齐鲁书社小学五年级下学期传统文化教案.docx
《齐鲁书社小学五年级下学期传统文化教案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《齐鲁书社小学五年级下学期传统文化教案.docx（23页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
齐鲁书社小学五年级下学期传统文化教案
五年级传统文化教学计划
一．教材分析；
教材分析：
本教材是围绕科学技术、诗歌朗诵、传统戏曲、历史名臣等主题来编排的，本学期共学习五个单元，《古诗四首》《京剧》《李时珍》是精读课文，饮食文化是略读课文。
本组涉及知识能力方面的内容主要有：
1、通过朗读、讨论和复述课文等多种方式，认识生字、掌握词语；引导学生感受古人丰富的想象；了解中华古代科学技术和对外文化交流对世界的贡献。
2、扩展开去，引导学生阅读其他历史故事、民间故事和神话传说，增强对祖国优秀文化的热爱之情。
在教学时，引导学生学习运用抓住人物言行的语句，体会人物的品质。
另外给学生提示一点民间故事和神话传说的知识，特别是对神话传说，要让学生明白，它们并非现实生活的科学反映，而是过去人类不能科学解释世界和自然现象，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。
二．学生现状分析：
学生对民间传说故事有一定了解和比较感兴趣，个别学生可以讲述。
三．教学目标；
1、喜欢阅读，对阅读有兴趣。
学习用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。
能背诵指定的课文和自己喜欢的课文片段。
2、能联系上下文和生活实际，了解课文中词句的意思，在阅读中主动积累词语。
3、能背诵古诗，有学习中古传统文化的兴趣。
4、能阅读浅显的课外读物，能与他人交流自己的感受和想法。
养成爱护图书的习惯。
5、逐步养成讲普通话的习惯和愿意与人交流的意识，能认真听别人讲话，听懂主要内容，能主动与别人交谈，讲述简短的故事和见闻。
说话时态度自然大方，有礼貌。
四．教学重点难点；
1、培养独立识字的能力。
有主动识字的愿望，在生活中自主识字
2、能运用阅读和生活中学到的词语
五.教学措施；示范读、泛读和学生自读相结合
六.教学进度安排（学期总课时）。
第17课
授课题目：
茶
教学目的：
1、通过本课题的研究、交流，在获取知识的同时使学生对茶产生不同程度的兴趣。
2、能对茶的起源、种类、制作流程、茶具有一定的认识，并愿意继续深入的研究。
3、学生能吟诵与茶相关的诗词，嫩简单谈谈茶文化。
教学重点：
能对茶的起源、种类、制作流程、茶具有一定的认识，并愿意继续深入的研究。
教学难点：
学生能吟诵与茶相关的诗词，嫩简单谈谈茶文化。
教学进程设计
一、课前交流
二、激趣谈话
同学们，在我们确定此次活动课题后，咱们已经共同设计了一份课前调查表，下面请同学们将自己的表拿出来，在小组内，在小组长的带领下，全员参与，并有记录员将综合的结果加以整理，以便到集体中去交流。
调查内容（平时最常用的饮品）特点
白开水
纯净水
碳酸饮料
咖啡
茶及其品种
其它
三、交流调查表
有小组内的解说员将小组的讨论结果进行展示，并作简短说明。
（出示表格）
四、简介茶的历史
同学们，通过我们的调查可以看出茶在我们的生活中占据着非常重要的位置，那你了解茶的历史吗？
学生作简单的介绍，教师根据学生的回答作必要的补充，但不要过于详实。
五、认识不同品种的茶
1、同学们，你们在家中也经常饮茶吗？
课前你们已经对茶的品种作了相关的调查，有些同学也许已经亲自去品尝了，下面老师就考靠大家，每个小组都有一些茶叶，请你们在五分钟之内，运用自己学到的知识加上你的经验去分辨这些茶叶的品种，可以刨一刨亲口去尝一尝，然后在相应的编号下写出这是哪一种茶。
2、学生在小组内合作交流去辨认茶叶。
3、请各小组的同学将合作讨论后的结果作一个总体的汇报，并说出不同品种茶叶的特点教师针对学生的回答作简要点评。
4、课间出示个种茶的特质，并较少其它的品种。
5、大家也许有些口渴了，同学们肯定也想多品尝几种茶，下面就请大家自由品茶吧！
（播放音乐留出5分钟左右的时间让大家自由品茶）
六、本课小结
通过本次活动学到的知识
第18课
授课题目：
酒
教学目的：
了解中国酿酒的历史，及文人与酒的故事，及酒的种类和礼仪
教学重点：
了解中国酿酒的历史，及文人与酒的故事，及酒的种类和礼仪
教学难点：
了解中国酿酒的历史，及文人与酒的故事，及酒的种类和礼仪
教学进程设计
一、小组交流自己搜集的资料
二、全班交流：
每个小组只围绕一个方面来介绍。
附相关资料:
（一）酿酒起源的传说
在古代，往往将酿酒的起源归于某某人的发明，把这些人说成是酿酒的祖宗，由于影响非常大，以致成了正统的观点。
对于这些观点，宋代<<酒谱>>曾提出过质疑，认为“皆不足以考据，而多其赘说也”。
这虽然不足于考据，但作为一种文化认同现象，不妨罗列于下。
主要有以下几种传说。
1、仪狄酿酒
相传夏禹时期的仪狄发明了酿酒。
公元前二世纪史书<<吕氏春秋>>云:
"仪狄作酒"。
汉代刘向编辑的<<战国策>>则进一步说明:
"昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之日:
`后世必有饮酒而之国者。
'遂疏仪狄而绝旨酒"（禹乃夏朝帝王）"。
2、杜康酿酒
另一则传说认为酿酒始于杜康（亦为夏朝时代的人）。
东汉<<说文解字>>中解释"酒"字的条目中有:
"杜康作秫酒。
"<<世本>>也有同样的说法。
3酿酒始于黄帝时期
另一种传说则表明在黄帝时代人们就已开始酿酒。
汉代成书的<<黄帝内经•素问>>中记载了黄帝与歧伯讨论酿酒的情景，<<黄帝内经>>中还提到一种古老的酒---醴酪，即用动物的乳汁酿成的甜酒。
黄帝是中华民族的共同祖先，很多发明创造都出现在黄帝时期。
<<黄帝
（二）文人与酒
1、李白一生以酒为题的诗歌流传至今的可谓多矣。
且看著名的《将进酒》：
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
”
2、作为同时代不相伯仲的两大诗人，杜甫似乎永远是一个与贫病交加、与穷愁潦倒为伍的倒楣诗人。
譬如他写的《客至》诗句：
“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
”杜甫在《逼侧行赠毕耀》里自嘲：
“街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。
”《醉时酒》：
“得钱即相觅，沽酒不复疑。
忘形到尔汝，痛饮真吾师。
”
3、唐朝不仅仅是只有李白、杜甫会喝酒。
大凡能吟诗填词者，皆能豪饮。
请看诗人王维在《渭城曲》中唱道：
“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
”诗人于武陵的《劝酒》表达了同一层意思：
“劝君金屈卮，满酌不须辞。
花发多风雨，人生足离别。
”韩愈在《闻梨花发赠刘师命》里也不甘示弱：
“桃溪惆怅不能过，红艳纷纷落地多。
闻道郭西千树雪，欲将君去醉如何？
”诗名远播的刘禹锡在《杏园花下酬乐天见赠》里更是豪情万丈：
“二十余年作逐臣，归来还见曲江春。
游人莫笑白头醉，老醉花间有几人。
”但把喝酒写得最是豪气干云的还要算王翰的《凉州词》：
“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
”还有白居易的：
“更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然。
”“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
”杜牧的：
“半醒半醉游三日，红白花开山雨中。
”
）前笑不成。
”李商隐的：
“寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。
”还有王昌龄的：
“醉别何须更惆怅，回头不语但垂鞭。
”冯延巳的：
“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。
”秦系的：
“纵酒还须上山去，白云那肯下山来。
”韦庄的“老去不知花有态，乱来惟觉酒多情”……
（三）关于黄酒与白酒
1、中国的黄酒，也称为米酒，属于酿造酒，在世界三大酿造酒（黄酒、葡萄酒和啤酒）中占有重要的一席。
酿酒技术独树一帜，成为东方酿造界的典型代表和楷模。
黄酒是用谷物作原料,用麦曲或小曲做糖化发酵剂制成的酿造酒。
在历史上，黄酒的生产原料在北方以粟,在古代，是秫、梁、稷、黍的总称，有时也称为梁，现在也称为谷子，去除壳后的叫小米）。
在南方，普遍用稻米（尤其是糯米为最佳原料）为原料酿造黄酒。
黄酒属于酿造酒，酒度一般为15度左右。
2、黄酒、白酒和烧酒之间的区别。
三、谈谈自己了解的酒的种类
四、了解“酒令”
什么是通令？
什么是雅令？
四、出示《将进酒》齐读
第19课四大菜系
教学目的：
了解我国的四大菜系及其相关的菜的特点，感受我国丰富的菜文化。
教学重点：
了解我国的四大菜系及其相关的菜的特点，感受我国丰富的菜文化。
教学难点：
了解我国的四大菜系及其相关的菜的特点，感受我国丰富的菜文化。
教学进程设计
一、导入：
我国幅员辽阔，在丰富多样的饮食文化中，菜文化更是独特，这节课我们就来了解我国的四大菜系。
二、在小组交流自己搜集的资料（每组只交流一个菜系）
三、全班交流：
每个小组只围绕一个方面来介绍。
附相关资料:
1、我国菜系有三种划分方法：
按省按划分四大菜系
有2种说法第一种：
山东菜、四川菜、江浙菜、广东菜；第二种：
山东菜、四川菜、淮扬菜、广东菜。
按省划分八大菜系
鲁、粤、川、苏、闽、浙、湘、徽
按文化流派划分
东北菜、北京菜、冀鲁菜、胶辽菜、山西菜、中原菜、西北菜、上江菜、江淮菜、江浙菜、江西菜、湖南菜、福建菜、客家菜、广东菜
2、鲁菜：
即山东菜系，由齐鲁、胶辽、孔府三个菜系组成。
是宫廷最大菜系。
以孔府风味为龙头。
山东菜系源远流长，对其他菜系，乃至整个中国饮食文化影响深远。
（1）齐鲁菜系，齐鲁菜系以济南菜为代表，在山东北部、天津、河北盛行。
清蒸蜜三刀、水饺等。
德州菜也是齐鲁风味中重要的一支，代表菜有德州脱骨扒鸡。
（2）胶辽菜系，亦称胶东菜系，以青岛菜为代表。
流行于胶东、辽东等地
（3）孔府菜系，以曲阜菜为代表。
流行于山东西南部和河南地区，和江苏菜系的徐州风味较近。
3、川菜：
即四川菜系。
以成都菜和重庆菜为代表。
四川菜系各地风味比较统一。
主要流行于西南地区和湖北地区，在中国大部分地区都有川菜馆。
川菜是中国最有特色的菜系，也是民间最大菜系。
4、苏菜由徐海、淮扬、南京和苏南四种风味组成，是宫廷第二大菜系。
今天国宴仍以苏菜为主。
（2）胶辽菜系，亦称胶东菜系，以青岛菜为代表。
流行于胶东、辽东等地
（3）孔府菜系，以曲阜菜为代表。
流行于山东西南部和河南地区，和江苏菜系的徐州风味较近。
3、川菜：
即四川菜系。
以成都菜和重庆菜为代表。
四川菜系各地风味比较统一。
主要流行于西南地区和湖北地区，在中国大部分地区都有川菜馆。
川菜是中国最有特色的菜系，也是民间最大菜系。
4、苏菜由徐海、淮扬、南京和苏南四种风味组成，是宫廷第二大菜系。
今天国宴仍以苏菜为主。
江苏菜系由原江浙菜系分出。
原江浙菜系可分为淮扬风味、南京风味、苏南风味、浙江风味和徽州风味。
后来浙菜、徽菜以其鲜明特色各为八大菜系之一。
原山东菜系的徐海风味和原江浙菜系的淮扬、南京和苏南风味组成苏菜。
以淮扬和苏南风味为代表
5、粤菜：
即广东菜，由广府、客家、潮汕三种风味组成，在中国大部分地区都有粤菜馆。
在国内、海外影响极大。
不仅香港、澳门，而且世界各国的中菜馆，多数是以粤菜为主。
第20课
授课题目：
古诗两首
教学目的：
背诵古诗两首，弄清楚古诗大意。
教学重点：
背诵古诗两首，弄清楚古诗大意。
教学难点：
背诵古诗两首，弄清楚古诗大意。
教学进程设计
教学设计意图与备注
一、简介古诗背景
这是一首依据古老的民间传说写成的抒情小诗。
相传，古代有个女子，因为丈夫离家远行，经久未归，就天天上山远望，盼望丈夫归来。
但是许多年过去了，丈夫终未回来，这女子便在山巅化为石头。
石头的形象如一位女子翘首远望，人们就把此石称作望夫石，此山称作望夫山了。
这个故事起源于今湖北武昌附近，由于流传广泛，许多地方都有望夫山、望夫石、望夫台。
在我国古典诗歌中，有不少以这富有浪漫主义色彩的民间传说作为题材的作品，王建的这首《望夫石》感深情切，在众多的诗作中独具特色。
二、讲解古诗大意
头四句十二字，绘出了一幅望夫石生动感人的图画。
这里有浩浩不断的江水，江畔屹立着望夫山，山头伫立着状如女子翘首远眺的巨石。
山，无语伫立；水，不停地流去。
山、水、石，动静相间，相映生辉，形象之鲜明，自不待言。
值得注意的是，在这段描绘中，包孕了丰富的思想内容，融入了诗人的深挚情意。
“望夫处，江悠悠”，写出望夫石的环境、气氛。
“悠悠”二字，描绘江水千古奔流，滔滔不绝，既交代了故事发生的背景，渲染了浓郁的抒情气氛，同时又衬托望夫石的形象，把静立江边的石头写活：
仿佛是一尊有灵性的石雕傍江而立，翘首远望，她有生命，她在思念，在等待。
这种以动景衬静物的手法，不仅使画面生动，有立体感，而且也暗喻了思妇怀远，思念之情的绵绵不绝。
读到这里，我们自然会想起白居易《长相思》词的名句：
“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。
”这悠悠不尽的情思，同悠悠不绝的江水，不是很相象的么？
“悠悠”在这里既是写景状物，渲染环境气氛，又是摹情写人，形象地描画了思妇相思的情状。
这二句情与景融，不可分割，富有形象性和艺
“化为石，不回头”，诗人又以拟人手法具体描绘望夫石的形象。
人已物化，变为石头；石又通灵，曲尽人意，人与物合，情与景谐。
这不仅形象地描画出望夫石的生动形象，同时也把思妇登临的长久，想念的深切，对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。
这二句紧承上文，是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括，着笔不多，却收到了动人的艺术效果。
术感染力，真有一石三鸟之妙。
千种相思，万种离情，她有多少话要对远行的丈夫倾吐啊！
“行人归来石应语”，诗人在结句处把笔宕开，作了浪漫的推想：
待到远行的丈夫归来之时，这伫立江边的石头定然会倾诉相思的衷肠啊！
然而，丈夫在何方？
行人何日归？
“妾心正断绝，君怀那得知”（郭震《子夜四时歌·春歌》），丈夫可曾知道思妇的相思么？
行人归来日，石头能否说话呢？
这些都留给读者去思索，诗人却就此戛然停笔了。
结句实在是含悠然不尽之意，给人以美的启示和美的享受。
这首诗于平淡质朴中，蕴含着丰富的内容。
诗人只描写了一个有包孕的片段的景物和自己一刹间的感受，平平写出，象是信手拈来，不费力气，然而却是情意无穷，耐人咀嚼，发人深想，极有情味，很能引起人们的共鸣。
第21课
授课题目：
诗词两首
教学目的：
背诵诗词，了解诗词大意，感受中国文化的源远流长。
教学重点：
背诵诗词，了解诗词大意，感受中国文化的源远流长。
教学难点：
背诵诗词，了解诗词大意，感受中国文化的源远流长。
教学进程设计
一、简介古诗背景
这首诗有一段颇具传奇色彩的本事：
“崔护……举进士下第，清明日，独游都城南，得居人庄，一亩之宫，而花木丛萃，寂若无人。
扣门久之，有女子自门隙窥之，问曰：
‘谁耶？
’以姓字对，曰：
‘寻春独行，酒渴求饮。
’女子以杯水至，开门，设床命坐，独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚，妖姿媚态，绰有余妍。
崔以言挑之，不对，目注者久之。
崔辞去，送至门，如不胜情而入，崔亦睠盼而归。
嗣后绝不复至。
及来岁清明日，忽思之，情不可抑，径往寻之，门墙如故，而已锁扃之，因题诗于左扉曰……”（唐孟棨《本事诗·情感》）。
是否真有此“本事”，颇可怀疑。
也许竟是先有了诗，然后据以敷演成上述“本事”的。
但有两点似可肯定：
一、这诗是有情节性的；二、上述“本事”对理解这首诗是有帮助的。
采桑子》宋词鉴赏
采桑子
吕本中
恨君不似江楼月，南北东西。
南北东西，只有相随无别离。
恨君却似江楼月，暂满还亏。
暂满还亏，待得团圆是几时？
这首词是写别情，上片指出他行踪不定，在南北东西漂泊，在漂泊中经常在月下怀念他的妻子，因此感叹他的妻子不能象月亮那样跟他在一起。
下片写他同妻子分离的时候多，难得团圆。
这首词的特色，是文人词而富有民歌风味。
民歌是真情的自然流露，不用典故，是白描。
这首词也是真情的自然流露，也是白描，很亲切。
民歌往往采取重复歌唱的形式，这首词也一样。
不仅由于《采桑子》这个词调的特点，象“南北东西”，“暂满还亏”两句是重复的；就是上下两片，也有重复而稍加以变化的句子，如“恨君不似江楼月”与“恨君却似江楼月”，只有一字之差，民歌中的复叠也往往是这样的。
还有，民歌也往往用比喻，这首词的“江楼月”，正是比喻，这个比喻亲切而贴切。
钱钟书先生讲到“喻之二柄”，“喻之多边”。
所谓二柄，“同此事物，援为比喻，或以褒，或以贬，或示喜，或示恶，词气迥异”。
象李白《志公画赞》：
“水中之月，了不可取”，“超妙而不可即也”，犹云“高山仰止，虽不能至，心向往之”，是为“心服之赞词”。
黄庭坚《沁园春》：
“镜里拈花，水中捉月，觑着无由得近伊”，“是为心痒之恨词”。
同样用月作比喻，一个是表示敬仰赞美，一个是表示怨恨，感情不同，称为二柄。
“比喻有两柄而复具多边。
盖事物一而已，然非止一性一能，遂不限于一功一效。
取譬者用心或别，着眼因殊，指同而旨则异；故一事物之象可以孑立应多，守常处变。
譬夫月，形圆而体明，圆若明之在月，犹《墨经》言坚若白之在石，‘不相外’而‘相盈’……。
镜喻于月，如庾信《咏镜》：
‘月生无有桂’，取明之相似，而亦可兼取圆之相似。
……茶》：
第22课
授课题目：
第22课诗词两首
教学目的：
背诵诗词两首，激发学生对诗词的热爱。
教学重点：
背诵诗词两首，激发学生对诗词的热爱。
教学难点：
背诵诗词两首，激发学生对诗词的热爱。
教学进程设计
一、导入
牛郎织女的爱情传说我们都很熟悉。
它不仅充实、滋润了我们天真烂漫的孩童时代，满足了我们对浩瀚星空的好奇心；而且是历代文人墨客吟唱的对象，丰富了中国文学宝库。
今天，就让我们来学两首以牛郎织女的爱情神话传说为题材的诗词，比较一下它们有何异同。
二、熟悉课文，对比阅读
1、学生熟悉乃至背诵两首诗词。
2、思考异同，提示学生试从以下方面比较：
内容方面主要从主题、感情基调去比较；形式方面从行文思路、艺术手法，语言风格等方面入手比较。
3、让学生自由朗读，谈对主题的理解。
4、听朗读磁带，初步把握感情基调。
（教师点拨：
注意两首诗所配乐器及其特点。
）
学生讨论后明确：
《迢迢牵牛星》选的是洞萧，萧声特适合演奏悲凉哀怨之曲，而《迢迢牵牛星》抒发的是织女的相思愁苦，感情基调哀怨动人。
《鹊桥仙》选的是古筝，声音清脆，悠扬婉转，写牛郎织女相聚的情景及感受，歌颂其高贵、纯洁的爱情。
感情基调轻柔婉转。
5、比较行文思路的异同。
《迢迢牵牛星》先写牛郎织女相距遥远之景，再写织女及其活动，最后写织女愁苦的心情。
行文思路可以说是由景到人到事，再到情。
《鹊桥仙》
6、艺术手法的异同
《迢迢牵牛星》以描写为主，多用叠字、白描手法，寓情于景。
《鹊桥仙》综合运用多种表达方式，以象征、对比为主，也用了叠字、叠词，景中含情，情中有景，情景理融为一体。
摸鱼儿雁丘词
“问世间，情为何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，别离苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
”
根据记载是古时一个叫做元好问的书生写的。
这是一首咏物词。
在词前有小序说：
“太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：
‘今旦获一雁，杀之矣。
其脱网者悲鸣不能去，竟自投地死。
’予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁邱。
时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。
”
这就是说，大雁殉情的事强烈的震撼了他，所以在词的开篇，便陡发奇问，破空而来。
作者本要咏雁，却从“世间”落笔，以人拟雁，赋予雁情以超越自然的意义，想象极为新奇。
也为下文写雁的殉情预做张本；古人认为，情至极处，“生者可以死，死者可以生”。
“生死相许”是何等极致的深情！
第24课京剧
教学目标1、掌握京剧在中国的地位。
2、对京剧的脸谱有初步的认识。
3、对京剧的角色有初步的认识。
教学重点对京剧的脸谱有初步的认识
教学方法讲授法、问题讨论法、范例教学法
课时安排1课时
教学过程
一、京剧的地位
1.京剧，又称“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。
它形成于北京，时间是在1840年前后，盛行于20世纪三、四十年代，时有“国剧”之称。
现在它仍是具有全国影响的大剧种。
它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国戏曲的代表。
京剧是中国的“国粹”，已有200年历史。
2.京剧音乐属于板腔体，主要唱腔有二黄、西皮两个系统，所以京剧也称“皮黄”。
京剧常用唱腔还有南梆子、四平调、高拔子和吹腔。
京剧的传统剧目约在一千个，常演的约有三四百个，其中除来自徽戏、汉戏、昆曲与秦腔者外，也有相当数量是京剧艺人和民间作家陆续编写出来的。
京剧较擅长于表现历史题材的政治和军事斗争，故事大多取自历史演义和小说话本。
既有整本的大戏，也有大量的折子戏，此外还有一些连台本戏。
二、京剧的角色
1.京剧角色的行当划分比较严格，早期分为生、旦、净、末、丑、武行、流行（龙套）七行，以后归为生、旦、净、丑四大行，每一种行当内又有细致的进一步分工。
“生”是除了大花脸以及丑角以外的男性角色的统称，又分老生（须生）、小生、武生、娃娃生。
“旦”是女性角色的统称，内部又分为正旦、花旦、闺门旦、武旦、老旦、彩旦（揺旦）刀马旦。
“净”，俗称花脸，大多是扮演性格、品质或相貌上有些特异的男性人物，化妆用脸谱，音色洪亮，风格粗犷。
“净”又分为以唱工为主的大花脸，如包拯；以做工为主的二花脸，如曹操。
“丑”，扮演喜剧角色，因在鼻梁上抹一小块白粉，俗称小花脸。
2.京剧脸谱的分类有：
整脸、英雄脸、六分脸、歪脸、神仙脸、丑角脸等。
三、京剧的脸谱
京剧清代英雄戏中有所谓“八大拿”戏。
素材源于施公案，故事出自京杭运河两岸，是宣扬清朝政治经济及施公打通运河漕运的戏。
八出戏有连贯性，都是以官府缉捕、擒拿土豪劣绅、庄头霸主为由，而展开的系列武戏。
由于每出戏都有黄天霸出现，也可以说是黄一家保清、做官的戏。
演出这些戏的年代久远，早见于清代道光四年，庆升平班的戏目。
这些戏中人物众多、形象鲜明、武打精彩，各戏又有特色。
清末民初“八大拿”戏颇受欢迎，曾红极一时。
对黄天霸人物的定性素有不同看法，由于他的特殊性格，及其有投靠官府，不讲绿林义气、骄横跋扈等劣迹，学术界向来颇有争议。
新中国成立后，曾一度禁演黄天霸戏，1956年才准予公演。
此后又经十年浩劫等周折，1985年由谭元寿正式对外公演《连环套》，黄天霸戏才算又恢复起来。
但有关“八大拿”戏，都寥寥无几，只有《八蜡庙》、《落马湖》偶有演出，其他剧目已鲜于舞台。
“八大拿”戏，众说不一，戏码定位也不同。
侯喜瑞先生所演“八大拿”戏中被拿的反坐人物即《霸王庄》黄隆基、《独虎营》罗四虎、《里海坞》郎如豹、《东昌府》郝文僧、《殷家堡》殷洪、《落马湖》李佩、《淮安府》蔡天化、《招贤镇》费德恭。
李万春先生所说“八大拿”戏，除《霸王庄》、《独虎营》、《东昌府》、《落马湖》、《里海坞》五出与侯老戏码相同，另外三出则不同，而是《莲花院》拿九黄、七珠等。
第25课昆曲
教学目标
1、掌握昆曲的产生年代。
2、掌握昆曲的唱词特点。
3、掌握昆曲的代表作品。
教学重点
及难点掌握昆曲的唱词特点
课时安排1课时
教学过程
一、昆曲的产生
昆曲是发源于14、15世纪苏州昆山的曲唱艺术体系，揉合了唱念做表、舞蹈及武术的表演艺术。
现在一般亦指代其舞台形式昆剧。
昆曲以鼓、板控制演唱
升级会员 