莲花山你是圣山.docx

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莲花山你是圣山

莲花山，你是圣山

李鸿忠

  这是一座特别的山。

她没有泰山之尊。

泰山雄踞几百里，拂天柱地，观沧海，望日出，引无数英豪折腰俯仰。

她位于鹏城中心区，占地不过２平方公里，主峰海拔才１００多米，是一座小山。

她没有华山之险。

华山奇峰耸立，绝壁巍峙，其令人心颤腿软，甚至魂飞魄散的险象和上山一条路，通天唯一途的险绝，吸引着众多勇士侠客竞逐登攀。

她坡缓路漫，健履信步，轻松自如就可以上得山去。

她没有黄山之秀。

黄山秀逸诱人，青松争奇于悬崖，怪石斗艳于奇峰，烟云弥漫于峰壑之中，彩霞流光于岩壁之上。

她朴素自然清雅。

普通的翠柏，眼熟的花草，平淡的山体。

她没有庐山之名。

庐山被神雾仙云笼罩，佛面道貌交替隐现，古刹名寺林立，晨钟暮鼓相闻；引陶令种菊，朱子讲学，聚文豪骚杰赋诗泼墨。

她名不见经传。

至今，还没有获得名家大师片章只句的诗文垂誉。

但是，每年光顾登临这座山的客流量超过４００万人次，远远高于美誉声名播扬于海内的五岳和众多名山。

她是一座圣山。

她就是鹏城的莲花山。

  莲花山因山名而圣。

莲花是中国人喜爱的花、崇尚的花、钦敬的花。

喜爱其花可赏，悦目怡心；籽入药，调神理病；根味美，可做佳肴；崇尚、钦敬其既高雅圣洁，又实用朴素。

爱莲、敬莲、颂莲的风气，以莲寄情，寓意于莲的风尚，长盛不衰。

莲花文化根深叶茂，源远流长。

以莲花命名山和山峰，全国就有几十座。

无论周代的青铜陶器，秦汉的砖瓦，还是明清的雕梁画栋；无论是庙堂高台，皇宫深廷里的神器御品，还是百姓的家什常物，莲花的纹饰图络，或浅涵隐喻，或造型彰显，随处可见。

相传佛教这个域外文明花果，传浸到中华文化的水土之中，很快就须根滋润，繁衍茂盛。

这与中国的莲花文化有相当关系。

人们发现，佛主的卧榻，讲经布道的座坛，观音的乘座，都有团团莲花拥簇；圣殿的四壁和穹顶，处处莲花绽开。

还有佛家各宗的经文典籍中，以莲花名座名经，为说为喻者，更是俯首可拾。

莲花像云朵的舟桥，将虚幻境域与人间现实连通起来。

  在中国诗文画的园圃里，更是莲花繁盛，风情万种。

无论是楚辞、汉赋、晋文，还是唐诗、宋词、元曲；无论是细腻的工笔，还是粗犷的写意，借莲喻义的情韵，都彰现于诗垅文畦之中，跃然于宣纸阡陌之上。

历代诗杰文豪画家为爱莲、敬莲、颂莲，不吝惜黑墨油彩的泼洒，不阻滞情泉的流泻。

一首首一篇篇，帙卷浩繁，流墨溢彩，美不胜收。

这里不仅有唐人鲍溶，宋人杨万里，元人杨果，更有诗仙李白，词圣苏东坡。

似乎，如果没有莲花为媒，就很难成家为杰作师，更不用说成仙了。

难怪李白“莲情”达到极致，干脆取号“青莲居士”。

这些被世人追慕的仙圣豪杰们所仰慕的是莲花的圣洁高雅。

  然而，最妙美的是，宋代大儒周敦颐的《爱莲说》，将圣雅的莲花与富贵的牡丹和隐逸避世的菊花作了比肩之述，更加展露了莲花卓越不凡，圣雅不俗的特征。

莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，不随俗、不同流，勇敢地扎根于污泥之中，不为环境屈服，顶风劈雨，积极进取，用圣洁的花朵装点关山，美化世界，履行着花的神圣使命。

如果高蹈自洁，避世处幽，远离于污秽，屈服于风雨，失之于神圣使命的履行，也就失去了圣洁的灵魂和内核。

就如牡丹，贵为花王，象征富贵，以其富丽堂皇雍容华贵的姿貌，傲然现身于深宫名苑，陪帝王伴后妃。

但贵而不圣。

对以牡丹命名的山或山峰，只有富贵堂皇的联想，绝无圣洁品格的寓意。

就如菊花，隐逸避世，躲进风刀雨鞭霜剑不及的角落里，或安享馨柔芳甜幽静以求遁世；或躲锋避锐含辱忍屈以求淡世。

洁而不圣。

  莲花出世超然的雅姿芳容与入世进取的君子风范，完美相融，博得了周子“独爱”的钦敬，赢取了芸芸众生的由衷喜爱。

人们由爱莲而爱以莲名之的山；由敬莲而敬以莲名之的山，莲之圣演化为山之圣。

  莲花山更因时势而圣。

莲花山的时运到了上个世纪七十年代末的那个春天里，发生了陡然巨变。

那个春天，天气乍暖还寒，春使步履姗姗。

整个神州大地，正是天盼春风浩荡，地盼新绿扮装的时候。

一位宏图在胸的世纪伟人把目光投向了南海之滨，深圳湾畔。

他提起笔，饱饱地蘸了蘸由历史沧桑和时代内涵交融研磨成的浓墨重彩，顿了顿笔端，然后，沉静而雄浑地，也是潇洒地画了一个圈。

这个圈的中心点就是莲花山。

这个圈在神州九百六十万平方公里的版图上就是一个点。

这个点，是一个伟大民族迈向新征途的起点，是一个新时代的起点。

这个新征途的里程碑就是莲花山；这个新时代起点的标志就是莲花山。

  伟人手臂起举时的苍健雄浑，起笔运笔时的遒劲挥洒，顿笔落笔时的斩钉截铁，使笔底骤然卷荡起先是丝丝缕缕，然后就是浩浩荡荡的春之风。

这是刷新一个时代的春之风。

莲花山就是这春风的源头、渊薮。

  从莲花山生成出发的春风，涵蕴着大海的意韵，带着和煦的舒润，挟着翠风绿气，如麒麟奔行，跨山跃川，栉林沐峰，拂荡神州大地。

  从莲花山生成出发的春风，是春雨的车舟，运载了温润甘醇的雨滴，飘飘洒洒到神州的疆域，汇聚成浩浩渺渺的清波，酿化成滋生催长的水汽、甘露；使涸河浅湖变成碧波荡漾，绿涛欢唱的丰润世界；使枯枝黄叶吐出鲜嫩的新芽，返回青翠，使腐朽化活，变为神奇。

把神州大地点染得一派新绿。

莲花山就是这新绿的发祥地。

  从莲花山生成出发的春风绵长而和丽。

习习然又徐徐然，飘渺不绝，浸漫到神州大地的角角落落。

既柔和又坚韧。

含有婉韵飘曲的谱线，又发散着晶棱直射的七彩光子。

像化妆师的纤纤妙手，又像雕塑家刚坚的镂刀，扮妆神州的山河。

  从莲花山生成出发的春风，也俨然成为一支造势设色涂彩的大笔，毫毛飘逸，挟风荡气，龙舞蛇飞，挥挥洒洒，墨彩纷呈。

大师三两笔勾勒出意境框架之后，亿万神州的画工艺匠就浓墨重彩地挥毫涂画开来，其态势雄伟壮观。

中华民族精彩神运的画卷就阔展开来，绘就神州江山新图画的油彩就喷涌出来，流溢起来。

神州山川处处多彩，无处不精彩。

  莲花山的主峰叫灯旗岭。

灯塔的灯，旗帜的旗。

因岁月久远，何时得此名儿，我们已无法考证。

也许她曾为进出深圳湾，往来伶仃洋和珠江口的舰船舟艇导过航；也许联防抗倭时的烽火狼烟就曾在灯旗岭上升腾过。

也许莲花山上就曾设置过号令百里海防要塞，驱驰千军万马抗倭御侮的指挥大营。

但是，使灯旗岭名副其实的，是始于那个春天。

历史仿佛在冥冥之中为莲花山埋下了一个偶然名之，又必然为之的历史伏笔。

  历史总要寻找选择一些特殊的物件，代表象征着一个故事，一段历史内涵。

对于那个春天之后出现在神州大地上的隆重、辉煌、充实，历史也一定会在其印记的最亮处、最深处、最重处、最浓处，选择确定一个标志，让人们不能忘记，不能忽视，不能漫漶她，使人们一看到那个标志，就会与那段不凡的经历联系起来，再度用历史的镂刀，在记忆的壁石上镌刻，留下愈深的印痕。

历史选择了莲花山。

  历史也曾选择了井冈山。

是井冈山的毛竹，将星星火种薪传相燃，燎原神州大地，锻烧出了一个红彤彤的新中国。

莲花山的灯旗岭，使人联想到井冈山黄洋界红军战士退敌之后，那庆贺胜利，飘舞翻飞的红旗。

  历史也曾选择了延安的宝塔山。

是宝塔山下的汩汩延河之水，汇入黄河，注进长江，形成澎湃巨流，冲涌荡涤山川，吞没域外魑魅，清除枯枝败叶，洗练出一个闪闪亮亮的新中国。

灯旗岭，使人联想到延安宝塔山下，从枣园、杨家岭窑洞中透出的灯光，闪闪烁烁，照亮夜空。

  历史的选择，使莲花山由一座默默无闻的小山，成为一座标记一个伟大历史时代的里程碑，成为一座时代的圣山。

  然而，使灯旗岭真正体现她完美涵义的是一代伟人的登临和长驻。

就是在那个春天二十几个春秋过后的一个秋天里，在果硕年丰、天高气爽的收获季节，在世纪时钟的指针将要跳向新纪元刻度的时候，世纪伟人再一次踏上了他亲手拓辟的这块春潮涌动、旺盛蓬勃、万象俱新的春的园地，他亲手缔造的鹏城。

他就像一个日夜萦怀挂念着自己亲手栽种的花木长势生态的园丁，曾两次亲临鹏城，为这块特别眷顾的园地浇灌心血，劳神费脑。

他与鹏城人民结下了特殊的缘分；鹏城人民对他有一份特殊的感情。

  这一次光临鹏城的，是他巍峨的铜像。

从此伟人将长驻鹏城。

鹏城人民怀着万分景仰、欣喜、幸运、感恩的怀念之情，在莲花山顶，在主峰灯旗岭上辟出一块园地，将铜像矗立于林海花潮之中，被莲花山的翠波绿浪拥簇着。

同时，鹏城人民在自己的心田里也辟出了一块无法丈量的天地，让他们所景仰、爱戴、怀念、感恩的伟人长留其间。

也许是自然王国的信使读懂了鹏城人民的心愿，也许是必须要对鹏城人民的美好心灵作出一个感应回报，就在安装伟人铜像的那天，一个奇景出现了。

那是个下午，当伟人巍峨的铜像矗立于莲花山顶，伟人矫健的身影出现的时候，东边天空，一道绚丽的七彩虹桥，横空架起，穹形的弧线，亮丽灿烂的形状，使通天祥瑞，吉象赫然。

人们欣喜万状，但又并不惊诧愕然，似乎这都是事先安排好的，一切都是按着程序设计的演进出现的。

这是天晓人愿！

这是天随人愿！

这是天尽人愿！

  从那天起，世纪伟人成为鹏城的一员。

从那天起，莲花山就成为鹏城人民心中的圣山。

每天每月每年，鹏城的人们络绎不绝登上莲花山，向他们心中的“圣贤”，投出敬仰的目光，送上感恩的心情，默诵着无尽的思念。

从那天起，每天每月每年，凡是来鹏城的人们，都以鹏城人民一样的情怀，登上莲花山，长久驻足，瞻仰伟人。

人们来鹏城必上莲花山，人们为上莲花山而来到了鹏城。

莲花山已是全国人民的圣山。

  每年几百万登上莲花山的人们，是另一种意义上的善男信女。

他们也是为祈福而来。

然而，与在其他神庙圣殿里，伴着禅声道影，在香烟缈缈，旌幡林林，幔帐沉沉的氛围中，向神灵祈祷，给自己赐福或消灾避祸，改变命运的人们不同，他们是为这个民族，为神州的命运祈福。

他们感到幸运，赶上了春光明媚的好时光。

他们盼望，这莲花山的新绿与春光，一季叠一季，一年胜一年，季季年年，永驻神州大地。

他们又感到无比的自豪和自信。

因为，他们本身就是他们所祈福的这个伟大事业中的一员，他们既是在祈盼、憧憬，也是进行着另一种形式的誓约。

他们这样想着，感觉着，渐渐地，由自信自豪转而生成了一种神圣感，一种自我的神圣感。

  莲花山与其他名山圣景相比，没有神秘，没有幽深，没有迷幻，没有香火缭绕，神气弥漫，处处平平凡凡。

去其他名山圣地，善男信女们只有顶礼膜拜，虔诚敬献。

他们与被朝拜的地方是天地两界，与被朝拜的人物是神俗之分，是圣凡之别。

只能单向敬畏，互不沟通。

神灵留给他们的印象就是高高在上的，就是空空渺渺的，就是虚虚幻幻的，就是隐现不定的。

在莲花山，平凡与伟大，普通人与伟人，人民与圣贤融于一山。

在莲花山，敬仰与被敬仰者，感恩与被感恩的人，总设计师与亿万施工者同属人民的一员。

  站在世纪伟人的铜像前，人们很自然地想起他的一句名言，“我是中国人民的儿子。

我深情地爱着我的祖国和人民”。

浑厚简朴的话语，透着慈祥、可敬，更可亲可爱；是伟人是领路人，更是长者亲人。

人们感觉到，他在与我们聊天、攀谈，心神交流。

人们更清楚，他和我们同属于这个伟大而神圣事业的实践者，同属于这个伟大而雄壮队伍中的一员。

在这种感觉的灵悟中，在这种特别的氛围里，人们对圣的内涵有了新的更深的顿悟：

圣地就是汇聚众人的脚印，吸引众人的眼神，驻留众人的心灵，实现众人的心愿，给众人带来幸福的地方，而这幸福一定是具体的、实在的、惠美的，如清泉可掬可捧，像佳肴可咀可嚼。

  莲花山从早些年开始就是向市民完全开放的公园了。

人们在这里尽情尽兴地欢乐。

朝晖里，晚霞中，姑娘小伙儿休闲健身的倩影雄姿；耄耋妪翁温稳慈祥的仪态；情侣恋人轻语柔言，红翠依偎的甜蜜；幼儿孩童花间草地上欲倾欲跌的学步，稚声嫩气的咿呀学语，无顾无忌，天真无邪的撒欢儿、嬉闹；闲庭信步，自由自在，傲然过路的野鹤家鸟们。

还有那蓝天碧空中，或和风飞翔，飘然翩然；或迎风招展，猎猎作响，匠心各具，绚丽多姿，如鹤燕满天，似练飞绫舞的风筝，老少同玩，童叟咸悦。

人们放飞着憧憬希望，放飞着理想彩梦，放飞着心情感怀。

这难道不是一幅和谐祥瑞的民乐图吗？

！

这不更是一幅圣景圣画吗？

！

  沉静、肃穆、庄严、兴奋、陶醉之后，人们带着欣慰满足下山了。

他们就如北方的杨柳桃杏，在来自莲花山的春风雨露的吹拂沐浴下，变得杨白柳绿，勃郁繁茂；长得桃红杏粉，硕果压枝。

他们在莲花山上作了感恩的心里表白。

  他们装了一壶莲花山的泉水下山了。

他们说这是圣泉。

莲花山的泉水甘洌，清甜爽口，贯身通体，沁心透肺，怡神畅情，妙不可言。

据说，用这泉水煲粥，能把米的香，菜的甜，油盐的滋味儿挥发到极致，特香特甜。

这是鹏城人的享受。

远道而来的，把这壶莲花山的泉水带回去，留作滋润心田。

  他们抹一脸春色，带着一身春风下山了。

无论他们来自西北苍凉的黄土高坡，东北广袤无垠的黑土地，江南水乡泽园，还是岭南苍翠的山林；无论他们是在夏韵之时，秋实之季，还是冰白雪银的隆冬来。

他们回去把这满身的春风抖落到哪里，哪里就会一派春光，春意盎然。

  他们满怀着一腔豪情，带着一身力量下山了。

他们在这春风新绿发源地的莲花山上，一边思品、感受、体悟着，一边用空灵的山气，清凉的水雾，浓郁的草味，醉人的花香，悦耳的鸟语，把心脑脾脏痛快地洗涤一通，淋浴一番，顿然觉得脑清神爽，骨壮筋柔，络脉通畅，体力和心力倍增。

有了这力量垫底，他们将继续在那辉煌灿烂又漫长多险的旅程中跋涉前行。

  人们回首仰望主峰灯旗岭，从心底发出鸣声，莲花山，你是圣山，你是时代的圣山，你是人民的圣山。