菩萨戒羯磨文释.docx
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菩萨戒羯磨文释
菩萨戒羯磨文释
弥勒菩萨说
唐三藏法师 玄奘 译
明菩萨弟子 智旭 释
此文出瑜伽师地论本地分中菩萨地之戒品。
凡受菩萨戒者。
最宜知之。
故奘师译出别行也。
按地论百卷。
共为五分。
一本地分。
二。
摄决择分。
三摄释分。
四摄异门分。
五摄事分。
就初本地分中。
分为十七地。
一五识身相应地。
二者意地。
三者有寻有伺地。
四者无寻唯伺地。
五者无寻无伺地。
六者三摩呬多地。
七者非三摩呬多地。
八者有心地。
九者无心地。
十者闻所成地。
十一者思所成地。
十二者修所成地。
十三者声闻地。
十四者独觉地。
十五者菩萨地。
十六者有余依地。
十七者无余依地。
就第十五菩萨地中。
复分四持。
就初持中。
分十八品。
第十戒品。
菩萨戒本经。
及羯磨文。
咸出其中。
言菩萨者。
梵语具云菩提萨埵。
此翻觉有情。
谓能发起大智大悲。
智则上求佛道。
悲则下化有情。
又设无大悲。
则不成佛道。
设无大智则难度有情。
悲智双行。
悲智不二。
故名为菩萨也。
戒有三聚。
一摄律仪戒。
无恶不止。
二摄善法戒。
无善不行。
三饶益有情戒。
亦名摄众生戒。
无生不度。
梵语羯磨。
或翻作法。
或翻办事。
或翻为业。
以义求之。
即是白众作法。
办如法之事业也。
文分为三。
受戒羯磨第一。
忏罪羯磨第二。
得舍差别第三。
受戒羯磨第一又分为二。
初明从师受。
二明像前受。
初中有四。
初启白请证。
二正授戒法。
三总结毕仪。
四拣择非器。
初中二。
初求许。
二正白。
初又二。
初求。
二许。
今初。
若诸菩萨。
欲学菩萨三聚净戒。
或是在家。
或是出家。
先于无上正等菩提。
发弘愿已。
当审访求同法菩萨。
已发大愿。
有智有力。
于语表义能授能开。
于如是等功德具足胜菩萨所。
先礼双足偏袒右肩。
膝轮着地。
合掌恭敬。
如是请言。
大德忆念。
我如是名。
于大德所。
乞受一切菩萨净戒。
惟愿须臾不辞劳倦哀愍听授。
第二第三。
亦如是说。
既作如是无倒请已。
偏袒右肩。
恭敬礼拜。
供养十方三世诸佛世尊。
已入大地得大智慧得大神通诸菩萨众。
现前专念彼诸功德。
生殷净心。
菩提心宝。
人所固有。
发心求戒。
便得名为菩萨。
既为菩萨。
须学三聚净戒。
欲学此戒。
理应秉受。
盖只此重轻诸戒。
既能止恶。
便具众善。
既能自摄。
便能摄生。
故即名为三聚净戒。
此戒不论在家出家。
但要先发弘愿以为其本。
然后堪受。
若不发弘愿者。
纵令求受。
不得戒也。
既发愿求受。
当审访求同法菩萨。
审者。
求之精详。
访者。
求之周切。
盖不审。
则恐归非其师。
不访。
则恐失于良导。
言同法者。
即是先得我心之所同然。
必欲上求下化者也。
若非同法。
岂堪作师。
又虽已发大愿。
更须有智。
则自知法用。
有力。
则能加被人。
于语表义能授能开。
则依义不依语。
故能应根而与。
随机而答。
具足如斯胜功德者。
方可为师。
既得师已。
乃须三业专请。
先礼双足。
表于至敬。
偏袒跪膝。
表于至谦。
合掌。
表于心无二向。
此皆身业清净。
恭敬二字。
即意善清净。
如是请言等。
即口业清净。
请辞须三说者。
二则不切。
四则太烦。
故但三说。
名为处中。
三业皆净。
如法而请。
乃名为无倒请。
既请之后。
又复敬礼供养诸佛菩萨。
念彼功德。
生于殷重清净心者。
以此菩萨戒法。
乃遍用法界诸佛菩萨为师为证。
一受之后。
十方诸佛。
皆是我师。
大地菩萨。
皆同我学。
生如是心。
方名殷重。
方名清净也。
大地。
即欢喜地。
乃至法云地。
具如华严等经广明。
二许。
若诸菩萨。
欲授（此）菩萨（以）菩萨戒时。
先应为说菩萨法藏摩怛理迦。
菩萨学处及犯处相。
令其听受（应）以（智）智观察（彼人）自所意乐。
（必须）堪能思（量决）择受菩萨戒。
非惟（以）他（人相）劝（故受）非为（欲）胜他（故受）当知是名坚固菩萨。
堪受菩萨净戒律仪。
（乃）以受戒（之）法。
如（其所）应（而）正授（之）。
弟子求师。
既须审访。
师摄弟子。
亦须详慎也。
摩怛理迦。
此云本母。
善释诸法相义。
有似于阿毗昙。
本母能生妙慧。
妙慧因论而生。
故展转皆名慧论。
菩萨学处。
指重轻诸戒。
犯处。
指诸戒中犯有染污不染污等。
夫以彼来求受。
尚须如此观察。
则其慎重可知。
今有辄劝人受者。
胡不稍思之耶。
二正白为三。
初求受者白。
二授法者白。
三明其获益。
初中又三。
初白仪。
二白辞。
三白后净心。
今初。
其受戒菩萨。
复于彼有智有力胜菩萨所。
谦下恭敬。
膝轮据地。
对佛像前。
合掌请言。
二白辞。
惟愿大德哀愍。
授我菩萨净戒。
前是师前私请。
今复像前正请也。
私请须三说者。
师未听许。
应郑重故。
正请惟一说者。
师已听许。
不烦渎故。
三白后净心。
如是请已。
专念一境。
长养净心。
我今不久当得无尽无量无上大功德藏。
即随思惟如是事义。
默然而住。
一境。
即现前受戒事境。
净心。
即求戒之心也。
摄众生戒。
是解脱德。
名无尽大功德藏。
摄善法戒。
是般若德。
名无量大功德藏。
摄律仪戒。
是法身德。
名无上大功德藏。
又一聚即三聚故无尽。
三聚即一聚故无量。
最尊最贵。
不可思议故无上。
二授法者白又二。
初审问。
二启白。
今初。
尔时有智有力菩萨。
于彼能行正行菩萨。
以无乱心。
若坐若立。
而作是言。
汝如是名善男子听。
汝是菩萨不。
彼应答言是。
发菩提愿未。
应答言已发。
自此已后。
应作是言。
汝如是名善男子听。
汝等今者。
欲于我所受诸菩萨一切学处。
受诸菩萨一切净戒。
谓律仪戒。
摄善法戒。
饶益有情戒。
如是学处。
如是净戒。
过去一切菩萨已具。
未来一切菩萨当具。
普于十方现在一切菩萨今具。
于是学处。
于是净戒。
过去一切菩萨已学。
未来一切菩萨当学。
现在一切菩萨今学。
汝能受不。
答言能受。
能授菩萨第二第三。
亦如是说。
能受菩萨第二第三。
亦如是答。
无乱心者。
正慧观察。
与菩提心相应。
乃能以心印心。
不惟口读文言而已。
是中共有三番问答。
初须直下承当菩萨之名。
不生退屈。
二须真实发菩提愿。
不惟虚名。
三须真实能受能学三聚净戒。
不惟空愿也。
前二问答止一遍者。
意决定故。
第三问答须三遍者。
贵详审故。
二启白。
如是受已。
能受菩萨不起于座。
能授菩萨对佛像前。
普于十方现住诸佛。
及诸菩萨。
恭敬供养。
顶礼双足。
作是白言。
仰启十方无边无际诸世界中。
诸佛菩萨。
今于此中。
现有某名菩萨。
于我某菩萨所。
乃至三说受菩萨戒。
我为作证。
惟愿十方无边无际诸世界中诸佛菩萨。
第一真圣。
于现不现一切时处一切有情。
皆现觉者。
于此某名受戒菩萨。
亦为作证。
第二第三。
亦如是说。
能受菩萨不起于座。
谓仍前胡跪。
以听授者之启白也。
此之三白。
正是授戒羯磨。
初羯磨竟。
十方世界妙善戒法。
繇心业力。
悉皆震动。
二羯磨竟。
十方世界妙善戒法。
如云如盖。
覆受者顶。
三羯磨竟。
十方世界妙善戒法。
从受者顶门。
流入身心。
充满正报。
尽未来际。
永为佛种。
三明其获益。
如是受戒羯磨毕竟。
从此无间。
普于十方无边无际诸世界中现住诸佛。
已入大地诸菩萨前。
法尔相现。
由此表示如是菩萨。
已受菩萨所受净戒尔时十方诸佛菩萨观是菩萨法尔之相。
生起忆念故。
正智见转。
由正智见如实觉知某世界中。
某名菩萨。
（在于）某菩萨所。
正受菩萨所受净戒。
一切于此受戒菩萨。
如子如弟。
生亲善意。
眷念怜愍。
由佛菩萨眷念怜愍。
令是菩萨希求善法。
倍复增长。
无有退减。
如是名为受菩萨戒启白请证。
现前一念心性。
本自竖穷横遍。
今能称性发菩提心。
受菩萨戒。
则与一切诸佛菩萨心精通吻。
故羯磨一毕。
法尔能令诸佛菩萨悉知悉见乃至眷念怜愍加被。
使其倍增进也。
感应道交。
不可思议若此。
奈何群迷不发心耶。
初启白请证竟。
二正授戒法四。
初明戒相。
二明犯相。
三简异小乘。
四结叹功胜。
初又三。
初标征。
二别释。
三结成。
今初。
若诸菩萨住戒律仪。
有其四种他胜处法。
何等为四。
他胜处法者。
智慧为自。
烦恼为他。
佛法为自。
魔力为他。
发心受菩萨戒。
本欲摧伏魔军。
破烦恼贼。
今犯此戒。
反被烦恼所胜。
亦为魔力所胜也。
然梵网具明十重。
今只列后四者。
凡有三义。
一者杀盗淫妄。
名为根本戒法。
无论在家出家沙弥比丘。
欲受此菩萨戒者。
必已先受五戒十戒。
及具戒等。
何劳更宣。
今但申明上弘下化。
增上律仪而已。
二者根本戒法。
七众设犯。
不通忏悔。
纵令大乘许其忏悔。
须见好相。
今此四戒。
若软中品缠犯。
止须忏除。
上品缠犯。
犹容重受。
故不可以根本四戒。
相滥同也。
三者菩萨之行。
或顺或逆。
方便甚多。
故杀盗淫妄。
容有开遮。
惟此四戒。
随于一一方所。
一一趣中。
悉不得犯。
故独明之。
二别释即为四。
第一赞毁他戒。
若诸菩萨。
为欲贪求利养恭敬。
自赞毁他。
是名第一他胜处法。
瞋毁尚轻。
贪赞乃重。
赞毁合行。
令人疏他亲己。
岂菩萨之心哉。
第二悭惜财法戒。
若诸菩萨。
现有资财。
性悭财故。
有苦有贫无依无怙正求财者。
来现在前。
不起哀愍。
而修慧舍。
此求法者。
来现在前。
性悭法故。
虽现有法。
而不舍施。
是名第二他胜处法。
财法二施。
菩萨正务。
现有资财。
拣非无财。
贫苦无怙。
拣非不应求者。
此而不施。
无慧甚矣。
为菩提故勤行布施。
不住于相。
名为慧舍也。
正求法者。
拣非不求。
虽现有法。
拣非无法。
此而不舍。
安用知法耶。
第三瞋不受悔戒。
若诸菩萨。
长养如是种类忿缠。
由是因缘。
不惟发起粗言便息。
由忿蔽故。
加以手足块石刀杖。
捶打伤害损恼有情。
内怀猛利忿恨意乐。
有所违犯。
他来谏谢。
不受不忍。
不舍怨结。
是名第三他胜处法。
一念瞋心起。
百万障门开。
况可捶打损恼。
况可忏犹不受乎。
既已隔绝众生。
菩提愿力安在。
第四说相似法戒。
若诸菩萨。
谤菩萨藏。
爱乐宣说。
开示建立像似正法。
于像似法。
或自信解。
或随他转。
是名第四他胜处法。
真实正法。
决与一印三印相应。
像似正法。
则似是而非。
决与爱见二网相应。
说此像似之法。
即名谤菩萨藏。
盖不必排拨毁呰而后为谤法也。
旧已流通。
重为举扬名宣说。
阐扩辅翼。
令使增广名开示。
自创新谈。
别陈宗旨名建立。
自信解者。
即是邪师。
随他转者。
即邪弟子。
邪正不辨。
则弘法者尽皆谤法者耳。
可不悲夫。
三结成。
如是名为菩萨四种他胜处法。
名为菩萨他胜处者。
正显不与小乘共也。
若杀盗淫妄。
则大小乘共。
名为根本戒矣。
初明戒相竟。
二明犯相二。
初出过。
二简别。
今初。
菩萨于四他胜处法。
随犯四种。
况犯一切。
不复堪能于现法中。
增长摄受广大菩提资粮。
不复堪能于现法中。
意乐清净。
是即名为相似菩萨。
非真菩萨。
随犯四种。
言四中随犯其一也。
况犯一切。
言具犯四种也。
现法。
即现在一生。
广大菩提资粮。
即六度万行等。
意乐清净。
即菩萨净心地也。
二简别。
菩萨若用软中品缠。
毁犯四种他胜处法。
不舍菩萨净戒律仪。
上品缠犯。
即名为舍。
若诸菩萨。
毁犯四种他胜处法。
数数现行。
都无惭愧。
深生爱乐。
见是功德。
当知说名上品缠犯。
缠即十缠。
一瞋。
二覆。
三睡。
四眠。
五掉。
六悔。
七嫉。
八悭。
九无惭。
十无愧。
各有下中上品。
软即下品也。
下品中品十缠犯戒。
不名失戒。
上品缠犯。
便为失戒舍即失也。
数数现行以下。
重释上品缠犯之相。
二明犯相竟。
三简异小乘二。
初明不失。
二明失已容受。
今初。
非诸菩萨暂一现行他胜处法。
便舍菩萨净戒律仪。
如诸苾刍犯他胜处法。
即便弃舍别解脱戒。
苾刍。
即比丘。
梵音楚夏耳。
比丘戒法。
专藉外缘。
故易失。
菩萨戒法。
繇菩提心所感。
故难失也。
又比丘他胜处法。
是淫盗杀妄。
故一犯永失。
菩萨他胜处法。
是毁悭瞋谤。
故偶犯仍未失也。
别解脱者。
梵名波罗提木叉。
二明失已容受。
若诸菩萨。
由此毁犯。
弃舍菩萨净戒律仪。
于现法中。
堪任更受。
非不堪任。
如苾刍住别解脱戒。
犯他胜法。
于现法中。
不任更受。
由此毁犯。
谓上品缠犯也。
纵令失戒。
犹许更受。
故不同小乘也。
然复应知以上品缠。
犯此毁悭瞋谤四戒。
但失菩萨戒。
不失比丘戒。
故设忏悔。
仍任更受。
若犯杀盗淫妄四戒。
则既失比丘戒。
并失菩萨戒。
不任更受。
虽依梵网忏悔。
得见好相。
止许作菩萨优婆塞。
或作菩萨沙弥。
终不得作菩萨比丘矣。
三简异小乘竟。
四结叹功胜二。
初明胜。
二例明。
今初。
如是菩萨所受净戒。
于余一切所受净戒最胜最上。
无量无边大功德藏之所随逐。
第一最上善心意乐之所发起。
普能除灭于一切有情一切种恶行。
余一切所受净戒。
指八戒五戒十戒具戒等。
以此种种净戒。
无不从菩萨净戒海中流出。
无不还归菩萨净戒海中。
故惟此戒为最胜最上。
乃总叹也。
大功德藏之所随逐。
叹其所获胜益。
第一意乐之所发起。
叹其因地胜心。
普能除灭一切恶行。
叹其灭罪胜力。
二例明。
一切别解脱律仪。
于此菩萨律仪戒。
百分不及一。
千分不及一。
数分计分算分喻分。
乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
摄受一切大功德故。
一切别解脱律仪。
亦指八戒乃至具戒言之。
邬波尼杀昙。
此翻近少。
谓微尘是色之近少分也。
大文二正授戒法竟。
三总结毕仪。
如是已作受菩萨戒羯磨等事。
授受菩萨俱起。
供养普于十方无边无际。
诸世界中诸佛菩萨。
顶礼双足。
恭敬而退。
此总结启白请证。
及正授戒法之后。
应各运心普供养也。
四拣择非器二。
初不从受。
二不为说。
今初。
又诸菩萨。
不从一切诸聪慧者求受菩萨所受净戒无净信者。
不应从受。
谓于如是所受净戒。
初无信解。
不能趣入。
不善思惟。
有悭贪者。
悭贪蔽者。
有大欲者。
无喜足者。
不应从受。
毁净戒者。
于诸学处无恭敬者。
于戒律仪有慢缓者。
不应从受。
有忿恨者。
多不忍者。
于他违犯不堪耐者。
不应从受。
有懒惰者。
有懈怠者。
多分耽着。
日夜睡眠。
乐倚乐卧。
乐好合徒侣乐嬉谈者。
不应从受。
心散乱者。
下至不能𤚼牛乳顷善心一缘住修习者。
不应从受。
有闇昧者。
愚痴类者。
极劣心者。
诽谤菩萨素怛缆藏及摩怛迦者。
不应从受。
此明菩萨法师应须拣择根器。
不可妄顺人求而使其辄受也。
盖此菩萨净戒。
乃是诸聪慧者之所求受。
今彼既无净信。
乃至诽谤经论。
何堪受此戒耶。
文中略列二十二类。
一无净信。
所谓不能趣入。
不善思惟。
二有悭贪。
三悭贪增上戒蔽。
四有大欲。
五无喜足。
六毁净戒。
谓随于所受八戒五戒十戒具戒既有毁犯。
未经忏悔得好相者。
皆为遮障。
七不恭敬学处。
八有慢缓。
既于八戒至具戒等尚不不恭慢缓。
何堪受此增上大戒。
九有忿恨。
十多不忍。
十一不堪耐他违犯。
十二懒惰而不勇猛。
十三懈怠而不精进。
十四多分有所耽着。
十五睡眠倚卧。
十六乐合徒众。
十七乐于嬉谈。
十八散乱。
不能善心一缘。
十九闇昧。
二十愚痴。
二十一极劣心。
二十二诽谤经论。
如此诸人。
决定不能被弘誓铠。
趣向菩提。
故皆不应从受也。
𤚼。
音遘。
取牛乳顷。
明其至暂。
素怛缆。
即修多罗。
此云契经。
摩怛迦。
即摩怛理进。
解现上文。
梵网不许拣择种姓。
今文特令拣择根器。
影略互成。
不可不知。
二不为说。
又诸菩萨。
于受菩萨戒律仪法。
虽已具足受持究竟。
而于毁谤菩萨藏者无信有情。
终不率尔宣示开悟。
所以者何。
为其闻已。
不能信解。
大无知障之所覆蔽。
便生诽谤。
由诽谤故。
如住菩萨净戒律仪。
成就无量大功德藏。
彼诽谤者。
亦为无量大罪业藏之所随逐。
乃至一切恶言恶见及恶思惟未永弃舍。
终不免离。
菩萨说法。
贵在观机。
若见有情。
于此净戒能生信乐。
则应宣示开悟。
令其发起受戒之心。
故梵网有不化众生之戒。
然大须随时思察。
岂容率尔妄宣。
反令众生堕罪业耶。
当知彼经此论。
亦互成也。
已上大科初明从师受竟。
二明像前受。
若诸菩萨。
欲受菩萨净戒律仪。
若不会遇具足功德补特伽罗。
尔时应对如来像前。
自受菩萨净戒律仪。
应如是受。
偏袒右肩。
右膝着地。
作如是言。
我如是名。
仰启十方一切如来。
已入大地诸菩萨众。
我今欲于十方世界佛菩萨所。
誓受一切菩萨学处。
誓受一切菩萨净戒。
谓律仪戒。
摄善法戒。
饶益有情戒。
如是学处。
如是净戒。
过去一切菩萨已具。
未来一切菩萨当具普于十方现在一切菩萨今具。
于是学处。
于是净戒。
过去一切菩萨已学。
未来一切菩萨当学。
普于十方现在一切菩萨今学。
第二第三。
亦如是说。
说已应起。
所余一切。
如前应知。
补特伽罗。
此翻有情。
具足功德。
谓已发大愿。
有智有力。
于语表义能授能开等也。
审访不得。
方许像前自受。
若遇明师而不从受。
非痴即慢矣。
梵网制令求见好相。
此中但贵发菩提心。
今人设欲自誓受戒。
大须自斟酌也。
仰启十方等。
即是三羯磨文。
所余一切如前应知。
谓法尔相现。
及四重法等。
已上受戒羯磨第一竟。
忏罪羯磨第二又分为二。
初诫令勿犯。
二设犯应忏。
今初。
若诸菩萨。
从他正受戒律仪已。
由善清净求。
学意乐。
菩提意乐。
饶益一切有情意乐。
生起最极尊重恭敬。
从初专精。
不应违犯。
或初师前。
或于像前。
皆名从他正受。
善清净求学意乐。
约摄律仪戒言之。
菩提意乐。
约摄善法戒言之。
饶益一切有情意乐。
约摄众生戒言之。
从初受已。
即应专一精纯。
恒时护持。
护持此戒。
不令违犯。
即便具足三聚功德也。
二设犯应忏又二。
初总诫疾除。
二别示二忏。
今初。
设有违犯。
即应如法疾疾悔除。
令得还净。
有犯不悔。
则日夜增长罪恶。
故应疾疾除之。
欲除其罪而不能如法。
罪亦不除。
故先诫令如法也。
譬如净衣。
偶触污秽。
速以灰水洗浣。
乃可还净。
不用灰水。
臭气不灭。
停待时日。
臭气亦难除矣。
二别示二忏又二。
初对首忏。
二自誓忏。
初又二。
初明所对之人。
二明忏法差别。
今初。
如是菩萨一切违犯。
当知皆是恶作所摄。
应向有力。
于语表业能觉能授。
小乘大乘补特伽罗。
发露忏悔。
一切违犯。
通指此中四重。
及戒本中四十一轻而言之也。
比丘戒法。
局在僧轮。
故详列五篇七聚。
名为秘法。
菩萨戒法。
通于七众。
故一切违犯。
均名恶作。
但有可悔不可悔若轻若重之殊耳。
受戒必须大乘法师。
忏悔不拘小乘大乘者。
以小乘比丘。
亦是住持僧宝。
堪为菩萨灭罪故也。
二明忏法差别又三。
初忏上品缠犯。
二忏中品缠犯。
三忏下品缠犯。
及余违犯。
今初。
若诸菩萨。
以上品缠。
违犯如上他胜处法。
失戒律仪。
应当更受。
如上他胜处法。
即指毁悭瞋谤四戒而言之也。
故虽失戒。
犹许更受。
若犯杀盗淫妄。
则须求见好相矣。
二忏中品缠犯。
若中品缠。
违犯如是他胜处法。
应对于三补特伽罗。
或过是数。
应如发露除恶作法。
先当称述所犯事名。
应作是说。
长老专志。
或言大德。
我如是名。
违越菩萨毗柰耶法。
如前称事。
犯恶作罪。
余如苾刍发露悔灭。
恶作罪法。
应如是说。
余如苾刍等者。
应言。
长老一心念。
我某甲。
犯某甲罪。
今从长老忏悔。
不敢覆藏。
忏悔则安乐。
不忏悔不安乐。
忆念犯发露。
知而不覆藏。
长老忆念我清净戒身。
具足清净布萨。
如是三说。
彼应语言。
自责汝心。
应生厌离。
答言。
尔。
又若对三有情忏悔者。
彼犯罪人。
既至三有情边说罪事已。
于此三有情中。
随一受忏悔者。
应先问余二有情言。
若长老听我受某甲菩萨忏者。
我当受。
二人应答言。
可尔。
然后受其忏悔。
若对过三人数忏悔。
即是对僧。
应往僧中偏袒。
脱屣。
礼僧足。
胡跪合掌。
如是白。
大德僧听。
我某甲。
犯某甲罪。
今从僧乞忏悔。
如是三说。
是中随一受忏者应作白言。
大德僧听。
此某甲菩萨。
犯某甲罪。
今从僧忏悔。
若僧时到。
僧忍听。
我受某甲菩萨忏。
白如是。
白已。
犯罪者方陈忏辞。
乃至。
语言自责汝心。
应生厌离。
犯罪者答言尔。
三忏下品缠犯。
及余违犯。
若下品缠。
违犯如上他胜处法。
及余违犯。
应对于一补特伽罗发露。
悔法当知如前。
余违犯。
即戒本经中四十一轻。
亦名众多犯。
亦名轻垢罪也。
初对首忏竟。
二自誓忏。
若无随顺补特伽罗可对发露。
悔除所犯。
尔时菩萨以净意乐。
起自誓心。
我当决定防护当来。
终不重犯。
如是于犯还出还净。
随顺补特伽罗。
谓随顺小乘大乘正法。
于语表业能觉能授者也。
不应向未受戒人忏悔。
亦不应向有违犯人忏悔。
故设无清净大小乘人。
但可自誓而已。
自誓诚切。
则罪还出而戒还净矣。
已上忏罪羯磨第二竟。
得舍差别第三又分为二。
初明舍戒差别。
二明得戒差别。
今初。
略由二缘。
舍诸菩萨净戒律仪。
一者弃舍无上正等菩提大愿。
二者现行上品缠犯他胜处法。
舍戒。
即失戒也。
先发无上正等菩提大愿。
乃得受戒。
今既弃舍此愿。
则戒亦随失。
此一缘也。
上品缠犯他胜处法。
此二缘也。
然或重发大愿。
如法悔除。
仍可重受。
次明得戒差别又二。
初明尽未来永得。
一释转生重受疑。
今初。
若诸菩萨。
虽复转身遍十方界。
在在生处。
不舍菩萨净戒律仪。
由是菩萨不舍无上菩提大愿。
亦不现行上品缠犯他胜处法。
八关戒法。
局在一日一夜。
五戒十戒具戒。
局在尽寿。
惟此菩萨戒法。
一得永得。
直至尽未来时。
若无退心犯重二缘。
终不舍失也。
二释转生重受疑。
若诸菩萨。
转受余生。
忘失本念。
值遇善友。
为欲觉悟菩萨戒念。
虽数重受。
而非新受。
亦不新得。
无作戒体。
一发之后。
永为佛种。
纵令转生忘失。
然既无退心犯重二缘。
当知戒体仍在。
虽数数重受。
但令觉悟而已。
岂名新受新得哉。
菩萨戒羯磨文释（终）
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