东魏西魏和北齐北周6篇.docx
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东魏西魏和北齐北周6篇
东魏西魏和北齐北周6篇
以下是网友分享的关于东魏西魏和北齐北周的资料6篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。
第一篇
北魏东魏西魏北齐北周各是
1谁在什么时候建立的.
2在谁的手上灭亡的.
3被谁灭亡的.
4什么时候开始的
5什么时候结束的
自西晋灭亡后，中国北方一直处于“五胡十六国”割据的混乱局面，直至公元三八六年鲜卑族拓跋部在北方建立起魏国后，北方才从脱离了东晋名义上的统治，使局势逐渐安定起来。
公元四七一年，魏孝文帝即位，开始了北魏的第一次重大改革。
孝文帝拓跋宏是我国历史上一位杰出的政治家，他五岁登基，二十四岁正式接替文明太后执掌政权，执政伊始，他便开始了“文治”政策。
为了加强同汉族及其他一些少数民族的交流，公元四五九年孝文帝以南征为名义，将都城从平城（今山西大同）迁至曹魏故都洛阳。
由于洛阳远离鲜卑贵族居住的平城，保守势力相对弱了起来，在这种情况下，孝文帝开始了他的改革。
首先，孝文帝下令鲜卑人改穿汉人服装、禁止说鲜卑话，废除了鲜卑族的种种特权。
后来又将鲜卑诸姓改为汉姓，其中拓跋改作元姓，另外还有一些鲜卑姓氏都改为长孙、穆、奚、陆、贺等汉族姓氏，孝文帝还通过婚姻方式来加强鲜卑同汉族的关系，同时在政治上大力重用汉族官员，以汉族习惯进行治理。
通过孝文帝的一系列改革，使得汉族的先进文化及先进的政治制度完全融入了北魏的统治中，中国的北方已经开始进入了其民族融合的阶段。
公元449年，拓跋宏死于南征的途中，时年仅三十三岁。
孝文帝死后，北魏开始逐步走向衰落。
在其后的三十几年中，魏宣武帝、孝明帝、孝庄帝等人先后执政，他们逐渐废弃了以前的民族和解政策，又恢复了鲜卑族的特权，于是新的矛盾产生了。
公元五三四年，北魏的孝武帝因不满当时实权人物高欢的胁迫，出走于长安宇文氏家族，而高欢则另立元善为帝，于是北魏分裂为东西两部分。
此后，高欢之子高洋与宇文觉先后废东西魏帝建立了齐朝、周朝，史称“北齐”、“北周”。
其中北齐存在二十七年，北周存在二十四年。
北齐建立于公元550年，它的建立者是高欢之子高洋，是为齐文帝。
由于北齐
是在东魏的基础上建立起来的，所以较为强大，文帝在位其间，又进行了一系列改革，故而使北齐的国力优于北周。
但自文帝以后，相继即位的孝昭帝、武成帝都是暴君，他们在位期间，大肆杀戮元姓（北魏皇室）与汉族官员，使得北齐失去了鲜卑族与汉族广大人民的支持，后至公元五七七年，北齐被北周消灭。
与北齐同时存在的北周，是由宇文觉于公元五五七年在西魏的基础上建立起来的王朝。
在建立之初，它的实力明显弱于北齐，但由于周武帝宇文邕（561—579年在位）的治理，使北周逐渐超过了北齐而强盛起来。
在此期间，大部分奴隶被赦免为平民，和解了统治者与人民的矛盾，而武帝自己生活朴素、勤政爱民，深受各族人民爱戴。
就这样，北周开始了它的强盛时代。
公元五七八年，周武帝卒，传帝位于宣帝，但此后北周的军政大权逐步落入了外戚杨坚的手中，后来杨坚于公元五八一年废周静帝，建立起隋朝，并逐步统一全国，结束了中国长期分裂的局面。
另一个回答
北魏孝武帝末年，权臣高欢、宇文泰将北魏辖区切割成东、西两块。
东魏（534－550年）以邺城为都，历1主16年，西魏（535－556年）都长安，经3帝，共享国22年。
东、西魏先后被北齐（550－577年）和北周（557－581年）取代。
北齐是鲜卑化汉人高氏所建的政权，立国28年，有3代6帝。
公元577年，周灭齐，北方重新统一。
北周是宇文鲜卑人统治的王朝，历3代5帝，计24年。
公元581年，北周外戚杨坚夺取了帝位，改国号为隋。
历史上把北魏、东魏、西魏、北齐、北周这北方五朝称之为北朝。
北魏在孝文帝期间（公元471年－499年），大力推行汉化政策，在政治、经济、文化等方面大力实行改革，使北魏出现一个盛世。
孝文帝死后，政治渐趋腐败。
北方边塞的镇将曾发动一次「六镇之变」，以反抗朝廷。
同时，民变亦不时发生，虽然都没有成功，但却动摇了北魏的统治根基。
孝武帝时，朝政被一个叫高欢的汉人所操纵。
孝武帝不甘受掣肘，于公元534年由洛阳逃至长安，投靠与高欢对立的关陇将领宇文泰。
同年，高欢立元善见为孝静帝，迁都于邺，史称东魏（公元534年－550年）。
次年，宇文泰杀了孝武帝，另立元宝炬为文帝，定都长安，史称西魏（公元535年－557年）。
东西魏的寿命都不长，公元550年，高欢之子高洋废孝静帝自立，改国号齐，史称北齐（公元550年－577年）。
六年后，宇文泰之子宇文觉也废掉魏文帝，于公元557年在长安称帝，国号周，史称北周（公元557年－581年）。
自北魏分裂后，在大约半个世纪中，东魏、西魏、北齐、北周在华北相互对立。
它们或推行汉人鲜卑化政策，或推行鲜卑人汉化政策，结果形势大不相同。
西魏及北周大致继续推行北魏的汉化政策，所以实力进一步加强。
公元577年，北周灭掉了北齐，再度统一北方，为后来隋朝的重新统一中国奠下坚实的基础。
及至公元581年，杨坚建隋代周，北朝终告结束。
第二篇
菩萨造像的服饰演变实在太过繁复，对于不同年代不同地区不同材质的菩萨造像而言，要想理出一个细致的风格演变，那绝对是一项浩大的工程，不只是在这里动动嘴皮子那么简单，比如项圈在不同时代和地域的演变，如果细究起来，那也是一项颇费功夫的事，故我们用去繁就简的心态写此拙文与大家分享，作为参考之用将会省去大家很多断代的麻烦。
中国佛造像中，菩萨具有女性柔美的一面，是仅次于佛陀的第二等果位，她是来世间渡人为主，故菩萨具有世俗化，生活化特征的形象，相对主尊佛陀像而言更有人情味和更生动的表现形式，在庄严肃穆的佛教氛围里起到了温婉的调和作用。
唐代以前的菩萨有一些具有男性面貌特征，留有胡须，宋以后便完全女性化了，同时很多佛陀也有女性的恬美的一面，本文主要探讨的是关于不同朝代里菩萨造像的服饰演变以及各种配饰的简单研究，由于篇幅有限，将集中在唐以前，北魏以后这个佛造像最为辉煌的时间段（南朝不提）。
由于皇家的威仪根深蒂固，华美的服饰往往用来表达最尊贵的地位，故菩萨的衣着穿戴和当时社会的皇家贵族名流等服饰有共通之处，特别是最早期的菩萨配饰具有明显的印度服饰配饰特征，有的直接就是搬来挪用，比如璎珞，手钏，臂钏之类。
总体来看，菩萨服饰非常繁复精巧，雍容华贵，各朝各代又总是不断的加入了自己的审美喜好，比如北魏时期由于崇尚南朝汉族文化，那个时期的菩萨造像其实就是模仿魏晋名流的服饰来塑造，具有清逸俊秀之美。
服饰在相似的同时又具有细节的差异，这其中还有地域性的差别，所以笔者认为按年代统筹来归纳造型风格显得比较直观。
造像中菩萨最常见的为六类，文殊，普贤，观音，弥勒，地藏，大势至。
各个朝代对不同的菩萨信奉热度不一，比如供奉文殊菩萨在唐代前后非常盛行，南北朝时期鲜有耳闻，而观音菩萨在北魏时期就开始供奉了，至唐代以后才开始盛行，故此篇不针对性的讨论具体菩萨的名称。
虽然各个时代的菩萨服饰风格多变，但是都有可规律可循，主要的穿着方式，配饰，等都在一直延续。
以下是菩萨穿戴配饰等的名称。
看起来挺复杂，其实分解开来还是挺简单，历朝历代都是以这种模式为基础，同时笔者认为把菩萨的穿着方式前前后后来龙去脉理清楚了，将对造像整体的气韵以及古人的造像法度会有所认识。
［千百年来，天衣与璎珞一直都是菩萨的经典搭配。
天衣：
既天界之衣，大智度论（第三十四卷）大智度论释初品中见一切佛世界义第五十一之余（卷...兜率天衣重十二铢。
化乐天衣重六铢。
他化自在天衣重三铢。
色界天衣无重相。
天衣不是用布裁出来的，而是如意树上长出来的，所以无织无裁减，自然也无缝，这就是天衣无缝的来历。
这种天衣的重量也是由有重量到无重量的递减，由此可以想像，那种无无重力状态的天衣自由随心的自在境界。
璎珞：
广意的璎珞是指用贵重金属，宝石，珍珠等串联而成的用来装饰身体显示身份的佩戴物。
来源于古代南亚次大陆的贵族服饰］
一：
北魏
北魏最早期的菩萨造像受印度地区的犍陀罗风格影响，体型浑圆，与西秦的菩萨一样，身上的装饰具有浓烈的异域特征，至北魏中期开始，特别是迁都洛阳以后佛造像的汉化特征就很明显了，其中受南朝的影响非常大，菩萨逐渐体型清瘦，服饰也也具有汉族人的特色，天衣，披巾等，飘逸俊秀，体现了北魏文人士大夫所崇尚的那种高洁精神。
1:
天衣的肩部如翅膀一般展开，幅度较大，并绝大多数有卷曲扬起感，显得洒脱俊秀，这一点是北魏至东魏早期菩萨的独特细节，东魏中晚期至北齐便上收，并紧贴肩膀了。
天衣大多不饰璎珞，从肩部后背围绕至前面交叉垂下至膝盖间，交叉处或有圆环，然后上扬绕至手臂并垂下，经过腰部的明显细，达到腿部的明显粗。
2:
项圈比较简单化，只是一个圈状，在胸部中间有突出的尖角，项圈上面的装饰极少，普遍是竖条格，尖角处有简单的吊坠。
3:
有璎珞装饰的则璎珞粗大笨拙，穿戴方式与天衣一样，不过交叉之处在腹部靠下一点，大多系一大圆钮或圆环（严身轮），上或有宝珠等简单的装饰。
地域性特点
a:
西部敦煌，甘肃，陕西，包括山西地区最早期受印度造像非常明显。
其中有些菩萨的肩披部分出现分缕式头发覆盖，这个细节在邺城北齐偶有，山东未有一例，这种样式一直发展到隋唐，才开始兴盛。
b:
陕西地区的造像服饰衣纹密集如面条般，菩萨的天衣与裙裳都呈现出稠密的流线型。
c:
甘肃炳灵寺几乎未见璎珞式菩萨。
d:
青州系菩萨胸部则出现了以摩尼法珠和忍冬纹组成的精美胸花。
二：
东魏，西魏
北魏分裂为东魏和西魏，此时期的菩萨造像身上璎珞开始多见，东魏以后至北齐，璎珞逐渐精巧细腻，其中原因可能是受印度笈多王朝的影响，注重肌体的美感，注重菩萨华丽的珠链装饰。
而没有璎珞只有天衣披帛与羊肠裙的菩萨则更加注重整体的比例与线条的流畅，与北魏那种朴拙粗笨截然不同。
1：
天衣的肩部覆盖面积逐渐变小，末端的卷曲度与张扬感已明显变弱，线条变柔和细腻了许多。
2：
项圈与吊坠的变化不明显，基本上延续了北魏时期的形制，不过有些已经开始变精致了，不仅仅是北魏时期竖条格，吊坠的细节也同样多了起来。
3：
璎珞开始变细，不如北魏那么粗大，与身体的贴合也非常协调，腹部的圆钮也变小了许多。
地域性特点
a:
东魏开始，山东地区的裙裳上出现了一条束腰裙带，这条束腰裙带北魏时期未见，东魏开始出现，一直发展到后来北齐，隋唐多见（个见其他地区略晚于青州）。
本文转自公众号：
宗教绘画研究
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第三篇
北魏一分为二，东西虽然都挂着魏的招牌，但是实际上已经不再是道武帝拓跋珪开创的那个魏了，他的子孙们不过成为了割据军阀手中的一张王牌而已。
东魏高欢控制的邺城朝廷跟西魏宇文泰控制的长安朝廷，谁也不承认谁，互相都以对方为打击的目标。
一山不容二虎，一国不容二主，东西都以大魏正统自居，实际上政治口号不过是用来吃掉对方的借口，所以批判的武器还是不如武器的批判，东西统一最终还是要诉诸武力，因此东西大战不可避免。
自北魏分裂以来，东西两家，零星的军事冲突时有发生，而大规模的战役也有五次之多。
东西第一次大战，是西魏所据的关中地区发生大饥荒的时候。
那一年，关中大旱，出现了大面积的饥荒，甚至发生了人吃人的惨剧。
东魏的高欢认为老天爷帮忙，就趁机出兵攻西魏。
东魏分兵几路，同时出击，高欢亲自领兵到蒲坂（今山西永济县西南蒲州镇），架起三座浮桥，摆出要渡过黄河的架势。
宇文泰看出这是高欢意不在渡河，而是要吸引西魏军队的注意力。
果然不出宇文泰所料，高欢已经暗令他手下的大将做好了准备，打算趁西魏不备发起突然袭击。
宇文泰将计就计，也暗令他手下的大将，袭击了随时准备发起攻击的东魏窦泰部，窦泰打了个措不及手，东魏军队被全歼，窦泰自杀。
兵败如山倒，高欢只得撤军。
西魏军从后追击，高欢且战且走，双方互有损伤，部将保着高欢死战逃脱，此战以东魏的失败告终。
在第一次东西大战的同年，两家再次刀兵相见。
这次是西魏先发动攻势，西魏军队出兵攻击弘农（今河南灵宝北），高欢领兵二十万反击。
这时，西魏闹饥荒，粮食严重短缺，众将都失去了战胜敌人的信心。
但是宇文泰说，此战一定要打赢，如果失了长安，那就大势已去了。
现在敌军虽多，但远道而来，立足未定，并不难打。
东魏方面，从高欢本人起，都仗着人多势众，兵精粮足，不把敌军看在眼里，他们望见西魏军少，就争先恐后的去争功，结果队伍先已乱了。
宇文泰趁机发起猛攻，把东魏兵截成两段，东魏军队伤亡惨重，高欢骑了骆驼，在众将士的保护下，坐船逃脱。
这一仗，高欢损失八万人，武器物资被夺无数，河南州郡也多投降了西魏。
第二次东西大战，又以高欢的失败告终。
经过两次大胜，势力较之东魏有所不及的西魏，已经在军事和政治上摆脱了困境，东魏要吃掉西魏就更难了，最后鹿死谁手还是个未知之数呢!
东西二次大战的第二年，双方为了争夺河南，再次爆发了大战。
东魏派大将侯景对西魏发动攻击，旨在收复去年丢失的河南州郡。
西魏兵力不敌，放弃了颖川、汝南、襄城等地。
侯景乘胜追击，包围了金墉城，高欢亲率大军做后援。
东魏重新夺回洛阳金墉城，侯景进城，烧毁了洛阳大量民宅和官寺。
河南前线吃紧，宇文泰亲自率军驰援，两军相遇，展开大战，宇文泰败的十分狼狈——混战之中，宇文泰战马中箭受惊，把他甩在地上，几乎被生擒活捉，多亏部将李穆赶到，将宇文泰救走。
宇文泰在李穆的保护下得以脱身，此时西魏的后续部队也及时赶到，开始反攻，侯景军被打的大败。
西魏军乘胜追击，东魏损兵折将，死伤惨重。
西魏反败为胜，然而战斗并没有马上结束。
双方的战线都拉得很长，相持不下。
后来西魏军右翼部队挡不住对方的攻势，宇文泰只得下令退兵，仅留一员将守金墉城，自己引兵还长安。
然而，宇文泰离开河南，高欢再次率军来攻金墉，西魏守将弃城逃走，把城中房屋一把火烧光。
高欢进城接着放火，把金墉城毁掉后也班师回邺城了。
这场争夺河南的战役，前后断断续续地进行了大半年。
同年，西魏兵再次袭占洛阳、襄城。
同时西魏大将王思政筑玉壁城（在今山西稷山县西南汾河南岸），此城地势险要，四周有许多深谷，从此成为防御东魏进攻的重镇。
东西争夺河南，整整打了两年，结果是两败俱伤，谁也吃不掉谁，对峙的局面基本形成。
然而，高欢在三年半以后，再次进攻玉壁。
他的目的是诱使西魏出兵，进行大规模的决战，彻底打垮西魏。
但是玉壁险固，守将韦孝宽又善于用兵，高欢苦攻玉壁五十天，损失兵力七万人，结果还是一无所获，只得撤兵。
高欢攻打玉璧，损兵折将，久攻不下，他大受刺激，忧愤不已。
于是在遭受了巨大的打击后，他一病不起，等到回晋阳后，已经是病入膏肓了，不到一年便死了，高欢死后，由他的长子高澄独揽东魏朝政。
高澄没有他爹的能耐，他爹做不得到的事情，他当然也别想。
高澄统一北方无望，不过他掌握了东魏的大权，还是可以过把当皇帝的瘾，但是还没有来的及篡位就被他的厨师刺杀了，最后便宜了他的弟弟高洋。
果然在高洋掌权后不久就废掉东魏的傀儡皇帝孝静帝，建立齐国，史称北齐。
自此，北方的政治格局又发生了新的变化，东魏西魏变成了北齐北周。
第四篇
公元534年（北魏孝武帝永熙三年），北魏分裂为东魏和西魏。
两魏实权分别落入丞相、鲜卑化的汉人高欢和鲜卑人宇文泰手里，君主不过是傀儡而已。
西魏之初，宇文泰成为大丞相，而且局势尚不稳定，而宇文泰却果断的下手毒死了魏孝武帝元修，遂立南阳王宝炬为帝，这样，新皇帝受制于他，独掌朝政。
宇文泰在三次战役中大败东魏大军，奠定宇文氏在关中的基础。
北魏分裂
贺拔岳，是北魏末年镇压六镇起义的主要将领之一、尔朱荣手下主要战将。
后拥兵关陇，与高欢并为两大军事集团首领，对北魏末年政权的统一与分裂有重要影响的人物。
二人互相忌惮，最终他被高欢所害。
贺拔岳之死朝野震动。
孝武帝赠他侍中、太傅、录尚书事、都督关中20州诸军事、大将军、雍州刺史。
谥曰武壮。
贺拔岳的部下收其尸葬于雍州北石安原。
宇文泰统其旧部，继续完成贺拔岳未竞的事业。
控制洛阳的高欢认为贺拔岳有不臣之心，故使陇西秦州军人刺杀贺拔岳。
将领就拥立宇文泰为统帅，结果成为关陇的主人。
宇文泰只是表面上服从高欢。
北魏孝武帝讨伐高欢失败后逃奔关中。
宇文泰收容了他。
不久孝武帝被宇文泰所杀，宇文泰拥立西魏文帝，建立西魏（535年）。
而东方的高欢在孝武帝逃入关中后拥立东魏孝静帝，把朝廷迁到河北邺城，建立东魏（534年）。
西魏之初，宇文泰成为大丞相，而且局势尚不稳定，而宇文泰却果断的下手毒死了魏孝武帝元修，遂立南阳王宝炬为帝，这样，新皇帝受制于他，独掌朝政。
两魏以黄河为界，东魏以邺（今河北临漳西南）为都，占有函谷关以东原北魏的大部分地区;西魏以长安（今陕西西安市）为都，占有原北魏的关中一带。
两魏彼此对立，后又分别为齐、周所代，最后齐为周所灭，山西始终是首当其冲的争战之地。
公元546年，高欢再次率重兵抵玉璧城下，军帐就设在平陇古镇。
西魏大将韦孝宽率军坚守城池。
高欢命部下在城南筑起土丘，企图居高临下，破城而入。
城内原有两座高楼，韦孝宽命人在高楼上缚木连接，昼夜瞭望，严密防守，并准备了大量防御器械。
高欢派人向城中喊话：
“虽然你们把楼缚得很高，我们仍然能够穿城降服你们”；又命士卒在城南挖地道，在城北再筑土山，日夜攻城不息。
韦孝宽让部下在城内挖掘堑壕，又在地道内储备了大量的柴草，敌兵一到即被擒杀或烧死。
高欢命人赶造坚锐的战车，车到之处无坚不摧。
韦孝宽派人缝制巨缦，使战车不能进入。
高欢的战车无用武之地，又捆绑松竿、浇上油、点着火，以此烧布、焚楼。
韦孝宽则命士卒做好铁钩，按上利刃，火竿一来，在很远的地方将它斩断。
高欢的松竿不能奏效，又在城周围挖地道21条，分为4路，并安上木梁柱，涂上油，点着火，以使柱折城塌。
韦孝宽则在城墙塌陷处竖立木栅栏，使敌兵不能攻入。
高欢再命士卒用“兀盗”向城中射去，韦孝宽让城中的将士戴着面具防护：
玉璧城中缺水，要从汾河汲水补充，高欢派人一夜间从上游截断汾水，但也无济于事。
高欢用尽了战术，攻城不下，便派参军祖孝征劝韦孝宽投降。
韦孝宽回答说：
“我堂堂的关西男子汉，绝不当降将，也绝不会弃城牎”祖孝征劝降不成，又用离间计：
“韦孝宽受宇文泰的恩宠和俸禄，所以如此卖命，你们何必要替他赴汤蹈火呢牵”接着，用箭将招降悬赏书射入城中，韦孝宽看到后，怒不可遏，也亲笔书写了悬赏书，在背后反射到城外。
高欢诱降和瓦解韦孝宽军心的伎俩未能得逞，便将韦孝宽的侄儿捆绑到城下，将刀放在他的脖子上，向城中高喊：
“若不早降，就要杀死他。
”韦孝宽慷慨激昂，大义凛然，感动和激励了士卒，更加坚定了与城共存亡的信念。
高欢苦战了60天，士卒死伤者达7万余人，葬在一个深坑。
玉璧城不仅没有攻破，韦孝宽反而夺据了土山。
高欢智尽能索，因愤恨恼怒而病倒。
最后，只得决定退兵。
这时，韦孝宽军中传出高欢中箭伤亡消息。
为了稳定军心，高欢带病坐帐，强作镇定，会见幕僚，让斛律金唱《敕勒歌》。
高欢自己领头唱和，但禁不住落下伤心的眼泪。
玉璧未克，损失惨重，两个月后，高欢郁郁而死，终年52岁。
宇文泰在三次战役中大败东魏大军，奠定宇文氏在关中的基础。
宇文泰的知人善任，用人不拘一格，使得这些名将人尽其才，作用得到了最大发挥。
使西魏进一步强盛。
他大力提拔王罴，杨忠，而隋朝杨氏也由此发迹。
第五篇
东魏和西魏为什么会发生玉璧之战
玉璧之战是发生在北朝时期一次非常重大的战役，在这次战役中东魏虽然占据着兵强马壮的有利条件，可是最终却是让西魏赢得了这次战争的胜利，并且得到了非常丰厚的胜利果实。
这次战争说起来还是东魏首先发起的，那么东魏和西魏为什么会发生玉璧之战呢？
玉璧之战遗址
东魏和西魏为什么会发生玉璧之战还要从北魏分裂之后开始说起。
在北魏被分为东魏和西魏之后，其实双方基本上君主手上并没有多大的权力，反而是双方的鲜卑人掌握着主要的权势。
而且在后来的时候东魏被高洋用齐国取而代之，而西魏则变成了以宇文泰父子两个掌控的大周，而东魏和西魏为什么会发生玉璧之战说到这里也有些清楚了，其实说到底这次战争就是两个鲜卑集团之间的大作战。
除此之外东魏和西魏为什么会发生玉璧之战也可以从另外的方面说起。
当时高欢所率领的东魏在水草丰美的地方过着国富力强的生活，而且东魏的地方十分的宽广人们的数量也十分大，但是西魏就不同了，相比于东魏的优势条件西魏的情况要凄凉跟多，西魏的地方总是十分的荒凉，不管是人民百姓还是战士士兵，和东魏的情况根本无法相提并论。
也正是因为这样的原因高欢才想要一举歼灭西魏，这也是东魏和西魏为什么会发生玉璧之战的一个原因吧。
可是让高欢没有想到的是西魏虽然实力不是十分的强大，可是却因为之前有着很好的作战经验和处事原则，所以才在东魏和西魏发生玉璧之战的时候让实力更加强大的东魏以失败告终。
玉璧之战兵力对比
在历史上以少胜多的战役可以说是数不胜数，在这些战役之中有许多都是被人们所熟知的，但是也有一些是不为人们所知的，其中玉璧之战就是许多人都不太了解的一次战役。
这次的战争是东魏和西魏为了争夺玉璧这个地方而发起的重大战役，在这次战争中其实双方的实力还是有所差距的，可是最终却还是比较弱小的西魏取得了胜利。
那么玉璧之战兵力对比情况如何呢？
玉璧之战遗址
也许有人觉得这次西魏能够胜出是因为玉璧之战兵力对比差距不大，可是现实确实恰恰相反的，双方在玉璧之战兵力对比上差距还是十分巨大的。
为什么说东魏和西魏在玉璧之战中兵力对比悬殊呢？
据说自从北魏最终破裂而化分为东魏和西魏之后，东魏就一直占据着地势比较好的地方，以至于东魏的兵力和人力都十分的富裕，但是西魏就不同了，可以说西魏的情况还是比较恶劣的，不论是兵力还是国力上面差距都十分的悬殊，也正是因为表面上看上去如此，所以东魏的高欢才会信心百倍的讨伐西魏。
那么作战双方在玉璧之战中兵力对比情况如何呢？
据说在高欢准备进攻玉璧的时候，是率领着十六万大军前去征讨的，可是驻守在玉璧的西魏将领手中只是有着数千的士兵，几乎可以说玉璧之战中兵力对比的情况是二十比一的样子，那么这样看来这兵力对比果然是十分悬殊了，也正是因为差距如此之大，玉璧之战的兵力对比才更加让人们印象深刻，而最后的结局也更加让人觉得出乎预料。
玉璧之战遗址
在动荡不安的南北朝时期，北魏自从被分为东魏和西魏之后，战争似乎一直在寻找着合适的爆发时机，而东魏先后两次对西魏的进攻更是十分的壮烈悲惨，虽然本身东魏要比西魏更加的兵强马壮，而且在双方的兵力上来说东魏十分的具有优势，可就是这样东魏依旧不能撼动西魏的根基，而发生在历史上非常重大的玉璧之战更是让东魏伤了根基，反而将西魏推上了更加崇高的位置上，玉璧之战也是一次规模非常大而且也是战斗比较激烈的战争，这一点也可以从玉璧之战遗址上看出来。
那么玉璧之战的遗址在什么地方呢？
玉璧之战遗址
玉璧之战遗址其实就在稷山的白家庄以北的地方，高欢当初想要仗着自己的优势一举攻下玉璧这个地方，从而想要达成消灭西魏的目的，于是在今天玉璧之战遗址这个地方展开了一次重大的战役。
玉璧这个地方是当时西魏抵抗东魏的一个重要的军事地带，这里气候比较温和一些，而且位置特别的突出，也可以说是一个可攻可守的地点。
也正是因为这个地方如此的特殊，所以东魏才想要攻打下这个地方。
玉璧之战遗址本来是在稷山外面的柳沟坡上，也就是说玉璧之战遗址现在来看就是稷山白家庄这一带的地方。
而玉璧之战的遗址可以说是这次以少胜多战役的一个见证，而且也将当时北方的形势做了一个分析。
而如今玉璧之战遗址的问题已经被提上日程了，不仅恢复了玉璧之战遗址中双方作战地方的一些重要场所，而且还建立了许多比较不错的设施。
举报
第六篇
杨坚长得挺好的，爸爸杨忠是将军，难免仗势欺人嘛，又是老来得子，难免娇生惯养啊，还是在尼姑庵里长大的，难免带点女性气息吧，那这样的孩子应该是二世祖吧，没什么出息。
杨坚还真不是一个没什么出息的二世祖，他从小就显得老成持重，什么叫老成持重，两个表现。
一、杨坚为人清心寡欲。
他成年之后，曾经自己跟别人讲，说我可能是在寺院里长大的，所以我天生就爱吃素，而且呢，没事就喜欢听寺院的钟声，估计我前身是一个和尚吧。
这样看来，这个尼姑寺里抚养长大的经历，并没有让他带有女性气质，反倒给了他一种宗教徒一般的清净庄严感。
二、杨坚为人不苟言笑。
非常严肃，严肃到什么程度呢，《隋书》有一句话说得很好，“虽至
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