国内教育史.docx

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国内教育史

外语教育史（国内部分）

一、原始时期的教育

1.学校的萌芽：

（1）古代学校萌芽的传说

①成均之学：

“成均”乃是乐师作乐的地方。

在五帝时代，氏族和部落经常要举行宗教仪式和公众集会。

是我国古代学校的萌芽。

②虞庠（yúxiánɡ）之学：

虞庠之学是指原始社会末期的一种学校名称。

敬老和孝的教育就成为虞庠的重要内容。

是我国古代学校的萌芽。

2.原始社会时期教育的特点：

教育性质：

社会性、公共性、无阶级性

教育内容：

经验

教育手段：

口耳相传、模仿

教育组织形式：

无专门场所和专职人员

二、夏、商、西周与春秋时期的教育

1.夏朝进入有文字记载的文明时代。

“序”是在国都设立的学校。

关于“序”的内容：

“序”是习射的场所。

除具有教育的职能之外，“序”后来发展为奴隶主贵族议政、祭祀和养老的场所。

2.商代：

右学和瞽（gu）宗属于大学性质，是一种新型的教育机构。

右学和瞽宗以乐教为主，是奴隶主贵族子弟学习礼乐的场所。

3.西周：

文化教育上的特征是“学在官府”，“官师合一”即在宫廷设立学校，用典章作教材，聘官吏为教师。

西周教育制度：

1按地域分：

国学（京城）、乡学（地方）

2按教育程度分：

小学（初等教育性质）、大学（高等教育性质）

国学的教育内容：

（1）三德：

至德以为道本，敏德以为行本，孝德以知逆恶；三行：

孝行以事父母，友行以尊贤良，顺行以事师长。

（2）六艺

礼：

礼仪、等级名分教育、伦理规范教育。

五礼：

吉、凶、宾、军、嘉

乐：

音乐教育。

包括乐德、乐语、乐舞教育。

射：

射箭技术。

这五种射技为：

白矢、参连、剡注、襄尺、井仪

御：

驾驶马车的技术。

包括鸣和鸾、逐水车、过君表、舞交衢、逐禽左

书：

指书法文字教育（书写，识字，作文）包括六书：

象形、指事、会意、形声、转注、假借。

数：

数学、天文历法教育。

包括数学、天文、历谱、五行、杂占、刑法等方面。

（3）六仪：

祭祀之容、宾客之容、朝廷之容、丧祭之容、军旅之容、车马之容。

“六艺”教育的特点：

①文武并重，德、智、体、美诸育兼备；

②知识和技能兼顾；

③教有所别。

年龄的差异和学科的程度；

阶级性和等级性差别。

3.春秋时期的教育

（1）私学兴起的原因和意义

原因：

•1.经济上：

农业生产力的提高，经济形势的变化打破了奴隶制生产关系，加速了封建生产关系的孕育成熟。

•2.政治上：

新兴地主阶级为保护自己的利益，积极要求参与社会政治生活，进行政治改革。

这种经济下移和政治下移是私学产生与发展的先决条件。

•3.社会动乱打破了奴隶主贵族垄断教育的局面，“学在官府”被冲破，密藏于官府的典籍文物逐渐扩散于民问，为私学提供了学习的材料。

•4.士阶层的崛起和文化官吏的扩散于民间，为私学提供了教师。

意义：

✓第一，打破了“学术官守”的局面。

（场所，教师，内容）；

✓第二，扩大了教育对象的范围，从“礼不下庶人”到“礼下庶人”。

孔子首创“有教无类”并付诸实践；

✓第三，丰富了教学内容，学术自由使得教育内容突破“六艺”，各派都自由传播自己的主张；

✓第四，促进了教育理论与实践的发展。

私学的产生促成了一大批教育思想家的产生，形成了诸子百家之学，并且产生了许多教育专著，如《大学》、《中庸》、《学记》等。

总结：

中国教育史上一次重大变革；从此，在中国古代教育史上便出现了两种教育制度；为中国古代的文化教育事业做出了重大的贡献。

（2）各个学派的代表人物：

儒家：

孔子，注重孝悌、名分、宗法、井田、仁义

墨家：

墨翟，提倡贵俭、兼爱、舍己为人、抑强扶弱，注重传授生产和科学技术知识，在劳作中学习。

道家：

老聃和庄周（合称老庄），提倡消极隐遁的人生观，反对学习知识。

法家：

李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、韩非、李斯，提倡变法、耕战、积极进取、实行法治。

（3）稷下学宫由官方主办，私家主持，是一所集自由讲学、著书立说、培养人才、咨政议政的高等学府。

稷下学宫的最大特色是学术自由，其办学方针是“来者不拒，包容百家”，各家各派均可在这里设坛讲学，宣传自己的政治主张。

4.春秋战国时期

（1）孔子

孔子关于教育作用的论述是什么？

束缚教

孔子关于教育目的的主张是什么？

“仕而优则学，学而优则仕”

主张

•重视教育的作用

•提倡“有教无类”

•以“六艺”为教学内容

•总结有效的教学方法

论教育对象

“有教无类”是孔子私学的办学方针，意思是指不分贫富、贵贱、种族，人人都可以受教育。

基本内涵——四教

文、行、忠、信

课程设置——六艺

礼、乐、射、御、书、数

教学内容：

1重社会和人文科学

2不设宗教科目

3轻视自然科学和实用技术

教学思想：

1、学、思、行并重

“学而知之”是孔子进行教学的主导思想，也是求知的唯一

途径。

他不主张那种白日做梦般的思考。

孔子强调“学以致用”，就是“君子学以致其道”。

——“学而不思则罔，思而不学则殆。

”

——“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

”

2、启发诱导

孔子是世界上最早提出启发式教学的教育家。

——“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

”

3、因材施教（即“量力性”原则）

孔子首先承认学生在个性和才能方面的差异，他对学生了如指掌、如数家珍，往往能用一两个字就能概括其个性特点。

4、不耻下问、虚心笃实

孔子要求学生“敏而好学，不耻下问”，首次将学与问联系起来。

同时孔子认为，学者治学必须有老老实实的态度，“知之为知之，不知为不知”，不要强不知以为知。

5、博约兼顾（或由博返约）

孔子主张学生要“多闻”、“多见”，知识面要广。

但他主张知识面广并不意味着杂乱无章，必须有一个中心加以统帅。

道德教育：

1、立志乐道

他鼓励学生“志于仁”、“志于道”。

在孔子的激励下，孔门弟子中有很多以天下为己任的仁人志士。

——“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

”

2、身体力行（重视道德实践）

孔子要求弟子不管治学还是修身都必须身体力行，注重实践。

——不是“听其言而信其行”，而是“听其言而观其行”。

——“言必信，行必果”，

——“慎于言而敏于行”，反对“言过其行”。

3、中庸

孔子要求弟子为人处事应遵循中庸之道，他认为中庸是君子必须具有的一种品质。

——朱熹注解说：

“中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理也。

”

——“君子中庸，小人反中庸。

君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。

”

4、克己内省

孔子要求弟子在自我修养上下功夫，经常对自己的言行进行自我省察和批评；当个人与他人发生冲突时应该反求诸己。

——“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”、

——“躬自厚而薄责于人，则远怒矣”

——“君子求诸己，小人求诸人。

”

5、改过迁善

孔子要求弟子正视自己的过失，有改过迁善的勇气。

——“过则勿惮改”，“

——过而不改是谓过矣”。

——“君子之过也，如日月之食焉，过也，人皆见之，更也，人皆仰之。

”

——“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

”

师生关系：

1、学而不厌，诲人不倦

孔子认为这是教师的首要条件。

“学而不厌”才能使教师不断增长知识和能力，满足教学的需要。

诲人不倦是教师最宝贵的品格和崇高的精神境界。

2、以身作则，为人师表

孔子把以身作则作为教育原则，对教师提出了严格要求。

——“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

”

——“不能正其身，如正人何？

”

3、爱护学生

孔子把“仁者爱人”的精神倾注在学生身上，对学生充满深厚的感情。

孔子对学生的发展抱有乐观态度，认为学生可能会超过老师。

——“后生可畏，焉知来者之不如今也”

4、温故知新

这里有两层意思：

一是教师既要掌握过去的政治历史知识，又要借鉴历史经验认识当代的社会问题，找到解决问题的办法；二是指新旧知识之间的关系。

——“温故而知新，可以为师矣。

”

5、教学相长

孔子在教学中还经常与学生进行切磋。

（2）孟子——性善论

他继承和发展了孔子的学说，在封建社会被尊为“亚圣”

教育目的：

明人伦

教育的作用

教育的社会作用

•孟子认为教育是巩固统治的根本,孟子从他的“仁政”思想出发，强调教育是“行仁政”、“得民心”的重要手段。

教育对人的发展的作用

•教育可以使人固有的善性得以发扬。

“性善论”孟子认为人性善，人人具有先验的“良知”、“良能”，生来就具有仁、义、礼、智四种善端。

（3）荀子（我国先秦时期集大成的唯物主义思想家、教育家。

）——性恶论

教育的作用：

•他认为人本性是恶的，之所以有善，全靠后天的努力，“人之性恶，其善者伪也。

”伪：

即人为的意思，泛指一切通过人为的努力而使人发生的变化。

•荀子从性恶论出发认为如要改恶从善，就必须通过教育，教育的作用就是“化性起伪”。

教育目的：

荀况（孟子）的教育目标或教育目的就是培养雅儒和大儒，是德才兼备、知行并重的人。

荀况把当时的儒者划分为三个层次，即俗儒、雅儒、大儒。

教育内容：

•以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》为学习和教育的主要内容

•他说：

“学恶乎始，恶乎终？

曰其数则始乎诵经，终乎读礼。

”

（4）墨子——染丝说

•墨子先是“学儒者之业，受孔子之术”，后以为“其礼烦忧而不悦，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政。

”开始批判儒家，创立了墨家学派。

•主要政治思想就是他的十大主张：

尚贤、尚同、兼爱、非攻、节葬、节用、非命、非乐、天志、明鬼。

教育目的

•墨子主张教育的目的就是为了造就“贤士”或“兼士”。

•墨子提出“贤士”的标准有三条：

厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术。

教育的作用

1教育的社会作用

•墨子主张通过“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”建设一个平等、互助的“兼爱”社会。

他认为教育是实现兼爱的重要手段。

2教育对人的发展的作用

•墨子也非常重视教育和环境在人个性形成中的作用，墨子的贡献则在于提出染丝说，以素丝和染丝为喻，来说明人性及其在教育下的改变和形成。

5.学记的教学原则

（1）教学相长

•《学记》第一次正确地提出教与学矛盾的统一和教学相长原则。

•“是故学然后知不足，教然后知困。

知不足。

然后能自反也，知困，然后能自强也。

故曰：

教学相长。

”

•教与学相互依存、互相促进的关系，“学”因“教”而日进，“教”因“学”而益深。

（2）藏息相辅

•《学记》认为正课学习与课外练习必须兼顾，相互补充，相互促进。

“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。

不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服,不能安礼.不兴其艺,不能乐学。

故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。

”

•《学记》认为课外活动是课内学习的继续和补充，课外的学习活动更有助于正课教学任务的完成，而且学生还能感到学习的乐趣。

（3）豫时孙摩

•“豫”是预防，“禁于未发之谓预，”是要求在不良倾向发生前就采取措施，否则当不良行为发生后就很难教育与引导了。

•“时”就是及时，“当其可之谓时”，要善于抓住适当时机，及时施教。

•“孙”就是顺序，“不陵节而施之谓孙”，教学必须按照一定的顺序，循序地进行。

•“摩”就是相互观摩，同学之间取长补短，《学记》称之为“相观而善”。

（4）启发诱导

•《学记》继承和发展了孔子的启发教学的思想，要求教师要充分调动学生学习和思考的积极性、主动性,要做到“道而弗牵;强而弗抑;开而弗达。

道而弗牵则和;强而弗抑则易;开而弗达则思。

”既发挥了教师的主导作用，又不可代替学生思考，这才能称之为“善喻”。

（5）长善救失

•《学记》说：

“学者有四失,教者必知之。

人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。

此四者,心之莫同。

也知其心，然后能救其失也。

教也者，长善而救其失者也，”这也就是说在教学中，教师要对学生进行充分的了解，才能根据学生的特点，“长其所长，而补其所短”。

•同时，教师还应懂得辩证法，善于利用学生的积极因素，克服消极因素。

6.秦朝

一、秦朝的文化政策

（一）书同文

“言语异声，文字异型”

以小篆为文字形体的标准

（二）行同伦

（三）设三老以掌教化

（四）禁止私学，焚书坑儒

李斯：

私学师古非今，扰乱视听，非议法教。

进而提出“挟书”之策。

（五）以法为教、以吏为师

“若欲有学法令，以吏为师。

”

7.汉代

一、汉代“独尊儒术”文教政策的确立

汉初统治者奉行主张“无为而治”的黄老学说（道家为核心，融合其他）。

在文教方面，汉武帝采纳了董仲舒在《对贤良策》中提出的三大建议，确立了“罢黜百家，独尊儒术”的文教政策。

（一）设五经博士

（二）建立博士弟子制——这一制度的实行，标志着汉代太学的建立。

（三）以儒术取士

（四）视学制度

二、汉代的官学

（一）太学——也标志着以经学教育为基本内容的中国封建教育制度的正式确立。

汉武帝元朔五年（前124年），朝廷为博士置弟子50人，这是汉代太学建立的标志。

也标志着以经学教育为基本内容的中国封建教育制度的正式确立。

1、设置时间和发展：

2、太学的教师与学生：

博士（博士首席西汉称仆射，东汉时称祭酒）和博士弟子（东汉时称“诸生”或“太学生”）。

3、太学的教学内容：

从今文经学到古文经学。

今文经学—微言大义，谶纬迷信—官学

古文经学—训诂考据，文字名物—私学

4、太学的教学形式：

个别教学、大都授、次第相传。

5、太学的教学风气：

重师法和家法。

6、太学的考试制度和方法：

“设科射策”。

（二）专门学校

宫邸学——汉明帝时期创设“四姓小侯学”，是贵族教育的体现，培养“能为尺牍、辞赋及工书鸟篆者”；

以宫人为教育对象的宫廷学校。

鸿都门学——创办于东汉灵帝光和元年（公元178年），在性质上属于一种研究文学艺术的专门学校。

学生专习辞赋、小说、尺牍、画、书法等。

鸿都门学存在的时间虽短，但它打破以儒家经典为国学唯一教学内容的旧传统，不仅为汉代建立了崭新的教育体制，也为中国和世界教育史开辟了专科学校培养文学艺术人才的新纪元。

（三）地方学校

文翁兴学：

景帝末年，蜀郡太守文翁欲移风易俗，推行教化，先从郡吏中选派聪慧者十余人到长安，就学于博士，这可谓最早的委托培养措施。

至平帝元始三年（公元3年）颁布地方官学学制。

要求各级地方政府普遍设学：

设在郡国的称为“学”，设在县的称为“校”，设在乡的称为“庠”，设在村落（“聚”）的称为“序”。

三、汉代的私学

1、初级程度的蒙学

2、高级程度的专经研习

“经馆”、“精舍”、“精庐”

“著录弟子”

“及门弟子”

“次相授受”（“转相传授”）

四、汉代的察举选士制度

（一）察举制度的创立

察举作为一种制度，是在汉武帝时期确立下来的。

《汉书·武帝纪》载：

建元元年（前140年）冬，武帝诏“举贤良方正直言极谏之士”。

（二）察举的科目

察举的科目可分为两大类：

常科和特科

察举常科中最主要的是孝廉科，还有秀才、明经、童子科等科目。

特科中最主要的科目、也是最制度化的科目是贤良方正

（三）察举的利弊

意义：

重视品行才绩，广开才路，不拘一格；建立严格的察举法规。

局限：

选举大权为权门势家所把持；重德轻才，使评价带有虚伪性和主观随意性；多途求贤保持了特权。

8.魏晋南北朝教育——立国子学与太学并列

普遍设置了州郡学，并建立了郡国学校教育制度。

9.董仲舒——伦理道德教育的三纲五常

三纲：

君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲

五常：

仁、义、礼、智、信

三纲五常是中国儒家伦理文化中的重要思想，儒教通过三纲五常的教化来维护社会中起到了极为重要的作用。

10、隋唐时期

第一节隋唐文教政策

一、重振儒术

（1）尊孔

对孔子大加封赠

各帝经常亲临国学观释奠礼

（2）整理、统一儒经

（3）提高儒士地位

第二节隋唐科举制度

唐代科举考试的科目

秀才、进士科、明经、明法、明字、明算

唐代科举考试的方法

帖经、墨义、口试、策问、诗赋

第三节韩愈——《师说》

关于对教师问题的见解

教师的任务

“古之学者必有师。

师者，所以传道、受业、解惑也。

”

教师的标准

“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

”

师生关系

“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

”韩愈还强调“圣人无常师”、“不耻相师”的道理。

11.宋元时期

第一节宋代的文教政策和教育制度

一、宋代“重文”的文教政策

尊孔崇儒、提倡佛道、促进理学的形成和发展

二、北宋的“三次兴学”

庆历兴学和胡瑗（ai）“苏湖教法”——胡瑗（ai）“（第一次兴学）

教育主张：

令州县立学、改革科举考试内容、设立四门学，允许八品至庶人子弟入学、改革太学

熙宁、元丰兴学和王安石教育改革——王安石（第二次兴学）

王安石改革太学，创立三舍法（王安石变法）

崇宁兴学——蔡京、崇宁（第三次兴学）

第二节宋代的科举制度

科举分为几级考试：

乡试、会试、殿试

第三节朱熹

教育目的、作用在于明人伦

教育在于“存天理、灭人欲”

朱子读书法

循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志

12.明朝——出现了资本主义生产关系的萌芽

（1）明朝的统治思想是程朱理学

一、明朝的文教政策

确立了“治国以教化为先，教化以学校为本”的文教政策。

加强思想控制，实行文化专制

（一）推崇程朱，删节《孟子》

明朝统治者竭力推崇程朱理学，把它作为思想、文化、教育领域的统治思想。

程朱理学成为天下士人研习的基本内容，入仕的主要途径。

此外，明朝统治者还表彰程朱门人。

（为什么推崇程朱）

在推崇程朱理学的同时，对其他有碍于专制统治的思想学说，则采取排斥的态度，即使是对被历代统治者尊崇的《孟子》一书，也概莫能外。

对《孟子》一书的删节，足以表明明朝的文化专制统治。

（为什么删节《孟子》）

（二）严格管理学校，禁止学生议政

“一切军民利病，农工商贾皆可言之，唯生员不许建言。

”“生员听师讲说，毋恃己长，妄行辨难，或置之不问。

”如此等等，都是为了禁锢思想，钳制舆论，加强专制统治。

国子监设立“绳愆厅”。

（三）屡兴文字狱

明朝统治者为了加强思想控制，还屡兴文字狱，以莫须有的罪名，残酷迫害士人，有不少人因文字而惨遭杀害。

“光天之下，天生圣人，为世作则”

二、明朝的官学制度

明朝官学按其设置可以分为中央和地方两大类。

其中国子监属大学性质；武学、医学、阴阳学属专科学校性质；各府、州、县学和各种儒学等相当于中等学校性质；社学属小学性质；宗学是贵胄学校。

在教育行政管理方面，国子监同时又是明朝最高教育行政管理机关，长官为祭酒，司业为其副，主管中央官学的政令。

地方教育行政机关，明初沿袭元朝制度，在各直省设置儒学提举司。

正统元年（1436年），始设“提督学校官”（简称“提学官”或“提学”），南、北直隶由御史充任，各省由按察司副使、佥事担任。

明朝官学制度的特点

▪第一，作为最高学府的国子监有许多新发展。

▪第二，地方官学得到空前发展。

▪第三，社学制度更趋完善。

▪第四，形成从地方到中央相衔接的学制系统。

▪明朝官学制度的上述特点，对清朝教育发生了深刻的影响。

三、明朝的科举制度

明朝科举制度是中国科举制度史上的鼎盛时期。

它在继承宋、元科举制度的基础上，建立了称为“永制”的科举定式，将八股文作为一种固定的考试文体，并将学校教育纳入科举体系。

四个阶段的考试过程：

童生试（童试）、乡试、会试、殿试

八股文成为固定的考试文体：

起股、中股、后股、束股（大结）中各有两股，两股的文字繁简、声调缓急，都要对仗，合称八股

学校教育纳入科举体系:

学校教育“储才以应科目者也”，学校教育的直接目的是为了参加科举考试；

“科举必由学校”，只有接受学校教育取得出身的学子才有资格参加科举考试。

13、王守仁

▪王守仁继承和发展了陆九渊的学说，提出“心即理”、“致良知”、“知行合一”等命题，创立了与程朱理学相径庭的“阳明学派”（亦称“姚江学派”、“王学”）。

论教育作用

王守仁十分重视教育对于人的发展所起的重要作用，提出了“学以去其昏蔽”的思想

论道德教育

王守仁把“明人伦”作为道德教育的目的。

14.清初至鸦片战争前的教育

前清时期的文教政策

确立了“兴文教，崇经术，以开太平”的文教政策。

具体表现为以下方面：

1、崇儒尊孔，提倡程朱理学

2、广兴学校，严订学规：

3、软硬兼施，加强控制：

15、黄宗羲

“公其非是于学校”

“取士八法”

教学思想:

（一）力学致知

（二）学贵适用

（三）学贵独创

1.由博致精

2.重视“异同之论”

3.深思与能疑

4.讨论辩难

教育内容：

（一）“学必原本于经术”

（二）“不为迂儒，必兼读史”

（三）教授诗文

（四）传授天文、数学、地理等自然科学知识

16.颜元

对传统教育的批判

学校为“人才之本”

“真学”、“实学”的教育内容

中国教育的近代化历程

一、洋务运动与近代教育的起步

洋务教育的基本纲领——中学为体，西学为用

张之洞——晚清“四大名臣”

《劝学篇》：

分内外两篇，分别论述中学和西学。

中学也称旧学，包括四书五经、中国史事等；

西学也称新学，包括西艺、西政和西史。

四书五经：

四书是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》

五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》

二、康有为

著作：

维新改革：

《新学伪经考》、《孔子改制考》、《南海先生诗集》等。

基本教育主张

教育的作用——救亡图存

改革的措施：

第一，变科举、废八股，废武试

第二，兴学校，建立资本主义教育制度

教学思想：

改革教学内容——中西兼学，德智体美并重

教育思想:

变科举、废八股

兴学校、育人才

派游学、译西书

倡平等、重女教

三、梁启超（饮冰室主人）——中国近代资产阶级改良主义者，思想家、教育家

（一）论教育的作用

教育作用——“开民智”

民智→民权→国家强盛

即普遍提高民众素质，其意义不仅是促进国家富强，而且能促进社会进步。

故梁启超指出“教育之意义，在养成一种特色之国民”。

教育目的——培养“新民”

（新道德、新思想、新精神）

（二）变科举、兴学校

教育内容——“中西兼学、政艺并进”

（三）论儿童教育

“人生百年，立于幼学”

（四）论女子教育

妇女平等享有教育权

协助创办中国本土第一所女学——经正女学

四、严复——特赐文科进士出身，中国近代资产阶级启蒙思想家、翻译家、教育家。

清末新政与近代学制

清末新政下的教育改革

一、废除科举制度、兴学校

1、改革科举的内容

2、递减科举取士的名额

3、停止科举

（二）癸卯学制

1、制订人：

张百熙、张之洞、荣庆

2、时间：

1904年

3、地位：

中国近代教育史比较完整的、并经法令正式公布在全国实行的学校体系。

（三）癸卯学制的特点

　　癸卯学制由封建专制的清王朝制定，必然带有明显的封建教育的烙印：

第一，从学制看，延续时间过长第二，从课程设置看，传统的中国经学教育内容仍占很大比重读经讲经课。

第三，从学校设置看，按地方行政级别规定办学级别。

第四，从学校管理看，保留旧学校每月朔日（初一）的祭孔、宣读《圣谕广训》的典礼，及月课、岁考、以学业成绩奖惩学