高考现代文阅读专项练习详细答案1.docx
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高考现代文阅读专项练习详细答案1
2020高考现代文阅读专项练习详细答案
（1）
一、高中现代文阅读
1．阅读下面的文字，完成各题。
走进塔里木
贾平凹
八月里走进塔里木，为的是看油田大会战。
沿着那条震惊了世界的沙漠公路深入，知道了塔克拉玛干为什么称作死亡之海，知道了中国人向大漠要油的决心有多大。
那日的太阳极好，红得眼睛也难以睁开。
我们喉咙冒烟，嘴唇干裂，浑身的皮也觉得发紧。
突然间起风了，先是柏油路上沙流如蛇，如烟，再就看见路边有人骑毛驴，倏忽飘起，像剪纸一般落在远处的沙梁上。
天开始黑暗，前边一直有四辆装载着木箱的卡车在疾驶，一辆在风中被掀翻，另外三辆摇晃如船。
司机说，在修这条公路和钻井的时候，大沙暴卷走了许多器械，单是推土机就有十多台没踪影了。
我们紧张得脸都煞白了，沉甸甸的雾和沙尘，使车灯打开也难见路，风沙大得车门推不开，谁也不敢张嘴，张嘴一口沙。
我们走进了大漠腹地，大漠让我们在一天之内看到了它多种面目，我们不是为浪漫而来，也不是为觅寻海市蜃楼。
塔里木号称第二个中东，它的石油储量最为丰富，地面自然条件又最为恶劣，地下地质结构又最为复杂。
国家石油开发战略转移，二十一世纪中国石油的命运在此所系。
那么，这里演绎着的是一场什么样的故事，这里的人如何为着自己的生存和为着壮丽的理想在奋斗呢？
眼前的塔里木，自然条件恶劣，但生活区的活动房里却也很现代化了，有电视录像看，有空调机和淋浴器，吃的喝的全都从库尔勒运进，竟也节约下水办起了绿色试验园，绿草簇簇，花在风沙弥漫的黄昏里明亮。
艰苦奋斗永远是石油人生活的主旋律，但石油人并不是只会做苦行僧。
不论是筑路、钻井、修房和运输，生产体制已经与世界接轨，机械和工艺是世界一流，效益当然也是高效。
新的时代，新的石油人，在荒凉的大里，为国家铸造着新的辉煌。
接触了不同岗位不同层次的石油人，所到之处，工人们让签字。
我写惯了那些唐诗宋词，工人们却自己想词，他们想出的词几乎全是豪言壮语。
这里的工人将这些语言渗进自己的生活，他们实实在在，没有丁点虚伪和矫饰，他们就是这样干的，信仰和力量就来自这里。
于是，我遵嘱写下的差不多都是“笑傲沙海”“生命在大漠”“我为祖国献石油”等等。
这里真是一块别种意义的净土啊，这就是涌动在石油战线上的清正之气，这也是支持一个民族的浩然之气啊！
回到库尔勒，我们应邀在那里作报告。
我们是作家，却并没有讲什么文学和文学写作的技巧，只是讲几天来我们的感受。
是的，如何把恶劣的自然环境转化为生存的欢乐，如何把国家的重托和期望转化为工作的能量，如何把人性的种种欲求转化为特有的性格和语言，使我们进一步了解了石油人。
如今社会，有些人在扮演着贪污腐化的角色，有些人在扮演着醉生梦死的角色，有些人在扮演着浮躁轻薄的角色，有些人在扮演着萎靡不振的角色，而石油人在扮演着自己的英雄角色。
石油人的今生担当着的是找石油的事，人间的一股英雄气便驰骋纵横！
从沙漠腹地归来，经过了塔克拉玛干边沿的塔里木河，河道的旧址上是一眼望不到头的胡杨林。
这些胡杨林证明着历史上海洋的存在，但现在它们全死了，成了死亡之海的依据。
这些枯死的胡杨粗大无比，枝条如铁如骨僵硬地撑在黄沙之上。
据说，它们千年不死，死了千年不倒，倒了千年不烂。
胡杨林如一个远古战场的遗迹，悲壮得使我们要哭。
我们大喊大叫，为什么呐喊，为谁呐喊，大家谁也没说，但心里又都明白。
塔里木油田没有雕塑馆，但有这个胡杨林，这些树就是石油人的形象，一树一个雕塑，一片林子就是一群英雄！
我们狂热地在那里奔跑呐喊之后，就全跪倒在沙梁上，捧着沙子装进矿泉水瓶子带走。
那个八月长留在我的记忆中，将要成为往后人生长途上要永嚼的一份干粮了。
（有删改）
（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章题目体现行文思路，作者以游踪为线索，写路途的艰险，写油田的壮美，赞石油工人的质朴，写返程时所见胡杨不朽，赞美了石油工人的质朴和伟大。
B. 文章描写塔里木石油人战天斗地采石油，突出他们的英雄主义精神，采用了侧面烘托的手法，既有含蓄的反衬，又有多处直抒胸臆。
C. 文章描写进入塔里木时沿途所见，表现了塔里木风的狂暴、沙的肆虐、尘的弥漫，表达石油大会战时的艰辛，也间接表现了人类活动对自然的破坏。
D. 文章写塔里木油田承系着祖国石油的命运，石油工人在为国奉献的同时，也注重自己的生活品质的提高，在赞颂石油工人的文章里独树一帜，真实又丰满。
（2）文章画线句子有何作用？
请结合全文分析。
（3）走进塔里木，作者究竟收获了什么？
请结合全文简要概括。
【答案】
（1）C
（2）①结构上：
是全文的过渡段，起承上启下的作用。
②内容上：
总结前文，承接上文所写的新的时代塔里木生活条件的改变；引出下文新时代的石油工人为国家创造的辉煌成就。
（3）①油田大会战中，石油工人的艰辛及其创造的辉煌成就。
②石油工人壮丽的事业理想、艰苦奋斗的奉献精神，充满清正志气和豪情壮志。
③走进塔里木后所见所闻对作者自我精神的洗礼和升华。
【解析】【分析】
（1）C项，“也间接表达了人类活动对自然的破坏”表述不准确，偏离了文章的主旨。
文章描写进入塔里木时沿途所见，表现了塔里木风的狂暴、沙的肆虐、尘的弥漫，表达石油大会战时的艰辛，是直接表达石油大会战时的艰辛，间接表达对石油工人的敬佩之情。
故选C。
（2）画线句子是本文的第三段，在结构上的特点是过渡段，具有一般过渡段承上启下的作用。
内容方面，需要结合“新的时代，新的石油人，在荒凉的大漠里，为国家铸造着新的辉煌”概括前文（第一、二段）和后文的主要内容，前文重在描述环境，展现新的时代塔里木生活条件的改变；后文重在叙写石油工人为国家创造的辉煌成就。
（3）本文是作者走进塔里木，了解油田大会战中石油工人的生活和工作的所见所感所思。
作者的收获分从石油工人和作者自身得到的。
石油工人方面，从第二段中间“这里的人如何为着自己的生存和为着壮丽的理想在奋斗呢？
”和段尾两句，第三段整段，第四、五段的结尾句可概括出：
作者既看到石油工人生活的艰辛，也看到新时代的石油工人为国家创造的辉煌成就，更感受到石油工人壮丽的事业理想、艰苦奋斗的奉献精神，充满清正志气和豪情壮志。
结尾一段“长留在我的记忆中”，“永嚼的一份干粮”等体现此次经历对作者精神的积极影响。
故答案为：
⑴C；
⑵①结构上：
是全文的过渡段，起承上启下的作用。
②内容上：
总结前文，承接上文所写的新的时代塔里木生活条件的改变；引出下文新时代的石油工人为国家创造的辉煌成就。
⑶①油田大会战中，石油工人的艰辛及其创造的辉煌成就。
②石油工人壮丽的事业理想、艰苦奋斗的奉献精神，充满清正志气和豪情壮志。
③走进塔里木后所见所闻对作者自我精神的洗礼和升华。
【点评】⑴本题主要考查学生对文章内容的分析、归纳、概括的能力。
本题通过选择题覆盖面广的特点，考查了小说的多个要素，在做答前，要通读全文，在准确理解文章内容的基础上进行分析判断。
⑵此题考查理解重要句子作用的能力。
句子在文章中的作用应从结构、内容、主题上分析，从结构上考虑，涉及到开头、结尾、倒叙、插叙、顺序、过渡、照应等文学概念，就从其管辖的区域，应联系上下文，结合文学概念进行解答。
⑶此题考查学生把握文章内容要点、筛选文中信息的能力。
解答此类题，一定要先通读全文，掌握文章的内容；然后仔细阅读题干信息，从原文中找到与题干相关的信息概括即可。
通读全文可知，与“作者在塔里木的收获”相关的信息主要集中在二、三、四段落，据此我们可以知道作者的收获：
油田大会战中，石油工人的艰辛及其创造的非凡成就；石油工人壮丽的事业理想、艰苦奋斗的奉献精神，充满清正之气和豪情壮志；走进塔里木后所见所闻对作者自我精神的洗礼和升华。
2．阅读下面的文字，完成各题。
所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由，在大数据时代，数字化，廉价的存储器，易于提取、全球覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低，记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态，“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，对于数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。
首先，“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人的信息，并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利，与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除，是数据主题对自己的个人信息所享有的排除他人非法使用的权利。
其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与以往的平衡具有重要的意义，如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中，不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去的经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅被过去的记忆所束缚。
最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。
大数据所建构的主体身份会导致一种危险，即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”；大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。
也就是说，不是主体想把自身塑造成什么样的人，而是客观的数据来显示主体是什么样的人，技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量。
进一步说，数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌控，而是数据控制者选择和构建关于我们的数字化记忆，并塑造我们的认同。
这种大数据的分类系统并不是客观中立的，而是指向特定的目的。
因此，适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗。
（摘编自袁梦倩《“被遗忘权”之争：
大数据时代的数字化记忆与隐私边界》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 由于数字化记忆的发展，记忆与遗忘的平衡发生了反转，记忆变得更加容易。
B. 人的主体身份所以被数据化，是因为个人信息选择性删除所耗费的成本太高。
C. “被遗忘权”和“隐私权”的提出都是为了对抗大数据，不过前者更积极一些。
D. 我们要对抗数字化记忆霸权，就要成为数据控制者并构建他人的数字化记忆。
（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 大数据十大的个人留在网上的信息太多，如果没有主动权，就难以保护隐私。
B. 遗忘是个人和社会的一种修复和更新机制，是我们面对现实和想象未来的基础。
C. 技术有支配和压抑人的力量，这不仅影响个人隐私安全，而且影响整个社会。
D. 大数据的分类系统不是中立的，这将影响数据的客观呈现，使用时应有所辨析。
（3）文章以数字化记忆带来的威胁为立论的事实基础，着重论证了哪些影响？
【答案】
（1）A
（2）B
（3）①人被数据控制的危险。
②对隐私、记忆及主体身份等的影响。
③对个人权利的影响。
【解析】【分析】
（1）B项，将第一段“数字化记忆……比选择性删除所耗费的成本更低”和第四段“大数据技术加速了人的主体身份的‘被数据化’”进行简单拼接，强加因果。
C项，“被遗忘权和隐私权的提出都是为了对抗大数据”曲解文意，原文第一段表明了“被遗忘权”的出现“意在改变数据主体难以‘被遗忘’的格局，对于数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义”。
D项，曲解文意。
原文最后一段可推知，“数据控制者选择和构建关于我们的数字化记忆”的行为本身属于数字化记忆霸权，而且明确表示“适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗”。
故选A。
（2）B项，以偏概全。
原文说“不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度都是一种个人及社会修复和更新的机制”，选项去掉了“在某种程度上”的限制。
故选B。
（3）本题中，由“那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中”可知：
文章以数字化记忆带来的威胁为立论的事实基础，着重论证了人被数据控制的危险；“首先，‘被遗忘权’不是消极地防御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人的信息，并界定个人隐私的边界”可知：
对隐私、记忆及主体身份等的影响。
由“最后，大数据技术加速了人的主体身份的‘被数据化’，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆”可知：
对个人权利的影响。
故答案为：
⑴A；⑵B；
⑶①人被数据控制的危险。
②对隐私、记忆及主体身份等的影响。
③对个人权利的影响。
【点评】
（1）此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。
解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。
依据文意，力求明辨各选项表述的正误。
特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。
（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。
答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
（3）本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。
解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。
3．阅读下面的文字，完成各题。
①中华文明从一开始就具有以人为本的精神，是一种以人本主义为基石的人类文明。
在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日、大禹治水等神话传说其实都是有关人间英雄和氏族首领的英雄事迹的文学表述。
在经过后人加工的中国上古神话中，神话的因素与历史的因素以传说的方式奇妙地结合起来了。
神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。
②中华的先民们确信文化是他们自己创造的，这种文化就必然以人为其核心。
追求人格的完善，追求人伦的幸福，追求人与自然的和谐便成为中华文化的核心价值取向。
在中华文化中，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度，人的道德准则源于人的本性，人的智慧源于人的内心。
先民的这种思维定势为中华文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。
中华的先民把人间的圣贤当作崇敬、仿效的对象；以“立德、立功、立言”等生前的建树来实现生命的不朽；从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。
③只要对中国古代艺术进行历时性的考察，就可以清晰地看出随着时代的推进，人本精神越来越成为占压倒优势的价值取向。
以诗歌为例，从先秦以来，人们强调诗歌源于人间的生活，是人们喜怒哀乐的自然表现。
正是在这种文化土壤中，“诗言志”成为中国诗歌的开山纲领。
在中华先民们看来，诗歌完全是抒写人类内心世界的一种文化形态，非人间的内容在诗国中是没有立足之地的，人本精神就是中华诗国的核心精神。
正因如此，中国古代文学艺术有一个显著的特点，那便是个人抒情的性质。
在春秋战国时代，中国思想界呈现出百家争鸣的繁荣局面。
儒家思想并不轻视个体的意义，他们那么重视修身养性，正是着眼于个体人格的建树。
孔子深为赞赏的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的生活状态，正是充满抒情意味的诗意人生。
与儒家相反，老子和庄子从另一个方面实现了人生的诗化。
老、庄是以浪漫的态度对待人生的，他们所追求的是超越现实环境的精神自由。
儒、道两家构成了中华民族的基本人生思想。
④中国古代文学艺术中除诗歌以外的其他样式也不例外。
例如《史记》本是史传文学，但因洋溢着浓郁的抒情色彩而被鲁迅称为“无韵之《离骚》”。
元杂剧《西厢记》本是敷演故事的戏曲，长亭送别时崔莺莺主唱的套曲，不是优美的抒情诗又是什么？
小说《红楼梦》堪称封建时代社会生活的全景图卷，但是全书的主要内容如宝黛爱情等无不写得优美如诗。
西方的文艺理论家着意于绘画是空间艺术而诗歌是时间艺术的辨析，而中国的艺术家却对“诗中有画，画中有诗”的融通境界津津乐道。
这说明中国古代文学艺术在整体上带有浓重的抒情性质，它是无数中华先民充满个性的灵心慧性所创造的作品的集合。
（摘编自莫砺锋《人本精神是中国古代文学艺术的底蕴》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中国的神话传说折射人间现实，先民会将对现实英雄的崇拜寄托在神话人物身上。
B. 先民对自身创造文化充满自信，因此中华文化以人为本，重视人与自身、他人、自然的关系。
C. “诗言志”是中国诗歌的开山纲领，脱离现实的诗歌是一定得不到先民的认可的。
D. 儒家与道家以相同的态度、方式追求诗意人生，构成了中华民族的基本人生思想。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章以诗歌、戏剧、小说等文学体裁为例，阐述了人本精神对中国古代文学艺术的影响。
B. 第一段开门见山，指出中华文明的特点、基础，然后从古代神话入手展开论述。
C. 文章论述人本精神在诗歌和在其他文学样式中的体现时，着墨多少有所不同。
D. 文章第四段采用了对比的论证手法，主要是为了突出中、西方艺术观点的差异。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 神话传说是对英雄人物的文学表述，但蕴含历史因素，其史学价值高于文学价值。
B. 中国古代文学艺术的人本精神价值取向使得文学家注重表现情感、书写内心世界。
C. 中国古代文学家要追求作品的抒情性，就会忽略作品的现实性和教化功能。
D. 古代每部文学作品都充满抒情意味，集合在一起使古代文学整体上有浓重的抒情性质。
【答案】
（1）D
（2）D
（3）B
【解析】【分析】
（1）D项“儒家与道家以相同的态度、方式追求诗意人生……”曲解文意，原文说“与儒家相反，老子和庄子从另一个方面实现了人生的诗化。
老、庄是以浪漫的态度对待人生的”，两者态度不相同。
故选D。
（2）D项“文章┄主要是为了突出中、西方艺术观点的差异。
”解读有误，目的是为了论述中国古代文学艺术带有浓重的抒情性质。
故选D。
（3）A项，“……，其史学价值高于文学价值”无中生有，文中无据；C项，“中国古代文学家要追求作品的抒情性，就会忽略作品的现实性和教化功能”片面绝对，“抒情性”与“现实性和教化功能”并不矛盾；D项，“古代每部文学作品都充满抒情意味，集合在一起使古代文学整体上有浓重的抒情性质”理解有误，原文是“它是无数中华先民充满个性的灵心慧性所创造的作品的集合”。
故选B。
故答案为：
⑴D；⑵D；⑶B；
【点评】
（1）此题考查筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力。
筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。
找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。
（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。
答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
（3）此题考查学生运用文本知识进行推断的能力。
此类题这实际上是运用原文所提供的知识、结论，在原文允许的范围内，通过实践进行运用，推出原文没有直接表述的观点，或者得出原文所没有必要直接得出的结论，或者提出新的看法。
4．阅读下面的文字，完成下面小题。
什么东西都可以低估，但唯独不能低估青春的能量；青年时期的积累与沉淀，往往影响着个人一生的发展。
诗人艾青有句名言：
“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。
”家国情怀是一种源自内心的质朴情感，也可说是每个人的立身之本。
对于当代青年来说，只有常怀感思之心、砥砺家国情怀，才能自觉地把个人的前途命运与国家、民族、社会紧密地融合在一起。
家国情怀深深植根于我们的灵魂之中，内化于心、外化于行，铭刻于骨、融化于血。
家国情怀既体现为一种民族大义，也是赓续传承的文化传统。
大禹治水三过家门而不入，威继光抗倭保家卫国……回溯既往，从神话故事到历史典故，浓浓的家国情怀之中，都体现着民族大义。
《礼记・大学》的“修身、齐家、治国、平天下”，屈原的“路漫漫其修远，吾将上下而求索”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”…家国情怀世代相传，成为中国人的一种文化基因。
事实证明，没有伟大的国家和民族，就难言个人的尊严。
因此，无论何时，我们都应将家国情怀牢记在心。
人无精神不立，国无精神不强。
家国情怀突出体现为爱国奉献的精神，堪称一种精神坐标。
邓小平同志曾说：
“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。
”真挚的话语，饱含着爱与真情，正是浓厚家国情怀的写照。
“家是最小国，国是千万家。
”爱国不能停留在ロ头上，而应体现在行动之中。
西藏玉麦乡牧民후嘎、央宗姐妹的事迹为什么感动了亿万人？
就在于她们以行动诠释爱国情感，为祖国守护神圣土地。
对于个体而言，要关注国家为我们做了些什么，更要多问问自己为国家能做什么、做了些什么。
可以说，家国情怀需要我们爱国、奉献、担当、作为，在日常工作生活中不断升华爱国奋斗精神。
今天，家国情怀更体现为一种时代责任。
奋进在新时代，亟待我们激荡新气象、成就新作为，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚磅礴力量。
青年强则中国强，只有青年肩负起时代重任，我们未来的道路才会越走越宽广。
对于年轻人来说，“舞台再大，自己不上台永远是个观众”，决不能置身事外、冷眼旁观；“平台再好，自己不参与永远是个局外人”，决不能自甘平庸安于现状；“能力再大，自己不行动永远是个失败者”，决不能踟蹰不前、不思进取。
不忘初心牢记使命，激扬青春、崇尚奋斗，当代青年オ能不负使命担当，在爱国奉献中实现个人价值。
“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。
”什么东西都可以低估，但唯独不能低估青春能量；青年时期的积累与沉淀，往往影响着一个人一生的发展。
青春是用来奋斗的，而不是用来虚度的。
新时代是奋斗者的时代，更为青年提供了干事创业、成长成才的广阔舞台。
厚积薄发、久久为功，当代青年必将在奋斗中书写无愧于时代的业绩。
（摘自周德睿《青年当永葆家国情怀》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 青年只要常怀感恩之心、砥砺家国情怀，就能自觉把个人前途命运与国家紧密地融合在一起。
B. 无论什么时候我们都应将家国情怀牢记在心，因为，没有伟大的国家和民族，就很难说个人的尊严。
C. “家是最小国，国是千万家。
”家国情怀突出体现为爱国奉献的精神，可以称为一种精神坐标。
D. 家国情怀在今天更体现为一种时代责任，只有青年担起时代重任，未来之路オ会越走越宽广。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章引用艾青的诗句引出了家国情怀是每个人的立身之本，是一种质朴的情感。
B. 作者举大禹治水、戚继光抗倭的例子说明家国情怀深深植根于我们的灵魂之中。
C. 第五段作者论述今天的年轻人应该承担时代责任，在爱国奉献中实现个人价值。
D. 文章整体由古代到今天，由民族传统到当代实践，逐层深入，呈现总分总结构。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 家国情怀深植于我们的灵魂，内化于行、外化于心，既体现为民族大义，又是赓续传承的文化传统。
B. 对于个体而言，不是要关注国家为我们做了些什么，而是要多问问自己为国家能做什么做了些什么。
C. 对于每个人来说，决不能置身事外、冷眼旁观；也不能自甘平庸、安于现状；更不能踟蹰不前、不思进取。
D. 青春是用来奋斗的，而不是用来虚度的。
当代青年应激荡家国情怀，在奋斗中书写无愧于时代的业绩。
【答案】
（1）A
（2）B
（3）D
【解析】【分析】
（1）A项，“……只要……就……”分析错误。
原文“青年强则中国强
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