中华文化作文800字议论文 中华文化作文800字高中5篇.docx

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中华文化作文800字谈论文中华文化作文800字高中5篇

中华文化作文800字谈论文，中华文化在在我国传承了上千年，分散了一代又一代人的努力与汗水，我们作为年轻一代应当肩负起继承宣扬中华文化的责任，让中华文化连续发扬光大。

今日我就为大家整理了一些800字左右的中华文化作文谈论文。

中华文化作文800字谈论文一

朗朗乾坤，得万古之灵气，孕千年文化之精髓，成千古旷世之奇书，《三字经》横空出世！

小子对此奇书甚有感受，即书一文，此亦个人之意，又亦儿戏之言，不行当真也！

何谓此书奇之？

其一奇，以三言韵句成句，自成一体，易读易记，通俗易懂；其二奇，孕千年中华文化之精髓，这部仅有一千五百多字的小书，竟融历史、地理、人物、天文气象、诗书礼乐、训练、哲学于一体。

可谓学一书而通万卷也！

但是，我们要把《三字经》与当时的历史条件联系起来思考，正确地生疏，主动汲其精华，剔其糟粕。

亲情、孝顺是中华民族的传统美德。

融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

香九龄，能温席，孝于亲，所当执。

孔融四岁就知道让大梨给长兄；黄香九岁便主动孝顺父亲而无怨无悔。

重视子女训练和历史训练亦是优秀的文化传统。

昔孟母，择邻处，子不学，断机杼玉不琢，不成器。

这体现我国对训练的重视。

《三字经》还将整个中国历史浓缩在一起，易学易记，并且特地谈到学习历史的方法。

总之，这一切都表现了古代中华儿女的传统美德与我国优秀的传统文化，是我们中华儿女的傲慢。

但是，我不得不再重申一遍，由于当时的历史与政治缘由，造成了很多不行忽视的问题，使《三字经》多了几分糟粕：

三纲五常。

所谓三纲，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺，这说明当时的人们愚昧地认为有了三纲，就会形成君顺臣良，父慈子孝，夫和妇顺的社会安定局面；所谓五常，即仁、义、礼、智、信，曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

这是人人都必需遵守这些基本道德底线，不容打破。

只是可怜当时的人啊！

一心认为三纲五常可以维护家族、国家秩序，所以大肆宣言三纲五常并亲身践行，实际上这不过是富有的统治者对被统治者在伦理道德和法律上施加的紧箍咒而已。

总而言之，《三字经》这本奇书，其精华就在于对亲情、孝顺的张扬，对后天训练和历史训练的重视。

其糟粕亦昭然若揭：

以三纲五常为核心的封建道德，两千年来始终是束缚中国人思想和行为的绳索。

我们肯定要记住，《三字经》所体现的中华文化博大精深，需要我们去吸取精华，剔其糟粕，最终发扬光大至世界。

中华文化作文800字谈论文二

中国的文化博大精深，我们身为中国人不仅应当学习优秀文化，还要传承传统美德。

世界四大文明古国之一的古埃及，被罗马帝国所占据，其文化也被阿拉伯文化所代替；古代印度，基本民族历史的文字记载早已丢失殆尽；古巴比伦，也早已被波斯帝国所毁灭，其文化也被迫中断。

人类文明的四大发源地，有三个都分别衰落了，或者分裂成很多国家，唯独中华民族的历史和文化的进展经久不衰，至今仍旧矗立于世界的东方，这是什么缘由？

缘由方方面面，但其中有一个重要的根由，就是中国不仅有着共同祖先遗传下来的血统，而且有着共同的优秀文化和美德传统。

就是这些血统与传统，培育、造就了我们世世代代的炎黄子孙，使得中华民族的文化与美德代代相传。

我国是有几千年文明历史的古国，吃苦耐劳始终是中华民族的传统美德。

劳动制造了世界，劳动制造了人类。

古往今来，涌现出多少勤劳向上的名人，成为世人学习的楷模。

但据调查，现在的中学校生，爱劳动、有较好劳动习惯的约占1/3，另外的2/3是不爱劳动或不太爱劳动的。

有些孩子，懒得叠被子，懒得洗袜子、洗衣服，懒得整理书包、整理书桌，甚至于懒得洗脸、洗脚，连喝水也懒得自己倒。

事实上，家长并不太重视对孩子从小培育宠爱劳动的品质。

现在，我国几千万个独生子女家庭中，有不少家庭把独生子女视为“小皇帝”，凡事都围着独生子女转。

现在的青少年学生大都是独生子女，处于优越的生活环境，祖辈父辈们过多的溺爱、宠爱和放纵，使得独生子女们从小养成了饭来张口、衣来伸手的不良习惯，产生了父母宠爱自己是天经地义的错误思想。

而一些学校只顾传授学问和力量，却严峻地忽视了对学生进行民族精神与民族道德素养的培育。

结果，成果上去了，道德下来了。

一些青少年思想品质开头消灭问题，见利忘义、骗财害人，不讲人格、自私自利、损害公德、不讲孝敬的现象时有发生。

要扼制和消退这些社会的非文明、非道德现象，必需进行中华民族传统美德训练，而传统美德的训练除了家庭、学校的训练以外，更需要整个社会的协作。

无论是什么中华文化，我们都应当传承下去，从现在开头，"读圣贤书，立君子品，做有德人。

“要行得正，坐得端。

”要有“天下兴亡，匹夫有责。

”的爱国主义精神，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

”的无私奉献境界。

努力学习中华文化，传承传统美德。

中华文化作文800字谈论文三

最近在听《琵琶行》这首歌，就是将白居易的《琵琶行》唱出来。

除了《琵琶行》还有《离骚》《赤壁赋》等深受学生党宠爱，由于便利记忆、背诵。

我认为，像这种能想到将古诗词谱成歌曲唱出来，还符合原诗词的意境，是对中华传统文化的传承和创新。

泱泱大国，战斗浴火，涅槃重生，悠久文化，源远流长。

可漫漫华夏几千年，中国文化的传承没有断流吗？

当然有！

比如端午节被韩国申遗，很多中国人纳闷了，愤愤不平：

说韩国“偷”“窃”“抢”了中国传统文化，韩国把咱中国的端午节申遗了！

可事实上呢？

韩国申遗的是“江陵端午节”，它是活动而非节目。

这反映了什么？

我们华夏儿女有多少人了解端午文化？

有多少人不是仅仅将端午节当作假期？

实在是少之又少！

而端午节纪念人物之一——屈原，也被人当做饭后闲余的谈资。

再说，有多少人知道“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”出自屈原之口？

有多少人懂《离骚》之苦？

又有多少人会屈原之意？

实在是少之又少！

所以当他人成功申遗时再去争吵，又有何意义呢？

莫非不是应当好好反思自己没有好好地珍稀、传承自己的文化吗？

有可能有人会用这样反对我：

中国是有着“礼仪之邦”的文明古国，《左传》有言：

“中华有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。

”此为华夏之谓的由来，恰好中国消灭了这样一批人——他们身着汉服，待人以礼。

他们何尝不是在传承文化？

然而，现在世面上的汉服多为宽大款式，试问：

若时常身着这样的衣服会便利吗？

更别说汉服大多并不廉价，适合家家户户吗？

再如《送东阳马生序》所言，“蕴袍敝衣处其间”者，大多能潜心于学业。

而今若是执着于华美衣裳，这与当下追赶、攀比名牌者有何区分？

我并非批判汉服及其爱好者，而是我认为我们理应理性传承中华传统文化，比如：

以不影响学业与生活为前提，闲暇之际，江边闲逛，汉服飘飘，轻风拂面，回味古时的诗情画意，而不是没日没夜照抄不改地仿效古人。

中华传统文化不仅需要传承，也需要创新和进展。

由于传承虽然刻不容缓，但是不能只停留在表面，而是应深化思考，将其创新和进展，不然就会原地踏步。

创新的同时也务必记得将文化的根深深扎在中华沃土之中。

需要传承创新的中华文化不仅仅是唐诗宋词京剧昆曲，还有与我们生活相关的每一个细节，唯有强基固本，弘扬中华文化之精华，去其糟粕，方能与时代并驾齐驱，一展中国之雄风。

中华文化作文800字谈论文四

很多人用回油来形容，近些年来方兴未艾的海归潮，据统计，10年前中国每送出三人留学，只有一人回国进展，几年后每送出10个人，有一半的人选择回国，而现在出国留学人员中，绝大部分的人选择回国进展，有关目前中国的海归潮现象，我表示高度赞同，为海归潮点赞。

我认为中国目前的海归潮现象与中国的经济进展，以及人们的思想意识存在很大的关联，为什么这么说呢？

当今的中国经济进展早已不是之前的经济，中国是一个进展中国家，前些年中国的经济进展没有现如今好许很多多的学者，期望到达发达国家去学习西方的东西，等到深造好了之后，便会觉得中国没有什么进展，所以选择停留在外国，国外经济进展那时候比中国要好，人们的生活方式以及经济水平习以为常，觉得国外的东西比中国先进，而不想选择回国进展，所以我认为中国人出国深造完成后，更应当回到祖国做出自己的一份贡献，哪怕是绵薄之力，清水汇聚成河，假如早在10年前，海归们能够回到自己的祖国做贡献，中国的经济确定要比现如今进展的更好。

海归潮与人们的思想文化有很大的联系，早在洋务运动时期，就有把西方文化加以高度赞美的话题，所以更多的学问分子在潜移默化的影响中受到了西方文化的思想的启发，当学者们一旦有机会面对西方文化沟通的时候，也会毅然的选择西方文化，所以10年前中国每送出三人留学，只有一个人选择回国，现如今中华民族意识不断觉醒，更多的学者意识到了挽救中国的危机与重任，把责任担在自己的身上，担负起猛烈的使命感，回到祖国的土地上，为祖国做出自己应有的贡献，为社会的人们造福。

我们应当树立高度的文化自觉与文化自信，在对外沟通的同时，也应当乐观的弘扬中华文化，海归学者是中华文化走出去传播的载体，应当乐观的吸取健康有益的外国文化，合理恰当的融入中华文化加以改造或者深化。

为海归学者点赞，赞扬他们在学成之时心系祖国，回国进展，把学成的学问全部奉献给祖国社会，为海归学者点赞，赞扬他们在中国的人才宝库中增加了新的角色，为海归学者点赞赞扬，他们把中华文化发扬到世界各地，增加了中华文化的进展富强的颜色。

中华文化作文800字谈论文五

驼铃悠悠，丝路漫漫，一曲唱尽千年事。

这尊仰头直立的骆驼，伫立在陕西省历史博物馆展厅中。

这里灯光幽暗，静谧无声，透过展窗的玻璃我仿佛来到了唐朝，看到了大唐文化与西域文化别具匠心的融合。

一曲始自千年前盛唐时期的舞乐仿佛闲适响起，穿越时空，震撼人心。

记得我第一次见到唐三彩，就是在陕西省历史博物馆里。

博物馆里那座惟妙惟肖的三彩载乐驼它一下子打动了我，将我的目光牢牢地锁住。

一个以驼代步、唱歌而来的巡回乐团正在那里即兴表演：

骆驼四足直立在长方形踏板上，引颈张口作嘶鸣状，仿佛在合着乐声引吭高歌。

毯上：

奏排箫者盘坐，指按萧孔，摇头晃脑；弹琵琶者，长着一副胡人面孔，然服饰右衽，五指翻飞。

一人环乐器，半眯眼，手打节拍；一人抱箜篌，回顾那被分散的歌女。

只见她旋舞翻飞，长袖飘飘，嘴里的胡歌富有节奏感，定格在含蓄的屈肘——兼具聘婷与豪放。

人物形象与骆驼造型相得益彰，上下跳动震惊，“手舞足蹈”.......好一曲唐俑之歌，好一副西域之画，此刻这件文物仿佛在向我诉说着千百年前的大唐文化之兴盛，更仿佛在向我诉说着中西文化沟通的盛况。

这座造型新颖，人物形象生动鲜活，骆驼踏着乐步缓缓行进的载乐驼俑，体现了唐代工匠的浪漫之作，可谓别具匠心。

当我再次看到它时，竟是在万里之外的美国大都会博物馆。

在那里我竟然真正体会到了唐三彩别具匠心的艺术精神。

神完气足、轻松自然的三彩宝马带着唐朝华美富丽的审美，一旁的三彩马夫胡面着翻领胡衣；三彩壶竟然制造性地仿照了古代波斯金属壶特有的弧线造型，其工艺难度可想而知.......让我有些恍惚而又欣喜，更有了简单的感慨和领悟：

这一件件唐三彩犹如一幅幅靓丽的画卷，真实呈现了唐朝对外的频繁沟通和海纳百川的包涵情怀，呈现了一个具有生命力的民族的蓬勃朝气和文化自信，更传达了一个时代的精神文化风貌。

唐三彩之所以能够传承进展1300多年，我想不仅是在它别具匠心的工艺，更重要的是它别具匠心的精神。

在这些造型生动、颜色明丽、富有生活气息的唐三彩中，我感受到了中华文化的博大精深、感受到了中西文化别具匠心的融通和沟通、更感受到了中华文化的包涵、自信的内涵。

由于自信，所以不惧外邦文化冲击，才肯秉持包涵的心态，才有锐意进取的风采。

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