浅论培植丰润而理性的语文情感武安十中高一语文组宫树炜.docx

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浅论培植丰润而理性的语文情感武安十中高一语文组宫树炜

浅论培植丰润而理性的语文情感

高一语文组宫树炜

内容提要：

语文情感的培植是优化语文课堂的有效模式之一，本文从语文情感教育必要性和重要性入手，指出了培植丰润而理性的语文情感几个途径，以学生的情感体验为基础，教师恰当地表达课文蕴藏的情感为引导，运用教师自己丰富语文情感和现代化教学手段，培植学生丰润而理性的语文情感，营造充满生命力的课堂气氛，激发学生潜能，实现教育全面发展的目标。

关键词：

培植丰润理性语文情感

语文和其它学科相比，似乎更强调情感，因为语文教材本身颇具情感性。

翻开语文教材，我们就可以感受到，那些文质兼美的名家名篇中充满着对祖国、对人民、对大自然、对亲朋好友、对同志的深挚情感，字里行间洋溢着或优美淡雅、或清丽委婉、或崇高悲壮的美感，且都是作者“情动于衷，不吐不快”的力作，无不是“情”的喷涌结晶。

因此，在这些作品教学中，我们不可能仅仅传授语文知识，教师的重要任务是引导学生在美的世界里感受真、善、美。

那么在语文教学中，就应把握文中泻泄奔腾的感情激流，领悟字里行间跳动着的感情脉搏。

一．培植语文情感的必要性

语文是要有人文性的。

语文课堂需要激情，需要全身心的投入，需要诗意，需要浪漫主义的情怀。

我们的学生早已厌倦了条分缕析和空洞说教的语文，他们实在渴望一种心与心毫无隔阂地交流，情与情自然而然地融通的真实、和谐而灵动的语文课堂。

这是学生的需要，也是我们语文老师的追求。

苏霍姆林斯基说过：

“我一千次地确信，没有一条富有诗意的情感和美的清泉，就不能有学生的全面智力的发展。

”①由此我们不难懂得：

重视语文情感的培植，这不仅是语文人文性质的要求，同时也是提高学生学业成绩，促进学生全面智力发展的需要。

一直以来，我就在摸索、实践，努力培植一种既丰润又理性的语文情感。

所谓“丰润”，即指这种语文情感无论是沉郁悲切，还是澎湃飞扬，都必须是丰富的，饱满的，不宣泄则不快的。

而所谓“理性”，则是指尽管这种情感是多么地不泄不快，但一定是要纯真的、理智的和自然流露的。

这种语文情感应该是由教师、学生、文本三个动态因素交互作用而形成的情感互动空间。

它既包括师生情感的对流，又包括学生与文本作者情感的对话，还包括教师、学生、文本作者三者之间的情感交流。

不仅如此，从我国优秀的文化传统上说，语文是中华民族的根。

以语言为载体的中华优秀传统文化和民族精神要代代相传语文教学责无旁贷。

这就决定了语文教学必须根植于5000年民族精神文化的沃土中。

然而在商品经济的冲击下，语文一下子变成了语言交际的工具仅此而以。

这就从根本上背离了中华文化的精神之源。

我觉的：

要更好的继承民族文化传统并发样广大，除跟除些社会浮躁的气息外，还必须改革语文课堂教学。

这就需要培育学生丰润而理性的语文情感，塑造充满富有诗意的情感的新语文课堂。

二．如何培植丰润的语文情感？

（一）热爱学生，尊重学生的情感体验

教育的全部技巧一个字─爱。

学生只有感受到老师对他的关心、体贴与温暖后，才会对老师敞开心扉，进行推心置腹的交流。

也只有建立在这种情感基础之上，老师的课堂讲解才会触动学生的心灵，与之达到共鸣。

反之，如果平时对学生漠不关心，缺乏爱心，而企图仅仅在课堂上用情感去打动学生，往往很难凑效。

有的老师对课文的理解很透，在课堂上也注意了情感的激发与互动，侃侃而谈，激情飞扬。

但学生却心不在焉，无动于衷。

我想这与平时师生间缺乏情感交流有很大的关系。

热爱学生是培植丰润的语文情感的基础，而尊重学生在阅读时对文本的独特体验和感悟，可以说是培植丰润的语文情感的前提。

学生的思想单纯、想象丰富，情感却不深透、不稳定。

往往凭着自身的直观感受对人物、事件做出好恶判断。

有时情感态度难免会偏执和情绪化。

这就要求我们必须持以宽容的态度，以推己及人的衷肠去理解学生的感悟能力。

在尊重他们人格、认知能力与阅读初感的基础上，再与他们展开健康而积极的情感道德的探讨、交流，才不失为平等的、和谐的和有效的。

（二）恰当地表达课文蕴藏的情感。

在语文课堂教学中，教师是主导，学生是主体，作为主导的教师应把作品中的情感传达给主体----学生，使其受到感染。

主导和主体的情感能“溶为一体”，关键在于表达方式的恰当选择。

1．有表情地朗读----引导学生领受情感美。

-----苏格拉底说：

“节奏与乐调有强烈的力量浸入心灵深处，如果教育方式适合，它们就会拿美浸润心灵，也就使它因而美化。

”②有表情的朗读是学生感知教材的主要方式和获得作品情感的基本途径。

它把无形的视觉文字化为有声的听觉语言，把储存信息的符号载体还原成作者所要表达的真情实感，使作品中的人物、情景跃上纸面，作品的情感便入于目、出于口、闻于耳、铭于心，学生在朗读过程中，品味其情调，明确其情理，激扬其情怀。

例如有表情朗读《最后一课》的结尾：

“韩麦尔先生站起来，脸色惨白”一句，音量应稍轻，语速要放慢，以表现下课钟声在韩麦尔的心头引起的巨大震撼和痛楚。

“我----我----，但是他哽住了，他说不下去了。

”两处破折号要读出间断，以显示韩麦尔哽咽语塞，悲恸万状的感情。

“他转身朝着黑板，拿起一支粉笔，使出全身的力量，写出两个大字‘法兰西万岁’”！

对这一段，读时速度要加快，力度要增强，“法兰西万岁”要一字一顿，铿锵有力，以表达韩麦尔激昂的爱国热忱。

最后一节“然后，他呆在那儿，头靠在墙壁，话也不说，只向我们做了一个手势：

散学了----你们走吧！

”这时须读得轻而缓，末句可按三个音节断开，每一个音节均应有气无力地细声拖读，以传达韩麦尔先生力不能支，口不忍言的手势含义。

于是，学生就会进入角色，体会出韩麦尔先生的高尚的爱国主义情操，从结尾处体会出作者悲壮的情感。

2．入境----师生共同理解情感美。

教师应先“情动于已”，把握作者的感情基调，和作者同喜、同悲、同褒、同贬，释放自己的情感，就能运用生动的语言,沿着作者的情感轨迹运行，把学生引入情境之中，产生感情共鸣。

例如《社戏》所描绘的是以双喜为代表的一群农家少年的形象，具有较强的艺术感染力。

“我”作为客人来到偏僻的鲁镇，得到这群少年的热情款待。

“伴我游戏”：

“偶尔吵闹起来，打了太公”也不会“犯上”陪我钓虾：

“虾照例是归我吃的，”显示出这群少年的好客，不拘礼教。

更充满诗意的是，在双喜“我写包票”的英雄式的承诺下，“我”得以观赏到夏夜行船、船头看戏、月下归航这些充满江南水乡味的画面。

更有趣的是归航中偷豆、吃豆这一情节。

随着双喜：

“阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷哪一边的呢？

”的询问，阿发无私地表示；“偷我们的罢，我们的大得多呢！

”在那些洋溢着豆麦蕴藻之香的乡间夜景中，这群少年是多么可爱。

如果此时教师用精湛的语言，勾勒画面，渲染气氛，创设情境，把学生引入作品所描写的特定情境中，自己就是夜航去看戏中的一员，那偷来的豆就是如此特别的好吃。

……通过入情入境的体悟，学生深刻认识到作品的感情倾向----对这种美好生活的向往、追求，便会不禁从心里说出一个“好”字，一个“美”字。

只有这样，学生才能在学习中把情感移进去，与作品的情感、作者的情怀、教师的体会融为一体，产生感情共鸣。

3．启迪----在整体体会了作者的感受后，你可以随即把学生此时的情感捕捉下来。

如建议学生进行一下创作，如用15分钟的时间，改写一首诗歌或续写一片小说，或把学生自己独特的感受写下来。

这样有利于学生学习语文的兴趣和增强学生语文情感的培养。

也有利于教师及时的和学生沟通，发现其中的问题。

培育学生的无限丰富的想象空间和创造力。

（三）教师要热爱语文，陶冶自身的语文情操。

俗话说得好，干一行，爱一行。

既然我们选择了教书这一职业，就得全身心地投入到这份职业中去，投入到自己所担任的学科中去。

只有热爱语文，才能建设语文，才能够以饱满的热情去培植丰润的语文情感。

有了对语文执着的爱，还要努力地去培植自身的语文情感。

一位语文教师必须是一个感情丰富并学会“煽情”的人。

他能够抓住教材的情感点和学生的情感点，并在二者之间架设一座桥梁，使学生在激荡的情感中，产生想象和顿悟。

即教师要有能用自己激情的火点燃学生激情的火的能力。

这就要求教师平时多多挖掘教材的蕴情。

这就需要我们用心去琢磨，去感受，方才领略得到。

如课前，教师要广采博览，深刻透彻地了解作者的人生经历、思想历程、写作背景，这样才能深入剖析作品，进入角色，挖掘出创作时的匠心，力争把作者创作时的全部激情重新释放出来。

“激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉。

……”这样，才能使学生在对潜在的字、词、语、修辞的领悟中，受到作品的感染熏陶，与作品中的人物一起分担喜怒哀乐。

反之，就达不到这样的效果。

比如：

教师不了解郭沫若的坎坷经历、爱国热情及在黑暗中不倦的探索追求的精神，就讲不好《天上的街市》，就无法引导学生理解作者对光明、自由、幸福生活的向往和追求的美好愿望。

如果教师只教其“文”，未教其“义”，更没有情的输入，如此就不必说以情动人了。

还要注重精心锤炼教学语言。

要特别重视教学语言的艺术化和传情性。

这对于培植我们追求的语文情感起将会起不小的作用。

（四）充分利用好教学辅助手段。

语文课堂要情感丰润，除了教师精心的设计，丰富的情感，艺术化的语言等因素外，还应当涉及到教学辅助手段的恰倒好处的运用。

精心制作的教、学具，课件以及必要的资料搜集。

都会对语文情感的营造与建立起到推波助澜的作用，甚至意想不到的效果。

三．注重语文情感的理性和自然流露。

应该说，新课程背景下，绝大部分语文老师都会认为语文课要上得生动感人，妙趣横生。

现在，我们可以看到，语文课堂动起来了，活起来了。

这是我们可以为之欣喜的。

但是，我们又必须注意：

情感投入需要理性。

在一些语文课堂上，你会看到老师们情绪激昂，口若悬河，讲得神采飞扬；学生们你一言，我一语，笑声不断，争论不休。

课堂表面看来丰富多彩，热热闹闹。

老师与学生的情感投入似乎达到了少有的高度。

但是，只要我们静下心来，冷静地想一想，我们的语文教学似乎又陷入了另一个困境。

因此，在召唤丰润的语文情感回归的同时，必须要注重这种情感的理性和自然流露。

（一）对学生极端情感的盲从与认同。

在素质教育倡导尊重与宽容理念的背景下，我们有些老师不敢对学生做出否定性的评价，一味地肯定、夸奖和包容。

学生的认识与情感本来已极其偏激或纯粹就是错误的了，可老师要么还在一个劲地鼓励，说什么见解独到，体验深刻。

要么态度暧昧，莫衷一是，究竟是对是错，学生不得而知。

我想，对于学生的认知和情感体验，我们在尊重的基础上，必须要给出一个客观、正确而理性的评判。

该肯定的就肯定，该否定的还得否定。

极端的和错误的情感体验更要纠正和正确引导。

同时我们的教师必须注重这一点，我们的观点当然需要更多的学生接受和认可，但对于学生某些未探索或待探索的领域，我们只能把自己的建议作为一个参考，更多的则是对学生极端的和错误的情感体验更要纠正和正确引导。

如我听过一位老师讲的西方文学《哈姆莱特》，中间穿插了许多新鲜的西方宗教的知识，以西方宗教人文思想独特的见解来解释《哈姆莱特》，当然这样讲法很新颖，而且这位老师的教学表情和语言也相当到位。

当场博得了许多学生赞同。

然后许多学生观点就很极端，表示自己的思想观和价值观以趋向西方。

并当场表了态，而这位老师面对对自己观点赞同的同学，却说自己的观点仅供学生参考。

真正的自己的价值观待自己理性的感悟后再做出决定。

我觉得这样处理就挺好。

我们以后即将从事教育工作应该注意这一点。

（二）教学方法上的花样翻新和刻意追求。

为了更好地激发与培植语文情感。

我们在教学方法上也许动的脑筋较多。

把名目繁多的教法、学法引用到自己的课堂上来。

一会儿合作互助，一会儿自主探究，一会儿说唱表演，一会儿又辩论采访等。

一节课花样不断，但往往只注重了形式，注重了课堂的观赏性。

却丢掉了一节语文课最为根本性的东西。

这样的课实际效果也会大打折扣。

当然我们并不否认为了让一堂语文课充满理趣，是要采取一定的教学法的。

但是我们必须得考虑使用这种教学法的必要性和实效性。

（三）教学辅助手段的泛滥化运用。

挂图、卡片、声像一齐上，公开课、观摩课更是这样。

尤其是课堂上“为媒体而媒体”的做法更是盛行和突出。

往往用声像的欣赏代替语言的品味，以屏幕画面代替语言文字创设的意境。

以由声像引发的情感代替对文本的情感体验。

纵然学生的情感被激发出来了，但它不是根植于对文本的认识与感悟。

也许我们都有过这样的经验：

同样是《红楼梦》，看影片和读原著，对它的理解和得到的感受是不同的。

再如《陌上桑》中的秦罗敷这一人物形象。

你想象她有多美就有多美，在读者的心目中永远是一种没有界定的、几近完美的美丽。

但如果被搬上荧屏，她的美丽就被定型化了，不会再给人留下无限遐想的余地。

因此教学辅助手段不应用得过频过滥，以免对学生的思维和情感造成局限。

四．对培植语文情感的教育未来展望

古人云：

“诗可以正得失，动天地，感鬼神。

”③“感人心者莫先乎情”④，可见，语文教师就是要通过文学作品中的情感去熏陶感染学生，塑造学生的灵魂，丰富与净化学生的情感。

塑造充满富有诗意的情感的新语文课堂。

培植丰润而理性的语文情感，对于我们语文教师提出了更高的要求。

我想只要我们处理好两者之间的关系，即语文情感的丰润性固然重要，但是我们在培植它的时候，一定要从理性的角度出发，切忌感情用事和形式主义的东西充塞语文课堂，就能更有利于培植起既丰富饱满又自然健康、积极理性的语文情感。

而只有这样才能使学生寻根溯源，在民族语文百花园中采撷几百年几千年前的汉民族的智慧之花，结出累累硕果!

总而言之，教语文就是要让学生“披文以入情”⑤，在这种情的熏陶冲击、融汇之中，身临其境，方能“沿坡讨源”，达到“其言若出于吾之口，其意皆出于吾心⑥”的境地，收到很好的教学效果。

应该说在这一过程中，都是情感信息的传递，这一切都起着相当重要的作用。

正如苏霍姆林斯基所说：

“情感如同肥沃的土地，知识的种子就播在这土壤上⑦。

”只有肥沃土地，才能结出丰硕的成果。

另外，“语文无所不在。

”它在社会科学里，也在自然科学里。

更在生活的急流中。

所以实施语文情感教育只有打破种种有形无形的束缚，引来生活之水，语文教学才有可能在生活的海洋里扬起风帆，起驾远航！

注释：

①（前苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》人民教育出版社1986年P96

②《语文课堂技能与训练》湖南大学出版社2000年p8

③西汉子夏《毛诗序》山东教育出版社1996年

④唐白居易《与元九书》山东教育出版社1996年

⑤南北朝刘勰《文心雕龙》上海古籍出版社1979年

⑥南宋朱熹《朱子大全·读书之要》上海古籍出版社1979年

⑦（前苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》人民教育出版社1986年p73

参考文献：

①（前苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》人民教育出版社1986年

②《杜威教育论著选》华东师大出版社1981年，

③朱东润主编《中国历代文学作品选》上海古籍出版1979年

④《语文课堂技能与训练》湖南大学出版社2000年

⑤王丽《中国语言教育忧思录》教育科学出版社　1998年

⑥马志成《语文教学艺术论》广西教育出版社1996年

⑦杨君红《浅谈中学语文教学中的情感教学法》湖南大学出版社2000年