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文化概论整理
文化概论
一、中英文术语（考10个，5个汉译英，5个英译汉，一个1分，共10分）
1“全球化”Globalization
2Criticalrealism批判现实主义
3浪漫主义Romanticism
4古典主义Classicism
5现代主义Modernism
6后现代主义Postmodernism
7文学评论，文学批评literarycriticism或criticismofliterature
8FeministCriticism女性主义批评
9Textualcriticism文本批评
10AuthorandAuthorship作者和作者身份
11ArchetypalCriticism原型批评
12ThreeUnities三一律
13RussianFormalism俄国形式主义
14NewCriticism;新批评
15StructuralistCriticism;结构主义批评
16Deconstruction;解构主义
17NewHistoricism;新历史主义
18CulturalStudies.文化研究
19Postcolonialstudies;后殖民主义研究
20回忆Memory
21Inspiration灵感
22Atmosphere氛围
23Representing再现
24本体论Ontology
25Association联想
26Intuition直觉
27情境Circumstances/Situation
28氛围Atmosphere
29LiteratureGenre文学体裁
30创作动机（Creative/WriteMotivation）
二、填空题（考5个，一个1分，共5分）（具体的没说，以下是老师举例的几个）
1、康德审美四大契机：
①无目的的含目的性
②不涉及欲望却普遍使人愉快
③不依赖概念而有必然性
④不经概念而具有普遍性
2、黑格尔把艺术分成三个阶段,这三个阶段是：
古典型艺术，象征性艺术，浪漫型艺术
“逻辑阶段”是“绝对理念”以纯粹思维的形式而存在的阶段。
存在论是关于“有”的讨论。
本质论是从存在论发展而来。
概念论主要是讲“否定之否定”的规律。
三、名词解释（考3个，一个5分，共15分）
1、意识形态
“意识形态”（ideology）：
（1）词源：
最初是作为启蒙主义的一个重要的科学理性概念，由法国思想家特拉西首先使用，意为“观念学”，认为意识形态是考察观念的普遍原则和发生规律的学说。
（2）马克思的用法
此词作为和经济基础相对应的历史唯物主义的重要范畴，有贬义和中性两种用法。
a（贬义）意识形态主要是指维护现行统治的虚假的思想体系，使得社会控制关系合法化的某种固有的、非透明的逻辑程序。
意识形态：
审美意识形态：
文学及其他艺术
一般意识形态：
哲学宗教道德
b（中性）在《<政治经济学批判>序言》中，马克思把社会结构分为四个层次：
生产力、生产关系、上层建筑和意识形态。
“法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的”形式都被称为“意识形态的形式”，它们受到特定生产方式的制约。
（3）西方马克思主义的理解——
路易·阿尔都塞（LouisAlthusser，1918—1990）
认为意识形态产品用一种想象性关系规定我们所置身的社会存在状况，规范我们的生活，诱使我们对上帝、人类、国家等绝对主体的认同，接受现成的社会秩序的控制。
意识形态是一种无处不在、略显神秘而又时时发挥着现实功用的物质性存在，是渗透和弥漫于诸多意识形态国家机器当中的建构主体的活动。
人类社会把意识形态作为自己呼吸的空气和历史生活的必要成分而分泌出来。
因此，意识形态根本不是意识的一种形式，而是人类“世界”的一个客体，是人类世界本身。
小结：
意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和，包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等意识形式。
在更宽泛的意义上，它也包含了与社会权力结构保持密切关系的人们的精神信仰、价值观及无意识领域的诸多意涵。
2、陌生化
陌生化理论源于艺术创作，是俄国形式主义的核心概念。
俄国文艺理论家维克多·鲍里索维奇·什克洛夫斯基认为，所谓“陌生化”，实质在于不断更新我们对人生、事物和世界的陈旧感觉，把人们从狭隘的日常关系的束缚中解放出来，摆脱习以为常的惯常化的制约，不再采用自动化、机械化的方式，而是采用创造性的独特方式，使人们面对熟视无睹的事物也能有新的发现，从而感受到对象事物的异乎寻常及非同一般。
作为俄国形式主义主要代表的维克多·鲍里索维奇·什克洛夫斯基认为陌生化是通过设法增加对艺术形式感受的难度，延长审美时间，增强审美效果，在文学创作实践中，形成陌生化的途径是多种多样的。
关于“陌生化”这一概念，维克多·鲍里索维奇·什克洛夫斯基在《作为手法的艺术》等文章中认为，艺术之所以存在，就是为使人恢复对生活的感觉，就是为使人感受事物，使石头显出石头的质感。
艺术的目的是要人感觉到事物，而不是仅仅知道事物。
文学即技巧。
艺术的技巧就是使对象变得陌生，使形式变得困难，增加感觉的难度和时间长度，因为感觉过程本身就是审美目的，必须设法延长。
艺术是体验艺术对象的艺术构成的一种方式，而对象本身并不重要。
维克多·鲍里索维奇·什克洛夫斯基的“陌生化”概念进一步强调艺术感受性和日常生活的习惯性格格不入。
文学的语言不是指向外在现实的，而是指向自己的。
文学绝非生活的模仿或反映，而是生活的变形：
生活的素材在艺术形式中出现时，总是展现出新奇的与日常生活全然不同的面貌。
维克多·鲍里索维奇·什克洛夫斯基写下这样的名言：
“艺术总是独立于生活，在它的颜色里永远不会反映出飘扬在城堡上那面旗帜的颜色。
”在强调文学独立性和文学增强生活的感受性这一点上，“陌生化”正确描述了作品的艺术效果，然而把形式的陌生和困难看成审美标准，似乎越怪诞的作品越有价值，就有很大的片面性。
3、文学价值
（一）文学价值及其生成
文学价值是文学作品满足人和社会需要的属性。
文学价值的生成：
§文学价值的创造：
作家的艺术创造力、审美创造力
§文学价值的实现：
读者的阅读和接受
文学的价值
——从语言说起
母语危机的来临
当代文学教育的危机最直接的反映就是目前中国人，特别是大中学生语言表达能力堪忧。
一方面是语言表达的单一化、机械化和模式化，缺乏起码的个性、感受与创造性；
另一方面是充满解构精神、谐谑反讽的“星爷”（周星驰）式的“大话”被尊为典范。
第三，还必须注意的是我们对中文素质教育的漠视和对英语应试教育的单纯强调。
有用性不代表一切价值，文学的价值就体现在那无法用“有用性”来衡量的部分。
（二）文学价值与文学评价
文学价值的多样性
文学的主导价值：
文以载道？
文学的真、善、美价值
1.文学价值中的真、善、美
2.文学追求真、善、美的统一
3.对文学真、善、美价值的评定
4、娱乐功能
文学的娱乐功能主要表现在文学使人们获得赏心悦目的快感和愉情悦性的享受。
包括文艺欣赏在内的审美活动带有非功利性和非现实性，使人们能够暂时摆脱实际生活状况和物质条件的束缚，在超现实的境界中得到一种自由自在的精神享受，因而文艺欣赏成为人们娱乐的重要方式。
娱乐是一种以不干预实际生活的方式释放情感的方法。
为了娱乐，艺术往往创造出一种虚拟的情境，给人造成幻觉，它既能让人情感得到释放，又不至于造成在实际生活条件下可能引起的种种后果。
通俗文学的娱乐功能尤为明显：
武侠小说；言情小说；偶像剧；红楼梦中的刘姥姥进大观园
5、创作动因
创作动因包括创作冲动和创作动机
创作动机（creative/writemotivation）
a.含义：
驱使作家投入文学创造活动的一股内在动力，对整个创作过程起支配作用的或隐或显的意图（或意念）
作用：
具体的文学创造过程能否完成的关键
动态轨迹：
内在需要鼓动—作家心理失衡—形成易感点—与外部刺激相迎合—形成极强的行动力量—支配整个创作过程
分类：
远景动机、近景动机、主导动机、非主导动机、高尚动机、卑下动机、有意识动机和无意识动机
表层动机：
是最初诱发作家对文学创作产生兴趣并将作家引入特定艺术对象的一种动机。
它包括兴趣动机、谋生动机、显示才华的动机和自我实现的动机。
深层动机：
是指植根于作家心胸、融进作家血肉、构成作家生命一部分的心理原动力，它是作家内心的一种需要。
深层动机的探讨有下面三种理论：
1、弗洛伊德与“白日梦”。
弗氏认为文学创作和做梦相同，都是人的性本能受到压抑的一种改头换面的实现，都是人的无意识的升华。
2、厨川白村与“苦闷的象征”。
厨川认为人在内有想要动弹的个性表现的欲望，在外却有社会生活的束缚和强制，在这两种力之间苦恼挣扎着的状态就是人类生活，于是人们想办法脱离这苦境，而文学创作正是脱离苦境的一种方法。
3、荣格与“集体无意识”。
集体无意识是一种代代相传的、无数同类经验在某一种族全体成员心理上的积淀物。
作家正是受了他的影响才创作出触及他的民族之魂的伟大作品。
b.创作动机之艺术触发
创作动机发生的情况极其复杂，依据外部刺激的触发因素，可分为以下几种类型。
1、情境触发
指作家在某一种情境、一种氛围的触动下，唤起潜意识中积存已久的创作素材和情感体验，使无具体指向的创作意愿转变为有具体目标的创作动机。
（见P134&斯托夫人《汤姆大叔的小屋》）
2、原型触发
作家从生活中具体的人事受到启发，为自己已有的人生感受与体验找到了明确的参照物，找到了创作的原型，并由此触发了创作动机。
（见托尔斯泰《复活》和《少年维特之烦恼》）
3、意念触发
既非环境氛围，也非人物事件，只是在阅读或交谈中受到某种思想的启示或观念的点化，体悟到自己业已积累的素材与体验的独特意义，从而引发创作动机。
（见先锋派写作）
4、形象触发
由鲜明、生动的形象感受而引发出思考、联想与情感体验，进而最终导致产生创作动机。
c.创作动机对创作过程的重要作用（见P133）
1.影响文学作品的内容
2.影响作家对创作技巧的选择
3.影响文学作品的风格
②创作冲动（P133-134）
a.含义：
创作冲动主要是指一种迫使作家进入具体创作过程的愿望和心理躁动。
b.创作冲动的主要特征：
1.一种具有主导性的朦胧情绪体验。
2.创作冲动是一种复杂和升华了的情绪。
3.创作冲动总是指向作家的内心世界。
③创作冲动与创作动机
创作冲动与创作动机有联系有区别。
一个作家怀有某种创作动机，但却可能许多年也没有产生创作冲动，未能将创作动机实现为创作行为；创作冲动则不能离开创作活动而长时间存在下去，它常常稍纵即逝。
6、艺术直觉
①直觉：
在哲学和心理学中，直觉是指一种不依靠逻辑推理而获得知识的思维方式和能力。
②艺术直觉：
在哲学和心理学中，直觉是指一种不依靠逻辑推理而获得知识的思维方式或能力
在美学和文学理论中，它常被加上限制词，构成诸如“创造性直觉”、“诗性直觉”、“审美直觉”、“艺术直觉”等概念。
艺术直觉是指创作主体在瞬间直接把握客体审美意蕴的思维方式或能力。
7、艺术直觉与科学直觉的区别
①科学的直觉主要把握事物的内在特质或规律；艺术直觉则把握事物蕴含的审美价值。
②科学直觉排斥个人偏见，艺术直觉则带有明显的个人主观性
③科学直觉较少带有情感色彩，艺术直觉则带有强烈的情感性。
8、文学象征
①含义：
借助具体形象以表现某种抽象的概念、思想和情感，它以表达观念和哲理为目的以暗示为基本艺术手段、具有荒诞性和审美求解性的艺术形象。
②文学象征提出的根据：
子曰：
圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。
③文学象征的特征：
暗示性、哲理性、荒诞性、多义性
④文学象征的分类
寓言式象征：
通过故事象征某种哲理和观念。
《狂人日记》、《示众》、《尘埃落定》
符号式象征：
通过单个形象象征某种哲理和观念。
“铁屋”、“狂人”、“城堡”、“围城”、“商人”、“点灯的人”
9、文学意境
①意境概念的形成
a.《庄子》中有“荣辱之竟”、“是非之竟”等说法。
b.王昌龄《诗格》：
一曰：
欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，顾得形似。
二曰情境：
娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。
三曰意境：
亦张之意而思只于心，则得其真矣。
”
c.王国维：
意境理论的集大成者。
②文学意境的艺术特征：
情景交融；虚实相生；韵味无穷：
10、文学典型
①典型论的发展及其定义
a.黑格尔：
典型是一种达到理想境界的人物形象，“不仅要显现为普遍性，而且还有显现为特殊性”。
b.别林斯基：
“熟悉的陌生人”，“在真正有才能的作家笔下，每一个人物都是典型；对于读者，每个典型都是一个熟悉的陌生人。
”
c.恩格斯：
据我看来，现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物。
②文学典型的美学特征
a.文学典型具有显现特征的性格
b.文学典型具有显示生面斑斓色彩的性格
c.文学典型具有现实灵魂深度的性格
d.文学典型具有蕴含深刻历史真实的性格
③关键词：
性格
a.现实主义的核心概念
b.是个性与共性的统一
c.与环境相互对应，要呈现出社会历史的本质规律
11、单个形象和整体形象
P163
四、简答题（考2题，一题10分，共20分）
1、艾布拉姆斯文学四要素。
文学活动的“四个要素”是美国当代文艺学家艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》中提出的。
这四个要素是：
世界、作者、作品和读者。
我们认为，文学活动作为一种话语活动，这四个要素是相互依存、相互渗透，相互作用的，它们共同构成一个有机的活动系统。
其中，人类的生活世界是文学活动产生、形成和发展的客观基础，它不仅是作品的反映对象，也是作者与读者的基本生存环境，是他们能通过作品产生对话的基础；作者则是文学生产的主体，他不单是写作作品的人，更是创作文学规范并把自己对世界的独特审美体验通过作品传达给读者的主体；至于读者作为文学接受的主体，不仅是阅读作品的人，而且是与作者生活于同一世界的主体，双方通过作品进行潜在的精神沟通；而作品，作为现实客观世界的“镜”与表现主观世界“灯”，作为作者的创造对象和读者的阅读对象，是使上述一切环节成为可能的中介。
作品既是作者本质力量对象化的显现，也是读者本质力量对象化的显现。
2、结合具体作品，谈谈你对文学超越性的理解。
①对人与自然现实关系的超越：
田园山水诗
②对人与社会现实关系的超越：
五四新小说、现实主义小说、《巴尔扎克》、《高老头》、《欧也妮·葛朗台》
③对人自我的超越：
卢梭《忏悔录》
人的超越性与自由本质：
人的超越性作为人对自身存在的限制、现状、有限性的不断超出和突破，是由内在关联的三个要素决定的：
人之存在的限制性、人的实践能力、人的自我意识。
动物总是以自身的进化和改变去适应自然环境，因而动物的生命活动无法突破其本能的制约，不可能超越它所属的那个物种赋予它的绝对限制。
在这个意义上，动物及其生命活动是预成的、确定的、封闭的。
而人则不同，人并不是消极地适应自然所提供的现存的条件来维持自己的存在，而是通过自己的积极的活动去改变外部环境以满足自己的需要。
也即人是通过自己的力量，超越自然界对他的限制来创造自己的生存条件的。
文学是对现实生存的精神超越
现实中的人，受自然、社会、精神文化传统的各种限制和制约，是不自由的
文学的审美是人的自由自觉活动的特殊方式，可通过形象化的创造，让人的生命力从种种实际的限制中解放出来，在精神上不断接近这个目标，即所谓“虽不能至，心向往之”。
------王铁仙
超越，也就是“不满”，超越现实生存就是不满于现实生存状态。
有两种超越，两种“不满”。
一种是对现实的批判和否定。
一种是“不满足”，要把现实生存向上提升。
作品
《忏悔录》
不管末日审判的号角什么时候吹响，我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：
“请看！
这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就是那样的人。
不论善和恶，我都同样坦率地写了出来。
我既没有隐瞒丝毫坏事，也没有增添任何好事；假如在某些地方作了一些无关紧要的修饰，那也只是用来填补我记性不好而留下的空白。
其中可能把自己以为是真的东西当真的说了，但决没有把明知是假的硬说成真的。
当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：
当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。
万能的上帝啊！
我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来！
让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。
然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说。
‘我比这个人好！
’”
3、文学语言和日常语言有什么不同，请结合具体例子进行说明。
日常语言与文学语言都是人文语言现象，它们之间不但存在着共同之处，而且还有着一些区别，这些区别有的是与共同性相对而言的根本区别，有的是在共同之中体现出来的差异，本节将从这两个方面探讨二者的不同。
一、根本区别1.功能与地位上的本质不同曰常语言是人们在日常生活中具体使用语言的结果，其活动领域局限于人们的日常生活。
它适应日常生活的需要，在日常生活中承担着表情达意、相互交流的功能，对它的要求是：
能有效地实现交际目的和意图即可，因而，日常语言是人们实现日常交往的主要工具。
在语言交往过程中，人们一般只注重是否达到了目的，并不注意语言本身的问题，也不注意语言作为一种符号所产生的问题。
所以，日常语言的功能决定了它在日常生活中的交往工具地位。
"语言转向”以来，语言的地位上升为本体，哲学问题最终归结为语言问题，语言与文化、与世界、与人的存在同一；但是，那毕竟是哲学家在面对宏观世界时对语言的把握日常生活就是一个经验的世界，是感性的、现实的、具体的、琐碎的，与形而上的哲学思考或专业性的研究没有多大关系。
人们可以享受这些专业研究的成果而不必去了解研究的过程和原理。
在日常生活中人们既不关心语言的本质、地位，也不关心语言与人的存在、与文化、与世界之间的关系，更不关心语音、语法、语义以及用法、意义等问题，甚至不需要知道这些问题的存在。
所以，文学语言局限于一个与日常生活的经验范围根本不同的专业领域——文学。
文学作为一种审美的意识形态，来自于生活，又是对生活的审美反映，文学语言承担着反映生活、塑造形象、表达情感的功能。
而文学是以语言的形式存在的，所以，文学语言塑造的艺术形象、表达的情感思想、传达的审美意蕴也必然蕴含在文学语言中。
也就是说，文学作品的内容通过语言表现出来，并融合在语言形式中；同时，文学也重视语言形式本身的美，语言形式不但蕴含着审美意蕴，而且有着独立的审美价值。
这样，无论是作品的形式还是内容都雄霸蛮荒禁区之雄超级教练纯阳真仙牧师神话最终信仰不可分割地融文学语言于一体。
正如韦勒克与沃伦所说:
“内容与语言这个基础层面紧密相连，语言中包含了内容，而内容又以语言为基础。
”因此，文学语言就不像日常语言那样仅仅是表达的手段或工具，相反，它超越了语言，包含了文学最为本质的一面而成为一部作品的核心。
汪曾祺指出：
“语言不只是一种形式，一种手段，应该提到内容的高度来认识。
……语言不是外部的东西。
它是和内容（思想）同时存在，不可剥离的。
……语言是小说的本体，不是附加的，可有可无的。
从这个意义上说，写小说就是写语言。
”②读者阅读一部作品就是读作品的语言，也就是在理解作品的内容，作品的审美意蕴与语言融为一体，或者说，形式与内容融为一体，不可分离。
作品的结构安排、人物塑造、情境描写、深层意蕴都蕴含在文学语言中，并在具体的言语活动中得到实现。
语言是文学的存在方式，我们透过语言这个形式来阅读、分析、评价、阐释文本；形式又蕴含着内容，内容以形式表现出来。
只强调内容而把语言仅仅作为工具的观点是不合理的；而过于注重形式、将形式提升为文学的本体而遗忘语言媒介的内容的观点又走向了另一个极端。
因此，语言在文学中的地位既非简单的工具，亦非形式主义的本体，而是工具与本体的统一。
没有脱离形式的内容，也没有不表现内容的形式，内容与形式总是融为一体，作家在构思作品内容时会同时考虑表现内容的形式。
4、诗歌语言的特点
诗歌是以富有韵律的语言和丰富的想象来表情达意的文学体裁。
①平实质朴、朴素自然用确切的字眼直接陈述，或用白描，不加修饰，显得真切深刻，平易近人。
语言力求平淡，不追求辞藻的华丽，显现出质朴无华的特点，但平淡中蕴含深意。
②含蓄隽永，含蓄委婉不把意思直接说出来，而是藏在形象中，让读者自己展开想象，思而得之。
③清新明丽，含蓄清雅用清丽的语言来营造优美的意境，表达怡然喜悦的感情。
其艺术境界多如大雨过后的青青柳色、荷叶上颤动着的晶莹水珠。
④形象生动诗歌的语言往往以其生动形象而感人至深。
⑤绚丽飘逸色彩缤纷，景象绮丽，变化莫测，这是绚丽飘逸之美。
⑥婉约细腻体现“曲，细，柔”的特点，即曲径通幽，情调缠绵，表达感情细如抽丝。
⑦幽默讽刺此在诗中多指诙谐、风趣或辛辣的笔调和趣味。
⑧雄浑骨力挺建，气壮山河，气吞宙宇，气度豁达，气概恢弘，气宇轩昂，气势浩瀚，气魄雄伟，刚毅雄健。
有的胸襟豁达，豪情横溢。
雄浑是盛唐诗歌的时代风格，它反映了盛唐欣欣向荣的景象和朝夕蓬勃的活力。
⑨豪放豪迈奔放，谓之豪放。
其特点既表现了作为主体的诗人的特点，又表现了作为客体的描绘对象的特点。
就主体而言，其表现为：
情感激荡，格调昂扬;想象奇特,夸张出格;志向高远,襟怀阔达;气吞宇宙,力拔河山;傲骨嶙峋,狂荡不羁。
就客体而言，往往拥有巨大的体积、伟大的力量而显示出特有的壮美、崇高，或显示出浑茫、浩渺的无限的阔达的景象，因而气势峥嵘，场面壮阔，境界飘渺，极目无垠。
宋词中的豪放派以苏轼、辛弃疾为杰出代表，苏轼的词注重将慷慨激昂、悲壮苍凉的感情融入词中，善于在写人、咏景、状物时，以奔放豪迈的形象、飞动峥嵘的气势、阔达雄壮的场面取胜。
⑩沉郁当诗人沉思默处、义愤填膺时，就变得沉郁。
沉郁，就是指情感的浑厚、浓郁、忧愤、蕴藉。
忧愁是杜甫诗沉郁的主要内容，他的忧愁，不只是个人的，更是国家的、民族的、人民的，因而这种忧愁具有丰富的情感层次，使其沉郁获得深厚的情感和崇高的价值。
11悲慨触景生情，睹物伤怀，悲壮慷慨，谓之悲慨。
诗人慨叹风云变幻之疾，痛惜韶光流逝之速，目击人民灾难之重，深受命运坎坷之苦，郁积壮志未酬之愤，而忧心忡忡、慷慨悲歌者，均以悲慨称之。
可见，悲慨是时代的心声、诗人的呼喊，诗人面对动乱的现实，出于严肃的责任感，遂作悲慨。
12.俊爽俊爽，即英俊豪纵，飒爽流利。
代表诗人是杜牧。
他的诗纵横古今，雄视万代，畅谈历史，痛扁时弊，总结教训，忧国忧民，怀撑天之洪志，感报效之无门；另一方面，又矫健豪举，潇洒风流，流转风动，畅快爽利。
13.冲淡冲淡，级冲和、淡泊，含有闲逸、静穆、淡泊、深远的特点。
王维的山水诗有闲、静、淡、远的特点，他是冲淡派大师。
14.旷达旷达，即疏狂不羁，通俗豁达，潇洒飘逸，高洁特立，代表作家是苏轼。
五、论述题（考一题，25分）
1、谈谈文学的意识形态性，结合具体作品。
（结合奥威尔《1984》和《美丽新世界》其中一部）
“意识形态”（ideology）：
（1）词源：
最初是作为启蒙主义的一个重要的科学理性概念，由法国思想家特拉西首先使用，意为“观念学”，认为意识形态是考察观念的普遍原则和发生规律的学说。
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