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最做自己作文素材
最做自己作文素材
【篇一：
做自己（600字）作文】
精选作文:
做自己（600字）作文做自己，这才是活着的正确方式。
大家有多么久活在一个面具下面了？
对上司要带着死皮赖脸的面具，对待长辈要披着功成名就的外套，对着朋友们要有着唯我独尊的气场。
我们在生活的磨练下，忘记了自己，忘记了本身。
你还记得你出生时候的第一声啼哭吧。
那才是真正的自己，不管任何人，见到不顺眼就哭，不管别人怎么说，怕了就哭。
这才是自己，那个随性随心的自己。
不在乎世俗眼光，不顾及人们所想，这才是真正的自己。
而不是那个，对上司恭恭敬敬的哈巴狗，对长辈虚假的纸老虎，更不是那个对朋友们不可一世的欺诈犯。
我们做自己，而不是做别人。
不是看到这个明星发型好看跟他学，那个明星脸蛋好就去整容。
最后可能落得个人不人，鬼不鬼，老爸破胆，老妈不认的结局。
学习他人永远是虚有外表，无其神韵，还有可能连外表都毁了。
还是做自己好，只有自己才是最真实的，你的气质只有与你的外表相对应是才有一种自然美，这种美丽是没有人可以模仿的，这永远是你独一无二的气质。
我们一味的效仿他人，为了自己的物质幸福而披上各种各样的奇特面具外衣，邯郸学步，最后弄得在无数的自己当中迷失了自我。
忘记什么是自己，于是自己就永远显得虚假！
我们不是演员，尽管生活是一个舞台，可这个舞台你演绎的就是你自己，没有必要模仿他人，这样只会让你成为第二个某某，而不是第一个自己。
就像刘欢对刘悦说的：
我希望你成为第一个刘悦，而不是第二个刘欢。
做自己，不要再迷失了。
湖北仙桃仙桃小学六年级:
高乐天
篇一：
做自己为题目材料作文
阅读下面的文字，根据要求作文。
有人说：
生命仿佛一场放逐和流浪，只是大部分人都将自己交给了俗世，用别人和社会的既定的轨道羁绊自己前行的脚步。
其实，内心的声音——那些关乎灵魂、关乎真我的声音，时时在向我们发出召唤！
请以“做自己”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求：
①自定立意；②除诗歌外文体不限；③文体特征鲜明。
做自己
当京剧遇上摇滚会怎样？
李玟的《刀马旦》给了我们良好的答案。
是她，用京剧与摇滚的完美结合让世界重新认识了京剧。
可是，又有多少人像她一样地推崇传统文化？
多少人还记得传统优秀美德？
多少人早已迷失了自我？
漠视生命、道德沦丧、诚信缺失?
?
中国人，怎么了？
做你自己，做最纯真的自己。
做自己，中国人！
单纯朴素的我们是不会让传统文化丢失的。
不要崇洋媚外地过圣诞节了！
那是外国人的节日，我们不信仰上帝，我们的信仰是爹妈，是共产党。
少吃肯德基吧！
不要拿外国人的垃圾当宝贝啊。
即使经济全球化，也不能为学英语而忘本啊！
汉语是最美的语言，不是吗？
我们有五千多年的历史，我们有孔子，我们有团结的民族，我们有优秀的文化，为何还不能在文化方面领跑世界？
因为缺少推崇优秀传统文化的中国人啊！
中国人，堂堂正正地做自己，把爱国的精神拿出来，让世界看看，中国人，做爱国的自己。
做诚信的自己，中国人！
三鹿奶粉、染色馒头、塑化剂、有毒瓜子、瘦肉精?
?
道德滑坡到了何种地步！
其实，内心的声音呼唤过不要这样做了，可是还是禁不住利益熏心，停手吧！
找回内心的诚信，难道非要让人们像国家某体育队一样自己养牛、养猪来防止兴奋剂吗？
停手吧！
看到一条条无辜的生命惨死，不痛心吗？
收手吧！
找回内心已有的诚信，做诚信的自己。
不要再漠视生命了！
“人之初，性本善。
”为何还要失去良知？
做善良的自己不好吗？
刚认清世界的小生命，还未享受过世间的美好，却惨遭车辆碾压，难道还要让这种悲剧发生吗？
面对生命的凋落却无动于衷，中国人，究竟怎么了？
还要牺牲多少无辜的生命才能唤回善良？
中国人，做善良的自己，不好吗？
不要再互相猜疑了，否则没有人敢扶老奶奶过马路了；不要再“激情杀人”了，你爸是谁都没有用啊；不要再过量加塑化剂了，你不怕你的孩子吃吗？
做自信的自己，像李娜一样，成为世界的焦点；做善良的自己，像白芳礼老人一样，穷自己不苦孩子；做坚强的自己，像刘伟一样，让世界见证中国男孩的传奇。
做最正直的自己，做最纯真的自己，中国人！
让世界看中国人，看中国！
【简评】本文立意高远，说理深刻，能够站在时代的高度反思传统，审视现实。
思路清晰，结构严谨，提出问题，条分缕析。
古今中外的各类素材信手拈来，运用自如，内容丰富，精炼恰当。
运用排比、设问、反问等修辞手法，语言富有张力，文脉贯通，有发人惊醒的力量。
做自己
有人说：
“生命仿佛一场放逐和流浪，只是大部分人交给了俗世，用别人和社会既定的轨道羁绊自己前行的脚步。
”是啊，太多人抵抗不住利欲的诱惑，而眼前的鸟语花香似乎阻挡不住他们追寻利欲的步伐，所以他们砍掉树木，吼跑飞鸟，为自己本就不宽敞的心房加上了一把沉甸甸的石锁。
他们已然忘却了自己，忘却了生命的真谛——做自己。
翻开青史，似乎每一页上都有人能将这群人照耀得无地自容。
面朝大海，春暖花开。
世人都在讥笑海子没有信念，缺少对生命的执著。
而我却独爱海子的这份洒脱，这份淡然。
彼世彼时，他看着平静的海面，感悟万千，才做出了那样的决定。
他并没有死，他只是像干将莫邪一样将自己的灵魂注入到那首诗中。
他也并不是没有信念，不会执著，而是生命的美好太过于迫切，他一定去了屈原那里，惺惺相惜的两人听彼此诉说内心的愤懑。
海子面对纷繁乱世，选择了做自己，世人莫要笑他，他只是太过于执拗。
试问，没有那份执拗，没有做自己的那份勇气，哪来得海子的一片赤忱之心！
海子的光芒照耀了后世，照到了烟火缭绕街市上的快乐的巴郎那里。
一个人最朴素的恻隐，在人群中激荡起向善的涟漪。
冰冷残酷的社会，他用炉火，用火红的肉串点亮人们内心的黑暗角落，而那角落里藏着的，是善良，是真诚，是朴素，是纯真。
他告诉那些为了金钱头破血流的人们，再多的金钱不用在该用的地方，也只会是徒劳伤悲的结局。
崔永元评价：
“哪怕一寸见方的铁皮家当，也可以为慈善扇风点火。
”没人记得他帮助过多少孩子，只需记得他“热情冷不了热心，荣辱改变不了信念”的那份做自己的执著，足矣。
巴郎面对物欲社会的种种争名逐利，他选择做自己，做那大街上大声放歌的巴郎。
试问，没有做自己的勇气，
谁来感动已经有些冷漠的社会？
高三的我们马上就要踏入大学抑或是直接进入社会，而我们要做的，就是做自己，就是坚守本分。
做自己，秉承对生活的执著，怀着对本心的执拗，驰骋于世，闪亮于青史。
【简评】本文立意稳妥，观点鲜明。
结构上，巧用材料开篇，亮出观点；本论部分结构严谨；文末很好地联系自我，关照现实。
论据上，避旧取新，富有时代感，论证有力，分析透彻。
语言上质朴无华而又不乏张力。
本文不愧为中规中矩的议论文。
建议：
文章开篇力求简洁。
杜绝错别字。
做自己
铺纸，研磨，挥毫。
氤氲出一片水墨的天地，是谁家清脆的马蹄声在青石板上四散开去，是谁家的约定，淡淡燃尽？
在一片嚣喧之声中，我只愿做自己，不受世俗的羁绊，不盲从他人的脚步。
当少年手中苹果手机左拥右抱，当英文考试取代中国古典书籍。
我要做自己，聆听内心的声音，沉迷于古典文化，步入千年前的唐风宋雨，品茶兴铭。
诗中，我找到了自己，懂得了如何做自己。
我爱诗，爱那绮丽的句子，爱那清高的意境。
明月夜落花时，能助欢笑，亦伤离别，调金清石怨，吟风花月夜，天下只应我爱，世上唯有君知。
诗中，有“吹面不寒杨柳风”的春，有“西风恶，夕阳吹角，一阵槐花落”的夏，有“秋阴不散霜飞晚”的秋，四季之间，虫鸣之声，都在诗中。
能够让二八女子执红牙板清唱离愁别恨，闺阁哀怨的是诗，能够让关西大汉执铜铁板琵琶吟唱黍离之悲，亡国之痛的是诗。
试问，有哪国的汉字有如此多的内涵。
如此精妙的文字，如今的年轻人早已远离。
别人和社会既定的轨道是金钱利益，是“马诺”的拜金主义，是伊朗的石油之争，是大学排名造富。
可多久，我们忘记了流浪？
忘记了，三毛在大漠中自我放逐；忘记了庄周在利诱面前持杆不顾，在清风明月之间，与心相追逐；忘记了李白天姥山下的神游，在山清水秀之间，倒行骑驴。
他们都是流浪者，他们都是不羁者，他们都做了自己。
而且，他们都是古典文化中的灵魂，诗中的奇葩。
我要做自己，保持洁净的心灵，静一片花开花落，漫看云卷云舒。
在我眼中，功名利禄及盛世的风雅都不及我心中的明月干净，不及诗中、书中、画中的爱与真情。
其实，内心的声音，那真实的声音从未消失，中华的文化不会消亡。
抱一壶清茶，倚一棵古槐，天空纵无白云朵朵，无驯鸽飞过。
但我能够听到，那个哀怨的宋朝女子淡淡的吟唱，那个多情的柳永“执手相看泪眼”的感伤。
因为我真正做了自己。
【简评】该文章语言流畅，富有文采。
针对当前中学生盲目崇尚名牌，过度重视英语这一现象，紧扣“做自己”的主题，以“如何做自己”为突破口，明确地提出：
在古典诗歌中找到自己，聆听内心关于真我的声音的观点，构思新颖，见解独到。
但在具体行文过程中，只是叙述了当前年青人陷入拜金主义的泥潭，远离古典诗歌的现象，没有结合论点对该现象进行评价，显得该段很突兀。
如果改为“如此精妙的文字，年青的我们怎能远离？
怎么能够沉浸在社会既定的轨
道中追逐金钱利益呢？
怎能让马诺的拜金主义、伊朗的石油之争、大学的排名造富等充斥我们的脑海呢？
”文章就能上一档次。
做自己
被花淡柳青迷蒙了双眼，我们忘了去发现嫩绿叶缘一滴晶莹的露珠；被波涛汹涌迷蒙了双眼，我们忘了去发现蔚蓝海面上的点点白帆——朋友，你可知道，而我们自我本身的位置就是那晶莹的露珠与点点白帆啊！
做自己！
我体会到不屈的力量和希望！
“频搔白首渐衰病，犹剩丹心耐折磨！
”禁烟英雄林则徐刚在南海点燃销烟的烟火，就被发往新疆，面对此种遭遇，他没有想法设法打通“关节”，贿赂官员以求赎罪，他选择做“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”的自己。
于是，林则徐靠自己的才能和意志改变环境——挽命运狂澜不倒，重新放出生命和事业的光芒，林则徐做回了自己。
挥一挥衣袖，拂去桌案上的灰尘，执笔书写千年的历史，忍受极刑的摧残与磨难，做自己，你坚强执笔，于竹简书写辉煌。
“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，终著成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
做自己，司马迁将至情流动成笔下四溢的华彩；将真我交织成理念奔腾的旋律；将挚意挥洒成行云流水的华章——做自己，太史公担负起生命的重量！
陶潜在“采菊东篱下，幽然见南山”的闲适淡远中做自己；王维在“明月松间照，清泉石上流”的优美意境中做自己；朱自清在“月下荷塘”的片刻宁静和欢愉中做自己；李乐微在“月影之侧，星点之下”的精神家园做自己——遍览大家，我不由心生感慨；纵观古今，亦是豪情遍纵！
那东临碣石的一代枭雄，把酒临江，横槊赋诗，即使岁月染白了他的须发，也依旧能够高唱“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的不屈之音。
他那份做回自己的遒劲雄浑的意气，常使我击节而赞！
做自己，用秋风的水袖静静扬弃浮华、喧嚣；做自己，在清淡的水墨画卷中留白；做自己，在秋日菊丛中畅饮醉人的醇酒?
?
做自己，倾了俗世，倒了繁华。
那些高贵的灵魂的歌吟—听,那是在召唤，让我们做回自己！
【简评】该文是一篇较为规范的议论文，紧扣“做自己”选择材料进行论证，叙议结合，主体部分采用并列式结构进行论证。
文章选择了林则徐、司马迁、陶潜、曹操四个人物事例作论据，虽然文章丰富充实，但都是历史人物，选材较为陈旧，缺少时代气息，且逻辑顺序安排不够合理。
可进行作文素材选择与使用的升格。
文章首段应当紧扣材料和主题，明确提出论点，而本文既未写出“大部分人都将自己交给了俗世”，也未明确点出“要做自己”，而是写“我们自我本身的位置”，扣题不够鲜明，可作进一步完善。
篇二：
高中作文做自己
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，在这漫漫人生路中，有挫折、有批评、有喜悦、有张狂?
?
但心灵告诉我们：
无须言，做自己。
多少次我们面对事情很迷茫，多少次我们在众说纷纭中乱了方向。
这时，心灵总会提醒我们：
无须言，做自己。
做自己需要勇气，你是否敢于面对外人的冷眼旁观?
你是否勇于展现自己?
做自己需要耐力，
你能否忍住外界的冷嘲热讽?
你能否耐住寂寞，坚守自我?
人生如一条船，勇气做帆，耐力做桨，方可乘风破浪;人生如一坛酒，勇气去酝酿，耐力去贮藏，方可醇厚芳香。
曾经我们在黑暗中处处碰壁，曾经我们无数次跌倒又爬起，这时心灵总会温柔地说：
无须言，做自己。
坚强些，勇敢地面对探索路上的困难;乐观些，用微笑去征服人生路上的挫折。
你看，那荆棘满路中藏着的怒放的玫瑰，是上帝给成功者最美的礼物。
善于发现并改正自己的错误，你就会在一点一滴中进步。
善于总结经验和吸取教训，你就会在磨炼中日益成熟。
加油，要坚强!
笑看风霜雨雪，去争取绚丽的雨后彩虹。
当你自信满满、顶天立地做自己时，你就会发现，所有的泪水、汗水通通化为美丽的珍珠。
有时成功的先例难以模仿，不要恼火，不用慌张，心灵的开导会带给你无穷的力量：
无须言，做自己。
借鉴只是方法，而独创才是目的。
博采众家之长，补己之短，才能走向完美。
拘泥于模仿，毫无创新，只能是身陷其中，举步维艰。
学习与模仿都只是引子，开阔你的视野，如果没有自我创新，哪有发展与未来?
仰慕成功最可行的途径是学习前人成功的方法。
有了好方法，创新就会如鱼得水般畅快。
有时创新的萌芽容易被扼杀，那是因为外界对新事物的认识需要时间。
无须言，做自己。
时间将是最公正的裁判，先进的事物会渡过时间的长河，日益显露;落后的事物却只能
葬身于时间的惊涛骇浪，永远沉寂。
人们往往乐于发表对新事物的看法，但这些意见与建议是对是错只有你自己最清楚。
择优而从，取其精华，创新才能逐渐进步。
做自己，让迷途的心灵之船找回正确的航向;做自己，让风雨中的心灵之花永远顽强地绽放;做自己，让我们一步步走向成功，迈向辉煌。
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篇三：
“做自己”命题作文范文
“做自己”命题作文例文
做自己高一
（1）班李嘉俊
有的人日日念叨自己命运多舛，事事不顺，从而步入了颓废。
而有的人即使一路艰辛，却甘愿酣畅淋漓地去面对，哪怕遍体鳞伤，也要活的漂亮。
因为他们愿意做自己，做真实的自己。
做自己，方可享受生活。
做自己，方可达成目标。
【篇二：
坚持自我,不盲目从众作文素材】
生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我们就要坚守准则，不盲从于众人；在众人皆庸庸之时，我们亦要特立独行，找到自己的一片天。
坚定自我的人，是对生命负责的人。
在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为领土完整浴血奋战；在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时，偏要有个神智清醒的鲁迅，以笔为剑，直指旧社会的愚昧与腐朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒……他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑，以一已之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息。
坚定自我的人，是对国家负责的人。
当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商。
武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。
独有伯夷、叔齐认为他们不该。
殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。
由此说来，他这样做难道是要博取甚么吗？
是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。
我认为一个国家有像伯夷这样行事独特的人在，那些乱臣贼子就不会再有了。
坚定自我的人，是对自身负责的人。
一位石油大亨死后到天堂去参加会议，一进会议室发现已经座无虚席，没有地方落座，于是他灵机一动，大喊一声：
“地狱里发现石油了！
”这一喊不要紧，天堂里的石油大亨们纷纷向地狱跑去，很快，天堂里就只剩下那位大亨了。
这时，大亨心想，大家都跑了过去，莫非地狱里真的发现石油了？
于是，他也急匆匆地向地狱跑去。
地狱里也许没有一滴石油，但跑去那里受苦却是一个事实。
世界上所有人都有盲目从众的心理，因而我们要学会避免它。
不盲目不从众，做一个坚定自我，特立独行的人，才会得到别人乃至社会的认可。
?
不从众，做自己
?
梅花不争春，独开汉水滨边，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名。
?
溪水不争流，叮咚山林幽壑间，清澈婉转，照映西子的容、二乔的貌，不负一
生清誉。
?
人也不从众，即使要遗世独立，也要循着心灵的指引，做自己，给世界留下个
巍峨背影。
?
庄子不从众，他便让世人都随着他一起逍遥渭水，逍遥天下。
?
当别人都着纶巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍栏杆，直欲把胸中丘壑吞吐的
时候，他却破衣敝履，独钓渭水滨边；当别人恨不能把自己比作光芒四射的太阳，可以洞彻一切的时候，他却指着衔泥而行的乌龟，对身后楚官淡道：
“往矣，吾将曳尾于涂”；当别人对亲的的离去而痛哭流涕、情难自己的时候，他却背对亡妻鼓盆而歌。
他唱的什么？
无非“羽化而登仙兮，却离伤”。
?
即使现在，我们高吟“圣人无功，至人无名”的时候，他已作古，乘着鲲化的
鹏“抟扶摇而上者九万里”。
他之身殁，不幸却又幸甚。
他不从众，便让人即使望眼欲穿，也难望其项背。
?
屈原不从众，他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年。
?
那时，怀王的身侧已无他的立足之地了，身后是郑袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”，
身前是令尹子兰的肺腑之言，言之肺腑。
他不能从俗，他便行吟泽畔：
“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜?
?
”他不愿与人同流合污，啜其糟而哺其醴，他只好指天则问：
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
“指九天以为正兮，其惟灵修之故也”。
不！
他还不愿随众而降，只好举身赴清流了。
他没有从众，他是他自己，他也是我们的先祖。
时至今日，还有谁不从众？
方文山，那个钟情于诗情画意的男子。
他用笔勾勒那素胚青花，即使笔锋由浓而淡，那韵致也通过麦克风为江山染上印迹；他用眼看穿千里之外，即使只寻得一行青苔，也绿了那江南两岸；他用心感悟东风，在这荒草蔓烟的年代，让那浓词艳句都黯淡了颜色。
还好，他不从众，他用自己的独特坚守为我们奉上了诗情如风。
从众为众，不从方立。
立之有骨，自己为骨。
争做智、勇、仁谣言来了，“绿豆能治百病”，于是大家疯狂的抢购绿豆；谣言来了，“碘盐能防核辐射”，于是大家疯狂的抢购碘盐；谣言来了，“红布可以避妖邪”，于是大家又疯狂的购买红布；谣言来了?
?
谣言来了，大家都疯狂了么？
（同样复述材料）面对谣言，有的人推波助澜，借机大发横财；有的人顺其自然，“睡不着眯着”；有的人揭竿而起，手执斩魔宝剑，力戳谣言之脖颈。
然而，第三种人终究太少，滋生谣言的土壤却愈来愈肥沃。
孔子有云：
“智者无惑，勇者无惧，仁者无忧。
”面对谣言，我们缺少的正是这三“者”呀！
（引出总论点，提纲挈领）智者太少，盲目充斥着社会。
稍有科学常识的人都该知道，什么“三月三与清明一天不吉利”，什么“2012世界末日”，什么“5、1、2”“3、1、4”相加都是“8”。
统统都是无聊之人的无聊言论。
这些根本站不住脚的言论何以盛行？
多半是大众的思维太过简单。
即使科学家澄清事实也没有几个人相信，显然缺乏理智已经成为我们的思维习惯。
这难道不应该引起我们足够的深思么？
我们需要智者呀！
（分论点一）勇者太少，顺从充斥着社会。
见义勇为者成了英雄，感动中国的人大多数是勇者。
而在我们的生活中，尤其是在科学的大是大非面前，勇者太少了，这是谣言昌盛的一个重要原因呀！
既然少数专家的呐喊杯水车薪，那么我们这些时代的青年就要努力地站出来。
即使不能领头呐喊，我们也要擂鼓助威。
我们不能再容忍我们愚昧的劣根性了。
好在，科学的勇者越来越多，方舟子之辈也在逐步壮大，科学正在普及。
如果你明白谣言是伪科学，那就勇于向你的左邻右舍宣传吧。
我们不要顺其自然，我们要做维护科学的勇者。
（分论点二）
?
仁者太少，自利充斥着社会。
何谓仁者？
“仁者爱人”，仁者必然拥有一颗爱人
之心，绝非只关注自己的私欲。
张悟本打着仁者的旗号，其实是一个蛀虫。
当他大言不惭地讲养生时，“良心”二字早已离开他的躯壳。
谣言的背后总有一只“利益”的黑手。
2011年春晚上有句流行语：
眼睛红了，心就黑了！
张悟本之流就是眼睛红了，才说出那一串串的黑心之语呀！
其实不光张悟本，我们的其它利益集团在这几场民族闹剧中有扮演着什么角色呢？
我们的市场呼唤仁者呀！
（分论点三）
?
?
世界在发展，中国在进步，智者、勇者、仁者在增多。
然而别指望着你身边的
人如何如何。
先让自己成为一个智者，一个勇者，一个仁者。
（收束全文，照应题目和分论点）
?
从你我做起，谣言成“遥”言！
（再扣材料，再次呼唤！
）
?
从众的智慧
?
茫茫世界，芸芸众生，每个人都是社会的一分子，也是一个独特的个体。
我
们需要在大众中发展，而绝不是随大众漂流。
?
一如那水中的石子，有的随着小溪穿越千山，最终化为大海的淤泥，而有的
石子，则岿然不动，任凭流水冲涮，化为光滑完美的鹅卵石。
?
众，是人的指南针，可它却不一定总是指向正确的方向。
从众，
是一种智慧，而不盲目从众，则更是一种智慧。
?
不盲目从众，才能彰显个人的可贵。
不盲目从众的人生，就如那茫茫青草丛
中的一枝红花，也如那漆黑夜空的一轮明月，又如平凡沙粒中的一颗珍珠，个性的光华只有在不盲目从众的人身上才能闪耀，盲目的从众，会让那万绿丛中一点红花还未开放就已枯萎；盲目的从众，似一团黑云，遮住月光的皎洁；盲目的从众，会让闪耀的珍珠了随之风化，重新化为平凡的沙子。
个性的人，拒绝平庸，拒绝盲目的从众！
?
不盲目从众，才能让个人的品行在磨砺中升华。
在“举世皆浊众人皆醉”的社会中，
盲目从众只会让我们迷失自我，归为草芥。
在“文官爱财武将惜死”的恶俗中，盲目从众只会留下千古骂名。
人的品行，就如莲花，只有不随淤泥俱黑才能升华；人的品行，如梅，只有不随百花向严寒低头，才能成就清高节操；人生的光辉，不能在从众中埋没，举起情感的大旗，唤醒盲从的人们！
?
盲目从众，会让人们逐渐失去自我。
生活的每个脚印都需要自己去踏出，永
远踩着别人的脚印走的人，只能像木偶一样，机械地做着别人的影子永远活不出自我。
?
盲目从众，会让黑色的天穹变得更加黑暗。
积毁销骨，众口铄金。
众人齐涂，
再纯洁的纸，也会变得污浊不堪。
?
盲目从众，会绊住我们独立的脚步。
从众，让人学会了依靠，学会了懒散，在依靠
中放纵，放纵自己在别人的臂弯中生活。
一旦坠下，便会摔得遍体鳞伤。
?
然而，从众又是必然的。
当众人都坚持真理时，我们需要从众；当众人都期
盼美好时，我们也要从众期盼明天的美好；当众人都憧憬未来时，我们也要从众对未来充满信心……从众，也是一种智慧。
?
不盲目的从众，才能彰显人性之美，才能彰显人生智慧
?
勿盲目从众
?
生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我们就要坚守
准则，不盲从于众人；在众人皆庸庸之时，我们亦要特立独行，找到自己的一片天。
?
“从众效应”多数情况下是对人的一种误导。
如一人闯红灯，所有人都跟着违规；如
一人偷窃而未被抓，许多人都以为这有利可图……因此，不盲目随大流，面对问题有自己独到的见解，才是特立独行，才容易为生活添彩！
?
当众人皆为利奔波之时，我独寄情于书，收获一份宁静闲适；当众人皆悲秋
伤春之时，我独赞秋高气爽，春满乾坤；当众人皆感慨时运不济之时，我独叹一声“阳光总在风雨后”，当众人皆言人心不古时，我独吟一句“人之初，性本善”……生活的疲累麻木了世人的神经，噬碎了对美的憧憬。
而特立独行，似一声春雷，将光明的种子播下，为生活添彩！
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不盲目从众的人，是对生命负责的人。
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在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要“壮志饥
餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为领土完整浴血奋战；在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时，偏要有个神智清醒的鲁迅，以笔为剑，直
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指旧社会的愚昧与腐朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒……他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑，以一已之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息。
不盲目从众的他们，怎能不被世人谨记？
举世皆
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