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马原公共课核心考题整理
马原公共课核心考题整理
1.马克思主义的物质观、物质与意识的辨证关系
（1）什么是物质
世界是物质的世界，对物质的正确理解是我们认识和把握世界本质和规律的前提。
马克思主义的物质范畴从客观存在着的物质世界中抽象出了万事万物的共同特性——客观实在性。
所谓物质，就是不依赖于人类的意识而存在，并能为人类的意识所反映的客观存在；所谓物质范畴，就是标志客观实在的哲学范畴。
物质的根本属性是运动。
运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。
物质和运动是不可分割的，运动是物质的运动，物质是运动着的物质，离开物质的运动和离开运动的物质都是不可想象的
时间和空间是物质运动的存在形式。
时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性，即时间的流逝一去不复返。
空间是指物质运动的广延性、伸张性，特点是三维性。
物质运动总是在一定的时间和空间中进行的。
（2）物质与意识的辩证关系
（a）物质决定意识
总：
意识是人脑的机能和属性，是客观世界的主观映象。
物质对意识的决定作用表现在意识的起源、本质和作用上。
从意识起源来看，意识是自然界长期发展的产物，它的形成和发展经历了三个阶段，即由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性，再到高等动物的感觉和心理，最终发展为人类的意识。
从意识本质来看，意识是人脑这样一种特殊物质的机能和属性，是客观世界的主观映像。
因此，意识在内容上是客观的，在形式上是主观的，是客观内容和主观形式的统一。
马克思指出：
“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。
”（有原文用原文）
作用：
意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史发展的产物。
社会实践，特别是劳动，在意识的产生和发展中起着决定性的作用。
一方面，劳动为意识的产生和发展提供了客观需要和可能；另一方面，在人们的劳动和交往中形成的语言促进了意识的发展。
（b）意识对物质具有反作用
物质决定意识，意识对物质具有反作用，这种反作用就是意识的能动作用。
意识的能动作用主要表现在：
第一，意识活动具有目的性和计划性。
马克思说，人在“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”。
第二，意识活动具有创造性。
人的意识不仅采取感觉、知觉、表象等形式，反映事物的外部现象，而且运用概念、判断、推理等形式,对感性材料进行加工制作和选择建构，在思维中构造一个现实中所没有的理想世界。
第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。
意识以目的、计划、方法等观念的东西，更重要的在于以这些观念的东西为指导，通过实践使之一步步变为客观现实。
第四，意识具有调控人的行为和生理活动的作用。
意识、心理因素能够对人的行为选择和健康状况产生重要影响。
（c）主观能动性和客观规律性的统一（方法论）
正确认识和把握物质与意识的辩证关系，还需要处理好主观能动性和客观规律性的关系。
一方面，尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。
人们只有在认识和掌握客观规律的基础上，才能正确地认识世界，有效地改造世界。
另一方面，只有充分发挥主观能动性，才能正确认识和利用客观规律。
在承认规律的客观性基础上，人能够通过自觉活动去认识规律，并按照客观规律去改造世界，以满足自身的需要。
因此，尊重事物发展的客观规律性与发挥人的主观能动性是辩证统一的，实践是客观规律性与主观能动性统一的基础。
2.认识的本质；感性认识和理性认识的辩证关系；非理性因素在认识过程中的作用。
（1）认识的本质
认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映，这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答。
人的认识过程是一个在实践基础上不断深化的发展过程，既表现为实践基础上由感性认识到理性认识，再从理性认识到实践的具体认识过程；又表现为从实践到认识，再从认识到实践的循环往复和无限发展的总过程。
辩证唯物主义认识论具有两个突出的特点：
一是把实践的观点引人认识论。
辩证唯物主义认识论把实践的观点作为整个认识论的基础，以实践的观点阐述人的认识活动及其规律，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系。
二是把辩证法应用于反映论考察认识的发展过程。
它科学地揭示了认识过程中多方面的辩证关系，把认识看成一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程，全面地揭示了认识过程的辩证性质。
（2）感性认识与理性认识，二者的辩证关系
（a）感性认识
感性认识和理性认识是人对客观世界的两种不同水平的反映形式，也是认识过程的两个不同阶段。
感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识。
它包括感觉、知觉和表象三种形式。
（b）理性认识
理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。
理性认识包括概念、判断、推理三种形式。
从概念到判断再到推理，是理性认识由低级到髙级的发展。
人们在社会实践中形成概念、作出判断、进行推理，表现为一系列的抽象概括、分析和综合，所以这个阶段就是“抽象的思维”阶段。
理性认识是认识的高级阶段，具有抽象性和间接性的特点。
它以反映事物的本质为内容，因而是深刻的。
（c）二者的辩证关系
感性认识和理性认识的性质虽然不同，但二者的关系是辩证统一的。
第一，感性认识有待于发展和深化为理性认识。
感性认识是认识的初级阶段，是对事物外部联系的认识，而认识的任务在于经过感觉达到对事物的本质、规律性的认识，因而感性认识还不是完全的认识。
第二，理性认识依赖于感性认识。
感性认识是认识过程的起点，是达到理性认识的必经阶段，没有感性认识，就没有理性认识。
理性认识对感性认识的这种依赖关系，是认识对实践依赖关系的重要表现。
第三，感性认识和理性认识相互渗透、相互包含。
一方面，感性中有理性，人的感觉是渗透着理性的感觉;另一方面，理性中有感性，理性不仅以感性材料为基础，而且也以文字符号等感性形式的语言作为表达手段。
“我们的实践证明：
感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。
”
从感性认识上升到理性认识，必须具备两个基本条件：
第一，投身实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。
这是实现由感性认识上升到理性认识的基础。
第二，必须经过思考的作用，运用理论思维和科学抽象，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作，形成概念和理论的系统。
（3）非理性因素
认识活动是一个复杂的运动过程，表现为无论在感性认识中还是在理性认识中，都有非理性因素的作用。
非理性因素主要是指认识主体的情感和意志。
人作为认识主体是知、情、意的统一整体，不仅有认知能力，还有情感和意志。
人的认识过程是理性因素和非理性因素协同作用的结果。
非理性因素对于人的认识能力和认识活动具有激活、驱动和控制作用，美好的心境、坚韧的意志、饱满的热情等，往往能调动主体的精神力量去努力实现实践的目标。
所以，我们既要注重理性因素的作用，又应当充分发挥非理性因素的积极作用。
3.真理的相对性、绝对性、客观性
（1）真理的定义
马克思主义继承并发展了唯物主义认识路线和人类认识的优秀成果，从认识和实践统一的高度上科学地揭示了真理的本质。
马克思主义认为，真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映。
所谓正确反映，是指真理是在实践基础上主体认识对客体本质和规律的符合、一致和接近。
（2）真理的客观性
真理的客观性指真理的内容是对客观事物及其规律的正确反映，真理中包含着不依赖于人和人的意识的客观内容。
客观性是真理的本质属性，但是真理的形式又是主观的，真理的主观形式是一切认识所固有的。
真理的客观性决定了真理的一元性。
真理的一元性是指在同一条件下对于特定的认识客体的真理性认识只有一个，而不可能有多个。
认识是多元的，但真理是一元的。
真理是内容上的一元性与形式上的多样性的统一。
（3）真理的绝对性和相对性
真理是一个过程。
就真理的发展过程以及人们对它的认识和掌握程度来说，真理既具有绝对性，又具有相对性，它们是同一客观真理的两种属性，这是真理问题上的辩证法。
任何真理都是绝对性和相对性的统一，二者相互联系、不可分割。
第一，真理的绝对性。
真理的绝对性是指真理主客观统一的确定性和发展的无限性。
它有两个方面的含义：
一是指任何真理都标志着主观与客观之间的符合，都包含着不依赖于人和人的意识的客观内容,都同谬误有原则的界限。
这一点是绝对的、无条件的。
在这个意义上，承认了真理的客观性也就是承认了真理的绝对性。
二是人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。
第二，真理的相对性。
真理的相对性是指人们在一定条件下对客观事物及其本质和发展规律的正确认识总是有限度的、不完善的。
它具有两个方面的含义：
一是从客观世界的整体来看，任何真理都只是对客观世界的某一阶段、某一部分的正确认识，人类已经达到的认识的广度总是有限度的，因而，认识有待扩展。
二是就特定事物而言，任何真理都只是对客观对象一定方面、一定层次和一定程度的正确认识，认识反映事物的深度是有限度的，或是近似性的。
第三，真理的绝对性和相对性的关系。
真理的绝对性和相对性是辩证统一的。
其一，二者相互依存。
即人们对于客观事物及其本质和规律的每一个正确认识，都是在一定范围内、一定程度上、一定条件下的认识，因而是相对的和有局限的；但是，在这一定范围内、一定程度上、一定条件下，它又是对客观对象的正确反映，因而它又是无条件的、绝对的。
其二，二者相互包含。
一是真理的绝对性寓于真理的相对性之中。
任何真理所包含的客观内容都只能是人们在特定历史条件下所把握到的，都只是对客观世界及其事物的一定范围、一定程度的正确反映。
二是真理的相对性包含并表现着真理的绝对性。
任何真理都与谬误有本质的区别，标志着人们在一定范围内和一定层次上达到了对于无限发展着的物质世界的正确认识，包含着确定的客观内容。
因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。
无数相对的真理之总和，就是绝对的真理”。
真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，是从真理的相对性走向绝对性、接近绝对性的过程。
（必须写上）任何真理性的认识都是由真理的相对性向绝对性转化过程中的一个环节，这是真理发展的规律。
（以下的可以加上，但非关键点）
真理的绝对性与相对性根源于人认识世界的能力的无限性与有限性、绝对性与相对性的矛盾。
割裂真理的绝对性与相对性的辩证关系，就会走向形而上学的真理观，即绝对主义和相对主义。
马克思主义作为客观真理，是绝对性和相对性的统一。
它正确反映了人类社会的发展规律，因而具有绝对性。
但是，马克思主义并没有穷尽对一切事物及其规律的认识，仍需要随着社会实践的发展而发展，因而又具有相对性。
马克思主义真理的绝对性要求我们必须坚持以马克思主义为指导思想，马克思主义真理的相对性要求我们又必须在实践中丰富和发展马克思主义。
4.真理的检验标准
（1）如何理解实践是检验真理的唯一标准
辩证唯物主义认识论真正科学地解决了真理标准问题。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：
“人的思维是否具有客观的真理性,这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。
”只有实践才是检验真理的唯一标准。
实践之所以能够作为检验真理的唯一标准，是由真理的本性和实践的特点决定的。
第一，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。
检验真理就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。
检验真理的标准，既不能是主观认识本身，也不能是客观事物。
只有那种能够把主观认识与客观事物联系和沟通起来，从而使人们能够把二者加以比较和对照的东西，才能充当检验真理的标准。
具有这种特性的东西，只能是作为主客观联系的桥梁、纽带或“交错点”的社会实践。
第二，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。
如果实践的结果与实践之前的认识和预想相符合，那么，之前的认识就得到了证实，成为真理性的认识。
相反，就是谬误性的认识。
实践的直接现实性的品格，是实践能够成为检验真理唯一标准的主要根据
在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作用。
所谓逻辑证明，是指运用已知的正确概念和判断，通过一定的推理,从理论上确定另一个判断的正确性的逻辑方法。
逻辑证明不能取代实践作为检验真理的标准。
实践,只有实践，才是检验真理的唯一标准。
坚持实践是检验真理的唯一标准，还必须正确地理解实践标准的确定性与不确定性，准确把握实践检验真理的辩证发展过程。
实践作为检验真理的标准，既是确定性的，又是不确定性的，实践标准是确定性与不确定性的统一。
实践标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验真理标准的唯一性、归根到底性、最终性，离开实践，再也没有其他公正合理的标准。
即使对于有些认识，当前的实践不能检验，但不断发展着的实践终能验证它是否具有真理性。
实践标准的不确定性即相对性，是指实践作为检验真理标准的条件性。
一方面，任何实践都会受到主客观条件的制约，因而都具有不可能完全证实或驳倒一切认识的局限性。
另一方面，实践是社会的历史的实践，由于历史条件的种种限制，实践对真理的检验具有相对性、有限性。
实践标准又具有不确定性。
实践是检验真理的唯一标准，但实践对真理的检验不可能一次完成，实践检验真理是一个永无止境的发展过程。
实践不断发展，真理也不断发展，在发展的实践中不断验证认识的真理性。
这就是实践检验真理的辩证发展过程。
坚持实践是检验真理的唯一标准，既要看到实践标准的确定性，防止和反对否认真理标准问题的唯心主义、怀疑主义和相对主义，又要看到实践标准的不确定性，防止和反对教条主义和独断论错误。
（2）解释中国特色社会主义的真理性
（用简单的话分析中国特色社会主义的伟大实践，站起来富起来强起来，都证明了真理性）
5.价值评价的定义、价值评价的根本特征及应当遵循的基本原则、价值评价的最高尺度和根本标准。
（1）价值评价的定义
价值评价是主体对客体的价值以及价值大小所作的评判或判断，因而也被称作价值判断。
价值评价是对客观价值关系的主观反映。
在价值评价活动中，主体以自身的需要作为内在尺度运用于所评价的客体，因此，评价的差异性是无法避免的。
（2）根本特征
具体而言，作为一种关于价值现象的认识活动，价值评价主要有以下三个基本特点：
第一，评价以主客体的价值关系为认识对象。
人类认识包括知识性认识与评价性认识两个方面，其中评价性认识也就是价值评价。
知识性认识以客观事物及其规律为对象，以客体本身的属性、关系和发展过程为反映内容，追求客体“是什么”，以求“真”为认识目的;而价值评价则以客体和主体之间的价值关系为反映内容，主体的意向、愿望和要求包含在其中，追求“应该怎样”，以求“善”和“美”为认识目的。
第二，评价结果与评价主体直接相关。
知识性认识是人的主观反映客观的过程，认识结果不以主体意志为转移；而价值评价则要揭示和表达客体对于主体的意义。
因此，主体总是运用自己的评价标准即尺度去考量客体，主体的需要、特点以及情感、兴趣和爱好等直接影响评价结果，使评价结果受到主体意志的影响。
第三，评价结果的正确与否依赖于对客体状况和主体需要的认识。
评价是关于主客体之间价值关系的认识，是对客体对于主体需要的意义的判断。
能否作出正确判断，取决于人对客体和主体的双重认识,这种认识不仅包括对客体属性和规律的认识，也包括对主体的规定性和需要等的认识。
只有对主体和客体都有了正确认识，才能对主客体间的价值关系作出正确评价。
例如，中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，这一矛盾的确定不是拍脑袋拍出来的，而是在正确认识客体状况和主体需要基础上作出的正确论断。
（3）遵循的原则
评价结果有正确与错误之分，价值评价也有科学与非科学之别。
科学的评价是客观公正、全面有效的评价。
评价作为一种价值判断活动，虽具有主观性，但并不是一种主观随意的认识活动，只有正确反映价值关系的评价才是正确的评价。
价值评价要以真理为根据，要与社会历史发展的客观规律相一致，要以人民群众的需要和利益为根本，这是价值评价的根本特征，也是应当遵循的基本原则。
（4）最高尺度和根本标准
只有有利于人类主体的生存和发展、符合社会发展趋势、推动社会历史进步的需要才是确定特定主体实际需要的最高尺度。
人民群众始终是推动社会历史进步的革命力量，人民群众的需要和利益从根本上代表着人类整体的需要和利益，是与历史发展的基本要求或趋势相一致的。
因此，对于任何主体而言，价值评价的根本标准只有与人民的需要和利益相一致才是正确的。
7.货币的五种职能、特点、现实应用及货币执行职能对社会经济产生的正面和负面影响。
（1）货币的五种职能
货币具有五种基本的职能，即价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段和世界货币。
（2）特点
（3）货币的现实应用
商品的交换是以货币为媒介的。
货币是在长期交换过程中形成的固定充当一般等价物的商品。
从历史上看，商品价值形式的发展经历了四个阶段，即简单的或偶然的价值形式、总和的或扩大的价值形式、一般价值形式以及货币形式。
随着货币的产生，整个商品世界分化为两极：
一极是各种各样的具体商品，分别代表不同的使用价值；另一极是货币，只代表商品的价值。
这样就使商品内在的使用价值和价值的矛盾发展成为外在的商品和货币的矛盾。
一切商品只要转换成货币，商品使用价值和价值的矛盾就能得到解决，从而使商品的价值得到实现。
（4）货币的正面影响
货币是在长期交换过程中形成的固定充当一般等价物的商品。
随着货币的产生，整个商品世界分化为两极：
一极是各种各样的具体商品，分别代表不同的使用价值；另一极是货币，只代表商品的价值。
这样就使商品内在的使用价值和价值的矛盾发展成为外在的商品和货币的矛盾。
一切商品只要转换成货币，商品使用价值和价值的矛盾就能得到解决，从而使商品的价值得到实现。
所以，货币的出现有利于解决商品交换的困难，促进了商品经济的发展。
（5）货币的负面影响（经济危机）
但是，货币的出现并没有也不可能解决商品经济的基本矛盾，即私人劳动和社会劳动的矛盾，反而使矛盾更加扩大和加深了。
所以，马克思把商品转换成货币称为“商品的惊险的跳跃”，“这个跳跃如果不成功，摔坏的不是商品，但一定是商品占有者”。
8.价值形式的发展
货币是在长期交换过程中形成的固定充当一般等价物的商品。
从历史上看，商品价值形式的发展经历了四个阶段，即简单的或偶然的价值形式、总和的或扩大的价值形式、一般价值形式以及货币形式。
9.资本积累理论。
包括定义，积累的原因，积累的两种方式，两种方式的区别，及积累理论在企业发展中的应用。
（1）定义
把剩余价值转化为资本，或者说，剩余价值的资本化，就是资本积累。
马克思关于资本积累的学说是剩余价值理论的重要组成部分，它揭露了资本主义制度下贫富两极分化的原因，揭示了资本主义失业现象的本质，深刻地阐明了资本主义制度必然走向灭亡的历史命运。
（2）积累的原因（一、有剩余价值存在，可积累；二、追求剩余价值最大化）
资本积累的源泉是剩余价值，资本积累规模的大小取决于资本家对工人的剥削程度、劳动生产率的高低、所用资本和所费资本之间的差额以及资本家垫付资本的大小。
显然，这些因素都是加强和扩大对工人剥削的因素。
因此，资本积累就是依靠剥削工人所创造的剩余价值而实现的，没有剩余价值，就不可能有资本积累。
资本主义生产的唯一动机和直接目的就是追求剩余价值。
（3）积累的两种方式及区别（简单再生产/扩大再生产）
资本家瓜分到剩余价值后，如果将其完全用于个人消费，则生产就在原有规模的基础上重复进行，这叫资本主义简单再生产。
资本主义简单再生产不仅生产商品，生产剩余价值，而且还生产和再生产资本主义生产关系本身：
一方面是资本家，另一方面是雇佣工人。
因此，资本主义简单再生产就其实质而言，是物质资料再生产和资本主义生产关系再生产的统一。
但是，资本主义再生产的特点是扩大再生产。
资本家获得无偿占有的剩余价值后，并不是将其完全用于个人消费，而是将一部分转化为资本，用以购买追加的生产资料和劳动力，使生产在扩大的规模上重复进行，这就是资本主义扩大再生产。
资本积累是资本主义扩大再生产的源泉。
（4）在企业中的发展（资本有机构成的提高）
剩余价值本来是雇佣工人的剩余劳动创造的并为资本家所无偿占有的那部分新价值，现在，资本家又用从工人那里剥削获得的收益，再来购买工人的劳动力，进行更大规模的生产，以榨取更多的剩余价值。
在资本主义生产过程中，资本有机构成的提高是一般趋势，这是由资本的本性决定的。
资本主义生产的唯一动机和直接目的就是追求剩余价值。
为了达到这一目的，资本家便尽可能改进技术，提高劳动生产率，加快资本积累，通过资本积聚和资本集中扩大生产规模。
资本积聚是指个别资本通过剩余价值的资本化来增大资本的总量。
资本积累是资本积聚的基础，资本积聚是资本积累的直接结果，资本积累越多，资本积聚的规模就越大，个别资本总额就越大。
资本集中是指个别资本通过结合而形成较大的资本。
竞争和信用是资本集中最强有力的杠杆。
在生产技术水平不断提高的条件下，随着资本积累的增长，必然伴随着资本的积聚和集中，使个别资本的规模日益增大，在自然形式上，每个劳动力所推动的生产资料的数量大幅度增加；在价值形式上，不变资本部分日益增多，可变资本在资本总额中所占的比重日益下降，从而资本有机构成得以不断提高。
在资本有机构成提高的情况下，由于可变资本的相对量的减少，资本对劳动力的需求日益相对地减少，其结果就是不可避免地造成大批工人失业，形成相对过剩人口。
所谓相对过剩人口，就是劳动力供给超过了资本对它的需要。
这种过剩人口之所以是相对的，是因为它并不是社会生产发展所绝对不需要的，而是由于它不为资本价值增殖所需要，成为“过剩”或“多余”的。
10.垄断资本主义的形成与发展
资本主义的发展经历了两个阶段：
自由竞争资本主义和垄断资本主义。
19世纪70年代以前，资本主义处于自由竞争阶段；从19世纪70年代开始，自由竞争资本主义逐步向垄断资本主义过渡；19世纪末20世纪初，垄断代替自由竞争并占据统治地位，垄断资本主义得以形成。
这一时期，垄断资本主义主要以私人垄断资本为基础，所以又叫私人垄断资本主义。
私人垄断资本主义是在生产集中和资本集中的基础上形成的。
（1）生产集中与垄断的形成
自由竞争引起生产集中和资本集中，生产集中和资本集中发展到一定阶段必然引起垄断，这是资本主义发展的客观规律。
在资本主义生产发展和生产规模不断扩大的过程中，伴随着生产和资本的不断集中。
生产集中是指生产资料、劳动力和商品的生产日益集中于少数大企业的过程，其结果是大企业所占的比重不断增加。
资本集中是指大资本吞并小资本，或由许多小资本合并而成
资本的过程，其结果是越来越多的资本为少数大资本家所支配。
生产集中和资本集中是资本家追求剩余价值的结果。
资本主义经济制度确立的初期，处于以自由竞争为特征的商品经济发展阶段。
资本家为了追求更多的剩余价值，展开你死我活的竞争，为了在竞争中获胜，除了加强对雇佣劳动者的剥削外，还必须不断积累资本，扩大生产规模。
一般说来，在竞争中总是大企业战胜中小企业，使生产和资本进一步集中。
在这个过程中，银行信用的发展加速了生产和资本的集中。
“集中发展到一定阶段，可以说就自然而然地走到垄断。
”
所谓垄断，是指少数资本主义大企业为了获得高额利润，通过相互协议或联合，对一个或几个部门商品的生产、
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