高考历史一轮总复习专题6近代西方的思想解放运动模拟创新题新人教版.docx

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高考历史一轮总复习专题6近代西方的思想解放运动模拟创新题新人教版

【大高考】2017版高考历史一轮总复习专题6近代西方的思想解放运动模拟创新题新人教版

一、选择题

1.（2016·山东临沂高三质检）“在这一群优秀的人物中间所主张的学说是：

这个有形的世界是上帝以爱来创造的，是在上帝心中先有的一个模型的仿制，上帝将永远是它的推动者和恢复者。

人能够由于承认上帝而把他吸引到自己灵魂的狭窄范围以内来，但也能由于热爱上帝而使自己的灵魂扩展到他的无限大之中——这就是在尘世中的幸福。

”“这一群优秀的人物”是指（　　）

A.古希腊先哲B.人文主义者

C.宗教改革家D.启蒙思想家

解析　古希腊先哲对宗教、上帝的认识尚处于蒙昧状态，故A项错误；根据“这个有形的世界是上帝以爱来创造的”“也能由于热爱上帝而使自己的灵魂扩展到他的无限大之中——这就是在尘世中的幸福”可知优秀人物将上帝无形的爱化为人世受众的内在美好追求，这是人文主义者的思想追求，故B项正确；宗教改革者否定封建神权，主张追求现实的人间幸福，故C项错误；材料与启蒙思想家无关，故D项错误。

答案　B

2.（2016·新疆乌鲁木齐高三一诊）恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》中说：

“那时，世界是用头立地的时代。

”最初，这句话的意思是：

人的头脑以及通过头脑的思维发现的原理，要求成为一切人类活动和社会结合的基础。

其中“那时”是指（　　）

A.文艺复兴时期B.宗教改革时期

C.启蒙运动时期D.工业革命时期

解析　材料信息“人的头脑以及通过……和社会的结合的基础”指出“理性”成为指导人们去探索和开发世界的理论工具，这是启蒙时代所独具的特点，故C项正确。

答案　C

3.（2016·吉林长春二检）启蒙思想家卢梭认为，人类通过社会契约结合起来，共同协作，“每个结合者及其自身的一切权利全部都转让给整个的集体。

”集体的意志即公意（公共的利益），公意不能违反，“任何人拒不服从公意的，全体就要迫使他服从公意。

”对此理解正确的是（　　）

A.公意至上放弃个人自由具有专制主义倾向

B.个体服从公意是少数服从多数原则的体现

C.卢梭的思想只能实现于小国寡民的国家

D.这是天赋人权、主权在民说的鲜明体现

解析　“任何人拒不服从公意的，全体就要迫使他服从公意”这一说法有可能导致一种现象的发生，那就是不论公意正确与否，个人都要服从，事实上违背了启蒙运动的一个基本原则——民主自由，故A项正确；材料强调的是公意的强制性，不是就公意本身的意思解释，故B项错误；“只能”的说法过于绝对，从理论和现实来说，该观点也可以在其他类型的国家实现，故C项错误；材料反映的是社会契约论，故D项错误。

答案　A

4.（2016·河南洛阳二模）有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”，启蒙运动则进一步撕裂套在人类身上的“笼子”。

这三者都（　　）

A.着重强调人的平等自由

B.推进近代自然科学的发展

C.具有鲜明的反封建特征

D.促进欧洲思想的彻底解放

解析　前者“笼子”是教会的精神束缚，后者“笼子”是来自教会和封建制度的束缚。

强调人的平等自由只符合启蒙运动，故A项错误；三者都推进近代自然科学的发展，但与题意撕开人类身上的“笼子”，即思想解放无关，故B项错误；三者都反对封建教会，故C项正确；促进欧洲思想的彻底解放只符合启蒙运动，故D项错误。

答案　C

5.（2015·河北邢台摸底考试）“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。

民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。

……则非君择民，而民择君也。

民对君可以共举之，则且必可共废之。

”材料观点类似于启蒙运动所倡导的（　　）

A.权力制衡B.君主立宪

C.天赋人权D.社会契约

解析　材料体现了君与民的关系，君主的权力源于人民，人民共举或共废君主的依据应是契约。

答案　D

6.（2014·广东肇庆高三期末）有一位英国著名哲学家曾经明确指出：

“16世纪（欧洲）的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。

”下列言论能够佐证这位哲学家观点的是（　　）

A.赎罪券“增加的仅仅是贪婪之心”

B.“每一个人都可以是自己的牧师”

C.“上帝的恩典不是赐给所有的人”

D.“教皇没有免除任何罪孽的权力”

解析　关键信息：

是一次心灵追求自由的运动。

本题考查宗教改革意义，即打击了天主教与教皇的权威，具有思想解放的作用，特别强调人的心灵，而B项体现了信仰即可得救的思想，故B项正确；A、C、D三项都是宗教改革中进步的思想，但都不符合题意，故排除。

答案　B

二、非选择题

7.（2016·河南开封一模）（节选）某历史兴趣小组对“民”进行了深入研究，对“民”有了更新更深的认识，阅读相关材料，回答问题。

问题一　民主启蒙

材料一　16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，是有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。

孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中外启蒙思想的异同。

解析　根据材料一中“扩大相权、限制君权、提倡学校议政”“三权分立、君主立宪制、民主共和制”等信息可知其相同点为批判君主专制；“黄宗羲、唐甄等人提不出新的社会方案……修补封建专制制度”“孟德斯鸠、卢梭等人则拿出了‘三权分立’、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图”等信息可知其不同点为中国启蒙思想是对封建制度的改良，欧洲启蒙思想是资本主义制度的构想。

答案　相同：

批判专制，约束权力，实行民主。

不同：

中国启蒙思想是对封建制度的改良，欧洲启蒙思想是资本主义制度的构想。

一、选择题

1.（2016·江西赣州高三模拟）“在创世时”上帝把人作为本性不定的生物，赐给他一个位居世界中央的位置，对他说“亚当啊……我们使你既不属天，也不属地，既非可朽，亦非不朽，于是凭着选择自由，凭着你的尊荣，你就好像是你自己的塑造者，可以把你自己塑造成你喜欢的任何模样”。

材料反映出（　　）

A.神权时代的德国社会状况B.文艺复兴时期的人性解放

C.启蒙运动时期的反对专制D.宗教改革时期“与上帝对话”

解析　神权时代一般是指中世纪，中世纪的德国社会状况在材料中并未体现，故A项错误；在肯定上帝创世说的同时，亚当作为人的祖先，拥有尊荣和自我创造的能力，肯定人性，故B项正确；启蒙运动以批判封建专制及宗教体系为对象，树立资产阶级理性王国，与材料不符，故C项错误，宗教改革是改革天主教，在教义中倡导信仰得救，与材料不符，故D项错误。

答案　B

2.（2016·山东青岛3月模拟）从伏尔泰的自由和法制、孟德斯鸠的三权分立、卢梭的人民主权到康德的道德有限理论，这些观点（　　）

A.来源于雅典民主政治的实践

B.构建了系统的民主思想体系

C.没有解决民主制度的运作问题

D.实现了德治和法治的统一

解析　材料反映的是启蒙运动的思想家的主张，这些是新兴资产阶级在思想上的体现，不是对雅典民主政治的实践，故A项错误；启蒙思想家的思想从不同角度论证资本主义社会的基本原则，因此构成了系统的民主思想体系，故B项正确；材料中提出的三权分立、人民主权为资本主义社会提出了基本的运作模式，故C项错误；材料中并未体现出德治的要求，故D项错误。

答案　B

3.（2016·吉林长春一模）马文·佩里在《西方文明史》中写道：

“卢梭给旧秩序带来的威胁超过启蒙运动时期其他任何思想家。

他的理论被视为具有真正的革命性，是对国王、教会和贵族权力的直接挑战。

法国大革命期间，他的名字被用来为民主制度申辩。

”这一评价主要是基于卢梭提出了（　　）

A.防止君主独裁的分权思想B.抨击等级制度的平等观念

C.捍卫人民主权的民主理论D.反对贫富分化的经济主张

解析　孟德斯鸠反对君主专制，提出了“三权分立”学说，材料并未涉及“分权思想”，故A项错误；伏尔泰提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的，在法律面前人人平等，故B项错误；卢梭提出“人民主权”思想，他认为国家的主权属于人民，封建专制就是束缚自由的镣铐，与“具有真正的革命性，是对国王、教会和贵族权力的直接挑战”相符，故C项正确；卢梭认为人类不平等的根源是财产的私有，但材料未涉及，故D项错误。

答案　C

4.（2015·吉林长春质量监测）文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。

……文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。

总的说来，这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。

这里面“独特社会”的含义是（　　）

A.工商业发展及资本主义萌芽

B.罗马天主教会势力日渐衰落

C.资产阶级革命与改革运动纷纷兴起

D.人们热衷于追求理性、民主、自由

解析　文艺复兴时期的“独特社会”是指资本主义萌芽，故A项正确，其它三个选项发生在文艺复兴之后。

答案　A

5.（2015·河南洛阳统考）伏尔泰赞扬孔子“只诉诸道德，不宣传神怪”“己所不欲，勿施于人”等，是超越基督教教义的最纯粹的道德。

其赞扬孔子的主要意图是（　　）

A.借助孔子道德反对基督教神学思想

B.宣传平等思想构筑近代社会理念

C.借助孔子思想倡导建立共和制

D.利用中国道德政治批判西方现实

解析　伏尔泰宣扬自由平等，倡导君主立宪制，借孔子思想的目的是宣扬自己的启蒙思想。

答案　B

6.（2014·吉林普通中学高三摸底）18世纪某位西欧思想家说：

“全体公民既然是人人平等的，所以全体就可以规定什么是应该做的事，同时又没有权利要求别人去做自己不做的事。

这是使政治体得以活动与生存的必不可少的权利；主权者在创立政府时赋予君主的，也正是这种权利。

”他阐述的是（　　）

A.社会契约说B.三权分立说

C.君主立宪说D.法律至上说

解析　社会契约说以契约建立的国家，任务是遵守自然法，保护公民的生命、财产和自由。

从材料“全体就可以规定什么是应该做的事，同时又没有权利要求别人去做自己不做的事。

这是使政治体得以活动与生存的必不可少的权利”，这与社会契约说思想相同，故A正确。

三权分立说强调权力之间制约与平衡；君主立宪说强调君主权力受到法律制约；法律至上说强调法律至上，故B、C、D说法不正确。

答案　A

二、非选择题

7.（2016·河北石家庄质检）（节选）阅读材料，完成下列要求。

材料一　西塞罗突破了城邦时代人与奴隶、公民与非公民、本邦人与外邦人之间的界限，提出了所有人平等的思想。

……文艺复兴和宗教改革张扬了自由、平等、独立、自主的意识，人文主义者还大力提倡适应新时代要求的德育内容，如勤勉、守信、坚忍、自制、进取心和冒险精神等，从而为近代意义上公民的诞生做了思想上的准备。

作为公民理论发展的一个重要阶段，17、18世纪的公民理论从某种意义上来讲与古希腊罗马的公民理论有着一定的历史渊源。

17、18世纪的公民还在范围和数量上得到了拓展：

公民身份以法律的形式确立下来，法律规定只要是国家的居民，不论等级、家庭出身和财产多寡，原则上都是公民；在近代国家中，公民是国家事务的积极参与者，在必要的情况下，公民有权推翻破坏契约的政府；从公民及公民权利发展的动力来源看，主要是通过社会运动和革命战争的形式，使公民及其权利的范围得到了扩展，如英、法、美经过资产阶级革命使原来封建专制制度下的臣民获得了资产阶级国家公民的身份。

——摘编自张博颖等《西方公民观和公民道德观的历史演变》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括西方近代公民观的内涵，并分析其历史意义。

解析　第一小问，根据材料逐句概括即可；第二小问，根据所学知识，可以从经济、政治、社会秩序、科学和思想解放等角度进行作答。

答案　

（1）内涵：

法律面前人人平等；勤勉进取，守信坚韧；遵守法律，捍卫人民主权；推崇理性、参政议政。

意义：

推动了资本主义发展；推动了世界范围资产阶级革命和改革运动；有利于工业革命时代到来；有利于构建平等和谐的社会秩序；推动了近代科学的发展；有利于人类的思想解放。

1.[史观——人类文明文化的传承]

西塞罗在古罗马时代的影响在中世纪时代渐渐衰落，但在文艺复兴时被重新振兴。

彼特拉克在14世纪重新发现了西塞罗的书信，由此开始了文艺复兴学者对西塞罗的重新研究。

因此有学者认为，文艺复兴在本质上是对西塞罗的复兴。

西塞罗的影响在启蒙时代达到了顶峰，受其政治哲学影响的有洛克、休谟、孟德斯鸠等哲学家。

材料说明（　　）

A.西塞罗的自然法原则对后来的欧洲影响很大

B.文艺复兴就是复兴古希腊罗马文化

C.文艺复兴时期学者开始对西塞罗重新研究

D.文艺复兴和启蒙运动都继承和发展了前人成果

解析　从材料来看，西塞罗对文艺复兴和启蒙运动均有很大影响，因此D项正确。

答案　D

2.[主干知识——宗教改革的核心内容]

《世界全史》中写道：

“路德认为，由于人类的堕落，人类甚至不能明白上帝的意志，也不服从上帝的意志。

因此灵魂得救的问题，不是人的功德所致，因为人所自认为的功德在上帝的眼里也许并不是功德。

”这表明路德（　　）

A.否定基督教的宗教信仰B.反对堕落人类对上帝的信仰

C.倡导“信仰得救”D.主张人们应该服从世俗政权

解析　本题考查对西欧宗教改革的主张及特点的理解。

据题干材料可知，马丁·路德认为人类是无法明白上帝的意志的，所以无法了解上帝的意图与功德的含义，因而无须一切靠积累功德等待上帝的拯救，实际上路德否定了善功在得救中的作用，也否定了赎罪券的作用，宣传了“信仰得救”的主张，故选C。

西欧宗教改革并没有否定对基督教的信仰，也谈不上反对堕落人类对上帝的信仰，排除A、B；D说法正确，但题干无从体现，排除。

答案　C

3.[关注史家论史——文化意识与社会演进联系]

余英时说：

“把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文教育与人文学术的发展。

”在余英时看来（　　）

A.宗教与科学完全可以和谐发展

B.宗教革命也是一场科学革命

C.科学研究是宗教的天职

D，宗教成为资本主义发展的精神动力

解析　材料反映出宗教曾有助于资本主义精神的兴起，也促进了西方近代人文教育与人文学术的发展，即宗教成为推动资本主义发展的精神动力，故选D。

答案　D

4.[主干知识——英国启蒙思想]

英国启蒙思想家洛克认为：

“专制权力是一个人对另一个人的绝对专断权力，可以随意夺取另一个人的生命。

这不是一种自然授予的权力，因为自然在人们彼此之间并未作出这种差别。

”这说明他（　　）

A.并不反对君主专制B.相信人的自然权利

C.倡导君主立宪政体D.认为君臣地位平等

解析　根据材料可以看出，洛克认为专制权力不是自然授予的权力，因为自然并没有在人们之间作出这种差别，这说明他相信人的自然权利，主张天赋人权，故选B项。

A项错误，洛克反对君主专制；C项从材料中看不出来；D项难以从材料中直接得出。

答案　B

5.[主干知识——启蒙运动的特征]

《华盛顿的假牙：

非典型的十八世纪指南》一书中指出，启蒙思想家们旨在接管占支配地位的文化高地，并自上而下地启迪。

这个战略导致他们集中精力攻克沙龙和研究院、日报和戏院、共济会地方分会和主要咖啡馆，他们在那儿能争取富人和权势们赞同他们的事业。

这揭示出启蒙运动（　　）

A.是由平民广泛参与的运动

B.利用一切公共场所来宣传

C.具有广泛的社会动员特征

D.在权贵和富人支持下进行

解析　启蒙思想家们占领“文化高地”，“集中精力攻克沙龙和研究院、日报和戏院、共济会地方分会和主要咖啡馆”，表明启蒙运动占领宣传阵地，对社会进行广泛动员，故C项符合题意。

材料只是说明启蒙思想家们的战略选择和主要活动场所，不涉及平民是否广泛参与，也不是利用一切公共场所，A、B两项错误；“在那儿能争取富人和权势们赞同他们的事业”，表明启蒙思想家们在争取权贵和富人的支持，不能说明权贵和富人一定支持，D项错误。

答案　C

6.[史学方法——中外法治思想对比]

法制思想是人类文明的表现，法制的进步是人类社会进步的重要标志。

中外古代的一些法制思想对现在的法制建设有着重要的影响。

阅读下列材料：

材料一　“法者，编著之图籍，设之于官府而布之于百姓。

”“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。

”“治民无常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣。

二柄者，刑德也。

何谓刑德？

曰：

杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

为人臣者畏诛罚而利庆赏……故法者，王之本也。

”

——韩非子

材料二　一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验。

有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止……从事物的性质来说，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力……如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。

如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。

如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。

如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。

——孟德斯鸠

请回答：

（1）根据材料一，概括韩非子关于法的基本主张。

（2）根据材料一、二和所学知识，比较韩非子和孟德斯鸠思想的异同。

运用相关史实分析说明两者思想的实践效果。

解析　第

（1）问，结合材料中的“编著之图籍”“设之于官府”“布之于百姓”“刑罚必于民心”“治民无常，唯以法治”“明主之所制其臣者，二柄而已矣。

二柄者，刑德也”，可概括出韩非子关于法的主张。

第

（2）问，第一小问结合所学知识从目的、内容、性质、结果等角度比较说明两者思想的异同；第二小问从实践的角度联系所学知识说明二人的思想主张在历史实践中的运用，并加以评述。

答案　

（1）法要有权威性，应由官府制定，用文字形式公开颁布，告之全体百姓；法要有公信力，赏罚分明，顺应民心；法要具有实用性，是君主统治百姓的工具，刑德是其重要特征。

（2）同：

都顺应时代的要求；都重视法在治理国家中的作用；都付诸实践并产生了实际效果。

异：

目的不同：

韩非子为了适应封建专制统治加强的需要，用法来强化专制；孟德斯鸠是为了反对封建专制统治，用法来约束专制。

主张不同：

韩非子主张中央集权和君主专制，孟德斯鸠主张分权制衡和君主立宪。

性质不同：

韩非子代表了新兴地主阶级的利益，孟德斯鸠代表的是新兴资产阶级的利益。

（任答两点即可）