必修三历史选择题.docx
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必修三历史选择题
历史必修三选择题
一．中国古代思想选择题
1.礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士的崛起。
材料认为,百家争鸣出现的最基本原因是
A.独立的知识分子阶层的形成B.贵族中的士阶层地位上升
C.社会形成重文轻武的氛围D.教育不发达造成人才奇缺
2.儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。
下列语句中最符合道家思想的是
A.兼相爱，交相利B.仁者爱人
C.抱法处势则治，背法去势则乱D.道生一，一生二，二生三，三生万物
3.儒道思想犹如中国古代思想的双璧。
下列最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是
A.不以人助天B.制天命而用之
C.天地不仁，以万物为刍狗D.天行有常，不为尧存，不为桀亡
4.“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的
A.墨家思想B.儒家思想C.道家思想D.法家思想
5.“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。
”这观点出自先秦
A.儒家B.法家C.墨家D.道家
6.“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。
”这一主张属于
A.儒家“仁爱”思想B.墨家“兼爱”思想
C.儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思想
7.“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。
”持这一观点的人应是
A.墨翟B.孟轲C.荀况D.韩非
8.“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可
无或多余的人。
”这一学派是
A.儒家B.道家C.墨家D.法家
9.春秋战国诸子百家大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，专替君主
参谋的是 A.儒家B.法家C.道家D.墨家
10.“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。
”这句话反映的是
A.儒家的思想B.道家的思想C.墨家的思想D.法家的思想
11.韩非在批评某家学说时说:
“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。
他批评的是
A．法家学说B．道家学说C.儒家学说D．墨家学说
12.春秋战国时期，某位思想家建议“统治者要爱惜民力，用‘德’教化百姓；在以‘礼’治国的同时，逐步改良政治”。
这主要体现了
A.道家思想B.儒家思想C.墨家思想D.法家思想
13.古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。
这一主张属于
A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想
14.汉武帝倡导“独尊儒术”，后来，汉宣帝反对专任儒生时说：
“汉家自有制度，霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。
”此处所谓“周政”主要是指周代的
A.分封制度B.井田制度C.宗法制度D.礼乐制度
15.“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。
”孟子的这段话认为
A.轻徭薄赋是实施仁政的手段B.均贫富是实施仁政的障碍
C.解决土地问题是实施仁政的前提D.贵民轻君是实施仁政的途径
16.书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是①人无远虑，必有近忧②学而时习之，不亦说乎③己所不欲，勿施于人④有朋自远方来不亦乐乎
A.①②B.①④C.②③D.②④
17.孔子说：
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”这里孔子强调的是
A.以刑罚威慑民众，使其不犯罪B.以道德引导民众，以礼规范民众
C.统治者应尊礼爱民，为政以德D.以社会规范和刑罚约束民众行为
18.当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：
对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即
A.爱无差等B.己所不欲，勿施于人C.君君臣臣父父子子D.存天理，灭人欲
19.中华法系的特征是“以礼入法”，这里的“礼”主要是指
A.等级B.教化C.习俗D.祭祀
20.“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。
”
孟子的这段话认为
A.轻徭薄赋是实施仁政的手段B.均贫富是实施仁政的障碍
C.解决土地问题是实施仁政的前提D.贵民轻君是实施仁政的途径
21.这是一位生活于公元前4世纪前后的伟大的思想家，后成为仅次于孔子的一代儒学宗师。
他的思想中一个重要的内容是
A.克己复礼B.仁者无敌C.天人感应D.格物致知
22.孔孟学说主要讨论的是
A.人与人的关系B.人与自然的关系C.国与国的关系D.夷夏关系
23.荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是
A.天行有常B.人性本恶C.礼法并用D.民水君舟
24.“《礼》者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方……”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸……”下列观点与材料所述主张属于同一思想家的是
A.鸡犬之声相闻，民至老死不相往来
B.民为贵，社稷次之，君为轻
C.君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水则覆舟
D.利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民
25.《唐律疏议》记载：
“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。
”这表明
A.德礼是刑罚的本体B.刑罚是德礼的体现C.德礼相较于刑罚无足轻重D.德礼和刑罚对政教皆不可缺
26.董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是
A.《春秋》B.《论语》C.《孟子》D.《易经》
27.有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。
这两个阶段的代表人物分别是A.荀子、董仲舒B.荀子、孟子C.商鞅、孟子D.韩非子、董仲舒
28.提出“屈民而伸君，屈君而伸天”学说的思想家是
A.孔子B.韩非子C.董仲舒D.朱熹
29.董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。
西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于
A.构建了中央有效控制地方的制度B.确立了君主大权独揽的集权意识
C.形成了天下一家的文化心理认同D.实现了国家对土地与人口的控制
30.孟子说：
“君有过则谏，反复之而不听，则易位（另立新君）。
”而董仲舒说：
“唯天子受命于天，天下受命于天子。
”相对于孟子，董仲舒的主张
A.否认绝对服从专制君主B.强调对君主暴政的制约
C.修改了儒家君臣关系理念D.适应了争霸战争的需要
31.汉宣帝（西汉第十位皇帝）曾说：
“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？
”这表明汉代统治者主张是
A.以道家无为而治为指导思想B.以兼爱非攻尚贤为治国理念
C.权势法制与伦理劝导相结合D.推崇理学扶为官方统治哲学
32.儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。
以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是
A.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。
B.以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫
C.诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进
D.我之出而仕也，为天下，非为君也
33.《史记》载:
汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。
天下之学士靡然乡风矣”。
该材料主要表明
A.汉武帝广泛吸纳人才B.平民将相大量涌现
C.儒学在民间开始兴起D.儒学地位显著提高
34.汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。
这里的“儒术”指A.吸收了佛教、道教等思想的儒学B.正统的孔孟学说
C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D.儒家学说与权术
35.“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。
故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。
据此可以得出符合史实的结论是，当时
A.儒道佛出现融合的趋势B.佛教开始传入中国
C.诗歌创作呈现繁荣局面D.绘画风格以写实为主
36.我国封建社会进入繁荣阶段后，形成道、佛、儒三教合一局面。
如何理解“三教合一”
A.三教合归儒B.三教相互吸纳和渗透
C.思想上统一,组织上独立D.和平共处、相安无事，共存发展
37.“父前行，子踵后。
路遇长者，敛足拱手。
尊长在前，不可口唾。
”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育
A.鼓励儿童活泼机智B.突出地方教育特色
C.提倡父子教学相长D.注重儒家伦理道德
38.宋代理学的形成是由于
A.道教思想融人儒学B.佛教思想融人儒学
C.儒家的伦理观出现本质变化D.吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展
39.宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。
这个新的角度是
A从矛盾对立转换出发B.从天人感应出发C.从万物本源出发D.从人的本性出发
40.钱穆先生认为：
“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。
”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是
A．“仁”是道德价值的终极源泉B.通过“格物”获得知识
C．“三纲五常”是道的价值内涵D．“正君心”才能天下平
41.“理会得熟时，道理便在上面。
又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。
”这段话提倡的是
A.格物致知B.发明本心C.知行合一D.经世致用
42.“人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
”这
首诗反了
A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“独尊儒”
C.王阳明的“心学”D.顾炎武的“经世致用”
43.某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是
A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明（心学）
44.中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。
下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是
A.格物致知B.发明本心C.知行合一D.万物皆只是一个天理
45.清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。
禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。
在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是
A.孔子B.程颢C.朱熹D.王阳明
46.理学家王守仁提出“致良知”说。
这里的“良知”是指
A.人心固有的是非善恶标准B.圣人独有的是非道德标准
C.通过学习获得的良好知识D.存在于外部世界的规律
47.理学家王阳明说：
“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。
”在此，王阳明A.重申传统的“四民“秩序”B.主张重新整合社会阶层
C.关注的核心问题是百姓生计D.阐发的
根本问题是正心诚意
48.安石提出“形者，有生之本”。
与之相对立的观点是
A．“心外无物”B．“天地为万物之本”
C．“夫形于天地之间也，物也”D．“舍天地则无以为道”
49.下列思想主张与“存天理，灭人欲”观念形成鲜明对立的是
A.“学者有求为圣人之志，始可与言学” B.“以吾心之是非为是非”
C.“富贵利达所以厚天生之五官”D.“父子君臣，天下之定理”
50.下图是儒家思想在古代中国发展示意图，下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确的是
A.a处：
秦朝“焚书坑儒B.b处：
西汉“罢黜百家，独尊儒术”
C.c处：
魏晋南北朝隋唐三教合一
D.d处：
明朝思想批判的推动（明朝理学，明末清初批判与继承）
51.中国历史上，由于儒家伦理的影响，累世同居的大家族屡见不鲜，被引为社会的楷模，“义门”便是对他们的褒奖。
影响最大的当推婺州（金华府）浦江县的“义门郑氏”，历经宋元明三朝传诵不息。
这反映①家族伦理与社会伦理、国家伦理关系密切②江南地区家族伦理较北方强烈③儒家传统道德受到社会各阶层的推崇④“孝友”、“孝义”彰显儒家伦理的核心
A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④
52.现代文学家胡适在分析中国传统哲学思想时说：
（它）有先天太极等……又谈心说性……也信灾异感应。
但其中的主要观念却是道家的自然哲学里的天道观念，又叫做“天理”观念。
下面阐释正确的是①先天太极与天道观念同属于道家，是中国土生土长的哲学思想②灾异感应是汉代儒教的一种观点，董仲舒汲取自阴阳五行学说③谈心说性是佛教讨论的问题，在我国大概开始于春秋战国时期④宋代理学汲取佛教与道教的思想养料，将儒学发展到新的阶段
A.①②③④B.①②④C.①③④D.②③④
53.顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。
股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。
”他所抨击的是
A.先秦儒学B.汉代经学C.隋唐佛学D.宋明理学
54.明朝开国皇帝朱元璋下诏：
“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。
”“复先王之旧”实质上是指
A.延续元朝典章B.继承华夏传统C.复兴汉唐制度D.回归周朝典制
55.戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。
与戴震主张相似的思想家是A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之
56.“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。
”这句话最符合下列哪位思想家的主张？
A朱熹B李贽C陆九渊D黄宗羲
57.长期以来，儒学是一种士大夫之学。
明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。
这说明李贽
A.反对儒家的正统思想B.倡导只为下下人说
C.批判地发展传统儒学D.抨击君主专制制度
58.《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。
这里的“某人”是指A李贽B黄宗羲C顾炎武D王夫之
59.“君子之为学也，以明道也，以救世也。
”这一言论体现的观念是
A格物致知B尊崇道统C心外无理D经世致用
60.明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书
A．将人性与天理对立起来B．质疑孔子的权威性
C．主张儒、佛、道三教合一D．抨击君主专制制度
61.黄宗羲在《明夷待访录》中说：
“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。
”与这一论述的精神实质最为接近的是
A天下兴亡，匹夫有责B民为邦本C天下为公D民贵君轻
62.某思想家说：
“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……”他所反对的是
A民主共和制B中央集权制C专制主义制度D君主立宪制
63.下列各选项中，中外名著创作于同一世纪的是
A顾炎武《天下郡国利病书》与洛克《政府论》B郭守敬《授时历》与牛顿《自然哲学的数学原理》
C曹雪芹《红楼梦》与薄伽丘《十日谈》D关汉卿《窦娥冤》与莎士比亚《哈姆雷特》
64.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们
A.对先秦诸子学说的阐释B.对宋明理学的批判与继承
C.受西方启蒙思想的启发D.对现实政治与社会的叛逆
65.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们
A.对先秦诸子学说的阐释B.对宋明理学的批判与继承
C.受西方启蒙思想的启发D.对现实政治与社会的叛逆
66.黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。
上述观点表明明末清初三大思想家.
A.从明亡中反省君主专制B.认识到改朝换代的必要性
C.主张民主反对君主专制D.反对排斥夷狄的落后思想
67.中华孔子学会副会长李存山说：
“我国著名学者蔡尚思曾有诗云‘东周出孔丘，南宋有朱熹，中国古文化，泰山与武夷’。
此诗以东周的孔子和南宋的朱熹为中国古文化的两个杰作代表，实际上在孔子与朱熹之间还有一位儒学大师、文化巨人，即。
在中国儒学和文化史上占有堪与孔子和朱熹比肩的重要地位。
文中横线处应该是下列哪位人物
68.孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是A“仁”B“心外无物”C“理”D“格物致知”
69.康熙南巡时亲赴曲阜，在隆重盛大的祭孔典礼后，听孔子后裔孔尚任讲儒家经典，嗣后又破格授予其国子监博士。
这些举动表明康熙①崇尚儒家文化②着力提升满族文化③延揽汉族文士④努力缓和民族矛盾A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④
70.安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。
图3中体现儒家伦理思想的是
图3
A．①④B．②④C．①②③D．②③④
71.文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。
这一现象表明
A.兴建文庙是加强专制统治的手段B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段C.文庙的兴修导致了程朱理学的产生D.文庙的修建是城市经济发展的需要
72.孔子和苏格拉底思想的最大相同之处是
A.反对君主制B.主张民主C.强调知识和道德的作用D.维护君主权威
73.与四大发明促进了欧洲封建主义向资本主义的转变—样，儒家思想也曾在欧洲资产阶级革命时代备受启蒙思想家的推崇，他们主要是挖掘和改造了儒家思想中的A.富于人文精神的政治观B.主张渐进改良的历史观C.躬行有教无类的教育观D.强调贵贱有序的阶级观
74.在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。
下列项中，与“小国寡民”相关的是①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想③罗马法的基础④雅典民主制的重要条件
A.①②③B.①③④C.①④D.③④
75.东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。
其中贯穿着讲求实际功利精神的是①墨家学派的诉求②王阳明心学的主旨③智者学派的主张④百科全书派的共同追求
A.①③B.②④C.①②④D.①③④
二．中国古代文化选择题
1.古人“始生三月而加名”，“男子二十，冠而字”。
如曹操，名操，字孟德；刘备，名备，字玄德。
一般情况下，名供长辈称呼，用来自称则有谦恭之意。
“卑己尊人”是中华民族的传统美德。
刘备与曹操会面时，他的自称和对曹操的称呼应是
A.备、操B.备、孟德C.玄德、操D.玄德、孟德
2.“岁往月来，忽复九月九。
九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。
”从材料看，我国传统节日重阳节的主要寓意是指
A祈愿健康长寿B祭祀先祖C期盼团圆D祈祷姻缘美满
3.人们在研究历史中，由于立场和观点的差异，对历史事件的解释往往会有不同，如关于鸦片战争这一事件：
过去，英国史学家总以英国利益为中心来理解；我国史学家则从民族命运来思考这一战争；在当今文明史观认识下，人们又会有新的结论。
能正确反映上述说法的排列是
A英国史学观／文明冲突，中国史学观／侵略战争，文明史观／商业战争
B英国史学观／商业战争，中国史学观／侵略战争，文明史观／文明冲突
C英国史学观／侵略战争，中国史学观／商业战争，文明史观／文明冲突
D英国史学观／商业战争，中国史学观／文明冲突，文明史观／侵略战争
4.汤因比说：
“人们将记住这个时代，这主要不是因为它的令人恐怖的罪恶，也不是因为它的令人惊讶的发明，……人们要敢于认为让文明的益处为整个人类所利用是行得通的。
”由此可见，作者观察历史的视角主要侧重于
A.把握历史的发展方向B.全球责任和文明角度
C.多角度认识和考察史实D.辩证看待历史的发展
5.某外国学者在研究唐代人口时，引李白诗句“邯郸四十万，同日陷长平”，证唐代邯郸人口殷盛。
有学者则指出李白用的是战国时秦赵长平之战，秦人胜，坑杀赵兵四十万的典故。
下列说法中最为合理的是
A.李白以激情与浪漫著称，其诗不足为信B.李白是唐代著名诗人，意见具有权威性
C.外国学者以诗证史，研究方法令人耳目一新D.历史研究可以以诗证史，但必须详加考辨
6.秦汉而后，官府下层文职人员俗称“刀笔吏”，这一称
谓起因于秦汉时期此类人员的
A工作器具B工作内容C工作职责D工作性质
7.宋人邢昺上疏称：
“臣少时业儒，观学徒能具经疏者百不一二，盖传写不给，今（雕）板大备，士庶家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。
”这说明
A.藏书成为人们追求的时尚B.儒者地位迅速提高C.技术进步推动了文化发展D.儒学得到广泛传播
8.欧阳修上疏说：
“京城近有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当今议论时政之言……详其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便……（请）今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。
”这反映了
A宋代活字印刷开始普及B书籍出版业受到政府的有效管理
C北宋与契丹间关系紧张D文化传播方式变化影响政府管理
9.中国古代有许多重大发明，下列发明按出现的先后顺序排列正确的是
A.司南、纸、火药、活字印刷B.纸、火药、活字印刷、司南
C.火药、活字印刷、司南、纸D.活字印刷、司南、纸、火药
10.我国古代科学技术的主要特点是
A.政府是科学研究的主要组织者B.实用技术发达C.普遍重视科学实验D.形成了完整的理论体系
11.
《说文解字》释读为：
“大册也。
”今人认为似
手捧册置于架上。
该释读与下列记录文字信息材料相关的是A.甲骨B.丝帛C.竹木简D.石碑
12.公元751年，唐朝军队在中亚败于阿拉伯军队，被俘往阿拉伯的士兵中有不少技术工匠，这次战役客观上促成了中阿之间一次技术转移.这时中国传人阿拉伯的技术应该是
A.造纸术B.活字印刷术C.指南针D.火药与火器
13.下列材料中不能直接相互印证的是
A．“风雨冥晦时，惟凭针盘行”与“昼观日，夜观星，晦观针”
B.天水西汉墓出土的纸质地图与《天工开物》中的造纸工序示意图
C.雕版印刷术与《金刚经》卷子
D．“李杜文章在，光焰万丈长”与“李杜诗篇万口传”
14.活字印刷术的发明大大促进了书籍的发展，下列左侧是繁体“书”字，其活字应该是
15.“使西方望尘莫及并改变世界面貌”的下列人物是A.①③B.②③C.③④D.①④
16.北宋毕升发明的活字印刷术与传统的雕版印刷术相比，进步性体现在①节约费用②提高效率③反复使用④印刷内容更加准确A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④
17.右表所列内容为中国某朝代具有的一些特征。
据此推断该朝代是
A.汉朝B.唐朝
C.宋朝D.元朝
18.明末文人袁宏道说，江南地区出版业繁荣，不少书籍“原
板未行，翻刻踵布”。
与这一现象直接相关的因素是当时
①商品经济繁荣②市民文学兴盛③印刷工艺提高
④专制政治强化A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④
19.据《与公肃甥书》记载：
“忆昔时邸报，至（明）崇祯十一年方有活板（版），自此以前，并是写本。
”对“活版”理解正确的是
A活版技术从明代开始使用B活版之前信息传递均用手抄
C活版最早使用的是木活字D活版在四大发明中出现最晚
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