马克思主义哲学一.docx
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马克思主义哲学一
《马克思主义哲学教程》思考题
第一讲 引言
1、哲学基本问题及其意义（P4—P6）
答：
哲学的本质特征：
哲学是理论化、系统化的世界观，属于意识动态范畴。
哲学的基本问题是：
思维和存在的关系问题。
这个问题包括两方面的内容：
第一方面，思维和存在，即意识和物质哪个是第一性的，哪个是第二性的？
凡是主张物质第一性、意识第二性的，是唯物主义；凡是主张意识第一性、物质第二性的，是唯心主义。
唯物主义有三种形态：
即古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义和现代马克思主义的唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。
唯心主义有两种基本形式：
即客观唯心主义和主观唯心主义。
客观唯心主义认为，在自然界和人的意识之外存在某种“理念”、“绝对精神”之类的独立实体，这种“独立实体”创造出世界上的一切事物。
主观唯心主义认为，世界是人的主观意识的产物。
第二方面，思维和存在有没有统一性。
即思维能否认识存在?
凡是主张世界是可以认识的，是可知论；凡是主张世界是不可认识或不可彻底认识的，是不可知论。
牢牢把握并正确回答哲学基本问题，具有重大的理论和实践意义。
从理论上说，哲学基本问题为我们研究哲学派别和哲学发展的历史提供了一个科学的基本指导线索，使我们能够透过形形色色的哲学名词、术语而抓住它们在哲学上的基本问题倾向和本质。
它是我们识别和批判唯心主义、不可知论的强大思想武器。
从实践上说，哲学基本问题也是实际工作中的基本问题。
所谓认识世界和改造世界，都是在处理思维与存在的关系问题。
客观世界、实际情况、工作环境等等，属于物质现象，是第一性的；主观世界、理论、路线、方针、政策等等，属于意识现象，是第二性的。
如果弄颠倒了，就要犯主观主义错误，在实践中就要遭受挫折和失败。
坚持唯物主义还是搞唯心主义，对于无产阶级政党来说，这就是坚持什么样的思想路线问题；思想路线是否正确，对于革命和建设事业的兴衰成败具有决定性的意义。
2、哲学的党性（P7—P9、课件）
答：
唯物主义和唯心主义是哲学上的两个基本派别。
所谓哲学的党性，就是哲学上的唯物主义和唯心主义两个基本派别。
这是哲学史上两个相互对立的派别，坚持唯物主义，就必然要反对唯心主义。
列宁说：
哲学“是有党性的”，“唯物主义和唯心主义按实质来说，是两个斗争着的党派”。
在思想体系上它们是互相对立、互相否定的。
当然，唯物主义和唯心主义的对立并没有取消它们之间的联系。
实际上，这两大派别在对某些问题的认识上又是相互影响和相互借鉴的。
哲学党性与政治党性总的说是一致的。
唯物主义和唯心主义的斗争，是两种意识形态的斗争，归根到底，表现着社会中对立的阶级、集团的倾向和思想体系。
在当代，唯物主义和唯心主义两大基本派别的斗争，是当代阶级斗争、特别是意识形态领域阶级斗争的重要表现。
我们必须自觉地和旗帜鲜明地坚持马克思主义唯物主义，同一切唯心主义思潮和倾向做坚决斗争。
这是巩固和发展社会主义制度的需要，是无产阶级及其政党实现其伟大历史使命的需要。
唯物主义和唯心主义的斗争，在实际工作中表现为实事求是与主观主义两条思想路线、两种思想方法的斗争。
实事求是是辩证唯物主义和历史唯物主义在实际工作中的体现，它要求一切从实际出发、理论和实际相结合、在实践中检验和发展真理；主观主义，就其实质来说，是属于唯心主义性质的东西，其基本特征是主观与客观相分裂、理论与实践相脱离。
主观主义是政治上“左”右倾错误的思想基础。
我们必须从坚持党性原则的高度，在一切工作中自觉地坚持实事求是的思想路线，反对主观主义的思想路线。
3、马克思主义哲学的特点（P10—13、课件）
答：
马克思主义哲学的创立，实现了哲学发展史上的伟大革命。
同以往的哲学比较，马克思主义哲学具有以下三个基本特点：
第一，科学性。
马克思主义哲学在批判改造、吸收借鉴以往哲学优秀成果的基础上，获得了完全科学的性质。
一方面，从哲学研究的对象上看，以往的哲学明没有真正明确哲学的研究对象，而是一种包罗万象的体系，充当着“科学之科学”的角色。
在古代，哲学表现为一种“知识总汇”。
到了近代，自然科学逐渐从哲学中分化出来，为哲学对象的确立创造了条件。
但由于自然科学发展的不充分、社会科学的发展几乎处于萌芽状态，近代哲学中也还充满着具体科学的内容。
到了19世纪40年代，生产力和具体科学的发展为哲学对象的相对独立创造了条件。
马克思主义哲学认为，哲学不再是“科学之科学”，而是通过总结概括各门具体科学的成果，研究和发现客观世界的一般本质和普遍规律。
另一方面，从哲学的内容上看，以往的哲学，除古代朴素唯物主义与自发辩证法有某种程度的结合外，唯物主义与辩证法在总体上都是分离的，而且唯物主义是不彻底的，自然观上的唯物主义者在历史观上都是唯心的，因而就哲学内容的总体上说，都不是完全科学的哲学。
马克思主义哲学继承和发展了人类优秀思想文化成果，继承和发展了哲学史上唯物主义和辩证法的优秀传统，特别是吸收和改造了18世纪末、19世纪初德国古典哲学中黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”，第—次在实践的基础上把唯物主义与辩证法统一起来，把自然观的唯物主义与历史观的唯物主义统一起来，创立了完备的唯物主义——辩证的、历史的唯物主义。
这样，就全面地、科学地反映了世界本来的面目，使哲学的内容发生了革命性的变化。
第二，阶级性。
马克思主义哲学是无产阶级世界观，是代表无产阶级利益、适应无产阶级革命斗争需要而产生的。
无产阶级是同社会化大生产相联系的最大公无私、彻底革命的阶级，它不但要求消灭资本主义私有制，而且要求消灭一切私有制，无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己。
这种彻底革命的阶级本性，决定它要求采取彻底唯物主义的态度。
恩格斯说：
“科学越是毫无顾忌和大公无私，它就越符合工人的利益和愿望。
”同时，由于无产阶级的利益同最广大的人民群众利益的一致性，马克思主义哲学的阶级性与群众性也是一致的。
因而它不像资产阶级那样总是千方百计掩盖自己哲学的阶级性，宣扬虚伪的“超阶级”的哲学，而是公然申明自己哲学的阶级性。
马克思明确地提出：
“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。
”马克思主义哲学的这种阶级性的特点，说明它不是任何人都可以掌握的单纯的“技术”或技巧，而是一种革命的武器，只有站在无产阶级的立场上才能掌握它。
第三，实践性。
马克思主义哲学作为唯物主义哲学，对哲学基本问题的回答同以往的唯物主义哲学在基本方向上是一致的，即都坚持物质本体论和世界可知论。
但是，马克思主义哲学作为现代唯物主义哲学又区别于以往的唯物主义哲学，这主要表现在它把实践的观点引入全部哲学理论之中，主张哲学的使命不但在于说明世界，更重要的是改造世界。
因此，它不是远离生活、脱离实践的纯粹思辨的哲学，而是深深地植根于生活的土壤、来自实践、服务于实践、在实践中发展的活生生的现实的哲学。
它在指导无产阶级革命实践的过程中实现无产阶级解放全人类的伟大使命，又在这种实践的过程中使自身不断经受检验，获得丰富和发展。
这种实践性的特点，决定它既是一种崭新的科学理论体系，又是最具有创造性的活生生发展着的理论体系。
4、对待马克思主义哲学的态度（P14-17）
答：
马克思主义哲学的科学性、阶级性、实践性，决定它充满蓬勃的生机和活力。
坚持和发展是对待马克思主义哲学的最基本的态度。
首先，马克思主义哲学的产生，实现了哲学上的伟大革命，但是它没有结束哲学的发展，并不是某种哲学体系的最终完成，而是在新的更高的基础上为哲学的发展开辟了广阔的道路。
我们今天所说的马克思主义哲学，是指由马克思、恩格斯奠基而为列宁、毛泽东、邓小平、江泽民以及一切革命的人们所丰富和发展了的马克思主义哲学。
它自身不断发展的历史，表明它是生气勃勃、有强大生命力的哲学，认为它还停留在150多年以前、在今天已经过时的看法，是不符合实际的，完全错误的。
其次，我们说马克思主义哲学没有过时，并不是说它在今天不需要进一步发展了。
任何真理都需要发展，因为对于人类认识发展的长河来说，它们的真理性都只具有相对的意义。
马克思主义哲学当然也需要发展。
鉴于多年来的思想僵化的影响，我们需要强调不断解放思想，大力研究新问题，在新的条件下发展马克思主义。
把发展与坚持统一起来，在坚持的基础上发展，在发展中坚持，即坚持马克思主义的基本理论，而以新的材料和观点去丰富它、深化它、发展它；另一方面，又总是有人在解放思想、发展马克思主义的旗号下否定马克思主义。
所以，我们既要反对“左”的思想，又要反对“右”的思想，把坚持和发展马克思主义统一起来。
在哲学研究领域，我们也必须坚持这个原则。
第三，实践反复证明，马克思主义哲学在当代仍然是无产阶级进行革命和建设的强大思想武器。
我们党80年奋斗的历史，就是马克思主义普遍真理同我国具体实践相结合的历史。
在这个结合的过程中，每前进一步都离不开马克思主义哲学的指导。
三四十年代实事求是思想路线在全党的逐步确立，为我国民主革命的最后胜利奠定了坚实的思想基础；十一届三中全会以来实事求是思想路线的重新确立和发展，成为我国开创社会主义建设新局面的理论前导。
我们的每一个重大胜利，都是在马克思主义哲学的指导下取得的，而我们在工作中的每一次重大失误，也无不是由于背离了马克思主义哲学。
第二讲 辨证唯物论
1、列宁物质定义的内涵（P36）
答：
列宁指出：
“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
”具体说来，这个物质定义包含了三方面的含义：
第一，它指出，物质是不依赖于人的意识而存在的，坚持了物质第一性、意识第二性这一唯物主义的根本观点，与各种唯心主义及二元论划清了界限；第二，它强调，物质能够为我们的感觉所反映，即能够被人们所认识，与不可知论划清了界限；第三，它指明，尽管物质的具体形态和特性是多种多样的，但只有客观实在性是它们共同的本质属性，这是哲学上所说的物质的唯一特性。
明确这一点，就与以往那些把物质的某些具体特性作为物质本质特征的旧唯物主义划清了界限。
2、物质和运动的关系（P37-40）
答：
辩证唯物主义指出，世界在本质上是物质的，同时又指出，世界是不停地运动、变化、发展着的。
运动是物质存在的方式。
哲学上所说的运动是一个很广泛的概念。
它指的是宇宙中所发生的一切变化和过程，而不局限于某种具体的运动形态。
从简单的位置移动直到思维活动，都属于运动。
运动和物质是不可分割的。
世界上的一切事物都处于永不停息的运动、变化中，没有不运动的事物。
运动是物质本身固有的根本属性。
割裂物质和运动的联系，设想没有运动的物质，是形而上学观点；而设想没有物质的运动，则必然陷入唯心主义。
3、世界的物质统一性及其意义（P41-44）
答：
世界的物质统一性：
辨证唯物主义认为，世界是物质的世界，运动是物质存在的方式，空间和时间是运动着的物质的基本形式，包括社会生活在内的整个世界是多样性的物质统一体。
精神现象是物质高度发展的产物，是特殊物质的属性和机能，是对物质的反映，世界的真正统一性就在于它的物质性。
辩证唯物主义关于世界统一于物质的原理，是人类认识史全部成果的概括和总结。
意义：
承认世界的物质统一性，是马克思主义世界观的基本出发点，也是我们常的实事求是思想路线的基本出发点。
坚持世界的统一性，反对宗教迷信观点，反对把世界本原和本质归之于各种唯心主义观点，并和二元论、不可知论及“第三条路线”划清界限，只有深入探讨物质世界的种种联系和发展的规律，从而才有可能在此基础上，建立起科学的、完整系统的世界观及方法论体系。
坚持世界的物质统一性，是正确的思想路线和工作方法的基本出发点。
我们要在实际工作中取和成功，就必须坚持一切从实际出发，尊重客观事实财产权利，按照本来面貌去认识世界，遵循事物发展的客观规律去改造世界。
这是共产党人应有的基本科学态度、方法和作风。
中国共产党的“实事求是”的思想路线正是自学地建立在世界的物质统一性这一辩证唯物主义基本原理的基础之上的。
要做到实事求是就必须不断解放思想，使思想与实际相符合，使主观与客观相符合，才能做到实事求是，才是真正的解放思想。
解放思想，实事求是是邓小平建设有中国特色社会主义理论的精髓。
4、如何理解意识的起源和本质？
（P45-49）
答：
意识是人所特有的精神活动，包括感性的和理性的认识，以及情感、信仰、意志等一系列繁杂的心理活动形式。
意识的本质是在与物质的联系中表现出来的。
意识是物质世界长期发展的结果，是社会的产物，意识是人脑的机能，意识是物质的反映。
意识不仅是物质世界长期发展的结果，而且是社会产物。
在人类意识产生和进化过程中，社会生产劳动起了决定性的作用。
因为劳动使猿脑逐渐过渡到人脑；在劳动过程中形成了语言，为意识的产生提供了物质外壳；劳动又推动了意识的发展。
意识是一种社会现象，它的形成和发展离不开社会环境。
意识是人脑的机能。
人脑是高度完善的特殊物质器官，是意识的物质承担者。
人脑只有通过实物和语言文字才能形成反射活动，发挥作用，离开人脑谈思想、意识是唯心主义的错误观点。
人工智能活动也是人安排的，机器思维不能取代人类思维。
意识是物质的反映。
人脑是思维的物质器官，人脑不会自动地产生意识。
意识的内容只能来自物质世界，意识是物质世界在主观中的反映，意识必然有其所反映的对象。
要深刻认识意识现象的实质，自觉地发挥它们的作用。
5、怎样理解物质和意识的关系的实践基础？
（P51－53）
答：
物质与意识的关系是在实践基础上发生和发展的。
马克思主义唯物主义与以往的一切唯物主义的一个根本区别，是它把实践的观点引入了唯物主义和唯物论，是实践的唯物主义和以实践为基础的可知论。
只有坚持实践唯物主义，才是彻底的唯物主义。
马克思主义唯物主义克服了旧唯物主义的消极性、直观性，是能动的、实践的唯物主义。
即它不仅从客体方面去理解存在，而且从主体方面去理解存在。
把存在看成是主体实践的对象、改造的对象。
认识意识的发生，并不是像旧唯物主义所说的那样只是客体作用于主体的结果，即直观结果，而且首先是主体作用于客体，是主体实践的结果。
正是在实践的基础上，物质转化为意识，意识又转化为物质，在改造客观世界的同时，主观世界也得到改造；而主观世界的改造，又进一步推动客观世界的改造。
实践是人能动性地改造外部世界的物质活动，是人类特有的存在形式。
它有客观实在性、自觉能动性和社会历史性的特点。
实践的主体、客体、手段和结果都具有物质性，都是客观实在。
实践的观点引入唯物主义，把马克思主义哲学同一切旧哲学从根本上区别开来，使之成为彻底的唯物主义哲学。
第三讲 唯物辨证法
（一）
1、辩证法的三种基本形态（笔记）
答：
（1）古代朴素唯物主义：
它认为世界不是被神或某种精神所创造的，而是由一种或若干
种“原初物质”演化而来的，肯定世界的物质统一性。
古代朴素唯物主义又是同自发的辩证法结合在一起的，认为世界是一个万事万物相互联系、相互作用的统一整体，这在实质上是正确的世界观。
但是，它缺乏科学的论证，带有直观、朴素、猜测的性质，表明人类的认识处在低级阶段。
（2）形而上学唯物主义：
它是在反对宗教神学和唯心主义的斗争中，在总结当时自然科
学成果的基础上，克服了古代朴素唯物主义的朴素性质，论证了物质的客观实在性、运动是物质的根本属性、认识是感官对于外物的反映等思想，把唯物主义推进到了一个新的阶段。
但它仍然带有很大的局限性。
第一，机械性，即把一切运动都归结为机械运动。
第二，形而上学性，即用孤立、精致、片面的观点看世界。
第三，在历史观上是唯心主义的，即仍然把人的意识看作是历史发展的决定力量。
（3）马克思主义哲学——辩证唯物主义与历史唯物主义：
它是唯一科学的世界观和方法
论，使唯物主义发展到一个崭新的阶段，实现了哲学发展史上的伟大革命。
马克思主义哲学的基本特点是科学性、阶级性、实践性。
它是革命性与科学性高度统一、理论与实践密切结合的无产阶级科学世界观与方法论。
2、唯物辩证法的理论结构（笔记）
答：
唯物辩证法是内容十分丰富、完整的体系。
在唯物辩证法的科学体系中，包括两个基本原则，三条基本规律，还有一系列基本范畴。
（1）两个基本原则：
物质世界是普遍联系和永恒发展的。
物质世界是普遍联系的统一体，一切事物都处于无休止地运动、变化和发展之中，处于不断地产生和消灭之中。
（2）三个基本规律：
①对立统一规律：
也叫矛盾规律，揭示了事物发展的源泉和动力，阐明了事物发展过程的实质内容，是唯物辩证法最根本的规律，是辩证法的实质和核心。
②质量互变规律：
事物的矛盾运动，呈现出量变和质变两种状态，表现为由量变到质变，又由质变到量变的过程。
质量互变规律揭示了量变与质变的辩证关系，指明了发展是在量变的基础上由旧质向信质的飞跃。
③否定之否定规律：
揭示了事物发展的趋势和道路，阐明了事物发展是螺旋式上升或波浪式前进的过程。
否定是事物的自我否定，是事物发展和联系的环节，否定的实质是扬弃。
（3）一系列基本范畴：
①本质和现象。
本质是事物的内部联系，现象是本质的外部表现，透过现象认识本质，从不甚深刻的本质到更深刻的本质，是科学的认识方法和途径。
②内容和形式。
内容是事物内在要素的总和，形式是事物内在要素的结构和表现方式，内容决定形式，形式反作用于内容。
③原因和结果。
在物质世界的普遍联系中，如果某个或某些现象引起了另一个或另一些现象，那么，前者就是后者的原因，后者就是前者的结果。
原因和结果是对立面的统一。
④必然性和偶然性。
是反映事物发展过程中确定联系和非确定联系相互关系的一对范畴，他们互以对方为自己存在的前提，并在一定条件下可以相互转化。
⑤可能性和现实性。
可能性是事物内部潜在的、预示事物发展前途的种种趋势。
现实性是实现了的可能性。
两者互相区别，互相联结，并在一定条件下互相转化。
这些都是辩证法基本规律的补充，从不同侧面揭示物质世界的联系和发展。
3、唯物辩证法的基本规律（笔记）
答：
唯物辩证法的三个基本规律：
对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。
（1）对立统一规律：
也叫矛盾规律，是辩证法的实质和核心。
揭示了事物发展的源泉和动力，阐明了事物发展过程的实质内容，联系的本质是矛盾。
基本原理：
①矛盾运动的内在机制：
矛盾就是对立面的统一，两种基本属性即同一性和斗争性。
②矛盾双方互相渗透、互相贯通、你中有我，我中有你。
③矛盾是发展的根本动力。
内因和外因的关系。
④矛盾问题的精髓：
矛盾的普遍性、特殊性、共性、个性的相互关系，非常重要。
⑤矛盾发展的不平衡性。
（2）质量互变规律：
说明了事物发展的状态和过程，不断从量变开始，达到一定程度，发生质变。
事物的矛盾运动，呈现出量变和质变两种状态，表现为由量变到质变，又由质变到量变的过程。
质量互变规律揭示了量变与质变的辩证关系，指明了发展是在量变的基础上由旧质向新质的飞跃。
要把握两个统一：
量和质的统一，注意三个概念质、量和度。
量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；质变引起新的量变，为新的量变开辟道路。
（3）否定之否定规律：
揭示了事物发展的趋势和道路，总的来说是前进的。
阐明了事物发展是螺旋式上升或波浪式前进的过程。
但是存在曲折，甚至会出现倒退。
把握两个实质：
①辩证否定：
否定是事物的自我否定，是事物发展和联系的环节。
否定的实质是扬弃，两层含义：
一层是克服，一层是保留。
②否定之否定：
实质是前进性和曲折性的统一。
第四讲 唯物辨证法
（二）
1、简述量变与质变的辨证关系（P129）
答：
量变和质变的关系是辨证统一的。
它们的辨证统一关系表现在两个方面。
第一，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。
没有量变的积累，就不可能发生质变；量变积累到一定程度，就不可避免地引起质变。
第二，质变引起新的量变，为新的量变开辟道路。
旧质限制了量的活动范围，如果不通过质的根本变革，量的变化就不能超出旧有的界限。
只有通过质变，事物才能在突破旧质界限的基础上开始新的量变。
2、矛盾问题精髓的原理及其对建设中国特色社会主义的重要意义。
（P107—P112）
答：
矛盾问题精髓的原理，即矛盾的普遍性和特殊性辨证统一的原理。
矛盾的普遍性和特殊性的关系，是矛盾的共性和个性、绝对和相对的关系。
矛盾的普遍性指的是，矛盾存在于一切事物的发展过程中，并贯穿于每一发展过程的始终，这是共性、绝对性。
矛盾的特殊性是指矛盾各个特殊，所以造成了个性。
一切个性都是有条件的，因而是相对的。
这个原理包括三方面的内容：
第一，矛盾的普遍性和特殊性是互相联结的。
矛盾的普遍性、共性寓于矛盾的特殊性、个性之中，绝对的东西存在于相对的东西之中，二者不可分割地联系在一起。
第二，矛盾的普遍性和特殊性是互相区别的。
矛盾的共性只是概括了矛盾的个性中共同的、本质的东西，并非个别的全部内容和特点都包括在共性之中。
个别总是比一般具体、丰富，一般则比个别普遍、深刻。
第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以互相转化。
由于事物范围的极其关大和发展的无限性，在一定场合、一定时间为普遍性的东西，在另一一定场合、一定时间则变为特殊性；反之亦然。
矛盾普遍性和特殊性辩证统一原理，为我们提供了正确认识事物矛盾的根本方法。
这就是有特殊到一般，有由一般到特殊。
人类的认识，总是从认识一个个具体事物的特殊矛盾开始，逐步认识各种事物矛盾的共同本质，概括出一般的矛盾运动规律，然后再以此为指导，进一步去研究那些尚未研究过的各种具体事物的特殊矛盾，如此循环往复，以至无穷。
这是人类认识的正常秩序和规律。
我们党的路线、政策制定和完善的过程，都是遵循这样的认识秩序和认识规律。
把马克思主义普遍真理同我国的具体实际相结合这一思想原则，就是以矛盾普遍性和特殊性辨证统一原理为哲学基础的，也是建设有中国特色社会主义的重要哲学依据。
马克思主义普遍真理同我国的具体实际相结合，在社会主义建设的新的历史时期，集中地体现为邓小平同志提出的“建设有中国特色的社会主义”。
建设有中国特色的社会主义，是我们总结长期历史经验得出的基本结论。
“中国特色的社会主义”体现了普遍和特殊、共性和个性的统一。
社会主义是普遍性、共性，中国特色是特殊性、个性。
一定要坚持社会主义的普遍原则，坚持社会主义道路，否则就偏离了方向。
但是，普遍性总是存在于特殊性之中，社会主义必定带有民族的特色。
列宁说：
“一切民族都将走到社会主义，这是不可避免的，但是一切民族的走法却不完全一样。
”因此，我们把“建设有中国特色的社会主义”作为我国社会主义现代化建设的基本指导思想。
建设有中国特色的社会主义，首先要了解本国的基本国情。
“我国现在处于社会主义初级阶段”是一个科学的命题，是从社会性质和社会发展阶段上对我国国情的本质概括。
更为重要的是把普遍性的东西和我国的特点，把共性和个性结合起来，找到结合的形式。
比如，生产资料公有制是社会主义的一般特征；生产力水平比较低，地区发展很不平衡，是我国国情的重要特征。
所以，在我国社会主义初级阶段，必须坚持公有制为主体、多种分配方式并存的制度，把按劳分配和按生产要素分瞥结合起来，允许和鼓励资本、技术等生产要素参与收益分配。
普遍和特殊、共性和个性，不是机械的拼凑，而是有机的结合。
找到这种结合的具体形式很不容易，是一种难度极大的创造性工作。
只有善于应用马克思主义的立场、观点和方法，并且进一步从中国的历史实际和革命实际的认真研究中，在个方面作出合乎中国需要的理论性的创造，才叫做理论和实际相结合。
总之，矛盾问题精髓的道理是马克思主义普遍真理同我国具体实际相结合这一思想原则的重要哲学基础，也是建设有中国特色社会主义的重要哲学依据。
把握矛盾问题精髓的道理，才能深刻理解党的思想原则，才能懂得为什么要建设有中国特色的社会主义，怎样建设有中国特色的社会主义。
3、如何理解辩证否定的含义？
（P137—P141）
唯物辩证法认为，否定是事物的自我否定，是事物发展和联系的环节，否定的实质是扬弃。
第一，否定是事物的自我否定。
任何事物内部都包含着肯定和否定两个方面，肯定方面是保持事物存在的方面，否定方面是促使事物灭亡的方面。
肯定方面和否定方面既统一又斗争，结果是否定方面战胜肯定方面，取得了支配地位，事物的性质就发生了根本的变化，旧事物就被新事物所否定。
否定是一
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