学》还鼓励子女靠勤学自立于世，而不要靠祖上的庇荫养尊处优;此外，书中还论述学无止境、转益多思、学以致用以及种种治学之道,都很有现实意义.但是，颜之推关于“杂艺”和农业生产知识的主张，是从士族的立场出发，学艺知识为了治人和享受；学习农业生产知识实际上也只限于“知稼穑之艰难”，并非要求士大夫亲自参加农业
升级会员 