乍浦历史文化特色.docx

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乍浦历史文化特色

乍浦历史文化特色

乍浦镇历史悠久，地名文化源源流长，蕴含着丰富的文化特色。

乍浦人杰地灵，人才辈出，众多名胜古迹为我们保留了难得的民族文化遗产，从而形成了乍浦灿烂的地名文化。

历史渊源

1958年，乍浦镇农民在取土时发现了距今4000至5000年良渚文化时期的戴墓墩遗址。

戴墓墩遗址主要为良渚文化时期堆积，包含少量商周时期遗物。

经钻探，地表采集到大量良渚文化中晚期的鼎、罐、豆把、壶等残件，并出土玉、石、陶器六十余件。

这表明，早在新石器时代乍浦就有人类活动。

1984年1月23日戴墓墩遗址公布为平湖县重点文物保护单位；2011年1月7日公布为第六批省级文物保护单位。

乍浦地处杭州湾北岸，境内有海拔40圣161米的浙西天目山余脉20余座。

镇西的瓦山（雅山）地层属古生界中寒武统杨柳冈组（t2y），距今约6亿年。

由深灰色白云质灰岩及灰色块状白云岩组成，厚度大于100米。

历史遗留的乍浦古城、古街、古庙、古桥、古炮台等人文古迹记录着乍浦的悠久历史。

形成了乍浦集山、海、岛、滩、田园诗情于一体，既有江南水乡风情，又有滨海鲜明地方特色的千年古镇。

乍浦作为海防重镇，历朝都有地方驻军，历史上乍浦的抗倭斗争，抗英斗争，抗日斗争都湧现了不少可歌可泣的感人故事，特别是鸦片战争的乍浦保卫战谱写了一首满汉军民共抗外敌的壮歌，乍浦保卫战写进了中国通史。

文物遗迹

新石器时代遗址：

乍浦的古遗址最早是新石器时代良渚文化时期的聚落址，共2处，一处是省级文物保护单位——戴墓墩遗址，是平湖目前价值仅次于庄桥坟遗址的聚落址，出土了国家一级文物2件，二级文物7件，三级文物57件。

另一处是亭桥村的吕家汇遗址，在亭桥水厂修建厂房时发现过大量的石钺，2009年进行文物普查时还发现一只完整的良渚文化红陶小罐。

乍浦炮台遗址：

乍浦炮台（天妃宫炮台、南湾炮台）是中国历史上抗击外来侵略的实物例证。

2014年年2月被认定为第七批全国重点文物保护单位。

抗战碉堡群遗址：

乍浦还有57座南京国民政府修建的抗战时期碉堡群，这些碉堡是南京国民政府规划的保卫南京重要防线之一的乍嘉线工事，有“东方马奇诺防线”之称现存乍浦境内的57座碉堡基本保持原状。

故邑城遗迹：

乍浦南10里左右海中，城周三里，高一丈，东汉顺帝永建元年（126）曾为海盐县治，此城名不详。

诸志均以故邑称之，民间俗呼为“山阳城”，元代沦于海。

故乍浦民间有“沉脱山阳城，氽起乍浦城”之说。

独山司城遗迹：

明洪武十九年（1386），乍浦巡检迁独山西麓，建巡检司城。

清道光

时尚有老屋数楹，有僧居之。

俗呼戚老爷庙，今遗址尚存。

梁庄城遗迹：

位于长安桥集镇东南1公里处，益山东北麓，南临杭州湾。

明正统五年（1440）建，今圮。

始皇驰道遗迹：

位于乍浦山外，道宽50步，三丈而树，树以青松，为秦始皇东巡及浙江而沿途所筑驰道，现已陷于海中。

古城及城墙遗址：

乍浦，历来为海疆要地，江浙咽喉，远在春秋战国时代，越王勾践就设重兵驻守，唐代置镇遏使，宋开禧元年（1205），乍浦唐家湾置水军，设镇统制。

至明代，乍浦军事要塞海防重镇更为突出。

明洪武十九年（1386）为了加强沿海防御，命熟悉海防的大将汤和巡视乍浦。

汤和在亲临乍浦城南龙珠山之处察看地势后在汤山以北建造乍浦城，建起了高二丈、周九里的四四方方的乍浦城墙。

现存乍浦城以护城河围护而成的面积为2380亩，周长4950米，与县志记载的内容吻合。

如今，在古城的西、南共保存有三段总长约200米的清代城墙，其中，西侧两段为土坯，总长约110米，高出周围地表约2米；南侧一段东西长200米，宽约15米，高出周围地面约4米。

对比清光绪版《平湖县志》，发现乍浦古城现今城内街道、原满城位置、护城河、纵横交错的内河等与清代布局一致，目前这两处位置也得到保留。

满洲城遗址：

俗称旗下营，清雍正五年（1727）雍正皇帝下诏训练乍浦八旗水师，以利海战,雍正六年（1728）将军鄂弥达奏建乍浦水师营于乍浦。

乍浦满洲营建于乍浦城中的东北角，面积261亩，满洲城内建副都统等官署及营房3200间，16旗各设堆子房1所。

清乾隆十三年（1748），为防敌偷入城内，在南北水门各建水闸1座。

据史料记载，“乾隆二十二年（1757）二月，乾隆皇帝第二次南巡到浙江，第一站就亲临乍浦满洲城检阅驻防八旗官兵骑射。

这说明清廷对乍浦在国家战略中的地位和对乍浦驻防八旗官兵的关注。

咸丰十一年（1861），太平天国起义军围攻乍浦水师营致全营殉难，满洲城被毁。

辛亥革命后，乍浦满洲城城墙陆续被拆除。

现满洲城遗址已属居民小区。

演武场遗迹：

雍正八年（1730年）驻乍浦八旗水师又在满洲城南水门内市河东侧建演武场。

乍浦满洲城初建时就驻扎水师营官兵2000余人及其家属，官马兵马400多匹。

当时，乍浦所辖的有山寨（要塞）21处、土炮110门、战船22艘，有火药厂、修船厂、子弹房。

雍正十二年五月十二日，乍浦满洲城驻军八旗水师营副都统傅森奏报乍浦水师营兵丁等军事训练情形，称射箭、拉练、海训等军事项目均圆满完成，武艺俱已操练熟习。

雍正帝阅后，命将乍浦官兵事迹通报八旗部队全军将军大臣，以为全军学习（文件现藏北京中国第一历史档案馆）。

葫芦城遗址：

清朝的防御工事主要有两种，一为城，一为炮台。

乍浦城属于城的范畴，是区域内的军事中心，而炮台则是位于滨海具有战略位置处的防御堡垒。

乍浦葫芦城，虽名为城，实则是属于炮台一类的军事堡垒。

葫芦城原名保安城，因形状似葫芦，故又俗称葫芦城。

据藏中国第一历史档案馆的《闽浙海防炮台图说》：

“（乍浦）西山嘴筑实心圆炮台，周围八丈，高一丈五尺，垛高三尺，安炮八位。

后又筑围城，周围二十丈，高一丈二尺，内盖官兵房屋十二间，安千总一员，兵三十名。

”乍浦西山嘴炮台，代表着鸦片战争前中国沿海炮台的一般水平。

现在尚存的原葫芦城遗址作了部份修复。

捍海塘遗址：

乍浦的陆域面积历史上几经变迁，古时乍浦“九山”至王盘山之间，曾是一大片良畴沃野。

沿海有“九涂十八滩”，“三十六条沙岸”。

但杭州湾涌潮的破坏力下，沙岸土塘不断被汹涌的海潮冲垮，原有的村落和田野没入水下，一座座小山峰成了水中的岛礁，笔直的海岸线扭曲成凹陷的弧形。

一次次的海变，造成土地流失、农业受损，百姓生命财产得不到保障，社会发展极大地受到制约。

于是修筑海塘，成为当时乍浦一带百姓的一项重要任务。

乍浦海塘建设最早的记载见于《新唐书·地理志》：

“自盐官起经乍浦至吴淞江袤150里筑塘捍海，名捍海塘，唐开元元年重筑。

明洪武三年（1370）原捍海土塘圮，后以条石、桩木修筑海塘，岸线才基本稳定。

到了明嘉靖二十一年（1542），浙江水利佥事黄光升创造性地提出了要修建五纵五横鱼鳞石塘。

这种筑塘方式后来被称为乍浦古代水利工程建筑技术的顶峰。

并向西钱塘江北岸延伸上百公里。

现在乍浦西老沪杭路还有用石块砌成的老海塘遗址。

古树名木遗址：

乍浦的古树名木作为乍浦悠久历史与深厚文化底蕴的象征，见证了古镇乍浦千百年变迁的岁月。

位于乍浦镇东大街望湖桥畔的古银杏已有1130多年树龄，是乍浦城区最古老的大树之一。

乍浦城区和林场管辖区内的古树名木有银杏、广玉兰、金桂、银桂、圆柏、香樟、冬红山茶花、红山茶等。

还有300多年的洛阳牡丹玉楼春。

怀桔庵遗址：

怀桔庵在乍浦也叫陆绩庙，“怀桔里”，系东汉末年时广西郁林太守、加偏将军陆绩任满后，辞官还乡。

因为他要研究天象，注释《易经》，就选择在乍浦镇西大街隐居著书，回乡不过两年，借龙湫山夜观天象，完成了《浑天图》、《陆氏易解》、《陆氏易传》、《太玄经注》等著作。

但因劳累过度，于东汉献帝建安二十四年（219）英年早逝，年仅三十二岁，归葬于乍浦龙湫山南。

现在乍浦镇的陆绩故宅尚在，前东南侧还有一口水井，泉水清澈甘冽，终年不涸。

相传，当年陆绩辞官返乡后，就是用其中一块压仓的郁林石凿成井栏的，所以这口井名“廉井”，也称“郁林古井”。

瑞祥寺遗址：

瑞祥寺是一座千年古刹，相传，最早的瑞祥寺是里人王孰故居，始建于宋代，后舍宅为寺。

座落于乍浦镇城南汤山之巅，周围林木苍翠，四季葱郁，面对波涛滚滚的大海，风景优美，环境清雅。

宋、元时，乍浦万商云集，番舶丛聚，为我国东南沿海中外贸易主要港口之一，故瑞祥寺在海内外有一定的影响。

明嘉靖三十一年（1552）倭寇进犯乍浦，登山毁寺，后来在重建时稍下移。

清咸丰十一年（1861）毁于兵燹。

同治七年（1868）重建。

“瑞祥晓钟”昔年为龙湫八景之一，据清康熙《乍浦九山志》记载：

“飞来钟，在汤山瑞祥寺，相传浮海而来，声闻百里，瑞祥寺还有一放生池，在瑞祥寺之下，池水一泓，清澈见底，冬夏不沽，池中养有五色金鲤鱼，游弋其间，悠然自得。

瑞祥寺现已修复，古貌新姿的瑞祥寺重现古刹了名寺风貌和昔日风采。

城隍庙遗址：

乍浦城隍庙奉祀的就是明朝时的大元帅汤和。

汤和随朱元璋南征北战，成为开国元勋。

在明洪武中期，东海倭寇屡犯我东南沿海，汤和受命巡视海上，于洪武十九年十月（1386年11月）亲临乍浦，度地筑城，此为沿海七十二座卫城之一。

洪武二十八年（1395）汤和病逝后，乍浦乡民即建庙塑像，奉祀汤和为乍浦城隍之神。

2003年重修的城隍庙坐落在今雅山中路世纪华联超市后侧。

子胥殿遗址：

又名水仙庙或碧水殿，坐落于乍浦城南灯光山西麓之山湾渔村。

坐北朝南，背倚观山，面临大海。

此庙所奉祀之神——水仙，是春秋战国时代的吴国大夫伍子胥。

伍子胥，春秋末年吴国名臣。

在吴越之争中，越王勾践被迫受降为臣奴，子胥力谏夫差不要与越国议和，杀勾践，以绝后患；又劝夫差不要北上争霸，触怒吴王，听信伯嚭谗言，赐“属镂剑”令他自杀。

并把他的尸体裹于皮袋中，抛入江中。

当时，乍浦一带隶属吴国，子胥死后，乍浦乡民就在江边为他立庙奉祀。

　小普陀观音禅院遗址：

位于乍浦九龙山旅游度假区景点之一的外蒲山，外浦山作为乍浦外海的一个小岛，与舟山普陀隔海相望，自古是乍浦门户，又是禅门重地，与海外佛教文化渊源深厚。

民间盛传“先拜小普陀，后游大普陀”。

后因兵火屡毁，至民国后期渐衰。

2004年底小普陀观音禅院开工重建，重新建造的小普陀观音禅院建筑面积1000多平方，它由山门、天王殿、观音殿、藏书楼四部分组成，并按照盛唐风格建造，从建筑、选材、制作、环境等各方面来说，都堪称佛教文化中的精品。

乍浦除了上述寺庙外，乍浦还有众多寺庙，均在镇区及九龙山上，有的因年代久远，历经沧桑，或圮废，或残破，如天妃宫、大王庙、陈山寺、六度庵、刘公祠等；有的还在修建之中，有的已成为地方的旅游景点。

“会馆”、“公所”遗迹：

清朝康熙时期由乍浦商业繁荣而衍生的“会馆”、“公所”，虽然至今在乍浦己很难找到其影子，但“会馆”、“公所”作为一种特有的乡土文化载体，为乍浦积淀下那种颇为有趣的商业文化至今还会口口相传，并写入了地方志。

据史料证载，康熙二十三年（1684年）海禁重开，乍浦辟为我国东南沿海十五个通商口岸之一，设“洋务衙门”。

乾隆年间在乍浦南门外萧山街设“乍浦海关”。

随着乍浦港商业日益繁华，乍浦一度成为我国东南滨海的大都会。

与乍浦通商贸易的有广东、福建、台湾和温、台、宁、绍等地，也有日本、琉球、安南、暹罗、爪哇、吕宋、文郎、马神等国和地区，当时，来自全国各地的商业、手工业者，为了适应商业竞争和对外贸易的需要，按照各自的行业和籍贯，在乍浦成立同行业、同乡会。

这种民间结社的特殊形式，一般有两种：

一是按行业带专业性的行会（公所），二是按籍贯成立的同乡会。

一般统称“会馆”或“公所”。

这种会馆或“公所”，在乍浦曾经有28家之多，这种堪称中国特有的乡土文化载体，为乍浦积淀下了一种颇为有趣的商业文化。

天妃宫遗迹：

乍浦曾有过七座天妃娘娘庙，但后来这些天妃娘娘庙被逐渐拆除，现在天妃宫炮台边尚有一处民间搭建的“天妃宫”遗迹。

山湾的谢根生先生至今还保存着一尊很小的石刻天妃娘娘像，还有几块断臂缺腿的天妃石碑。

港口码头遗址：

乍浦，历史上一直被称为东南门户，因有乍浦塘这一联海内河的优势，逐渐发展成杭州湾北岸重要的贸易商埠，它与东北角长江出海口的上海港（相距140海里）、东南角出海口的定海港（包括宁波港，相距69至74海里）构成三足鼎立之势，也是护卫江浙两省门户的海防重镇。

宋淳祐六年（1246），乍浦开港；元至正间（1341—1368），港务渐盛。

清康熙二十二年（1683）颁“展海令”，乍浦列东南十五口岸之一。

雍正时成为“东洋日本商贩往来要口”，乾、嘉、道年间贸易盛极一时。

大批赴日的南京船、咬磂吧（印尼雅加达）船、广南（越南南部）船、暹逻（泰国）船、东京（越南河内）船、宁波船、厦门船等纷纷从乍浦互市后启航赴日本经商。

清光绪版《平湖县志》载：

乾隆十年（1745）“自汤山逾闸口至乍浦城南之苦竹山天妃宫，系海舶停泊之所”，嗣又西扩至西巷一带，建起了块石堆砌的5个缓坡码头，今山湾渔村水仙庙前还有1个清代码头。

东方大港界碑遗迹：

民国七年（1917）孙中山先生从上海乘巡洋轮到乍浦海面视察，面对宽敞的海域，惊呼“这里无泥沙之害，其正门出自东海，大远洋轮可随时进出，一个优良港口”。

民国八年（1918），孙中山先生着手撰写《建国方略》。

首次提出建设东方大港的宏伟设想。

计划“位于乍浦岬与澉浦岬之间，开一缺口，以为港之正门。

”后在孙中山先生指导下，成立“东方大港”建设委员会，着手编印《东方大港现状及初步计划》、《东方大港调查报告》等专著，同时开展芜湖至乍浦铁路沿线经济调查，交通部、铁道部组建东方大港筹备委员会，对乍浦、上海都作了深入调查。

民国十八年（1929），东方大港测量队到乍浦定点测量。

后来因为国内外政治经济等原因，建港设想最终未能实现。

但乍浦的东方大港点界碑尚在。

1986年乍浦港开始建设，革命先行者孙中山先生的“东方大港”宏图在改革开放中实现。

如今日益繁荣的乍浦港似一颗镶嵌在乍浦镇熠熠生辉的明珠，天然良港日新月异的发展给乍浦增添了无限活力，乍浦也从此翻开了历史上崭新的一页。

“龙湫”摩崖石刻遗扯：

乍浦陈山西北坡上的“龙湫”摩崖石刻，是九龙山风景区一处重要的景点，也是平湖境内保存至今为数不多的摩崖石刻，具有较高的历史价值，石刻高1.15米，宽0.65米，直行行书“龙湫”，字径0.4×0.4米，左行书款“浙抚阮元”，字体均为阴刻，是清代嘉庆年间任浙江巡抚、著名学者、书法家阮元莅临乍浦巡视时留下的墨宝。

2004年6月，“龙湫”摩崖石刻被平湖市人民政府公布列为文物保护单位。

瓦山天马峰遗迹：

乍浦九峰中最西端的一座山峰，距乍浦镇西三公里。

据清光绪《平湖县志》载：

“雅山，在县东南二十七里，高五十丈，周六里，俗曰瓦山，又呼惹山。

多怪石，南泾塘绕其下。

山有十景，曰天马峰、梁石峡、游仙洞、头陀石、一脉泉、南极峰、望仙岭、万岁岩、龟石、端石。

”成为各方游客游览胜地。

特别是更是引人入胜，但文革中马头被毀。

晕顶山遗迹：

在乍浦镇东的黄山，顶甚平。

相传秦始皇东游经此试剑，用剑将山顶晕于海，故有晕顶山之名。

相连的高公山，亦名高公宫山，山上有秦始皇试剑石。

“四牌楼”遗址：

“四牌楼”位于乍浦古镇南大街与北大街交汇处，旧时四周店铺林立，附近有肉店、鱼店、茶叶店、面店、烟纸店、药材店、灯笼店、竹器店、裁缝店、酱油店、豆腐店、南货店、染坊、羊肉店、书场、茶店、剃头店、铁店、扫帚店等。

其中较为有名的有陶祥顺肉庄、茂昌南货店、潘昌盛烟杂店、一乐园茶馆店、泰昌酒店等老字号店家。

还有不少做小本生意的商人也聚集在“四牌楼”及十字街两边摆粽子摊、馄饨摊等等。

在很长时间里，这里一直是乍浦镇最热闹的地方。

现“四牌楼”的牌楼已毀，但现在“四牌楼”的十字路口两边，至今还开着的煤气换送店、电器修理店、小吃店、理发店、服饰店、烟酒店等多家店铺。

居住在“四牌楼”的人们，不管是过去还是现在，都延续着一种勤劳为生的简单生活。

街巷弄堂遗址：

乍浦在古城中心位置除了东、南、西、北四条主干大街外，城内还有西河下埭、刘家埭、仓浜、半爿街、顺泰弄、北河滩、南司弄、城隍弄、荷花池、坍桥弄等十余条弄堂。

过南护城河，还有碗爿弄、海盐弄、总管弄等弄堂，这些都是清末民国时期经过几次战火洗礼之后随着海运发达而逐渐发展起来的。

现在城内保存最好的有南大街周宅、庾宅、北大街江宅，西大街徐宅、马宅、南司弄76号、顺泰弄44号等多所民居，古城范围内及城南总管弄、海盐弄、碗爿弄附近共有清代和民国时期民居建筑共128处。

传统民居均采用传统的砖、木作为主要建筑材料。

体量较小的建筑大多为前店后屋或者一层作为店铺二层作为住宅的格局，梁架主要为穿斗式，用材细小。

体量较大的建筑往往前后有好几进，带有天井，天井内用整齐的条石铺砌。

四周有高大的风火墙相围，形成对外封闭对内连通的布局；梁架结构方面，一进多采用穿斗式，后面几进房屋为抬梁式或者穿斗式和抬梁式结合。

由于乍浦历史上曾作为木材的集散地，许多大户人家本身也从事木材生意，这些建筑用材也较为考究。

护城河遗址：

乍浦护城河除西侧乍浦塘为自然河道外，东、南、北三面的河道为人工开挖。

护城河及内河引部分乍浦塘水，既可以分流，也在一定程度上解决城内人员生活用水问题；又还可以发展城内水上交通；在夏秋季节台风来临降水较多的时候可以很快将雨水排出，到分洪排涝的作用。

老城内河可分为两横两纵，把古城分成九宫格，在清代修筑满城以及以后随着自然淤塞，部分河道被填平，内河保存了两纵一横的格局，现存内河长度近3000米。

河道上宽下窄，断面呈倒梯形，石驳岸用块石错缝垒砌，人工的技巧与自然完美结合。

在大户人家的后门或街巷的尽头有各式各样的石埠头立于河边，有的就是几块简单的条石铺成台阶，有的埠头伸入河中，三面用整齐的条石铺砌，如同如意踏跺。

古城内现有石头垒起的河埠头超过30座。

古桥遗迹：

清光绪《平湖县志》记载的乍浦城有石桥28座，今天保留下来的有10座，分别是万安桥、永福桥、启元桥、永丰桥、庆源桥、聚奎桥、西司桥、保安桥、长生桥、无名小桥。

这些石桥除两座建于民国外，其余均为清代所建。

拱桥为单孔，采用纵联分节并列砌置的方式；梁桥以竖立的长条石作为桥台，桥面也以长条石铺砌，部分石桥桥面上设立栏板石和望柱。

因为本地为冲积平原，地基较为松软，故石桥下往往都有巨大的水磐石。

石桥两侧有舒缓的台阶。

石桥桥额有桥名和建造年代题记，桥柱或桥壁上有介绍石桥环境、风景或历史渊源的楹联。

这些石桥采用传统的建造手法，保存了清代和民国时期的原貌，与周围整齐的石驳岸、河埠头以及民居一起构成了老城的整体风貌。

天尊庙抗英旧址：

位于乍浦镇山湾社区陈山北麓的天尊庙是清代抗英战场。

据清光绪版《平湖县志》卷五﹒武备记载：

“道光二十年（1840）英夷陷定海……，二十三年（1842）四月九日夷船二十四犯乍浦，势强甚……佐领福隆设伏观山湾天尊庙，夷众越岭……适唐家湾夷兵援，浴血奋战3小时，终因后援不至，寡不敌众，自福隆以下官兵200余人皆战死，生还者仅43人。

”民国时此处曾建二座积骨塔，文化大革命时期被毁，现存塔顶石二块。

古井一口，天尊庙抗英旧址是一处重要的近代抗击外来侵略的遗迹，也是进行近代史和爱国主义教育的重要基地。

海洋渔业遗迹：

乍浦滨海，水产资源丰富，元代乍浦的“唐湾渔市”，已负盛名。

如今，山湾村是乍浦镇现存的唯一一个从事海上渔业生产的渔民村，有100余户，500余人。

山湾渔民的祖先大都来自福建的船民，明代港囗渐衰，船民即在乍浦下海捕鱼，以后一代又－代山湾渔民常年以船为家，以鱼为伴。

海红亭：

乍浦对外贸易的主要去向之一是日本的长崎。

清乾隆年间，自乍浦出口的20多类货物中，即有书籍一项，其中最值得关注的是，里面有我国最伟大的古典长篇小说之一的《红楼梦》。

日本江户时代，长期在长崎与乍浦间从事日清贸易的日本商人“村上”家，将对外贸易的情况记录写成《村上文书》。

据该书记载，乾隆五十八年十月二十（1793年11月23日，日本宽政六年），有南京王开泰属下的“寅贰号船”，从乍浦启航，于十一月初六（12月9日）抵达长崎。

在其所载67种图书中，有《红楼梦》9部18套。

日本长崎图书馆渡边文库藏《宽政六年寅贰番南京船书籍名目》表也有关《红楼梦》的记录。

1985年，日本红学家伊藤漱平来到中国北京，拜会了中国红楼梦学会会长冯其庸教授，提出《红楼梦》是在宽政六年（1793），即乾隆五十八年冬，由‘南京船’带到长崎来的。

所以，乍浦也成为了《红楼梦》走向世界的起点。

1993年10月，为纪念《红楼梦》从乍浦走向世界200周年，乍浦镇东南灯光山南麓建起了一座“海红亭”，以纪念红楼梦由此出海走向世界。

社学、义学、私塾遗迹：

追溯乍浦办学的历史，元至元二十三年（1286）始，以五十户为社，设社学，择通晓经书者教授之。

农闲时令，子弟入学。

明承元制，弘治四年（1491），平湖知县林奇创建社学5所，乍浦其一。

主要教授《考经》、《小学》、《大学》、《论语》、《孟子》等。

南宋祥兴二年（1279）名士陆正，自号率斋居士，入元，绝意仕进，隐居乍浦陈山，元皇庆间（1312—1313）陆正在陈山北麓设塾教授生徒。

嗣后其徒溢名“靖献书院”，为当时海盐境内唯一书院，也是嘉兴最早的书院之一。

清乾隆四年（1739），乍浦海防同知林绪光集资创建九峰书院，院址在城隍弄内。

乾隆三十八年（1773）九峰书院改名观海书院。

咸丰五年（1855），在理衙弄三山会馆又设九峰书院，聘山长、课士授课。

其间，唯有观海书院办至清光绪三十一年改新学，办学史长达160余年。

清光绪三十一年（1905）废科举兴新学，观海书院名“乍浦学堂”，即现今“乍浦小学”的前身。

清嘉庆八年（1803），因乍浦满营兵丁欲学汉文，但所得月饷微薄，无力延师训读，为此，乍浦水师副都统本智，照杭州满营例，办义学，延请汉族教习1名。

乍浦练兵场遗址：

1949年5月12日乍浦解放，7月，解放军开始筹划解放浙东沿海的舟山群岛。

乍浦成了解放军进行解放舟山群岛战役的海上作战训练地。

乍浦镇的南城河滩木场和唐家湾就是当年中国人民解放军第三野战军所属23军27军等部队在解放舟山群岛前的练兵场地。

迟浩田将军当年曾在第三野战军所属27军79师235团7连任指导员，他所在的部队和聂凤智军长的23军的一部份队伍先后来到乍浦、海盐等海岸沿线，进行解放舟山群岛战役的海上作战训练。

在解放军解放舟山群岛渡海作战正式开始前，乍浦有二百多名民工参加了渡海船只从乍浦内河翻坝到乍浦海口，为解放舟山群岛战役贡献了一份力量。

乍浦练兵场旧址尚存。