人教版语文选修中国古代诗歌散文第五单元单元测试解析版.docx

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人教版语文选修中国古代诗歌散文第五单元单元测试解析版

人教版语文选修中国古代诗歌散文（2016）-第五单元综合训练

1．解释下列各句中画线词的意思。

（1）吾去汴州,汝不果来

（2）故不战而强弱胜负已判矣

（3）抑本其成败之迹

（4）吾念汝从于东,东亦客也

（5）行刑人先俟于门外

2．对下列各句中画线词语的活用情况的判断,正确的一项是

①贫者席地而卧

②后人哀之而不鉴之

③后秦击赵者再,李牧连却之

④忧劳可以兴国

A.①和②相同,③和④也相同。

B.①和②相同,③和④不同。

C.①和②不同,③和④相同。

D.①和②不同,③和④也不同。

3．下列各组句子中,加粗词的意义和用法相同的一组是

A.

B.

C.

D.

4．下列各句括号中补出的省略成分,不正确的一项是

A.以三矢赐（于）庄宗而告之曰

B.与可是日与其妻游（于）谷中

C.举（之）以予人,如弃草芥

D.（某姓兄弟）复请之,吾辈无生理

阅读下面的文言文,完成后面的问题。

《释秘演①诗集》序

[宋]欧阳修

予少以进士游京师,因得尽交当世之贤豪。

然犹以谓国家臣一四海,休兵革,养息天下以无事者四十年;而智谋雄伟非常之士,无所用其能者,往往伏而不出,山林屠贩,必有老死而世莫见者。

欲从而求之不可得,其后乃得吾亡友石曼卿②。

曼卿为人廓然有大志,时人不能用其材,曼卿亦不屈以求合,无所放其意,则往往从布衣野老,酣嬉淋漓颠倒而不厌。

予疑所谓伏而不见者,庶几狎而得之,故尝喜从曼卿游,欲因以阴求天下奇士。

浮屠秘演者,与曼卿交最久。

亦能遗外世俗,以气节相高,二人欢然无所间。

曼卿隐于酒,秘演隐于浮屠,皆奇男子也。

然喜为歌诗以自娱,当其极饮大醉,歌吟笑呼,以适天下之乐,何其壮也!

一时贤士,皆愿从之游,予亦时至其室。

十年之间,秘演北渡河,东之济郓,无所合,困而归,曼卿已死,秘演亦老病。

嗟夫!

二人者,予乃见其盛衰!

则予亦将老矣!

夫曼卿诗辞清绝,尤称秘演之作,以为雅健有诗人之意。

秘演状貌雄杰,其胸中浩然,既习于佛无所用,独其诗可行于世;而懒不自惜,已老,胠其橐,尚得三四百篇,皆可喜者。

曼卿死秘演漠然无所向闻东南多山水其巅崖崛峍江涛汹涌甚可壮也遂欲往游焉,足以知其老而志在也。

于其将行,为叙其诗,因道其盛时,以悲其衰。

庆历二年十二月二十八日,庐陵欧阳修序。

（选自《万有文库》）

【注】①释秘演:

北宋诗人秘演和尚。

释,佛姓释迦,故僧皆从佛姓而称“释”。

②石曼卿:

名延年,宋城（今河南商丘市）人,一生不得志。

5．对下列句子中画线的词语的解释,不正确的一项是

A.往往伏而不出  伏:

隐居

B.庶几狎而得之  庶:

平民

C.亦能遗外世俗   遗:

抛弃,超脱

D.以适天下之乐   适:

享受

6．下列各组句子中,加粗词的意义和用法不相同的一组是

A.

B.

C.

D.

7．下列对原文相关内容的概括和分析,不正确的一项是

A.欧阳修对石曼卿的诗颇为推崇,而曼卿“尤称秘演之作”,认为秘演的诗作“雅健有诗人之意”。

B.作者将秘演与石曼卿置于一个时空,对比描写,为读者勾画出一个“能遗外世俗,以气节相高”的奇男子形象。

C.在该诗序中,欧阳修不落俗套,不直接赞颂秘演之诗作,而是把重点放在叙写秘演的为人上。

D.欧阳修对秘演遁于佛门、“伏而不出”的境遇发出深深感慨,在秘演将行之时为其诗作序,表达了礼赞与欣慰之情。

8．用“/”给文中加粗的部分断句。

曼卿死秘演漠然无所向闻东南多山水其巅崖崛峍江涛汹涌甚可壮也遂欲往游焉

9．翻译文中画横线的句子。

（1）山林屠贩,必有老死而世莫见者。

（2）十年之间,秘演北渡河,东之济郓,无所合,困而归,曼卿已死,秘演亦老病。

阅读下面的文言文,完成后面的问题。

瑶芳楼记

宋濂

瑶芳楼者,常孰虞君子贤燕居之所也。

瑶芳者何?

古桐琴之名。

子贤以重购得之,间一抚弄,其声翏翏①然,如出金石,如闻鸾凤鸣,如与仙人、剑客共语于千载之上。

子贤乐焉,则以谓世之名楼者众矣,高骈之“迎仙”,谓其溯遐情也,其失也诞。

韩建之“齐云”,谓其凌高清也,其失也侈。

吾皆弗敢蹈其非,遂以“瑶芳”名其楼。

当风物清朗,白月独照,神情遐冲,夐②出世外。

子贤棕冠鹤氅,自函道③而升,复取琴,鼓一再行,久之演而为《紫琳》之操,其辞曰:

“有坚者石,中含精矣。

其白如肪,烨有瑛矣;五音繁会,锵然而鸣矣。

”客有与子贤同志者,从而赓之曰:

“艳质兮非华,阳卉兮非奢,折秋馨兮遗所思,望美人兮天涯。

”歌已,相视而笑。

金华宋濂闻其事,唶曰:

“古之人好楼居者,岂欲夸靡丽而为荣观哉?

盖临阴幽之室,则其情敛以揫④;处阳明之居,则其情畅以舒。

随境而迁,因物而著,其亦人理之常者乎!

况夫宫角之相参,羽徵之互奏,禁其忿欲之邪,宣以中和之正,其于学问之功,又未必为无所助。

所以先生长者,无故不去之,盖有以也。

虽然,君子盖不物于物。

不物于物,则凡纷然而来前者,皆吾性情之发舒。

或悬崖邃壑,或平墅旷林,虽非层构,可以阖辟阳阴,而清风徐来,万籁皆动,曲涧流泉,复助之为声势,五音泠然,惬心而溢耳,太和融浃,内外无间,有不翅⑤听子贤之琴于兹楼之上矣。

此无他,达人大观,无地不为楼,无声不为琴也。

苟局滞于一室之间,适其意则有之,而蹈道则未也。

有若子贤盖学道而有所得者,故濂敢以是说告之。

”子贤绝出流俗之上,吾友杨君廉夫极称其为人,谓笃于士行而尤孝其亲云。

（选自《宋濂散文选集》,有删改）

【注】①翏翏:

liù,风声。

②夐:

xiòng,远,深远。

③函道:

楼梯。

④揫:

jiū,聚,集聚。

⑤翅:

通“啻”,止,仅。

10．对下列句中画线词语的解释,有误的一项是

A.常孰虞君子贤燕居之所也  燕:

闲适

B.吾皆弗敢蹈其非      　　　蹈:

沿袭

C.岂欲夸靡丽而为荣观哉  夸:

奢侈

D.随境而迁,因物而著　著:

显露

11．下列各组句子中,加粗词的意义和用法相同的一项是

A.

B.

C.

D.

12．下列各组句子中,分别表现琴音之美妙、音乐之功用的一项是

A.

B.

C.

D.

13．下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是

A.作者以历史上的“迎仙”“齐云”两座名楼为例,指出它们在命名上分别失之“诞”“侈”,意在肯定以古桐琴之名为楼命名的做法。

B.虞子贤曾在月夜登楼,抚琴弹奏,引起志同道合之士的共鸣,作者与虞子贤唱和,借鲜花、香草、美人表达了对高洁品行的仰慕与追求。

C.作者认为,修养高深的人无论面对什么景物,都能养性怡情,即使从清风流泉中也可获得美妙的享受。

D.作者在文中既为瑶芳楼作记,也通过写虞子贤弹奏古琴表现虞子贤高雅的品格,同时还抒发了自己的人生感悟。

14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）所以先生长者,无故不去之,盖有以也。

（2）子贤绝出流俗之上,吾友杨君廉夫极称其为人,谓笃于士行而尤孝其亲云。

阅读下面的文言文,完成后面的问题。

子思①论

苏　轼

昔者夫子②之文章,非有意于为文,是以未尝立论也。

所可得而言者,唯其归于至当,斯以为圣人而已矣。

夫子之道,可由而不可知,可言而不可议。

此其不争为区区之论,以开是非之端,是以独得不废,以与天下后世为仁义礼乐之主。

夫子既没,诸子之欲为书以传于后世者,其意皆存乎为文,汲汲乎惟恐其汩没而莫吾知也,是故皆喜立论。

论立而争起。

自孟子之后,至于荀卿、扬雄,皆务为相攻之说,其余不足数者纷纭于天下。

嗟夫,夫子之道,不幸而有老聃、庄周、杨朱、墨翟、田骈、慎到、申不害、韩非之徒,各持其私说以攻乎其外,天下方将惑之,而未知其所适从。

奈何其弟子门人,又内自相攻而不决。

千载之后,学者愈众,而夫子之道益晦而不明者,由此之故欤?

昔三子之争,起于孟子。

孟子曰:

“人之性善。

”是以荀子曰:

“人之性恶。

”而扬子又曰:

“人之性,善恶混。

”孟子既已据其善,是故荀子不得不出于恶。

人之性有善恶而已,二子既已据之,是以扬子亦不得不出于善恶混也。

为论不求其精,而务以为异于人,则纷纷之说,未可以知其所止。

且夫夫子未尝言性也,盖亦尝言之矣,而未有必然之论也。

孟子之所谓性善者,皆出于其师子思之书。

子思之书,皆圣人之微言笃论,孟子得之而不善用之,能言其道而不知其所以为言之名,举天下之大,而必之以性善之论,昭昭乎自以为的于天下,使天下之过者,莫不欲援弓而射之。

故夫二子之为异论者,皆孟子之过也。

若夫子思之论则不然,曰:

“夫妇之愚,可以与知焉。

及其至也,虽圣人亦有所不知焉。

夫妇之不肖,可以能行焉。

及其至也,虽圣人亦有所不能焉。

”圣人之道造端乎夫妇之所能行而极乎圣人之所不能知造端乎夫妇之所能行是以天下无不可学而极乎圣人之所不能知是以学者不知其所穷。

夫如是,则恻隐足以为仁,而仁不止于恻隐。

羞恶足以为义,而义不止于羞恶。

此不亦孟子之所以为性善之论欤!

子思论圣人之道出于天下之所能行,而孟子论天下之人皆可以行圣人之道。

此无以异者。

而子思取必于圣人之道,孟子取必于天下之人。

故夫后世之异议皆出于孟子。

而子思之论,天下同是而莫或非焉。

然后知子思之善为论也。

【注】①子思:

名孔伋,孔子嫡孙,受教于孔子的学生曾参。

②夫子:

指孔子。

15．对下列句中画线词的解释,有误的一项是

A.皆务为相攻之说　　　 务:

致力

B.各持其私说以攻乎其外  私:

个人的

C.皆圣人之微言笃论      微:

轻微

D.天下同是而莫或非焉      同:

认同

16．下列各组句子中,画线词的意义和用法相同的一项是

A.夫子之道,可由而不可知

较秦之所得,与战胜而得者

B.诸子之欲为书以传于后世者

谨庠序之教,申之以孝悌之义

C.昭昭乎自以为的于天下

青,取之于蓝,而青于蓝

D.故夫二子之为异论者,皆孟子之过也

师道之不传也久矣

17．下列对原文内容的理解和分析,不正确的一项是

A.子思的思想源于孔子,所以文章从孔子写起,说孔子不刻意树立浅薄的观点,而且所说的都恰到好处,不会引起争论。

B.孔子去世后,诸子百家都想著书立说以流传后世,于是争论就产生了,作者将这种局面的产生归因于“三子之争”。

C.子思认为圣人的学说即使愚钝的男女都是可以理解并且能够践行的,而深奥的地方,圣人也未能完全领会,也不能完全做到。

D.作者将子思、孟子两人对孔子思想的继承和发展进行比较,最后得出子思比孟子更善于立论的结论,思路清晰,论述严密。

18．用“/”给文中加粗的部分断句。

圣人之道造端乎夫妇之所能行而极乎圣人之所不能知造端乎夫妇之所能行是以天下无不可学而极乎圣人之所不能知是以学者不知其所穷

19．把文中画横线的句子译成现代汉语。

（1）汲汲乎惟恐其汩没而莫吾知也,是故皆喜立论。

（2）夫如是,则恻隐足以为仁,而仁不止于恻隐。

羞恶足以为义,而义不止于羞恶。

20．下列画线字的注音,全都正确的一项是

A.思厥先祖父（jué）藏之于庙（cáng）不省所怙（gǔ）兔起鹘落（hú）

B.洎牧以谗诛（zì） 仇雠已灭（chóu）形单影只（zhī）      口呿舌挢（qū）

C.日削月割（xuē）  泣下沾襟（qì）  归取其孥（nǔ）   以苎报纟希（chī）

D.燕赵之君（yān）  困于所溺（nì）  斗斛之禄（hú）   主梏扑者（ɡù）

21．下列句中画线的成语,使用有误的一项是

A.宁可形单影只,也不愿随波逐流,这正是路遥留给此剧主创人员最宝贵的成功经验,也是《平凡的世界》引起不平凡的反响的原因所在。

B.当年,王羲之微醉之中,一气呵成,写下了著名的《兰亭集序》,兰亭因此而成为重要文化古迹和旅游胜地。

C.在抽签过程中,中国男足主教练佩兰一直带着笑容。

虽然不知道佩兰是不是笑早了,但国足球迷都希望这一笑是这位法国教练成竹在