高三语文寒假作业6.docx
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高三语文寒假作业6
高三语文寒假作业（六）做题时间：
正月初五
命题人：
韩雪静校对人：
胡晓灵时间：
90分钟家长签名
一、（15分，每小题3分）
1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（）
A．蹙缩（cù）麻痹（pì）什刹海（chà）有条不紊（wěn）
B．庇护（bì）惬意（qìe）不着调（zhuó）命途多舛（chuǎn）
C．倾圮（pǐ）瘦削（xuē）打擂台（lèi）情不自禁（jìn）
D．溺爱（nǐ）戕害（qiāng）捋虎须（luō）妄自菲薄（fěi）
2.下列各项中，没有错别字的一组是（）
A．苍茫振撼座右铭荒诞不经
B．慰籍纯粹一窝蜂唉声叹气
C．渲染部署壁上观铩羽而归
D．赡养笑靥顶梁柱相题并论
3．下列各句中，标点符号使用正确的一项是（）
A．部队军事题材电视剧创作陆续涌现出许多部优秀作品，如：
《突出重围》《历史的天空》《亮剑》《士兵突击》等，几乎一两年就有一个热点。
B．24日，500多名居民乘坐海岸警卫队一艘舰船撤离延坪岛，抵达仁川，2000箱救灾物资则由两舰船承载，运往延坪岛。
C．“双汇发展”于11月29日复牌后，股价从6天前的50.48元，一路飙升到昨天的87.67元！
这种状况要延续到何时？
这里面难道没有什么问题？
D．郑天玮（她在《日出》中饰演的陈白露被誉为经典）不仅戏演得好，还成为北京人艺的专业编剧，由她创作的《古玩》曾连演了100多场。
4．下列语句中，加点的词语使用最恰当的一项是（）
A．昆虫身怀非凡的拟态本领，把生存环境以极其精湛的写实笔法复述出来，伪装成枯叶、竹节或花朵，甚至伪造上面的破损和虫斑。
B．近年来，部分中学、学生及家长盲目追求通过保送或加分等“捷径”升大学，违反了学校教育教学和青少年成长发展的规律。
C．第10届中国花卉博览交易会上，来自国内外的各种名贵鲜花琳琅满目，形态各异的花卉与扑鼻而来的花香吸引了众多游客。
D．城镇建设既要考虑未来发展的长远方向，也要考虑历史形成的客观事实，因此实际推进过程中要实事求是，量力而行地去做。
5．下列语句中，没有语病的一项是（）
A．目前中国经济流动性过剩的主要原因有两个：
一是因为外汇储备增长过快，二是因为美元的过量发行导致了美元的泛滥和全球流动性过剩。
B．今年悉尼海港大桥嘉年华活动的参与者不再局限于新南威尔士州的居民，还包括澳大利亚其他各州居民以及一些国际游客。
C．“放心早餐”工程是以服务大众为出发点的服务性行业，是一项惠民便民的民生工程，自全面启动以来，产生了良好的社会效应。
D．面对频频发生的践踏事件，许多专家认为，是否对学生进行良好习惯的培养和逃生技能的训练是避免事件发生的关键。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成6—8题。
儒释道互补与心态和合
对于和合文化，可以从多角度来解读。
有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。
我别出心裁，想把合和文化解读为一种健全的心态。
在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。
道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。
多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。
即便发生冲突，也未尝不可以化解。
成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。
所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。
显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。
要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。
在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。
三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。
儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。
儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。
道家的精神趣旨是“想得开”；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。
道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。
学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问：
对于人来说，都是不可缺少的。
佛教精神趣旨是“放得下”。
用一个字来说，那就是“空”。
用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。
儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学。
儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家则告诉人如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意。
佛教是从印度引入的学问，主要是讲人死哲学。
佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。
人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系：
倘若悟不透死，焉能悟透生？
综合运用儒释道三家学问，连生死大关都能勘破，还不算是心态和合吗？
儒道互补，讲出“张弛和合学”；儒释道互补，进一步讲出“生死和合学”：
三教共同培育和合心态。
（选自2010年11月29日《光明日报》，有删改）
6．关于“和合”文化，下列说法不正确的一项是（）
A．作者把“和合”文化解读为一种健全的心态，认为它涉及到人的多种精神诉求。
B．多种要素凑合在一起是“合”，只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状态。
C．孔子力主“和而不同”，强调的是多样性的统一协调，而不是简单的同化。
D．儒讲“拿得起”，道说“想得开”，佛言“放得下”，三者互补，成就和合心态。
7．“在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。
”下列各项不能作为这一说法依据的是（）
A．人的精神需求是多方面的，要把它们统一协调起来，进入“和”的状态，不能仅靠一种学说。
B．儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。
C．只是单一要素，根本谈不上“合”，所以中国人同时信奉儒释道三教，借以养成和合心态。
D．儒释道三家可以说是各有各的精神旨趣，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充。
8．下列表述，符合原文意思的一项是（）
A．人只有一种精神诉求是一种不健全的心态，所以才需要“和合”文化，才需要儒释道三家的互补。
B．综合运用儒释道三家的学问，才能讲“张弛”之道，破“生死”玄关，达成心态和合。
C．儒释道三家互补，缺一则“互补”之说即无从谈起，当然也就无法达到所谓心态的和合。
D．中国固有的学问，向来只是研究“生”，不研究“死”，而佛学的引入则作了必要的补充。
三、（12分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成9—12题。
穆宁，怀州河内人。
父元休，有名开元间，献书天子，擢偃师丞，世以儒闻。
宁刚正，气节自任。
以明经调盐山尉。
安禄山反，署刘道玄为景城守，宁募兵斩之，檄州县并力捍贼。
史思明略境，郡守召宁摄东光令御之。
贼遣使诱宁，宁斩以徇，郡守恐怒贼令致死，即夺其兵，罢所摄。
始，宁过平原，见颜真卿，尝商贼必反。
及是，闻真卿拒禄山，即遗真卿,真卿喜，署宁河北采访支使。
宁以息属其母弟曰：
“苟不乏嗣，足矣！
”即驰谒真卿曰：
“先人有嗣矣，我可从公死。
”既而贼攻平原，宁劝固守，真卿不从，夜亡过河，见肃宗行在。
帝问状，真卿对：
“不用穆宁言，故至此。
”帝异之，驰驿召宁，将以谏议大夫任之。
会真卿以直忤旨，宁亦罢。
上元初，为殿中侍御史，佐盐铁转运，住埇桥。
李光弼屯徐州，饷不至，檄取资粮，宁不与。
光弼怒，召宁欲杀之。
或劝宁去，宁曰：
“避之失守，乱自我始，何所逃罪乎？
”即往见光弼。
光弼曰：
“吾师众数万，为天子讨贼，食乏则人散，君闭廪不救，欲溃吾兵耶？
”答曰：
“命宁主粮者，敕也，公可以檄取乎？
今公求粮，而宁专馈；宁有求兵，而公亦专与乎？
”光弼执其手谢曰：
“吾固知不可，聊与君议耳。
”时重其能守官。
累迁鄂岳沔都团练及租庸盐铁转运使。
当是时，河漕不通，自汉、沔径商山以入京师。
淮西节度使李忠臣不奉法，设戍逻以征商贾，又纵兵剽行人，道路几绝。
与宁夹淮为治，惮宁威，掠劫为衰，漕贾得通。
大历初，起为监察御史，三迁检校秘书少监，兼和州刺史，治有状。
后刺史疾之，以天宝旧版校见户，妄劾宁多逋亡，贬泉州司户参军事。
子质诉其枉，三年始得通。
诏御史覆视，实增户数倍。
召入拜太子右谕德。
宁性不能事权右，毅然寡合，执政者恶之，虽直其诬，犹置散位。
宁默不乐，唶曰：
“时不我容，我不时徇，又何以进乎！
”遂移疾，满百日注屡矣，亲友强之，辄复一朝。
德宗在奉天，奔诣行在，擢秘书少监，改太子右庶子。
帝还京师，乃曰：
“可以行吾志矣！
”即罢归东都。
（节选自《新唐书·列传第八十作》）
[注]满百日，古代指官吏休假一百天。
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A．檄州县并力捍贼捍：
抗击
B．史思明略境略：
侵犯
C．宁以息属其母弟曰属：
托付
D．后刺史疾之疾：
疾病
10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）
A．将以谏议大夫任之以勇气闻于诸侯
B．食乏则人散于其身也，则耻师焉
C．为天子讨贼公为我呼入
D．帝还京师，乃曰今君乃亡赵走燕
11．以下六句话分别编为四组，全都属于直接表现穆宁以气节自任的一组是
宁募兵斩之，檄州县并力捍贼
贼遣使诱宁，宁斩以徇
檄取资粮，宁不与
惮宁威，掠劫为衰，漕贾得通
以天宝旧版校见户，妄劾宁多逋亡
宁性不能事权右，毅然寡合
A.
B.
C.
D.
12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．叛贼攻打平原时，穆宁曾经向颜真卿提出过坚守平原的建议，颜真卿没有听从。
肃宗知道原委后认为穆宁不一般。
B．李光弼对穆宁不给资粮的行为很生气，穆宁认为自己奉公办事，不能擅自发资粮。
最后，李光弼就此事向穆宁道歉，时人也推重穆宁能格守职责。
C．大历初年，穆宁被起用任监察御史，多次升迁任检校秘书少监兼和州刺史，但因在任时有大量逃户，因而被贬为泉州司户参军事。
D．穆宁刚正、有气节去并不得志，被人诬陷，冤情得到申雪后也未得到重用，被安置在闲散官位上。
穆宁因此闷闷不乐，以有病为借口，长时间不参加朝会。
四、（24分）
13．把文言文阅读材料中加横线的句了翻译成现代汉语。
（10分）
郡守恐怒贼令致死，即夺其兵，罢所摄。
（4分）
君闭廪不救，欲溃吾兵耶？
（3分）
时不我容，我不时徇，又何以进乎！
（3分）
14．阅读下面这首唐诗，回答问题。
（8分）
度大庾岭
宋之问
度岭方辞国，停轺一望家。
魂随南翥
鸟，泪尽北枝花。
山雨初含霁，江云欲变霞。
但令归有日，不敢恨长沙
。
[注]
公元705年春，宋之问被贬为泷州参军，此诗是他前往贬所途经大庾岭时所作。
翥，zhù,飞。
西汉贾谊被贬为长沙王太傅。
有人认为颔联中“随”“尽”两字用得最好，请任选一字加以赏析。
（4分）
此诗颈联运用了怎样的表现手法？
请作简要分析。
（4分）
15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（任选3个小题）（6分）
。
独上高楼，望尽天涯路。
（晏殊《蝶恋花》）
寄蜉蝣于天地，。
（苏轼《赤壁赋》）
，望帝春心托杜鹃。
（李商隐《锦瑟》）
亦以明死生之大，。
（张溥《五人墓碑记》）
独学而无友，。
（《礼记·学记》）
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；，。
（王勃《滕王阁序》）
其身正，不令而行；，。
（《论语·子路》）
西当太白有鸟道，。
（李白《蜀道难》）
五、（12分）
16．将下列语句依次填入文中的横线处，使上下文意思连贯。
只填序号。
（4分）
人们常常期望一个经历了重大苦难的人生活的与众不同，，
。
生命中那些最深刻的体验必定也是最无奈的，，
。
当然，淹没并不等于不存在了，，。
它们缺乏世俗的对应物
然而，实际上，只要我活下去，我就仍旧只能是芸芸众生的一员，我依然会被卷入世俗生活的旋涡
人们认为他应该比别人有更积极或者更超脱的人生境界
成为每一个人既无法面对也无法逃避的心灵暗流
它们仍然存在于日常生活所触及不到的深处
因而不可避免地会被日常生活的潮流所淹没
正确顺序：
17．请仿照画线句子，再写一句话。
要求观点鲜明，句式基本一致。
（4分）
北大教授李零认为，孔子是一个出身卑贱，却以古代贵族为立身标准的人；是一个无权无势，却敢于批评当世权贵的人。
我认为，孔子；。
18．阅读下面文字，分别针对显示器、鼠标、键盘、主机，从积极的角度各写一句话进行劝说，要求语言得体，有说服力。
（4分）
某君出差在外，家里的电器满腹牢骚，首先叹息的是显示器：
“唉，瞧我多可怜，天天被那个人盯着看。
”鼠标一听不乐意了，说：
“看算什么。
我还天天被他攥在手里挪来挪去呢！
”键盘接过话茬，委屈地说：
“我天天被他敲打。
”这时，主机开始说话了：
“哥几个都别说了，你们哪有我惨，我天天被人按肚脐眼……”
对显示器：
对鼠标：
对键盘：
对主机：
六、阅读下面的文章，回答19～22题。
（18分）
棋王（节选）
阿城
人是越来越多。
后来的人拼命往前挤，挤不进去，就抓住人打听，以为是杀人的告示。
妇女们也抱着孩子们，远远围成一片。
数千人闹闹嚷嚷，街上像半空响着闷雷。
王一生坐在场当中，手放在两条腿上，眼睛虚望着，一头一脸都是土。
我给他拍一拍土。
他按住我的手，我觉出他有些抖。
他低低地说：
“事情闹大了。
书包你拿着，不管怎么样，书包不能丢。
书包里有……有我妈的无字棋注。
”他的瘦脸又干又脏，鼻沟也黑了，头发立着，喉咙一动一动的，两眼黑得吓人。
我知道他拼了，心里有些酸，只说：
“保重！
”
棋开始了。
几千人不再出声儿。
自愿服务的人一会儿紧一会儿慢地传出棋步，外边儿的人就变动着棋子儿。
风吹得八张大纸哗哗地响，棋子儿荡来荡去。
太阳斜斜地照在一切上，烧得耀眼。
前几十排的人都坐下了，仰起头看，后面的人也挤得紧紧的，一个个土眉土眼，头发长长短短吹得飘，再没人动一下，似乎都把命放在棋里搏。
我伸手到王一生书包里去掏摸，捏到一个小布包儿，拽出来一看，上面绣了一只蝙蝠，四边儿都用线做了圈口，针脚很细密。
取出一个棋子，确实很小，在太阳底下竟是半透明的，像是一只眼睛，正柔和地瞧着。
我把它攥在手里。
太阳终于落下去。
人们仍在看着。
里边儿传出一句王一生的棋步，外面的人就嚷动一下。
专有几个人骑车为在家的冠军传送着棋步。
我又看见脚卵很高兴的样子，心里就松开一些，问：
“怎么样？
我不懂棋。
”脚卵抹一抹头发，说：
“蛮好，蛮好。
这种阵式，我从来也没有见过，你想想看，九个人与他一个人，九局连环！
车轮大战！
”
有两个人从各自的棋盘前站起来，朝着王一生鞠躬，说：
“甘拜下风。
”王一生点点头儿，看了他们的位置一眼。
他仍旧双手扶膝，眼平视着，像是望着极远极远的远处，又像是盯着极近的近处。
喉结许久才动一下。
我找了点儿凉水来，悄悄走近他，在他跟前一挡，他抖了一下，眼睛刀子似的看了我一下，一会儿才认出是我，干干地笑了一下。
我指指水碗，他接过去，正要喝，一个局号报了棋步。
他把碗高高地平端着，水纹丝儿不动。
他看着碗边儿，回报了棋步，才咽一口水下去，“咕”的一声儿，声音大得可怕，眼里有了泪花。
他把碗递过来，眼睛望望我，有一种说不出的东西在里面游动，嘴角儿缓缓流下一滴水，把下巴和脖子上的土冲开一道沟儿。
忽然人群发一声喊。
我回头一看，原来只剩了一盘，恰是与冠军的那一盘。
盘上只有不多几个子儿。
王一生的黑子儿远远近近地峙在对方棋营格里，后方老帅稳稳地呆着，尚有一“士”伴着。
我的肚子拖长了音儿在响，脚下觉得软了，就拣个地方坐下，仰头看最后的围猎，生怕有什么差池。
人群乱起来，纷纷闪开。
只见一老者由旁人搀着，慢慢走来，嘴嚼动着，上上下下看着八张定局残子。
这就是本届地区冠军。
他看完了棋，跺跺土，昂了头，由人搀进棋场。
众人一拥而起。
我急忙抢进大门。
只见老者进了大门，立定，往前看去。
王一生孤身一人坐在大屋子中央，双手支在膝上，铁铸一个细树桩。
高高的一盏灯照在他脸上，眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。
那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。
老者咳嗽一下，底气很足。
王一生忽然目光短了，发觉了众人，轻轻地挣了一下，却动不了。
老者向前几步，朗声叫道：
“后生，小小年纪，就有这般棋道，老朽有幸与你接手，感触不少，愿与你做个忘年之交。
这盘棋下到这里，权做赏玩，不知你可愿意言和，给老朽一点面子？
”
王一生再挣了一下，仍起不来。
我急忙过去，托住他的腋下，提他起来。
他的腿仍是坐着的样子，直不了，半空悬着。
我感到手里好像只有几斤的份量，就把他放下，去揉他的双腿、脸和脖子。
半晌，他的身子软下来，慢慢把嘴张开，又合上，再张开，“啊啊”很久，才呜呜地说：
“和了吧。
”
人渐渐散了，王一生还有一些木。
我忽然觉出左手还攥着那个棋子，就张了手给王一生看。
他呆呆地盯着，似乎不认得，可喉咙里就有了响声，猛然“哇”地一声儿吐出一些粘液，呜呜地说：
“妈，儿今天……妈——”
（选自阿城《棋王》，有删节）
[注]王一生的妈妈起初反对王一生下棋，后来同意了。
她捡牙刷把磨了一副无字棋，临死前送给了王一生。
19．结合全文，分析小说开头场面描写的作用。
（4分）
20．小说中多次描写了王一生的眼睛，请结合小说品味文中画线句子的内涵。
（4分）
眼睛虚望着。
眼平视着，像是望着极远极远的远处，又像是盯着极近的近处。
21．结合全文，分析文中画波浪线部分肖像描写的特色。
（4分）
22．小说中三次写到了“妈妈的无字棋”，请结合全文理解这样写的深刻意蕴。
（6分）
七、文章欣赏
（一）研究国学请先搞懂自己的节日
贾志刚
昨晚的月亮很圆，你看没看到它都很圆。
昨晚是元宵节，按着规矩，吃汤圆。
很多人一边吃汤圆一边看中央台的元宵晚会一边骂中央台的春晚。
元宵节是一个传统节日，春天的第一次月圆，想想看，又是春天，月亮又很圆，因此浪漫得不行了。
传统节日中，最著名的几个大概是元宵节、清明节、端午节和中秋节了，每个节日都有每个节日的说法和意义。
而传统节日本身就是民族文化的重要载体，我们说文化复兴也好，说“国学”也好，如果连自己的节日都搞不懂，岂不是典型的叶公好龙？
遗憾的是，现实中我们确实把这些节日的本原内涵给忽略了，或者说根本就不知道。
元宵节除了吃汤圆之外，古来都是要赏灯的，如今大概没有人赏灯了。
清明节和端午节都是祭扫亲人的，中秋节则是团聚的日子。
可是如今，端午节和中秋节简单地成为了粽子节和月饼节，其内涵和来源无人关心。
现在说起介子推、屈原和伍子胥，知道的人已经不多了，祖先们的风骨和忧国忧民的情怀，大抵再也没有人感兴趣了。
除了吃，我们的节日就什么也没有了。
说起来令人尴尬的是，即便是在英国人殖民统治时期的香港，中秋和清明都是公众假期，而我们不是。
当然，现在是了，有进步了，但是这远远不够。
说起来更加令人尴尬的是，韩国人把端午祭申遗了，我们很气愤地骂韩国人剽窃，而实际上我们活该，甚至我们应该感谢韩国人，因为他们为我们保留了我们的文化。
我们一面在鼓吹五千年的悠久文化，一面在无情地将我们的文化扔进垃圾堆。
那一年去台湾参加一个颁奖典礼，因此与那边的公司有些邮件往来，这时候发现一个问题，那就是信函的抬头和结尾的敬语。
几十年来，我们的抬头是“敬爱的”或者“亲爱的”XXX同志；收尾则是“此致敬礼”。
窝里头用用不妨，可是在台湾同胞面前实在拿不出手。
怎么办？
赶紧上网查。
中国人，已经连中国的信都不会写了。
所谓国学，不要总拿《论语》来骗钱，要证明我们的文化有多好，先学学写信，先学学怎么用筷子，先弄清楚自己的节日是怎么回事才是最重要的。
数典忘祖，于斯为甚。
（二）一棵开花的树
席慕容
如何让你遇见我
在我最美丽的时刻 为这
我已在佛前 求了五百年
求他让我们结一段尘缘
佛于是把我化作一棵树
长在你必经的路旁
阳光下慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望
当你走近 请你细听
那颤抖的叶是我等待的热情
而当你终于无视地走过
在你身后落了一地的
朋友啊 那不是花瓣
是我凋零的心
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