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课外文言文积累

七年级上册课外文言文阅读积累

【原文】

东床坦腹

太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿①。

丞相语郗信：

“君往东厢，任意选之。

”门生归白郗曰：

“王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻②。

”郗公云：

“正此好！

”访之，乃是逸少，因嫁女与焉③。

【注释】

①郗（xī）太傅：

郗鉴，曾兼徐州刺史，镇守京口。

②矜持：

拘谨。

坦腹：

敞开上衣，露出腹部。

按：

后称人女婿为东床或令坦，本此。

③逸少：

王羲之，字逸少，是王导的侄儿。

【译文】

太傅郗鉴在京口的时候，派门生送信给丞相王导，想在他家挑个女婿。

王导告诉郗鉴的来人说：

“您到东厢房去，随意挑选吧。

”门生回去禀告郗鉴说：

“王家的那些公子还都值得夸奖，听说来挑女婿，就都拘谨起来，只有一位公子在东边床上袒胸露腹地躺着，好像没有听见一样。

”郗鉴说：

“正是这个好！

”一查访，原来是王羲之，便把女儿嫁给他。

【拓展】赞许王羲之处事坦然不慕权门；肯定郄太尉善于识人。

“东床坦腹”的典故就是出之于此。

【原文】

王右军诈睡

王右军年减十岁时，大将军甚爱之，恒置帐中眠①。

大将军尝先出，右军犹未起。

须臾钱凤入，屏人论事，都忘右军在帐中，便言逆节之谋②。

右军觉，既闻所论，知无活理，乃剔吐污头面被褥，诈孰眠③。

敦论事造半，方意右军未起，相与大惊曰：

“不得不除之。

”及开帐，乃见吐唾从横，信其实孰眠，于是得全④。

于时称其有智。

【注释】

①“王右军”句：

王敦是王羲之的堂伯父。

《晋书·王允之传》认为这事属王允之。

允之也是王敦的侄儿。

减，少于。

②钱凤：

字世仪，任王敦的参军，是王敦的谋主。

王敦发动叛乱失败后，他也被杀。

屏人：

叫别人避开。

逆节：

叛逆。

③剔吐：

用指头抠出口水。

④从横：

即纵横，此指到处流淌。

【译文】

右军将军王羲之不满十岁的时候，大将军王敦很喜爱他，常常安排他在自己的床帐中睡觉。

有一次王敦先出帐，王羲之还没有起床。

一会儿，钱凤进来，屏退手下的人，商议事情，一点也没想起羲之还在床上，就说起叛乱的计划。

王羲之醒来，已经听到了他们的谈论，就知道没法活命了，于是抠出口水，把头脸和被褥都弄脏了，假装睡得很熟。

王敦商量事情到中途，才想起王羲之还没有起床，彼此十分惊慌，说：

“不得不把他杀了。

”等到掀开帐子，才看见他吐得到处都是，就相信他真的睡得很熟，于是才保住了命。

当时人们都称赞他有智谋。

【拓展】通过写王羲之是一个深谋远虑、机智聪颖、随机应变的人，以及大将军和钱风是一个阴险毒辣，有反叛之心的人。

告诉我们：

当我们遭遇不测、面临险境时，应当随机应变，充分运用自己的智慧以自救。

【原文】

汰侈

石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。

武帝，恺之甥也，每助恺。

尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。

恺以示崇，崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。

恺既惋惜，以为疾已之宝，声色甚厉。

崇曰：

不足恨，今还卿。

乃命左右悉取珊瑚树，有三尺、四尺、条干绝世、光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。

恺惘然自失。

【注释】　

舆服：

车辆、冠冕和服装。

尝：

曾经示：

给.....看

讫：

完毕　

疾：

同“嫉”，嫉妒。

铁如意：

搔背痒的工具，因能解痒如人意，故名。

一端做成灵芝形或云叶形，供观赏。

恨：

遗憾　

卿：

此处为对对方的称谓。

条干：

枝条树干。

绝世：

世上少见。

如恺许比：

同王恺那棵珊瑚树差不多相等的　

甚众：

非常之多。

罔然：

失意的样子。

【译文】

石崇和王恺比阔斗富，两人都用尽最鲜艳华丽的东西来装饰车马、服装。

晋武帝是王恺的外甥，常常帮助王恺。

他曾经把一棵二尺来高的珊瑚树送给王恺，这棵珊瑚树枝条繁茂，世上很少有和它相当的。

王恺把珊瑚树拿来给石崇看，石崇看后，拿搔背痒的工具敲它，马上就打碎了。

王恺既惋惜，又认为石崇是妒忌自己的宝物，说话时声音和脸色都非常严厉。

石崇说：

“不值得发怒，现在就赔给你。

”于是就叫手下的人把家里的珊瑚树全都拿出来，三尺、四尺高的，树干、枝条举世无双，光彩夺目的有六七棵，像王恺那样的非常之多。

王恺看了，自感失落。

【拓展】反映当时的士族搜刮民财现象。

表现出了这些富人的攀比之心和骄傲自大，目中无人的心态。

【原文】

郗公吐饭

郗公①值永嘉丧乱，在乡里，甚穷馁②。

乡人以公名德，传③共饴之。

公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食，乡人曰：

“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。

”公于是独往食，辄含饭两颊边，还，吐与二儿。

后并得存，同过江。

郗公亡，翼为剡县④，解职归，席苫⑤于公灵床头，心丧⑥终三年。

【注释】①郗公：

郗鉴，字道徽，博学儒雅著称，官至太尉。

永嘉丧乱：

晋怀帝永嘉年间（公元307～313），政治腐败，民不聊生，永嘉五年（公元311），匈奴南侵，攻破洛阳，俘虏怀帝，焚毁全城，史称“永嘉丧乱”西晋由此衰亡。

②馁（něi）：

饥饿③传：

轮流。

饴（sì）：

同"“饲”，给人吃东西。

④剡县：

县名，晋时属会稽郡，在今浙江嵊州市。

⑤苫（shàn）：

居丧期间睡觉时用的草垫子。

⑥心丧：

不穿丧服，在心中服丧。

【译文】

郗公（郗鉴）在永嘉丧乱时，避居乡下，很穷困，甚至要挨饿。

乡里人尊敬郗公的名望德行，就轮流给他做饭吃。

郗公带着侄子郗迈和外甥周翼一起去吃饭。

乡里人叹道：

“大家都饥饿困乏，因为您的贤德，所以我们要共同帮助您，如果再加上两个孩子，恐怕就不能一同养活了。

”从此郗公就一个人去吃饭，把饭含在两颊旁，回来后吐给俩孩子吃。

两个孩子活了下来，一同南渡过江。

郗公去世时，周翼任剡县令，他辞职回家，在郗公灵床前铺了草垫，为郗公守丧，一共三年。

-《世说新语》原文及译文（20）_孙长江_新浪博客来源：

（-《世说新语》原文及译文（18）_孙长江_新浪博客来源：

（-《世说新语》原文及译文（17_孙长江_新浪博客来源：

（-《世说新语》原文及翻译（13）_孙长江_新浪博客来源：

（-《世说新语》原文及翻译（10）_孙长江_新浪博客

【拓展】本文通过写郗公是个贤德善良、爱护孩子的人，告诉我们：

高尚人士定有好报。

【原文】

扬布打狗

杨朱之弟曰布，衣素衣而出。

天雨，解素衣，衣缁衣而返。

其狗不知，迎而吠之。

杨布怒，将扑之。

杨朱曰：

“子无扑矣，子亦犹是也。

向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉”

【译文】

扬布穿着白褂子出去。

天下雨了，他脱下外衣，只穿着黑衣衫回家。

他的狗以为是陌生人，汪汪乱叫。

杨布火了，就要打狗。

哥哥扬朱走出来，拉住弟弟说：

“别打别打，你怎么能怪狗呢要是让狗出去时一身白毛，回来时变成一身黑毛，恐怕你也一下子认不出来吧。

”

【启示】1.当朋友误解自己的时候，不要头脑发热，动怒发火；而应该设身处地站在别人的角度思考，要学会换位思考，并理解别人。

凡遇是非，务必先内求诸己，切莫忙于责人！

2.以短浅的目光看到事物的表面而看不到事物的本质,是不对的.事物是千变万化的，要想正确地认识事物，就不能用一成不变的眼光来看待事物，更不能被一时的表面现象所迷惑，要抓住事物的本质。

3.遭遇别人不友好的表现，应设身处地，反躬自问，不应一味责怪别人。

4.若自己变了，就不能怪别人对自己另眼相看。

别人另眼看自己，首先要从自己身上找原因，不然的话就像杨布那样：

一身衣服变了，反而怪狗不认识他。

【原文】

医扁鹊见秦武王

医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。

左右曰：

“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。

”君以告扁鹊。

扁鹊怒而投其石：

“君与知之者谋之，而与不知者败之。

使此知秦国之政也，而君一举而亡国矣。

”

【注释】

1.扁鹊：

战国时名医，姓秦名越人，勃海郡（在今河北任丘县）人。

学医于长桑君，医疗经验丰富，擅长各科，反对巫术治病。

入秦后，太医令李醯自知不如，派人将他刺死。

2.除：

去掉，此可引申为医治。

3.石：

石针，即砭（bian），中国古代用于治病的石针。

4.已：

停止，引申为把（病）完全治好。

5.君：

指秦武王。

【译文】

医生扁鹊去见秦武王，武王把他的病情告诉了扁鹊，扁鹊请求让自己来医治，可是国君的近臣说：

“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，将反而使耳朵听不清，眼睛看不明。

”武王把这话告诉了扁鹊，扁鹊很生气，扔掉他手中的石针，说：

“君王与同懂得医道的人商量这件事，与不懂得医道的人商量会破坏了这件事。

凭这一点就可以了解秦国的内政，则是君王的一个举动随时都会导致亡国。

”

【拓展】医人和医国虽然不同，但在听取专家意见，不胡乱采纳纷扰的意见上是一致的。

我们行事施政时最忌讳不能果断决策，而果断决策的前提就是要听取最合理的各种建议，如果有正确的、有针对性的建议，那么我们决策起来就比较容易，最可怕的是乱听建议、听一些专业不对口、对问题知之不详的人的胡说八道，那么问题是得不到解决的。

专家有专家的资历和优势，他们是花了数十年的工夫在一个问题上研究，他们在这一问题上最有发言权。

可笑的是在我们周围，一旦一个人成名了，他就什么都通了。

电影明星就应该演电影，但社会上叫他处理国家大事的有之、搞地产开发的有之、教学育人的有之，可见非理性因素在人们处理问题时影响的确很大。

【原文】

王冕僧寺夜读

王冕者，诸暨人。

七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。

暮归，忘其牛，父怒挞之。

已而复如初。

母曰：

“儿痴如此，曷不听其所为”冕因去，依僧寺以居。

夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。

佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。

【注释】

（1）诸暨：

县名，今属浙江省，现诸暨市。

（2）诸生：

众多学生。

（3）已：

完毕。

（4）辄：

总是。

【译文】

王冕是诸暨县人。

七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。

听完以后，总是默默地记住。

傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。

有人牵着王冕家的牛，来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家的田地，王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。

过后，他仍是这样。

他的母亲说：

“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。

一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着竹简就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。

佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。

王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。

【拓展】文章告诉我们：

古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。

这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。

我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。

【原文】

赵襄主学御

赵襄主学御于王子期①,俄而与子期逐②,三易马而三后③.襄主曰:

"子之教我御,术未尽也."对曰:

"术已尽,用之则过也.凡御之所贵,马体安于车,人心调④于马,而后可以追速致远.今君后则欲速臣,先则恐逮于臣.夫诱⑤道争远,非先则后也.而先后心皆在于臣,尚何以调于马此君之所以⑥后也."

【注释】

①赵襄主:

赵襄子.御:

驾车.王子期:

古时善于驾车的人.②逐:

追赶,这里指驾车赛马.③易:

更换.后:

方位名词做动词,落后.④调:

谐调.⑤诱:

引导.⑥此……所以:

这就是……的原因

【译文】

赵襄主向王子期学习驾车,学了不多久,就和王子期驾车比赛,换了三次马,三次都落在了后面.襄主说:

"你教我驾车,没把技术全教给我."王子期回答说:

"技术是全教给你了,但你在使用时出了错误.凡是驾车赛马,最要紧的是马套在车上舒适安顺,人的精神和马相谐调,之后才可以追上跑得快的,到达远方的目的地.现在您落后时想赶上我,领先时又怕被我赶上.实际上赶马上路,远途竞赛,不在先就在后,而不论领先还是落后,您的精神都集中在我的身上,还怎么和马相谐调呢这就是您落后的原因."

【启示】赵襄主同王子期赛马，在多次的比赛中，都没有超过王子期。

赵襄主的逞强好胜，能够青出于蓝胜于蓝，当然值得赞誉。

问题在于青之能够胜于蓝，需要在老师的教导下，悉心向学，并且下一番工夫，勤学苦练，才能做到。

赵襄主跟王子期学御，时间不长，就要求跟老师比赛，姑且不谈技术掌握得如何，单就驾马的基本要领还摸不着边。

这种急于求胜求成的做法，实在是学习之大敌。

水到才能渠成，水还到不了，便要求渠成，要求发挥作用，是绝难办成的。

赵襄王学御之事，无疑是极好的启示。

做任何事情都要专心致志，若只急功近利，只会事违人愿。

【原文】

雪夜访戴

王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。

因起彷徨。

咏左思《招隐》诗，忽忆戴安道。

时戴在剡，即便夜乘小舟就之。

经宿方至，造门不前而返。

人问其故，王曰：

“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！

”王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。

或问：

“暂住何烦尔”王啸咏良久，直指竹曰：

“何可一日无此君！

”

【译文】

王子猷居住在山阴（今浙江绍兴市），一次夜里下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命令仆人斟上酒。

四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。

忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。

经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。

有人问他为何这样，王子猷说：

“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢”

【拓展】王子猷这种不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗行为，十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹，有窥一斑而见全豹之效。

眠觉、开室、命酒、赏雪、咏诗、乘船、造门、突返、答问，王子猷一连串的动态细节均历历在目，虽言简文约，却形神毕现，气韵生动。

【原文】

老马识途

管仲,隰朋从于桓公而伐孤竹①,春往而冬反,迷惑失道②.管仲曰:

"老马之智可用也."乃放老马而随之,遂得道.行山中无水,隰朋曰:

"蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤一寸而仞有水."乃掘③地,遂得水.

注释:

①管仲,隰（xí）朋:

皆齐桓公时大臣,帮助桓公成就了霸业.孤竹:

古国名.②迷惑失道:

迷路而找不到归途.③掘:

挖.

【译文】

管仲,隰朋跟从齐桓公去征伐孤竹国,春天出发,冬天返回,迷了路找不到归途.管仲说:

"老马的智慧能够利用."于是放开老马,队伍跟在后面,终于找到了归途.走到山中,找不到水喝,隰朋说:

"蚂蚁冬天居住在山的南面,夏天居住在山的北面,蚁窝上的土高一寸,下面七八尺的地方就会有水."于是按此挖掘,果然找到了水.。

【拓展】桓公、管仲等回来时迷失了方向，于是放马领路，终于找到了归路。

后遂以“老马识途、老马知道、马老知道、老马知路、马识路、老识涂”等比喻富有经验，能为先导；用“识途（涂）马、识途骥”等比喻富于经验、知是识非的人。

有经验的人对情况熟悉，可以指引他人。

【原文】

沈约传

（沈约）孤贫，笃志好学，昼夜不释卷。

母恐其以劳生疾，常遣减油灭火。

而昼之所读，夜辄诵之，遂博通群籍，善属文。

济阳蔡兴宗闻其才而善之，及为郢州，引为安西外兵参军，兼记室。

兴宗常谓其诸子曰：

“沈记室人伦师表，宜善师之。

”

【译文】

沈约家境孤苦贫寒，志向坚定而且热爱学习，日日夜夜都不放下书卷。

他的母亲担心他因为太劳累而生出疾病，时常让他少添灯油（熄灯）。

而（沈约）白天所诵读过的文章，晚上就能够背诵，于是精通众多典籍，能够写出很好的文章。

济阳蔡兴宗听说了他的才能很赏识他。

蔡兴宗时为郢州刺史，引荐沈约为安西外兵参军，兼任记室（官名）。

蔡兴宗常常对他的几个孩子说：

“沈约的为人堪称师表，你们应该好好地向他学习。

”

【拓展】沈约之所以能成才，是因为他自身笃志好学。

【原文】

郭伋传

郭伋始至行部①，到西河美稷②，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。

伋问：

“儿曹何自远来”对曰：

“闻使君到，喜，故来奉迎。

”伋辞谢之。

及事讫，诸儿复送至郭外，问“使君何日当还”。

伋请别驾从事③，计日告之。

行部既还，先期一日，伋为违信于诸儿，遂止于野亭④，须期乃入。

其为人若此。

【注释】

①郭伋始至行部：

郭伋刚担任并州牧，首次出巡。

行部，出巡。

②西河美稷：

地名。

③别驾从事：

部下官吏。

竹马：

骑在儿童胯下的竹竿。

④野亭：

郊野外的亭子。

【译文】

郭伋刚到任时巡行部署，到西河郡美稷县，有几百儿童，各骑着竹马，在路旁拜迎。

郭伋问：

“孩子们为什么从远方来”孩子们回答说：

“听说使君来到，很高兴，所以来欢迎。

”郭伋辞让致谢。

等到事情办完，孩子们又把他送到城外，问“使君您哪一天能回来”。

郭伋叫别驾从事计算日程，告诉了他们。

巡视回来，比约定日期早一天。

郭伋怕失信于孩子们，于是在野外亭中歇宿，必须等到约定日期才进城。

这是郭伋做人的方法。

【拓展】①要有礼貌；②要勇于改正错误；③要容许别人改正错误；④成人要为儿童作出好的表率；⑤对儿童也要说话算数；⑥做人要言行一致。

【原文】

君子有三乐

孟子曰：

“君子有三乐，而王天下者不与存焉。

父母俱存，兄弟无故①，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

君子有三乐，而王天下者不与存焉。

”

【译文】

孟子说：

“君子有三件快乐的事，（可是）以德服天下不在其中。

父母都健在，兄弟没有病患，这是第一件快乐的事情；仰头对天不觉得内疚，低头对人不觉得惭愧，这是第二件快乐的事；得到天下优秀的人才并教育他们，这是第三件快乐的事。

君子有三件快乐的事，而以德服天下不在其中。

”

【拓展】由孟子的“三乐”，我们可以联想到《论语》中所说的人生之“乐”，

（1）学而时习之，不亦说乎

（2）有朋自远方来，不亦乐乎

【原文】

穿井得人

宋之丁氏家无井,而出溉汲,常一人居外①.及其家穿井,告人曰:

"吾穿井得一人."有闻而传之者曰:

"丁氏穿井得一人."国人道之②,闻之于宋君.宋君令人问之于丁氏,丁氏对曰:

"得一人之使③,非得一人于井中也."求闻之若此,不若无闻也。

【注释】

注释:

①常一人居外:

经常派一个人在外面.②国人道之:

全国人都在说这件事.③得一人之使:

意思是说,家里打了井,不必再派人到外面打水,节约一个劳动力,等于多得到一个人使用.

【译文】

宋国有个姓丁的,家中没有井,只好到外边去洗涤,打水,经常要一个人居住在外面.等到他家打了井,告诉人家说:

"我家打井得了一个人."有人听到这句话,就传出去说:

"丁家打井得了一个人."全国的人都在说这件事,后来被宋国的国君听到了.他就派人向那个姓丁的人家查问,姓丁的人回答说:

"我家打了一口井,多得了一个劳动力使用,并不是从井里挖出一个人."像这样听到传闻,还不如不听.

【拓展】传言不可轻信,要实事求是.尤其"以讹传讹"更要不得，本文告诉我们以讹传讹的危害。

【原文】

颜回好学

回

（1）年二十九，发尽

（2）白，蚤（3）死。

孔子哭之恸（4），曰：

“自（5）吾有回，门人益亲（6）。

”鲁哀公（7）问：

“弟子孰（8）为（9）好（10）学”孔子对（11）曰：

“有颜回者好学，不迁怒（12），不贰过（13）。

不幸短命死矣（14），今（15）也则亡（16），未闻好学者也。

”

【译文】

颜回二十九岁的时候，头发全都发白，死的很早。

孔子哭得很悲伤，说道：

“自从我有了颜回这样好学的弟子，学生更加亲近我了。

”鲁哀公问孔子：

“你的弟子中最好学的是谁呢”孔子回答说：

“有个叫颜回的学生最喜欢学习，他不把怒气转移到别人头上，不重复犯同样的错误。

不幸命短而死，现在就再也没有听说有好学的人了。

”

【拓展】在三千弟子中，孔子最喜欢的学生是颜回，不仅因为他好学不倦，始终努力实践孔子的理想，还因为他有“不迁怒，不贰过”的修养。

“不迁怒”意为不把自己的怒气发到别人头上；“不贰过”是指不重复犯错误。

人难免要犯错误，但决不能重复犯错误。

如果再犯，就是“贰过”，就是明知故犯。

要做到“不贰过”，首先要总结教训，其次要有改正错误的决心。

记住了这两点，错误就不会再犯。

【原文】

疑人窃履

昔楚人有宿于其友之家者，其仆窃友人之履以归，楚人不知也。

适使其仆市履于肆，仆私其直而以窃履进，楚人不知也。

他日，友人来过，见其履在楚人之足，大骇曰：

“吾固疑之，果然窃吾履。

”遂与之绝。

逾年而事暴，友人踵①楚人之门，而悔谢曰：

“吾不能知子，而缪②以疑子，吾之罪也。

请为以如初。

”

【译文】

从前有个借宿在朋友家里的楚国人，他的仆人偷了他的朋友的鞋子回来，楚国人不知道。

恰好他让仆人到集市上去买鞋，仆人私藏了买鞋的钱把偷来的鞋子交给他，楚国人也不知道。

有一天，他的朋友来拜访他，看见自己的鞋子穿在楚国人的脚上，很惊讶地说：

“我本来就怀疑是你（偷了我的鞋），果然是你偷了我的鞋。

”于是和他断绝了关系。

过了几年有关这个仆人的事情暴露，他的朋友来到这个人的家里，向他道歉说：

“是我不够了解你，才错误地怀疑你，这是我的过错。

请让我们和好如初吧。

”

【拓展】在我们的生活中，往往也会有误解别人的事情发生，但如果我们能在了解真相后勇于承认错误，这是难能可贵的。

【原文】

精卫填海

北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。

是炎帝之少女，名曰女娃。

女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。

漳水出焉，东流注于河。

【译文】

再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。

有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。

传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。

有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。

经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。

浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

【拓展】个体生命的结束,并不是奋斗的结束.4.人死化鸟,只是一种幻想,但故事所表现出来的死而不屈的精神,却永远激励后人。

【原文】

自相矛盾

楚人有鬻盾与矛者，先誉其盾之坚，曰：

“万物皆莫能陷之也。

”俄而又誉其矛之利，曰：

“吾矛之利，万物莫不陷也。

”市人诘之曰：

"以子之矛陷子之盾，何如”其人弗能应也。

众皆笑之。

【译文】

楚国有个卖矛又卖盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：

“无论用什么东西都无法穿破它！

”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：

“我的矛很锐利，无论什么东西没有不能穿破的！

”市场上的人质问他：

“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样”，那个人不能回答。

众人都嘲笑他。

【拓展】做事情，说话都不要夸过头，免得喧宾夺主，言过其实。

【原文】

刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jùqì）其舟，曰：

“是吾剑之所从坠。

”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若⑦此⑧，不亦惑乎

【译文】

楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。

他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：

“这是我的剑掉下去的地方。

”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。

船已经行驶了，但是剑没有移动，像这样找剑，不也是很糊涂吗

【拓展】刻舟求剑，比喻事物已发生变化而仍静止地看待问题。

【原文】

叶公好龙

叶公⑴子高⑵好龙，钩⑶以写⑷龙，凿⑸以写龙，屋室雕文⑹⑺以写龙。

于是天龙闻⑻而下之⑼，窥⑽头于牖⑾，施⑿尾于堂。

叶公见之，弃而还⒀走⒁，失其魂魄，五色无主⒂。

是⒃叶公非好⒄龙也，好夫⒅似龙而非龙者也⒆。

【注释】

1、叶公：

春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。

2、凿：

通"爵"，古代饮酒的器具。

【译文】

叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。

他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。

叶公一看是真龙，转身就跑，吓的他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。

由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西