往生的九个品级.docx

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往生的九个品级

往生的九个品级

九品往生

上品上生

上品上生者：

若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。

何等为三？

一者至诚心，

二者深心，三者回向发愿心。

具三心者，必生彼国。

复有三种众生，当得往生。

何等为三？

一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念

（1）回向发愿，愿生彼国。

具此功德，一日乃至七日，即得往生。

生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音、大势至、无数化佛、

百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿，观世音菩萨，执金刚台

（2），与大势至菩萨至行者前。

阿弥陀佛放大光明，照行者身，与诸菩萨授手迎接。

观世音、大势至与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。

行者见已，欢喜踊跃。

自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。

生彼国已，见佛色身，众相具足；见诸菩萨，色相具足。

光明、宝林，演说妙法，闻已即悟无生法忍。

经须臾间，历事诸佛，遍十方界。

于诸佛前，次第受记。

还至本国，得无量百千陀罗尼门。

是名上品上生者。

原文选自：

《佛说观无量寿佛经》

【注释】

（1）六念：

念佛、念法、XX、念戒、念施、XX。

（2）XX台：

XX合成的莲台座。

【译文】

上品上生者:

如果有众生愿生到阿弥陀佛的国土，发起三种心，就能往生。

是哪三种心呢？

第一，至诚心；第二，深信心；第三，一切功德回向愿往生心。

具备这三心的众生，必定生到西方极乐世界。

又有三种类型的众生，能够生到极乐世界。

是哪三类众生呢？

第一种是慈心不害物命，奉持各种戒行；第二种是读诵大乘方等经典；第三种是修行六念，以上述修行的功德，善巧回向，愿生西方极乐世界。

具备以上的功德，一日乃至七日，就能往生西方极乐世界。

临终将生西方净土时，由于这念佛人生前修行精进勇猛，阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨、无数的化佛、百千比丘、声闻大众、无量的诸天以及七宝宫殿等一齐来临。

观世音菩萨与大势至菩萨共执金刚莲台，来到念佛人面前。

阿弥陀佛放大光明，光明注照在这念佛人的身上，即与化佛等同时伸出手来接引这念佛人的神识到金刚台。

观世音菩萨、大势至菩萨与无数的菩萨，同声赞叹这念佛人，劝慰鼓励其心。

这念佛人见到如此殊胜的境相，生大欢喜，身心踊跃，自见乘托金刚台，随从在阿弥陀佛之后，如弹指间，便往生到西方极乐世界。

生到西方净土后，亲眼见到阿弥陀佛的紫磨真金色身，无量相好，一一具足福慧庄严；又见到诸菩萨圣众的色相，也一一具足微妙庄严；又闻到光明宝林，演说微妙法音，初闻法音就悟证无生法忍。

经很短的时间，就能游历十方世界承事诸佛，蒙诸佛次第授记。

得授记后，便回到安养本刹，证得无量百千总持法门。

这就叫做上品上生者。

上品中生

上品中生者：

不必受持读诵方等经典

（1），善解义趣。

于第一义

（2），心不惊动。

深信因果，不谤大乘。

以此功德回向，愿求生极乐国。

行此行者，命欲终时，阿弥陀佛与观世音、大势至、无量大众眷属围绕，持紫金台，至行者前。

赞言：

法子！

汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。

与千化佛，一时授手。

行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛。

如一念顷，即生彼国七宝池中。

此紫金台，如大宝华，经宿即开。

行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华。

佛及菩萨，俱时放光，照行者身，目即开明。

因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。

即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊。

经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。

应时即能飞行遍至十方，历事诸佛。

于诸佛所，修诸三昧。

经一小劫，得无生忍，现前受记

（3）。

是名上品中生者。

原文选自：

《佛说观无量寿佛经》

【注释】

（1）方等经典：

大乘经典的总称。

方等意即方xx平等。

（2）第一义：

般若毕竟空无所有之义。

3）现前授记：

四种授记之一，见菩萨根性成熟，现于一切大众前授成佛的记。

【译文】

上品中生者：

这类念佛人或读诵或不读诵大乘经典，闻诸法一切皆空之义，其心坦然，不生怀疑滞碍。

深信世出世间苦乐二种因果，对此等因果及大乘佛法的各种道理，不生怀疑诽谤。

以这些功德回向，愿求生西方极乐世界。

作这种行持的念佛人，临命终时，阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨及无量大众眷属围绕，侍者持紫金莲台，到这念佛人面前。

阿弥陀佛与诸圣众同声赞叹：

“法子！

你修行大乘佛法，悟解诸法空性，所以我现在来迎接你。

”即时阿弥陀佛与千尊化佛，同时伸出手来。

这念佛人既蒙佛伸手接引，自见己身坐在紫金莲台上，合掌叉手，赞叹阿弥陀佛及圣众。

如一念顷，就能生彼净刹七宝池中。

这紫金莲台如大宝华，经过一夜，就能开放。

那时，阿弥陀佛及诸菩萨同时放光，光明照触在那往生者身体上。

那往生者的眼目开启明亮，因顺先前宿世的习性，普闻水、鸟、树、乐等众多声音，纯说甚深空有不二的中道义谛。

那往生者就走下紫金莲台，亲自到阿弥陀佛座下顶礼合掌，歌扬赞叹佛的功德。

经过七日，即于无上正等正觉证得不退转位。

应时就能够飞行自在，分身遍至十方世界，一一承事供养诸佛。

在诸佛的道场，修习各种三昧。

历经一小劫，证得无生法忍。

一一佛前，现前得蒙授记。

这就叫做上品中生者。

上品下生

上品下生者：

亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，以此功德回向，愿求生极乐国。

行者命欲终时，阿弥陀佛及观世音、大势至与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。

五百化佛，一时授手，赞言：

法子！

汝今清净，发无上道心，我来迎汝。

见此事时，即自见身坐金莲华。

坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。

一日一夜，莲华乃开。

七日之中，乃得见佛。

虽见佛身，于众相好，心不明了。

于三七日后，乃了了见。

闻众音声，皆演妙法。

游历十方，供养诸佛。

于诸佛前，闻甚深法。

经三小劫，得百法明门

（1），住欢喜地

（2）。

是名上品下生者。

原文选自：

《佛说观无量寿佛经》

【注释】

（1）百法明门：

菩萨证到初地果位时所得的智慧门。

智慧能通入百法的真性，所以名为明门。

（2）欢喜地：

圆教十地果位中的初地。

初得圣性，生大欢喜，所以称欢喜地。

【译文】

上品下生者：

或信或不信因果，信心虽有间断，但不诽谤大乘佛法。

唯发厌苦乐生净土成佛度众生之心，以此功德回向，愿求生极乐世界。

此念佛人在临命终时，阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨及诸菩萨众，拿着金莲华，阿弥陀佛光明化作五百尊佛，来接引此念佛人。

五百化佛同时伸手，赞叹道：

“法子！

你现今罪灭清净，发往生净土的无上道心，我来迎接你。

”那念佛人见到此事，就见到自身已坐在金莲华上，莲华缓缓闭合。

闭合后，就随佛身之后，得以往生到极乐世界七宝池中。

在七宝池中，经过一日一夜，莲华才开放。

七日之中，才能见到阿弥陀佛。

虽然见到阿弥陀佛身相，但对佛身的众相妙好，心不明了。

经二十一日后，才能清晰地见到阿弥陀佛的各种相好光明，闻到众多的音声，都在演说妙法。

游历十方世界，供养诸佛。

在诸佛的座前，听闻甚深微妙之法。

这样历经三小劫，证得通达百法真性的智慧，得到欢喜地的圣果。

这就叫做上品下生者。

中品上生

中品上生者：

若有众生，受持五戒，持八戒斋

（1），修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根回向，愿求生于西方极乐世界，临命终时，阿弥陀佛与诸比丘、眷属围绕，放金色光，至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦。

行者见已，心大欢喜，自见己身，坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼。

未举头顷，即得往生极乐世界，莲华寻开。

当华敷时，闻众音声，赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，三明

（2）六通

（3），具八解脱

（4）。

是名中品上生者。

原文选自：

《佛说观无量寿佛经》

【注释】

（1）八戒斋：

是主要为在家人所制的斋戒法，令其居尘得以修习出家法。

一、不杀；二、不盗；三、不淫；四、不妄语；五、不饮酒；六、不坐高广大床；七、不作倡伎乐故往观听，不着香薰衣；八、不过中食。

（2）三明：

宿命明、天眼明、漏尽明。

（3）六通：

宿命通、他心通、天耳通、天眼通、神足通、漏尽通。

三明六通是xx所具的功德。

（4）八解脱：

以八种禅定解脱烦恼的系缚。

一、内有色想观外色解脱；二、内无色想观外色解脱；三、净解脱身作证具足住；四、空无边处解脱；五、识无边处解脱；六、无所有处解脱；七、非想非非想处解脱；

八、灭受想定身作证具住。

【译文】

中品上生者：

如果有众生受持五戒和八戒斋，修持诸戒，不造五逆重罪，不毁犯戒律，没有各种过错，以此善根戒行回向愿求生极乐世界，那念佛人临命终时，阿弥陀佛就与诸比丘众围绕其人，放金色光明，注照在他的身上，又为其演说苦、空、无常、无我之法，赞叹出家，自在修道，得以脱离众苦。

那念佛人既见佛闻法，不胜欣喜，就见自身已端坐在莲华台上，长跪合掌，低头向佛顶礼。

还没有抬头之时，便已生到了极乐世界。

一经生到彼土，莲华即刻开放。

当莲华开放时，那往生者便闻到众多的音声，同时赞叹苦集灭道四谛之德，当时便获证阿罗汉果，得三明六通，具足八解脱的禅慧。

这就叫做中品上生者

中品中生

中品中生者：

若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒

（1），若一日一夜持具足戒

（2），威仪无缺，以此功德回向，愿求生极乐国。

戒香

（3）熏修，如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前。

行者自闻空中有声，赞言：

善男子！

如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。

行者自见坐莲华上，莲华即合，生于西方极乐世界。

在宝池中，经于七日，莲华乃敷。

华既敷已，开目合掌，赞叹世尊。

闻法欢喜，得须陀洹。

经半劫已，成阿罗汉。

是名中品中生者。

原文选自：

《佛说观无量寿佛经》

【注释】

（1）xx戒：

xx十戒：

一、不杀生；二、不偷盗；三、不非梵行（不淫）；

四、不妄语；五、不饮酒；六、不著香华鬘，不香油涂身；七、不歌舞倡伎，不故往视听；八、不坐卧高广大床；九、不非时食；十、不捉持生像金银宝物。

（2）具足戒：

比丘、比丘尼应当受持的戒。

比丘为二百五十戒，比丘尼为三百八十四戒。

（3）戒香：

戒德熏于四方，以xx。

【译文】

中品中生者：

如果有众生或一日一夜受持八关戒斋，或一日一夜受持沙弥戒，或一日一夜受持比丘、比丘尼具足戒，身口意三业威仪没有缺失，以此持戒功德回向愿求生极乐世界，这念佛人临命终时，见到阿弥陀佛与诸比丘众，放金色光明，随行比丘拿着七宝莲华，来到念佛人面前。

此人听到佛声从空中传来，赞叹道：

“善男子！

像你这样的善人，能随顺三世诸佛的教敕，所以我前来迎接你。

”那念佛人既蒙佛赞叹，就自见坐在莲华座上，坐上后莲华闭合，瞬间便生到极乐世界七宝池中。

经过七日后，莲华才开放。

莲华开放后，这往生者睁开眼睛，合掌顶礼，赞叹阿弥陀佛的恩德。

初闻妙法，心生欢喜，当即证得须陀洹果。

经半小劫后，方证阿罗汉果。

这就叫做中品中生者。

中品下生

中品下生者：

若有善男子、善女人，孝养父母，行世仁慈。

此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿。

闻此事已，寻即命终，譬如壮士屈伸臂顷，即生西方极乐世界。

经七日已，遇观世音及大势至，闻法欢喜，得须陀洹。

过一小劫，成阿罗汉。

是名中品下生者。

原文选自：

《佛说观无量寿佛经》

【译文】

中品下生者：

如果有善男子、善女人，孝养父母，修行世间的仁爱慈善，此人临命终时，遇到净业善知识，为其广泛详说阿弥陀佛西方极乐世界的种种庄严乐事，并述说法藏比丘四十八愿的功德。

此人听到这些法音后，很快就命终了，譬如壮士屈伸臂膀的时间，就往生到了西方极乐世界。

经过七日后，莲华开放，得以遇到观世音菩萨与大势至菩萨为其说法。

此往生者听闻到二大菩萨讲经说法，心生欢喜，当即证得须陀洹果。

经过一小劫，成就阿罗汉果。

这就叫做中品下生者。

下品上生

下品上生者：

或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。

命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字。

以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。

智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。

称佛名故，除五十亿劫生死之罪。

尔时彼佛即遣化佛、化观世音、化大势至，至行者前，赞言：

善男子！

以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。

作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室。

见已欢喜，即便命终。

乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。

经七七日，莲华乃敷。

当华敷时，大悲观世音菩萨及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。

闻已信解，发无上道心。

经十小劫，具百法明门，得入初地。

是名下品上生者。

原文选自：

《佛说观无量寿佛经》

【译文】

下品上生：

或有一类众生，曾造作众多的恶业，虽然造作了这么多罪业，但对大乘经典不生诽谤。

此等愚痴之人，造作恶业，没有惭愧心。

如此造恶人在临命终时，遇到善知识，为他赞叹宣说大乘十二部经的首题名字。

那恶人由于听闻佛经，当下除却千劫极重的恶业。

善知识又教那人合掌叉手，称念南无阿弥陀佛名号。

因为称念阿弥陀佛名号的缘故，就能消除五十亿劫生死罪业。

行者正称念佛名时，阿弥陀佛就派遣化佛、化观世音、化大势至，应声来现在那行者面前，赞叹道：

“善男子！

因为你称念佛号，诸罪得以消灭，我来迎接你。

”说完这些话后，那行者就见到光明遍满自己的住所，心生欢喜。

既蒙光明注照，当即命终，乘宝莲华，随在化佛的后面，生到极乐世界七宝池中。

经四十九日后，莲华才开放。

当莲华开放时，大悲观世音菩萨及大势至菩萨，放大光明，住立那人面前，为他宣说十分深妙的十二部经教。

那往生者闻法后，信悟领解，发起无上道心。

历经十小劫，证达百法真性的智慧，得以证入欢喜地。

这就叫做下品上生者。

下品中生

下品中生者：

或有众生，毁犯五戒、八戒及具足戒，如此愚人，偷僧祇物

（1），盗现前僧物

（2），不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。

如此罪人，以恶业故，应堕地狱。

命欲终时，地狱众火，一时俱至。

遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见

（3）。

此人闻已，除八十亿劫生死之罪。

地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华。

华上皆有化佛菩萨，迎接此人。

如一念顷，即得往生七宝池中莲华之内。

经于六劫，莲华乃敷。

观世音、大势至，以梵音声，安慰彼人，为说大乘甚深经典。

闻此法已，应时即发无上道心。

是名下品中生者。

原文选自：

《佛说观无量寿佛经》

【注释】

（1）僧祇物：

僧祇意为大众。

是比丘、比丘尼大众共有的财物，又称十方僧物。

（2）现前僧物：

属于一法界中现在众僧的财物。

（3）戒、定、xx、解脱、解脱知见：

又称五分法身。

戒、定、慧为修因，解脱、解脱知见为证果。

这五种法是佛的身体，所以称为法身。

【译文】

下品中生者：

或有一类众生，毁犯五戒、八戒斋及具足戒，如此愚人还偷盗僧物，并盗窃现前众僧的财物，或邪命说法，没有惭愧心，用种种恶业来庄严自身。

这样的罪人，检验他的罪状，应当堕入地狱。

此罪人在临命终时，地狱众火一时齐来。

这时，遇到善知识，以大慈悲，即为他赞叹宣说阿弥陀佛的十力威德，广赞阿弥陀佛悲愿光明神力，又赞叹戒、定、慧、解脱、解脱知见这五分法身的功德。

那罪人既听闻阿弥陀佛名号，当即除灭八十亿劫生死之罪。

既蒙罪灭，地狱猛火当即化为清凉风。

清凉风吹着天华纷纷飘坠。

华上皆有化佛化菩萨，来迎接此罪人。

如一念顷，此罪人就能往生极乐世界，在那七宝池中的莲华之内，经过六劫，莲华才能开放。

莲华开后，观世音菩萨与大势至菩萨，以清净梵音，安慰那往生者，为其宣说大乘甚深经典。

那往生者听闻此法后，信悟领解，当即发无上菩提心。

这就叫做下品中生者。

下品下生

下品下生者：

或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。

如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。

如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。

彼人苦逼，不遑念佛。

善友告言：

xx不能念彼佛者，应称无量xx。

如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。

称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。

命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。

如一念顷，即得往生极乐世界。

于莲华中，满十二大劫，莲华方开。

观世音、大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。

闻已欢喜，应时即发菩提之心。

是名下品下生者。

原文选自：

《佛说观无量寿佛经》

【译文】

下品下生者：

或有一类众生，造作不善业，五逆十恶等，无所不为。

如此愚人，因为犯有极重恶业，决定堕入阿鼻地狱，历经多劫，遭受无穷的剧苦。

如此愚人，在临命终时，遇到善知识，以大慈悲安慰其心，为他宣说净土妙法，教令他忆念阿弥陀佛，求生极乐世界。

那罪人被临死的苦痛所逼，慞惶散乱，不能忆念阿弥陀佛。

善友知其苦痛失去正念，便转而教他：

“你若不能忆念阿弥陀佛的话，便应口称阿弥陀佛名号。

”那罪人即以至诚恳切心口称佛名，如此具足十念，口称南无阿弥陀佛名号，因为称佛名号，在

念念中，除灭八十亿劫生死之罪。

命终之时，见到犹如日轮的金色莲华，应声现在罪人面前。

在如一念的短时间内，就能往生极乐世界。

在莲华中满十二大劫后，莲华才开放。

观世音菩萨与大势至菩萨，以大悲音声，为那往生者广说诸法空相的妙法，以实相忏法灭其罪障。

那往生者闻听此妙法后，开解欢喜，当即发无上菩提心。

这就叫做下品下生者。