《钢之炼金术师》主题分析.docx

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《钢之炼金术师》主题分析

《钢之炼金术师》主题分析

　　[摘要]《钢之炼金术师》建构了一个等价交换的世界,它有着清晰的社会结构和不可动摇的运行法则。

剧集中的社会结构体现出鲜明有序的层级关系,人员的调度遵循着一定的规则,种群的界限也泾渭分明,这种社会结构服从于等价交换法则。

剧集中的等价交换法则凌驾于道德之上,容易导致权利主体与义务主体的分离,并牵涉到科学伦理的问题。

　　[关键词]《钢之炼金术师》;等价交换;伦理

　　近一个世纪的积累之后,日本已经成为当今世界第一大动漫强国。

据统计,仅1960―2001年,日本共生产动画片约2403部,其中电影版901部,电视版1502部。

其中不少打入国际市场,获票房和口碑双赢。

日本动画表现出广泛的叙事兴趣,于战争、历史、爱情、校园等诸多题材皆有建树。

它在吸纳美国动画娱乐性,进行形式探索的同时,还热衷于对人和宇宙的存在进行细腻而深入的探讨,传达出质朴的人文关怀和浓厚的哲学意味。

《钢之炼金术师》就是其中一部具有史诗气魄的代表作,它包含了一些日本动漫常用的故事元素:

父母早逝的少年主人公,“寻找”的情节主线,幽默的生活场景,震撼的战斗场面等。

然而,仅仅这些不足以令《钢之炼金术师》在日本的百年动漫史中成为经典。

像所有优秀的史诗那样,《钢之炼金术师》剧集建构了一个系统的世界,它有着清晰的社会结构和不可动摇的运行法则。

　　剧集的社会结构体现出鲜明有序的层级关系,人员的调度遵循着一定的规则,种群的界限也泾渭分明。

最高权力机构为军部,军部的最高长官是大总统。

地方上则由军部委派军官担任军政长官,有时会委派国家炼金术师前往视察。

国家炼金术师隶属于军部,直接听命于大总统,其军衔相当于少佐。

国家炼金术师资格的获得需要经过严格的考试:

笔试、面试和实际炼成三个部分。

取得资格后还要接受年检,评价低的话会被取消资格。

拥有国家炼金术师资格的人由大总统授予证明身份的银怀表以及与自身能力相应的称号。

例如,爱德华因为安装了钢制机械义肢被称为“钢之炼金术师”,罗伊•穆斯唐能自由操纵火而被称为“火之炼金术师”。

此外,种群的划分也泾渭分明,钢炼世界中包含普通人类、炼金术师、人造人、合成兽等。

　　清晰的社会结构使钢炼世界中的各种势力各居其位,但是,各种势力之间并不是壁垒森严的,他们有时也会互相转化。

例如,肖•塔克将女儿和爱犬炼成了合成兽。

也就是说,炼金术具有挣脱甚至超越社会结构的力量,较之社会契约所规定的社会秩序,炼金术所象征的是整个世界内在的运行法则――等价交换。

这种法则具有先验性,只能由人来认识,而无法由人来约定。

在钢炼剧集中,炼金术士们历尽辛苦,在参透物质世界分解与合成的内在规律之后,揭示了这条法则。

在法则的强制性面前,社会结构显得虚弱不堪。

　　在不同的故事中,我们常常会看到不同的世界,不同的运行法则。

在《机械公敌》中是机器人三大定律,在钢炼中则是炼金术的等价交换法则。

等价交换原本是指在商品交换中,交换物之间彼此价值量相等或者是商品价格与其价值量相等。

它被用来衡量此物与彼物的价值,是一个经济学词汇。

历史上,它也曾被用到炼金术的领域。

史上的炼金家们目标主要有两个,一是将贱金属如铜、铁、锌等炼成贵金属黄金,二是炼制万灵药和长生不老药。

他们主要用化学的方法来炼制。

这些都只是针对物质的等价交换。

然而,一旦将等价交换原则泛化,用到其他的生活领域,情况就比较复杂了。

例如,在巴尔扎克的小说《驴皮记》中,贵族青年瓦朗坦在穷途末路时得到了一块可以帮他实现任何愿望的驴皮,可是,只要他的愿望一实现,驴皮立刻缩小,他的寿命也随之减短。

瓦朗坦在用生命交换他想得到的一切。

而在《钢之炼金术师》中,几乎所有的炼金术师都在做某种等价交换。

与历史上的炼金术不同的是,他们的炼成方法除了借助于一些物质元素,还需画出炼成阵。

凭借物质元素和炼成阵,他们可以做游戏似的把水果变成石头,把此物挪到彼处。

虽然黄金和人体炼成是两大禁忌,但还是频频有炼金术师热衷于以良知或生命为代价来换取荣誉,追求事业,重获亲情。

《钢之炼金术师》剧集中的炼金术师们将等价交换定义为没有牺牲就没有获得,要得到某种东西,就必须付出与之相等的代价。

然而,种种欲望、荣誉、事业、亲情真的可以与良知、生命等价吗?

这正是钢炼剧集提出的难解之谜。

单从理念上看,或许人人都能轻松地说不,但是,如果置身于剧中人物的处境当中呢?

如果我们是失去亲爱的母亲的艾尔利克兄弟,是对炼金术发狂般追求的肖•塔克,是执迷于青春与美的玛吉哈尔,在命运的关隘面前,我们又会做何选择呢?

　　等价交换本身就是对人生的一个比喻,人生的选择无不遵循着等价交换的原则,人们总是不得不为了得到而舍弃。

在钢炼剧集中,爱德华要想安装机械铠,就需要向皮纳可祖孙俩支付等价的金钱。

阿尔丰斯为了修补断了手的铠甲,就需从铠甲上提取定量的金属去炼成一只新的手,代价不够的话,还要以自己身体的一部分或者某些记忆来填补空缺。

要想进行人体炼成使妈妈复活,即便最终失败了,艾尔利克兄弟也不得不分别支付自己身体的一部分或者全部作为“通行费”。

爱德华为了救回弟弟,以自己的右臂为代价将弟弟的灵魂固着在盔甲上。

罗伊•穆斯唐想要从巴鲁德的手里解救哈罗克将军,就需以关在第八监狱的解放战线领导人作为交换。

而要想翻阅国家管理的重要文件,使用国家预算自由地进行研究,并得到能使炼金术师能力增强的银怀表,就必须成为国家炼金术师,这意味着一旦战争爆发他们就会被征用,只要上面有命令,就必须使用炼金术去夺取人的性命,变成军属人形兵器。

等价交换原则,体现了权利与义务互为表里的关系,权利主体必须负担与之相应的义务。

　　然而,如果因此将等价交换法则中蕴含的公平理解为伦理意义上的公平,却未免太天真了。

伦理的兴趣在于为人与人、人与社会的相处制订道理和准则,它从道德层面进行思考。

而在钢炼剧集中,等价交换却无视道德,无视权利与义务之间的公平,它可以将权利的主体与义务的主体割裂开来,只要得到总量的平衡就够了。

在剧集中,这个法则本身是残酷无情的,它很中性,没有任何道德的偏向。

因此,剧中极其卓越却又被自身贪欲制服的炼金术师抓住了这个特征,并充分地利用了它,借此炼成了“贤者之石”。

　　“贤者之石”以一种非常怪异的面目出现,它貌似是对法则的违背。

等价交换作为钢炼世界的最高原则,就意味着它是不可违逆的。

只要有一个例外,它就会被证伪,这与数学的游戏规则相仿。

但在剧集中,最能牵动炼金术师们神经的却反而是那块据说能够跳脱等价交换原则的石头。

“予苦难以欢喜,予战斗以胜利,予死者以再生,这是如血般鲜红的石头所做的承诺,人们满怀敬意地称之为‘贤者之石’。

”这无疑是钢炼世界的一个悖论。

然而,等价交换既然是这个世界的最高原则,就有着结构性的强制力量。

即,只要在这个世界之中,无不受此项原则的规约。

所以,剧集的后半部分,我们会发现“贤者之石”的秘密。

这块由炼金史中的“哲人石”幻化出来的“贤者之石”,其炼制过程本身就遵循着等价交换的原则,整个地下之城做了“贤者之石”的炼成阵,而全体居民则成了等价交换所有的物质原料。

只是由于这个代价实在太过骇人听闻,炼制者不得不以这座城市以及城中所有居民的突然消失来做掩饰。

　　“贤者之石”的悖论,指向的仍然是等价交换中正义与公平的问题。

艾尔利克兄弟的父亲霍恩海姆是“贤者之石”的炼制者,他对自己最初的恋人但丁说:

“我们的确没有付出任何代价,可是其他人却成了制作‘贤者之石’的牺牲品,他们付出了代价,这也是等价交换,只不过是他们付出了代价却由我们得到回报。

”如果从以物易物的角度来看,交换是等价的;但是从权利和义务的主体来看,这种交换又是不等价的。

因为义务的主体是地下城市的居民,而权利主体则是但丁和霍恩海姆。

这种主体的分离与权利义务互为表里的关系相悖。

也就是说,无视公平、正义的所谓等价交换其实是不等价的。

食利者必须同时是付出等量的劳动者。

但丁的想法却与之背道而驰,她对霍恩海姆说:

“只要有了‘贤者之石’我就可以得到不同的身体,无视等价交换的原则,只要有了贤者之石,我就等于永远地活着。

”但丁无视的并非等价交换原则,而是贤者之石背后牺牲的无辜生命。

　　“贤者之石”还牵涉到科学伦理,首先是“求真”与“臻善”的并存。

影视作品常以科学狂人的形象来触及这个问题。

在钢炼剧集中,生物炼成权威肖•塔克两年前将自己的妻子炼成卡美拉,当这个卡美拉绝食死后,塔克又将自己惟一的女儿尼娜和宠物狗阿里克炼成卡美拉。

合成兽卡美拉不仅能听懂人的话,还能使用人的语言。

塔克不仅不为此感到愧疚和悔恨,反而认为这是以医学为代表的人类的进步。

对塔克来说,只要是一种未知的可能性,就值得去尝试,甚至以自己亲人的生命为代价也在所不惜。

塔克甚至将这视为炼金术的本质。

玛吉哈尔也是如此,他明知道人体炼成的牺牲极大,仍然忍不住和霍恩海姆讨论,并接连杀害少女制成人偶。

面对爱德华的质疑,玛吉哈尔说:

“学无止境,如此而已。

”这不禁让我们反思,科学实验到底有没有底线?

对知识的渴求,一旦逾越了爱与善的底线,就沦为极度的贪婪。

“求真”与“臻善”并存,才能相得益彰,释放出纯净的光辉。

　　科学伦理问题,还关联到科学成果的使用。

剧集中,霍恩海姆最初是为挽救战乱和瘟疫之中的大多数生命,所以会用那些濒死的生命为材料炼制贤者之石,以求让更多的人远离疾病和死亡。

这与现实世界在面对瘟疫时舍小取大求人口总量的保存是一个道理。

然而,贤者之石说到底只是一种能量或武器,它本身是中性的,并不先天地具备善的目的。

如果邪恶如但丁者来使用它,它便会成为作恶的帮凶,违背生产者的初衷。

剧集中拉塞尔兄弟进行的红色之水研究也是如此,最终被马戈瓦尔用作屠戮的工具。

这与当代核危机问题十分相似。

在优秀的日本动画剧集中,这种一以贯之的现实批判精神着实令人感佩。

　　此外,无论是邪恶的但丁,还是善良如艾尔利克兄弟,他们都对炼金术中的人体炼成颇感兴趣。

其实,无论是将贱金属炼成贵金属的物质炼成,还是令亡人复活的人体炼成,根本目的都是追求存在的永恒。

因为在诸多金属中,黄金的防腐保存时间是比较长的,而亡人复活则实现了生命无穷延续的可能。

说到底,这体现了人类由来已久的“木乃伊情结”。

剧集中,玛吉哈尔怀着对早逝的卡灵的爱,将其灵魂附着在年轻美丽的人偶上。

可是,当真实的卡灵带着已经衰老的容颜来到他面前,他却不敢承认,甚至要杀死这个卡灵,以维护他心目中卡灵的形象。

对永恒青春的留恋,对美丽幻象的执著,对斑驳无常之现实的鄙弃,的确是人类难以堪破的谜团。

　　《钢之炼金术师》深刻地反省了人性的脆弱,也展现了这种脆弱之美,昭示着这个世界的存在,本就仿佛一声似有若无的叹息。

　　[参考文献]

　　[1]

　　[2]杨晓林.宫崎骏与欧洲动画的渊源――兼论法国动画《国王与小鸟》对宫崎骏的影响[J].电影文学,2009（19）.

　　[3][法]巴尔扎克.驴皮记[M].郑永慧,译.南京:

译林出版社,1996.

　　[作者简介]吴丽娜（1979―）,女,湖北当阳人,中央戏剧学院博士,上海大学讲师,主要研究方向:

编剧理论与技法。